蝴蝶标本的象征意义是什么?

蝴蝶的意义有好有坏：它可以象征自由、美丽，也可以象征灵魂和死亡。蝴蝶最主要的象征意义是转变：丑陋的毛虫竟然会转变成美丽的小精灵，这是最引人注目的转变。

让我们从故事开始，对蝴蝶意象做一些心理分析。

梁山伯和祝英台是同学。因为古代女子不可以出门去读书，祝英台作为好学的女子，就女扮男装到了学堂。她和梁山伯同窗共读，感情深厚，不过梁山伯却一直不知道祝英台的女性身份。祝英台回家的时候，梁山伯去送她。途中祝英台暗示梁山伯自己的女性身份，并暗示他到祝家求婚。梁山伯没有马上理解这些暗示，等明白了之后急忙去祝家，祝家却已经把祝英台强行嫁给别人。祝英台因不愿嫁别人，抑郁生病而死。梁山伯到她的坟墓去祭奠，坟墓打开，梁山伯跳了进去。他和祝英台化为两只蝴蝶而生活在一起。

古人认为死亡并不是终结，而是一个变形。躯体死亡也许正是灵魂的解脱，就如蝴蝶从蛹中飞出。

在梁祝故事中，蝴蝶象征着美好的爱情。不仅如此，实际上它也象征着自由。在故事中，梁和祝两人不能在一起的原因是祝家对祝英台婚姻的强行干预。在古代中国，婚姻完全由父母决定，本人是没有权利自己做选择的。婚姻不自由给许多年轻人带来了莫大的痛苦。梁祝化蝶的含义之一就是：作为蝴蝶，他们现在是自由的。

除自由外，或者说和自由紧密相联系的，就是死亡和灵魂。蝴蝶也常常可以象征死亡。梁祝故事中，他们也是在死亡之后化为蝴蝶的。蝴蝶之所以可以象征死亡，有一个原因是它非常轻盈而又会飞翔，非常符合人们心目中灵魂的特点。蝴蝶还有一个特点，就是它有一个变形过程。它的幼虫变成蛹，然后再变而成为蝴蝶。蝴蝶的幼虫和它的外表差异极为巨大，没有谁可以从外表看出它们是同一个生命。这个特点也和中国古人对死亡的观点相同。古人认为死亡并不是终结，而是一个变形。我们的躯体死亡也许正是灵魂的解脱。

我们或者还可以说，幼虫的粗蠢的肉体象征着现实生活，而蝴蝶轻盈的彩翼象征着精神世界。化蝶的象征意义在于：现实也许是不美的，但是精神世界却可以是美丽的，一如蝴蝶。梁山伯和祝英台在现实世界失败了，但是在精神世界他们却有美丽的生命。坟墓实际上就是梁祝的蛹，他们在那里孵化自己成为了美丽的爱的精神存在。

在庄周心目中，死亡未必不是一种对肉体和现实束缚的解脱，蝴蝶是最适合表达这个意义的意象。

庄周说，“当我做梦时，我是一只蝴蝶———是庄周梦中变成了蝴蝶呢？还是蝴蝶醒来变成了庄周？”庄周为什么用蝴蝶为喻，而不把自己比做兔子或者猪？原因也是一样。因为庄周正在思考生死问题，正在思考死亡是什么。在庄周心目中，活着未必胜过死亡；死亡未必不是一种对肉体和现实束缚的解脱，所以他选择最适合表达这个意义的意象———蝴蝶。

蝴蝶虽然美，但是脆弱。它没有有力的身躯。在心理象征的意义上，蝴蝶所象征的是一种唯美、超脱、敏感而脆弱的性格。

蝴蝶是中国人的一个梦境，梦的内容就是“人本来应该可以有的美好灵魂”。

在中国的文化中，有许多的蝴蝶。

在封建专制社会暴力政治的压迫下，这些蝴蝶虽然有美好的愿望，但是却并没有力量去抗争。他们只有把希望寄托于另一个世界：梦中的世界、幻想中的世界、死后的世界。他们借助道家或佛家的理论，告诉自己死后的世界也许更美好。生活中种种的不满足，他们都在另外的世界寻求补偿。他们的心理能量不够，不足以让他们抗拒生活中的种种痛苦烦恼，于是他们借助宗教和幻想逃避现实，逃避这个丑恶的现实世界。

在中国文人中，做蝴蝶梦的应该是大有人在的。这些人没有心理力量将现实社会改变为理想社会，甚至没有勇气改变他们自己的命运，他们太脆弱了。

蝴蝶也是中国人的一个梦境，梦的内容就是“人本来应该可以有的美好灵魂”。每当我听到《梁祝》优美的旋律，我的忧伤就从心底涌出。希望我们能更勇敢些，不要让灵魂离开，要让这个世界因我们多一些真正的美丽。

一般蝶类的雄蝶比雌蝶要早些羽化。之后，雄蝶到处飞翔，根据雌蝶散发的性信息素觅寻羽化不久的雌蝶追逐交尾。

在交尾之前，需要经过一个求婚过程，其中雌蝶的花纹和颜色及其信息素起着重要的作用，另外，外生殖器结构必须相配。一只栖息在叶上的雌蝶，如果是已经交尾过的，当雄蝶飞临时，它就平展四翅而将腹部高高翘起，绝不起飞，那是雌蝶不接受交尾的表示，因此雄蝶绕飞一阵，然后飞离；反之即行交尾。

有时一只不需要交尾的雌蝶，当其在空中飞翔时，可能遇到好几只雄蝶追逐求爱，紧逼和绕圈飞舞，难解难分，一起上升到高空，此时雌蝶突然挟翅而下，急速降落，此种逃遁使雄蝶如坠迷途，不知雌蝶所在，因而雌蝶得以脱身。

雌蝶的该种“逃婚”本能颇为有趣。还有一些蝶类如绢蝶科的大部分种类，雌蝶在交尾之后，在交尾囊开口处的基部，生长出各种各样的交配后衍生物一枚，成为阻止再交尾的障碍物，是鉴别种的一大特征。

蝴蝶的意义有好有坏：它可以象征自由、美丽，也可以象征灵魂和死亡。蝴蝶最主要的象征意义是转变：丑陋的毛虫竟然会转变成美丽的小精灵，这是最引人注目的转变。

让我们从故事开始，对蝴蝶意象做一些心理分析。

梁山伯和祝英台是同学。因为古代女子不可以出门去读书，祝英台作为好学的女子，就女扮男装到了学堂。她和梁山伯同窗共读，感情深厚，不过梁山伯却一直不知道祝英台的女性身份。祝英台回家的时候，梁山伯去送她。途中祝英台暗示梁山伯自己的女性身份，并暗示他到祝家求婚。梁山伯没有马上理解这些暗示，等明白了之后急忙去祝家，祝家却已经把祝英台强行嫁给别人。祝英台因不愿嫁别人，抑郁生病而死。梁山伯到她的坟墓去祭奠，坟墓打开，梁山伯跳了进去。他和祝英台化为两只蝴蝶而生活在一起。

古人认为死亡并不是终结，而是一个变形。躯体死亡也许正是灵魂的解脱，就如蝴蝶从蛹中飞出。

在梁祝故事中，蝴蝶象征着美好的爱情。不仅如此，实际上它也象征着自由。在故事中，梁和祝两人不能在一起的原因是祝家对祝英台婚姻的强行干预。在古代中国，婚姻完全由父母决定，本人是没有权利自己做选择的。婚姻不自由给许多年轻人带来了莫大的痛苦。梁祝化蝶的含义之一就是：作为蝴蝶，他们现在是自由的。

除自由外，或者说和自由紧密相联系的，就是死亡和灵魂。蝴蝶也常常可以象征死亡。梁祝故事中，他们也是在死亡之后化为蝴蝶的。蝴蝶之所以可以象征死亡，有一个原因是它非常轻盈而又会飞翔，非常符合人们心目中灵魂的特点。蝴蝶还有一个特点，就是它有一个变形过程。它的幼虫变成蛹，然后再变而成为蝴蝶。蝴蝶的幼虫和它的外表差异极为巨大，没有谁可以从外表看出它们是同一个生命。这个特点也和中国古人对死亡的观点相同。古人认为死亡并不是终结，而是一个变形。我们的躯体死亡也许正是灵魂的解脱。

我们或者还可以说，幼虫的粗蠢的肉体象征着现实生活，而蝴蝶轻盈的彩翼象征着精神世界。化蝶的象征意义在于：现实也许是不美的，但是精神世界却可以是美丽的，一如蝴蝶。梁山伯和祝英台在现实世界失败了，但是在精神世界他们却有美丽的生命。坟墓实际上就是梁祝的蛹，他们在那里孵化自己成为了美丽的爱的精神存在。

在庄周心目中，死亡未必不是一种对肉体和现实束缚的解脱，蝴蝶是最适合表达这个意义的意象。

庄周说，“当我做梦时，我是一只蝴蝶———是庄周梦中变成了蝴蝶呢？还是蝴蝶醒来变成了庄周？”庄周为什么用蝴蝶为喻，而不把自己比做兔子或者猪？原因也是一样。因为庄周正在思考生死问题，正在思考死亡是什么。在庄周心目中，活着未必胜过死亡；死亡未必不是一种对肉体和现实束缚的解脱，所以他选择最适合表达这个意义的意象———蝴蝶。

蝴蝶虽然美，但是脆弱。它没有有力的身躯。在心理象征的意义上，蝴蝶所象征的是一种唯美、超脱、敏感而脆弱的性格。

蝴蝶是中国人的一个梦境，梦的内容就是“人本来应该可以有的美好灵魂”。

在中国的文化中，有许多的蝴蝶。

在封建专制社会暴力政治的压迫下，这些蝴蝶虽然有美好的愿望，但是却并没有力量去抗争。他们只有把希望寄托于另一个世界：梦中的世界、幻想中的世界、死后的世界。他们借助道家或佛家的理论，告诉自己死后的世界也许更美好。生活中种种的不满足，他们都在另外的世界寻求补偿。他们的心理能量不够，不足以让他们抗拒生活中的种种痛苦烦恼，于是他们借助宗教和幻想逃避现实，逃避这个丑恶的现实世界。

在中国文人中，做蝴蝶梦的应该是大有人在的。这些人没有心理力量将现实社会改变为理想社会，甚至没有勇气改变他们自己的命运，他们太脆弱了。

蝴蝶也是中国人的一个梦境，梦的内容就是“人本来应该可以有的美好灵魂”。每当我听到《梁祝》优美的旋律，我的忧伤就从心底涌出。希望我们能更勇敢些，不要让灵魂离开，要让这个世界因我们多一些真正的美丽。