求婚大作战最后的结局是什么？

严小赖和陈都灵饰演的吉恬恬彼此喜欢却最终错过,不过严小赖并不甘心心爱的姑娘嫁给别人,于是就穿越回过去追回吉恬恬。最后严小赖的结局当然是美好的,和女主吉恬恬在一起了。

中国版《求婚大作战》中,张艺兴饰演的是男主角严小赖,青春期的严小赖懵懂、木讷,爱而不自知,面对爱情的抉择有太多稚嫩无措的纠结,直到成长到社会人的年纪才认清自我,勇敢追回自己不想错失的挚爱。

严小赖非常后悔自己和女主角吉恬恬所存在的遗憾,严小赖很希望挽回吉恬恬可是却没有机会,这时候严小赖遇到了可以穿越时光的精灵。

扩展资料

剧集评价

《求婚大作战》播出后即成为观众热议的话题，在青春偶像剧剧的标签下，全剧注入不断努力、持续奋斗、以及更贴年轻人的正能量主题与价值观，生动地展示了众主创正值青春的精神面貌，使得步入套路化的青春偶像剧创作焕发新的生机。

《求婚大作战》更主动承担了普及公益主题的社会责任，为正能量青春剧树立了新的标杆。其展现的具有持续影响力的价值观，依旧值得年轻人去关注。（网易娱乐评）

《求婚大作战》并没有效仿韩剧版的本土化方针，而是“神还原”了日剧版的人物关系与故事线索，场景、情节、对白都是直接从日版搬演而来，关键台词都只是对日语台本的简单翻译，连背景音乐都是日版原音。

虽然中国版还是将太过日本特色的情节做了转换——比如把女主人公去神社求御守换成了去静安寺求平安符，把花火大会中的浴衣换成了汉服——但这些蹩脚生硬的改动根本无法给国内观众带来任何代入感，只能让人觉得脱离生活、矫情造作，分分钟出戏。（天白，日本流行文化研究者评）

温婉大方。

描写女孩子穿汉服好看的句子：

1、淡绿色的长裙，袖口上绣着淡蓝色的牡丹，银丝线勾出了几片祥云，下摆密麻麻一排蓝色的海水云图，胸前是宽片淡**锦缎裹胸。

2、身子轻轻转动长裙散开，举手投足如风拂杨柳般婀娜多姿， 风髻露鬓，淡扫蛾眉眼含春，皮肤细润如温玉柔光若腻，樱桃小嘴不点而赤，娇艳若滴，腮边两缕发丝随风轻柔拂面平添几分诱人的风情，而灵活转动的眼眸慧黠地转动，几分调皮，几分淘气。 

3、一身淡绿长裙，腰不盈一握，美得如此无瑕，美得如此不食人间烟火 一袭大红丝裙领口开得很低，露出丰满的胸部，面似芙蓉，眉如柳，比桃花还要媚的眼睛十分勾人心弦，肌肤如雪，一头黑发挽成高高的美人髻，满头的珠在阳光下耀出刺眼的光。

转眼又到了一年的春节，恋爱中的你们在这个时候要见对方父母了吧。提到见父母，很多女孩内心是很紧张的，如何让自己见未来公公婆婆的第一面可以叨叨一个高分呢？

1、礼物的挑选

第一次见父母肯定是要精心挑选礼物的，但是很多姑娘在挑选礼物的时候，就不知道该怎么选了，在这里方彦老师给大家简单的说一下礼物的选择思路。

1）特产类

如果男女父母的老家不在一起，那么可以给男方的父母带一些女方家的特产，相对来说特产性价比要高，而且还有诚意。

2）保健品类

如果对方父母年龄比较大，我们可以买一些补钙、补血、补骨骼等的保健品；贵一些的礼品就买一些燕窝、冬虫夏草等，不过这个要先了解对方父母的身体状况，然后再买。

当然也还得看一下对方家庭环境，超过对方家庭环境的话会有点不太好。

3）烟酒茶叶

这个算是中国最常见的送礼方式，首先要了解对方父母的喜好。父亲是否吸烟，妈妈是否让爸爸吸烟。爸妈是否喜欢喝茶，这些也要提前两个人商量好。

一般情况下，茶叶、红酒都是比较好的选择。当然这里一定要双方协商好哦。

4）兴趣爱好类

如果对方父母已经退休，那可能爸爸比较闲喜欢去钓鱼，那就送一套渔具，妈妈喜欢跳广场舞，可以送舞蹈鞋。

这些礼物一定要提前跟你的伴侣进行商量，毕竟他比你更知道他父母的喜好。

2、前期准备

在大部分的情侣眼中，一旦见家长也就意味着这段关系基本上就算定下来了。两个人是奔着结婚的目的去了，所以大家对于见家长会很重视。

我们以首次见家长的姑娘为例，第一步，一定要向自己的伴侣积极了解家人的信息和地方的风俗，在中国不同的地域有不同的风俗习惯。

比如：有的地方要在年三十之前见面，有的地方要到大年初三以后。

第二步，了解家族的亲戚关系，可能会见到什么人。同时确定一下自己的人设，告诉伴侣，让他提前和父母简单说一下。

比如，女生是一个比较内向的漂亮姑娘，很细心；或者女生是个比较开朗的姑娘，很有爱心等等。简单说一两条关键词，给父母一个初始印象，那么父母就会对即将到来的见面就多一分期待和准备，也为自己第一次“面试”做点基础分。

3、见面过程的准备

礼物准备好，接下来就是见面了。这个时候你要回想一下,一开始你在对方父母面前确立下来的人设，如果没有，做自己是最好的。

第一步就是我们的衣着。

在衣着符合人设的前提下，庄重得体与自己的人设相符最重要，如果你平时的打扮比较个性，那么这个时候建议你尽量收敛一些。一些奇怪的头饰，或者配饰尽可能的就不要戴了。

比如之前我有一个来访者，第一次见家长的时候穿了一件汉服。而且还花了很长时间，盘了一个复古的发型。

自己很用心，男生也觉得不错。但是父母见了就非常吃惊，后期男生的反馈说，父母可以理解但是依然觉得有点接受不了。

那么什么样的服饰会比较加分呢？

首先，庄重和自己的年龄相符。

其次，衣服颜色不要过于鲜艳，相对百搭稳重是一个比较好的选择。

第三，头饰和手饰不要太浮夸。配合自己的肤色和身材，得体妥当是比较好的。

第二步就是我们见面的礼仪和相处的细节，礼仪上面相信每一个姑娘都能做到很好，这点不用担心，关键是相处的细节。

1）不撒娇

首次见面在对方父母面前不要撒娇，不要展现出来自己娇滴滴的样子，当然之后的相处是要学会撒娇的。后期文章我在讲如何过渡。

2）夸伴侣

和父母在一起聊天，父母肯定会问你很多个人的消息。不要嫌烦，我们要实事求是的作答。同时也要时不时夸一下伴侣，不要说你们之间争吵的事情。

当然，这个夸赞一定不要过分，过分了反而适得其反。

比如男生很懒不怎么做家务，你不要说，他在家可勤快啦，啥都做。毕竟他们比你更了解男生。你要说的是“他平时上班挺累的，所以他在家里懒点我也能理解，他有的时候也会帮我做家务的”。

如果父母在你面前说了他很多的缺点，而这些缺点又是客观存在的，那么你也不要反驳。对于父母的话简单迎合“哈哈，好像还真的是呢，不过阿姨不用担心，他现在好多了，我相信他会越来越好的”。

这样的聊天，会让父母对你们的关系感到更加的放心。

3）有眼力

在家里看到父母在收拾东西的时候，应该主动询问叔叔阿姨是否需要帮忙呀。

当然一般都会说不会，这时你要自己做一些力所能及的事情，让别人感觉到你是个非常懂事的孩子。

4）懂规矩

在很多地方，过年是有家族聚餐的。那么作为女朋友，免不了也要参加这样的场合。这个时候就是体现你贤妻良母的特质的最佳时期，千万不要拘束，静静坐在那里不说话。

当然也不要人来疯一样完全当成自己的主场，这时记住两点：1、凡事和男生商量；2、不给确定的答案。

例如，有的亲戚会问，“你们打算啥时候结婚啊。”

你回答，“那要看看叔叔阿姨是否满意啦。”

对方说，“我们都满意”

你回答，“小明，听到了吧，你要准备求婚了哦”

4、见面后的安排

经过这一次见面之后，基本上你会加上男生父母的微信和****，那么当过节回家之后的第一天，一定要记着报个平安。之后也要时不时的和叔叔阿姨保持联系。

这个后续的联系其实更重要，千万不要不好意思。很多女孩子说，不知道说什么，感觉直接和叔叔阿姨说很尴尬。

不要慌，在内容方面，分享你们俩在一起的点点滴滴，就是很好的话题呀。

比如拍你们一起逛街的自拍、一起吃饭的视频、男生第一次做饭、男生辛苦的加班等等。

中心思想是向他们传递出，你们的生活丰富而甜蜜。他们的儿子被照顾的很好，同时也很爱你。

这些后续的工作，会成为将来你处理婆媳关系的加分项。

李湘在自己的社交网站上晒出自己的美拍，并且整个人看上去都变得漂亮许多，不知道是美艳的缘故还是李湘真的瘦身成功了，总之李湘的脸上都透露着恋爱女人的气息，网友们都纷纷留言说李湘离婚后越来越漂亮。

一、离婚后的李湘已经46岁，就算是被求婚也是不出奇的事情

不过值得注意的就是李湘的右手无名指上竟然戴上了超级大颗的一枚钻戒，网友们都留言这是被求婚了吗？因为李湘在晒美拍的时候，撩弄着秀发，似乎有一种故意在秀钻戒的既视感。不少网友们也是理解为这就是李湘的官宣吧？

不仅如此，李湘还在自己的视频中布满了粉红色，以及满屏都写上了“love”，这不就是被求婚被示爱的节奏吗？虽然李湘自己没说没承认，但是网友们都已经开始送上祝福了，希望李湘真的是迎来了第三春。

二、李湘和新男友恋情发展的很快

这段时间以来李湘就不断地在社交网站上分享自己的动态，每一次都是满屏粉红色，并且都跟情情爱爱有关，似乎恋爱过的女人都能够明白，此时的李湘就是沉浸在恋爱中，所以浑身散发着爱情的香甜味。甚至有网友直言：只有沉浸在热恋期的女人，才会有这样的举止行为，李湘掉入爱河没错了。

李湘和新男友一起同出同入酒店，并且都是搬着超多的行李，被网友们猜测两个人应该是同居的节奏，所以李湘和新男友的恋情发展还算是比较快的。可以说两个人目前几乎是形影不离，因为媒体几乎每天都可以拍摄到李湘和新男友的行踪。

结束语

大概是经历过同居的磨合，所以李湘被男友求婚，毕竟李湘如今已经46岁，就算是被求婚也是不出奇的事情。不少粉丝们都期待李湘这一次是真正地找到了真爱，毕竟李湘已经经历过2次失败的婚姻，这对于一个女人来讲是重大的打击。

　白族是中国第15大少数民族，主要分布在云南、贵州、湖南等省，其中以云南省的白族人口最多，主要聚居在云南省大理白族自治州。下面是我精心为你整理的白族不喜欢吃猪肉的原因，一起来看看。

白族不喜欢吃猪肉的原因

　白族有本民族语言，白语属汉藏语系藏缅语族彝语支。汉文自古以来一直为白族群众通用。白族在艺术方面独树一帜，其建筑、雕刻、绘画艺术名扬古今中外。在形成与发展的过程中，与周边的各民族相互往来，创建了灿烂的经济文化。

　白族是一个聚居程度较高的民族，有民家、勒墨、那马三大支系，受汉文化影响较深。

　白族自称“白子”、“白尼”、“白伙”，汉语意为“白人”。此各民族对白族的他称多达60多种，有“民家”、“那马”、“勒墨”等等，居住在大理、昆明等地及湖南桑植一带的白族，汉语称为“民家”;居住在丽江、迪庆、怒江一带的白族，纳西语称之为“那马”，傈僳语称为“勒墨”;藏语称之为“勒波”，彝语称之为“娄哺”、“洛本”、“罗基颇”，贵州一带的白族有“七姓民”、“九姓族”、“罗苴”、“龙江人”、“南京人”等不同称呼。在贵州威宁一带的白族，因有七姓，被称为“七姓民”。

　据文献记载，白族先民是洱海周边的土著昆明人、河蛮人与青藏高原南下的氐人、羌人，以及部分叟人、巂人、爨人、僰人、哀牢人、滇人、汉人等多种族群融合形成的民族。元朝之前，部分白族先民、部分彝族先民、部分傣族先民都曾被称作“白蛮”、“乌蛮”、“上方夷”、“下方夷”、“百夷”、“僰夷”等带有“蛮”和“夷”的称呼;元朝以后，文化属性较为接近汉族的人群被确认为一个族群，并称之为“白人”。“白人”即当今白族先民最早的统一族称，明清以后称为“民家”。新中国成立后，1956年11月，根据广大白族人民的意愿，正式确定以“白族”作为统一族称。

白族的风俗习惯

　白族基本上实行一夫一妻的小家庭制。儿子成婚后即行分居，父母一般从幼子居住。在地主阶级中，有少数是“四代同堂”的大家庭。同宗同姓不通婚，但例行姑舅表婚。无儿无女的也可以抱养同族弟兄的子女(过继)或养子。有女无儿的可以招赘，赘婿和养子要改名换姓，才能取得财产继承权。

　白族婚姻中有入赘的婚俗，入赘的男子不仅在社会上享有同不入赘的男子一样的地位，而且还受到邻里乡亲，女方家成员、亲友的尊重，并享有继承女方家财产的权利和赡养女方父母、照管年幼弟妹直到他们成长成人的责任，人们把这种人赘俗叫“上门”。有的白族人家还有意把儿子“嫁”出去，讨姑爷进门，故民间还有“打发儿子招姑爷” 的俗话。 白族婚姻，虽受父母包办，但青年人的恋爱活动比较自由。如果恋爱关系确定，男子愿意到女方家上门，在征得双方父母同意后，定婚时，女方家把男子及男方家长辈亲友数人邀请到家，由女方家在宴请宾客时，长辈要当着众亲友的面为他改姓取名。从此他就随妻姓，不再使用原来的姓氏名字，并按女方家在家的排行定男子的排行。自此之后，男子结婚后在女 方家成了一员，同辈人之间只能互相称兄弟，禁忌把人赘的男 子称为“姐夫”“妹夫”或“姑爷”。

　白族在元代以前全民信仰佛教密宗，受此影响白族地区盛行火葬。元代以后，因受内地汉族和汉文化的影响而改为土葬。丧葬仪式一般比较隆重。

　平坝地区白族人食稻米、小麦，山区的则以玉米、荞子为主。白族人民喜吃酸、冷、辣等口味，善于腌制火腿、弓鱼、油鸡棕、猪肝酢等菜肴，又喜吃一种别具风味的“生肉”或“生皮”，即将猪肉烤成半生半熟，切成肉丝，佐以姜、蒜、醋等拌而食之。白族人民还喜喝烤茶。

　民族服饰

　族的服饰有一个漫长的历史发展过程，并在其中形成了自己的民族特色。白族人崇尚白色，服饰款式各地略有不同，以白色衣服为尊贵。

　秦汉至南北朝时期，白族先民以滇池为中心的滇僰人“头饰羽翎”。在晋宁石寨山出土的青铜器舞蹈图像中，舞者全戴羽冠，顶插长翎，上身裸露，下着兽皮羽毛带状裙。洱海地区，唐初白族先民之一的西洱蛮，男女以毡皮为披，女子絁布为裙，男女赤脚。《云南志》卷五云：“东有白蛮，丈夫妇人以白缯为衣，下不过膝。”“妇人，一切不施粉黛，以酥泽发。贵者以绫锦为裙襦”。“若子弟及四军罗苴以下，则当额络为髻，不得戴角;当顶撮髽髻，并披毡皮。俗皆跣足，唯头囊特异耳。南诏以红绫，其余向下皆以皂绫绢。”“曹长以下得系金佉苴(即腰带)”。“有超等殊功者，则得全披波罗皮(即虎皮)”。南诏王室及清平官、大将军，已效汉服，上衣圆领宽袍大袖，下着宽裤紧腿，有靴。诏王头囊为钟鼎式，文官头囊为黑色莲花式，武官为虎头式。

　大理国白族服饰，王室及官员皆衣绫罗绸缎。元代，服色，“略本于汉”，“男人披毡椎髻，妇人不施粉，酥泽其发。以青纱分编绕首系，裹以攒顶黑巾。耳金环，象牙缠臂。衣绣方幅，以半细毡为上服”。

　大理等中心地区男子一般缠白色或蓝色包头，上穿白色对襟衣，外套黑领褂，下穿白色、蓝色长裤。洱海东部白族男子则外套麂皮领褂，或皮质、绸缎领褂，腰系绣花兜肚，下穿蓝色或黑色长裤。出门时，常背挂包，有的还佩挂长刀。

　明清以来，白族服饰，一般说来，男子的服装各地大体相同，妇女的服饰则各地有着差异。

　女子服饰各地有所不同。大理一带多用绣花布或彩色毛巾缠头，穿白上衣，红坎肩，或是浅蓝色上衣、外套黑丝绒领褂，右衬结纽处挂“三须”、“五须”银饰，腰系绣花短围腰，下穿蓝色宽裤，足蹬绣花鞋。已婚者挽髻，未婚者垂辫于后或盘辫于头，都缠以绣花、印花或彩色毛巾的包头。在白族姑娘的头饰上，蕴含着一个大家非常熟悉的词语，它就是：风花雪月。解释：白族少女的帽子，垂下的惠子是下关的风;艳丽的花饰是上关的花;帽顶的洁白是苍山雪;弯弯的造型是洱海月。

　妇女头饰更是异彩纷呈：大理一带未婚女子梳独辫且盘在花头帕外面，再缠上花丝带等，左侧垂着一束白绦穗;婚后发辫改为挽髻，盘在头顶，外包扎染或蜡染的蓝布帕，缠素色布条。凤羽、邓川、洱源的姑娘喜戴“凤凰帕”;有的地方则头包花毛巾或只将辫子盘头上，再缠一束红头绳;有的地方头饰为“一块瓦”;有的地方头上用多块头布相叠覆盖，最外面的一块布上绣白族人民喜欢的图案。再外缠多种颜色的头绳，格外美观。妇女们都喜戴玉或银手镯、坠耳环。城镇居民多穿汉族服装，青年人爱着时装。

　寿鞋：云南省洱源县的凤羽坝子里，白族姑娘、媳妇，从小就有学做寿鞋的习俗。不会做寿鞋的妇女，常被人们笑为无能。寿鞋，用大红色的绸缎或布料制成。鞋头拼有寿字图案，图案下用蓝色的丝线绣着一枝素雅的针叶松;鞋帮后跟是对称直角三角形图案;鞋底的三层底。穿寿鞋标志着人已进入高年，福禄双全。才人一般在六十花甲寿日开始穿第一双寿鞋。

　民族民居

　白族住屋形式，坝区多为“长三间”，衬以厨房、畜厩和有场院的茅草房，或“一正两耳”、“三方一照壁”、“四合五天井”的瓦房，卧室、厨房、畜厩俱各分开。山区多为上楼下厩的草房、“闪片”房、篾笆房或“木垛房”，炊爨和睡觉的地方常连在一起。

　民族婚俗

　白族青年男女的恋爱活动比较自由，他们通常利用劳动、赶集、节日活动及赶庙会的机会谈情说爱，通过山歌试探对方，抒发感情，寻觅自己的意中人。

　当白族青年男子向姑娘求婚时，姑娘如同意，要向男方送粑粑;婚礼时新娘要下厨房制作“鱼羹”;婚后第一个中秋节新娘要做大面糕，并以此表现新娘的烹调技艺。婚礼时讲究先上茶点，后摆四四如意(即四碟、四盘、四盆、四碗)席。

　白族实行一夫一妻制，婚礼隆重、热烈。按传统风俗，举行婚礼这天，新郎和小伙子们必须骑高头大马去娶亲。新娘娶回后要拜客，由新郎、新娘对家庭中的长辈一一敬拜，然后是请客吃饭。新郎、新娘要陪客人进餐，这时，客人们可向新婚夫妇出难题，也可以让他们表演节目，婚礼被喝彩声和欢笑声笼罩着。最有特色的是在婚礼上燃起辣椒粉，于是在欢声笑语中许多人都打喷嚏、咳嗽，热闹无比。

　背婚是云南大理白族自治州洱源县白族地区普遍流行的一种婚俗。每逢十字路口、三岔道或人员集结的地方，陪宾们便停下来，把嫁妆码成两大摞，让新郎背着新娘围着嫁妆绕“8”字。

　白族的婚姻共有三种形式：一是嫁女儿到男家，这种形式占大多数;二是招姑爷上门，这种情况主要是女方父母没有儿子，即使有也是痴憨病残等，所以才招姑爷上门。上门的姑爷必须改换为女方的姓氏，再由女方长辈重新取名;三是卷帐回门的形式，即男女双方结婚后七日，妻子带着丈夫携帐子、被褥回女方家居住。因为女方家虽有兄弟，但年龄太小，父母年迈，只好“卷帐回门来赡养老人和照顾年幼的弟妹。等弟弟长大结婚后，男方这才带着妻子回到男方家生活。这三种婚姻形式由来已久，至今沿用。但不管属于哪一种婚姻形式，婚期和婚礼的过程基本上是一致的。只不过招姑爷上门是女娶男，而不是男娶女，双方的角色互换而已。

　儿子成婚后，一般都与父母分居，另外组织小家庭。父母和谁一起生活，由父母自己选择，一般选择与幼子一块生活的居多。因此，一夫一妻制的小家庭是白族普遍的家庭组织形式。

　按白族的习俗，如果丈夫去世，妻子可以终身守节，也可以另嫁，但另嫁时不得带走前夫的家产。在个别地区，还有转房的习俗，兄死后，嫂可以嫁给弟弟，称为叔就嫂，但这种现象已不多见。

　洱海一带的白族男方看中某一女子后，便请媒人到女方家来说亲。媒人第一次到女方家主要任务是转达男方家求亲的意图，夸赞准备联婚的男女双方，促使女家同意允婚。女方许婚后，媒人便按约定日期把姑娘的生辰八字取回由男方请人合八字，如八字相合，媒人即带礼物聘金等到女方家回话。给女方家回话时，男方家还要在男方的八字帖上一副对联的上联，交给女方对下联。女方接到回话及礼物聘金以后，在男方送来的八字帖上对好下联，然后送回男方家由男方收藏。至此，定亲一事即告完成。

　婚事定下以后，结婚之前一二个月，男方家要请媒人带着礼物到女方家，与女方家协商结婚日期，谈妥彩礼数目。根据女方家的意愿，男方家或者把彩金如数送到女方家，由女方家备办嫁妆，或者按女方家的要求把嫁妆如数备办以后送女方家，然后才最后确定新娘出嫁的日期。

　迎亲前后共需四天时间。第一天是贺新人和搭喜棚。新娘的女友和母亲一边将新娘的陪嫁衣服花鞋等装进衣箱，一面向新娘祝福叮咛，当晚还需要一位女童来"暖被"。男方家则忙着搭喜棚布置新房等等，晚上也要请一位父母双全的一对男童来"压床"。第二天为嫁日，由男方家备花轿组织迎亲队伍到女方家把新娘接回来。新郎新娘进洞房后，人们给他们献上意为先苦后甜的苦茶和甜茶。第三天新郎新娘双双到堂前三拜祖宗父母，向亲戚长辈敬茶敬酒。第四天新郎与新娘回门，拜见岳父岳母，认识亲戚长辈。

　兰坪一带自称"那马"的白族，家里的女孩长到十五六岁以后，家长大多要在住宅旁为她建盖一间小房让她居住。晚上，小伙子们便结伴到姑娘的小房里去拜访姑娘，在小房里，他们或弹口弦唱调子，或低声细语，互诉衷情。夜阑人静，双双困倦时，便和衣相儇，进入梦乡。金鸡啼鸣，小伙子才与姑娘依依惜别。如两情相投，即可私订终身，父母一般不予干涉。

　宗教信仰

　白族传统社会是一个具有多元宗教信仰的社会，人们曾信奉原始宗教、佛教、道教和本民族的本主信仰。释儒道“三教同源”“万法同宗”，三教相融合，是白族宗教信仰的一大特点。其中本主信仰是白族全民信奉的宗教。本主一词的含义是“本境最高贵的保护神”。白族的本主是“人神兼备”的护卫神，是由原始的神巫崇拜发展而来的宗教。相较原始的神巫崇拜，本主信仰形成了以祖先崇拜、自然崇拜、英雄崇拜、图腾崇拜为完整体系的宗教，并使祖先崇拜、英雄崇拜构成了“本主宗教”的崇拜核心。佛教约于隋唐之际传入洱海地区，最初传来的是“婆罗门”和瑜珈密宗，密宗僧人称“阿阇黎”，所以又名“阿阇黎(阿叱力)”教，称其为“白族密宗”。盛行于南诏大理时期。大理国的22代皇帝中就有10位出家为僧。国中男女都读佛典、诗书，手不释珠卷，因此洱海地区很早就有“古妙香国”的称号。元明之后，大批汉族移民屯驻洱海地区，汉文化开始在洱海地区广泛传播，汉传佛教逐渐开始取代大理本土佛教(密宗)的地位。

　大理白族的特有信仰

　白族文化特有的宗教信仰是本主崇拜。本主是“本境土主”、“本境福主”的简称。在白语中，本主有很多称谓，如“武增”、“倒博”等，大意是“本地域里最尊贵的人(神)”。白族人认为，本主就是自家或村社的保护神，能保佑他们“为士者程高万里，为农者粟积千钟，为工者巧着百般，为商者交通四海”。自从唐代南诏王劝丰佑下令其国老赵文奇在大理兴建了白族第一座本主庙以后，本主文化便开始在苍山洱海间世代相传。