什么是近亲结婚近亲结婚是乱伦吗？

今天给学生上课，讲到一个很有意思的问题，近亲结婚是和哪些人结婚？讲完以后学生都说，太变态了。

首先，禁止与直系亲属结婚。

这就是明显的**。

禁止与直系亲属结婚，就是禁止与自己的父母、祖父母、外祖父母结婚，禁止与自己的子女、孙子女、外孙子女结婚。

比如，俄狄浦斯就是与自己母亲结婚，这就是典型的直系亲属间的离婚。

其次，禁止与三代以内旁系亲属结婚。

不存在所谓的第一代旁系亲属，因为第一代是旁系亲属的共同祖先，还没有发生分支。

第二代旁系亲属，指的是亲兄弟姐妹及其子女、孙子女、外孙子女，其中亲兄弟姐妹，包含了同父同母、同父异母、同母异父。

比如埃及艳后嫁给了自己的亲弟弟，这就是二代旁系亲属之间的婚姻。

再比如刘邦的儿子汉惠帝，娶了刘邦的外孙女张艳，这也是二代旁系亲属之间的婚姻。

第三代旁系亲属，指的是表兄弟姐妹、堂兄弟姐妹、从兄弟姐妹及其子女、孙子女、外孙子女。

比如陆游和表妹唐婉的婚姻，就属于表兄弟姐妹之间的婚姻。

当然，有朋友就问了，段誉和木婉清的婚姻算哪一种？

这就有意思了。

段誉的生父是段延庆，木婉清的生父是段正淳。段延庆是段廉义的亲生儿子，段廉义被杀，侄儿段寿辉上位，段寿辉则把自己的皇位让给了堂弟段正明，段正明是段正淳的亲哥哥。

这样来算的话，段延庆和段正明段正淳兄弟是堂兄弟，已经属于第三代的旁系血亲了。

因此，段誉和木婉清，属于第四代旁系血亲。虽有血缘关系，但已经超过三代，按照我国现行法律，可以登记结婚。

什么是近亲结婚

根据我国婚姻法规定，近亲结婚指与直系血亲和三代以内的旁系血亲结婚，我国婚姻法第七条禁止结婚有下列情形之一的，禁止结婚：直系血亲和三代以内的旁系血亲;患有医学上认为不应当结婚的疾病。

A,定亲开始，1W1现金见面礼。最少女方两套衣服合计1W。六条烟六瓶酒合计6K。订婚戒指小2W。订婚酒席按4桌算得8K！共计55W！

B，结婚基本上算下来得15W出去！

结婚收得彩礼是200块起步，上不封顶！最少能收回来5W

但是现在县城已经有变态的例子了，男方一次性得掏礼金“三斤”人名币，或者“万紫千红”（一万张5块的纸币+一千张100的纸币）合计都是15W左右！

吓死个人吧！

哥们现在走到订婚这一步了！感觉块崩溃了

题主好：

根据题意，结婚礼金要的高，心里感觉结婚的本意变了。

结婚

1、现代人结婚，礼金确实是越来越高了，不知道有多少互相爱慕的恋人，因为礼金束缚最后分道扬镳。这也是社会上的一个普遍现象。

2、社会发展进步太快，人民的生活水平的提高，也都想在自己或家人的大事上展示自己或亲人的财力，也是所谓的‘面子问题’。

3、有这样的感觉不是错，但是也要尽力完成结婚所需的礼金才行，不然可能双方会因为这个问题，造成分歧，影响你们两位新人。

4、结婚是两个志同道合、两情相悦的人走必须要经过的过程，同时延续后代。也是两个大家庭的延续，家里人之所以要的礼金多，也是希望看到对方的实力、财力、诚意，最后的钱应该还是要给新人的。

5、女方家庭看到男方家庭条件，有实力后，才能放心安排出嫁，也是担心女孩子出嫁后受苦，需要有一定的经济基础，出发点是好的。

以上，为个人观点，请采纳，谢谢！！

在结婚之前，男方要派人到女方家求亲，得到女方家应允后，男方家要选定良辰吉日，并向女方家报告婚期。随后，男方向女方家送衣服、首饰、鱼肉、烟酒等结婚礼物，俗称“过礼”。婚期前一天，男女双方家庭得大办筵席，宴请亲朋好友。当晚，男方家庭设宴时，要选九个未婚男青年陪新郎入席就餐，俗称陪“十弟兄”；女方家庭设婚宴时，也必须挑选九名未婚女青年陪新娘进餐，叫陪“十姊妹”。并且，“十弟兄”和“十姊妹”为最大，均坐各家的中堂一席，比舅父姑父的席位还要高。 结婚正日这天，男方派人或派车去女方家迎娶，一路吹吹打打，或彩车排排，即“迎亲”。有的地方新郎早上去迎亲，有的地方新郎先天晚上去新娘家。女婿去的时候，有打女婿的习惯，据说是越打越发。有的还把新郎的鞋袜、衣帽等脱掉要拿红包、香烟、糖果、手绢等物品来换取。新娘家见新郎等人来迎亲后，立即紧闭大门，不让人进，关的时间越长越好。在此期间，男方的财礼未到位的，必须就此机会补齐。男方迎亲的人要用爆竹一封接一封将门“轰开”，还有童男童女鸣锣开道、开门。无论如何，一般要等到正午十二时方才开门“发亲”。在新娘出嫁途中，遇到河或桥便不许走，应由新郎背着新娘过河或过桥，且多数是打着赤脚背着新娘跑，车或轿跟在后面追。新娘接到新郎家后，已准备好的香案红烛燃起，鸣炮奏乐，称为“迎花轿”。新娘在新郎家百米开外得下车或下轿，让新郎的父亲背进门放入“洞房”，戏称“爹爹背媳妇”。爹爹背媳妇时得化装打扮，戴上尖尖的绿帽子，披上写有“今天我值班”的红绶带；婆婆脖子上挎着一串醋瓶子，跟着爹爹帮忙。过去，新郎新娘须“拜堂”，现在不多见了，闹“洞房”、“喝交杯酒”是必不可少的，不仅新郎新娘相互喝，而且新娘和爹爹必须喝。婚后第二天早上，新郎新娘要向父母亲敬茶，父母则要给新婚夫妇喜钱，叫做“丢茶钱”。接着摆桌请亲戚朋友喝茶、吃点心，又称“吃饼子”，新娘新郎抬着茶盒向亲友中的长辈敬茶，并送些鞋子、麻糖、毛巾之类的小礼物，喝茶人则要丢“传茶钱”。新婚第三天，新娘回娘家“筛茶”给父母亲喝，称之为“回门”。第九天又要回娘屋的“返九”，一个月后再到娘家“过满月”。

众所周知，中国和日本的关系比较复杂，但是仍然阻止不了许多人对日本旅游的热情，许多游客觉得日本的街道比较干净，日本原生活都比较严谨，对自己的形象特别的注意，在日本的温泉文化也吸引着国内外游客的前往。

日本的温泉文化中有一个奇葩的习俗，日本女孩在出嫁前要和自己的父亲一起泡澡。对于我们国家许多的游客思想都比较保守，传统的男女有别观念根深蒂固，所以日本的这种习俗，许多中国游客难以接受。日本这个习俗已经存在很多年了，女孩在出嫁前要和自己的父亲一起泡澡，你感觉自己父亲的养育之恩，在洗澡的过程中，要说一些感谢父亲的话和祝福父亲的话。

许多人表示疑问，为什么是跟父亲一块洗澡，而不是母亲呢？原因也比较简单，日本的泡澡文化已经存在着很多年了，很小的时候，女孩子会和母亲一起泡澡，而且非常的频繁，但是极少与父亲一起泡澡，所以在日本女孩子出嫁前，要和自己的父亲泡一次澡，为父亲搓背，和父亲聊天，感谢父亲这么多年的养育和培育之情。

跟我们国内大多数家庭一样，女儿和父亲一起泡澡的机会有很多，也是很平常的一种现象，所以结婚之前与母亲一次一起泡澡，就显得没有那么必要。而且在日本温泉文化规矩比较多，比如说日本要裸浴或者是混浴。对于日本女孩，在出嫁前，一定要和自己的父亲一起洗澡，这件事情没有

在沉默中变态的婚礼

“还是永远做孩子好。”

“长大了就有悲伤的事了，那为什么孩子们都还想长大？”

“他们傻呗 。”

**：《无声婚礼》

导演：霍拉丘·默勒埃莱

主演：梅达·安德列亚·维克托/亚历山德鲁·波托切安/Valentin Teodosiu/

类型：剧情/喜剧

故事发生在1953年的9月，在罗马尼亚的一个小村庄里，兰库和玛拉即将迎来他们盛大的婚礼，这一对男女是如此的相爱，除了做爱与结为夫妻，他们似乎再也无法找到什么更好的方式来传递他们的感情。

然而，就在这大喜之时，传来了独裁者斯大林去世的消息，为了表达对他的祭奠，兰库和玛拉被告知他们必须取消婚礼。

对于兰库和玛拉来说，一个无关紧要的人的死亡怎么能够阻挡他们的爱情？

一场无声婚礼应运而生，这里的无声代表了彻底的静默，没有语言，亦没有碰撞、拉扯，拒绝所带来的任何声响

然而却演变成了一场沉默里爆发的悲剧

影片的色彩极美，在麦田相拥的镜头令人呼吸急促，隔着被单亲吻的画面撩人心弦，但是最最震撼的还是那一段无声的婚礼，无声的爱意暗流涌动，在一场倾盆大雨中，恍若重获新生一般蓬勃绽放，却换来了掠夺、鲜血与腐烂

这是一部有着沉重历史背景的**。影片以一种戏剧的黑色幽默的方式，展现映射当时普通民众水深火热的生活，隐喻丰富，发人深省有句评论说的很好:宁可在炮火中高歌欢畅，也不要在黑暗中忍辱偷生。这才是一部真正令人啼笑皆非的悲剧。

四川的古代婚礼习俗

自后齐以来，不管天子庶民，婚礼“一曰纳采，二曰向名，三曰纳吉，四曰纳征，五曰请期，六曰亲迎。”这就是古代婚礼所分的六个阶段，俗称“六礼”。、纳采：这是议婚的第一阶段，男方请媒提亲后，女方同意议婚，男方备礼去女家求婚，礼物是雁，雁一律要活的。为何用雁？雁为候鸟，取象征顺乎阴阳之意，后来又发展了新意，说雁失配偶，终生不再成双，取其忠贞。<BR><BR>二、问名：求婚后，托媒人请问女方出生年月日和姓名，准备合婚的仪式。<BR><BR>三、纳吉：是把问名后占卜合婚的好消息再通知女方的仪礼。又叫“订盟”。这是订婚阶段的主要仪礼。古俗，照例要用雁，作为婚事已定的信物。后发展到用戒指、首饰、彩绸、礼饼、礼香烛、甚至羊猪等，故又称送定或定聘。<BR><BR>四、纳征：是订盟后，男家将聘礼送往女家，是成婚阶段的仪礼。这项成婚礼又俗称完聘或大聘、过大礼等。后来，这项仪式还采取了回礼的做法，将聘礼中食品的一部或全部退还；或受聘后，将女家赠男方的衣帽鞋袜作为回礼。聘礼的多少及物品名称多取吉祥如意的含意，数目取双忌单。<BR><BR>五、请期：送完聘礼后，选择结婚日期，备礼到女家，征得同意时的仪式。古俗照例用雁，礼品一般从简，请期礼往往和过聘礼结合起来，随过大礼同时决定婚期。<BR><BR>六、亲迎：就是新婿亲往女家迎聚的仪式。这项仪礼往往被看做婚礼的主要程序，而前五项则当成议婚、订婚等过渡性礼仪。这些形式中有一部分出于社交关系的需要，如女家的“添妆”，到男家时的“开揖”、“闹洞房”等，都是确立社会关系的仪礼。纯属亲迎部分的仪式，一般用花轿，分双顶或单顶，扶亲妇上轿的“送亲嫂”，陪新郎至女家接人的“迎亲客”，都各有要求，起轿、回车马、迎轿、下轿、祭拜天地、行合欢礼、入洞房……每一过程又都有几种到十几种形式，大多表示祝吉驱邪。亲迎的季节，一般选在春天，适逢农闲，丰收为是，正好婚配。<BR><BR>婚嫁“六礼”过后，进入过渡期，新妇回娘家的“归宁”，一直到新妇进入育产期，第二代再行诞生礼。从此，婚礼只作为一种家庆纪念日，按周年庆贺（满一个“花甲”举行隆重庆贺仪式，叫办重婚酒），年年值庆，直至终年。</B><BR>

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<P>　　<BR>象所有汉民族所经历过的那样，巴蜀婚嫁演变，也经历了血缘婚（含群团杂婚到同辈份之间的集体群婚），亚血缘婚，对偶婚制（含主夫、夫妻的对偶到独占性的对偶）三个主要阶段，概言之，即经历了一个由兄妹婚到一夫一妻的漫长历史过程。从构成婚姻的手段、方式和性质来看，巴蜀出现过的婚嫁形式有：抢夺婚：这是古代氏族部落外婚所造成的用战争掠夺妇女的遗风。<BR>　　<BR>二、指腹婚：这种类型的婚姻，系两家主妇同孕，指腹相约，产后如是一男一女，就结为夫妇，是家长制为子女包办预订婚约的变态形式。<BR>　　<BR>三、童养婚：又叫童养媳。多是有子嗣后，抱养别家女儿作养女（小者七、八岁，大者十二、三岁），适龄期再与本家子成婚，这种婚姻形式有极大的剥削性和强制性。<BR>　　<BR>四、转房婚：是古代“夫兄弟”、“妻姐妹”共夫共妻的残余形式。这是一种兄亡嫂转嫁给弟，弟亡弟媳转嫁给兄，姐亡妹续嫁姐丈的婚姻形式，古时还有嫡子继承父妾、侄继承伯叔母等婚例，后来多为同辈份之间的转房。

<。<BR>　　<BR>三、寡妇改嫁<BR>　　<BR>旧社会视寡妇再嫁为不贞，鄙称“后婚嫂”，其婚礼与童子结发婚迥异：①姑娘出嫁在白天，一般在午时以前拜堂成亲；寡妇再嫁，任随家里多富裕，拜堂再嫁也只能在晚上；②姑娘出嫁，鼓乐喧天坐大花轿，寡妇再嫁只能坐小轿，更没资格启用乐队；③姑娘出嫁，到男方门前，有回车马、牵新娘等仪式，寡妇再嫁，要过“火焰山”，有钱的抬过去、无钱的跨过去，只允背向进夫家；④姑娘出嫁，可有礼生呼唱，享新娘三跪九叩礼；寡妇再嫁，丈夫只下二礼，且无礼生司仪。⑤姑娘出嫁，要回门耍十，寡妇再嫁，无此礼遇；⑥姑娘出嫁从媒妁至亲迎，时间往往逾年，寡妇再嫁，间隔时间甚短，不当回事儿，故流行“后婚嫂，后婚嫂，连夜说起连夜讨”的谚语。<BR>　　<BR>四、望郎媳<BR>　　<BR>男家无儿子，先将女家姑娘娶进门，以意早生贵子继香火。<BR>　　<BR>五、一子挑二房<BR>　　<BR>一个儿子为两房兄弟所有，两房都想后继有嗣，便都在各自的家里，为其娶妻生子，叫“一子挑二房”，这两个媳妇都叫挑房媳。<BR>　　<BR>六、冥婚<BR>　　<BR>这是一种典型的封建迷信婚俗。内含有三：一为男女均亡，举行冥婚礼后合葬；二为男亡女存；三为女亡男存。<BR>

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婚闹这种习俗应该废除，这完全是一种陋习。曾经的婚闹是一种习俗，为了增加婚礼的氛围。可是现在却完全成了一种恶习，为了满足自己恶俗的心理，各种没有章法的胡闹，没有底线没有分寸。这种婚闹完全变了味，特别毁人三观。

我们可以看到很多婚闹越来越不堪入目，那些美好的婚姻却被搞得乌烟瘴气，很多时候还酿成了悲剧。很多人在日常生活中都知道什么，可为什么不可为。可是在婚闹的时候，觉得这是一个喜庆的地方，人们不会介意自己的这种行为。通过婚闹的这种恶俗的行为满足自己变态的心理需求，包括搂抱涂抹异物，强行亲吻伴娘等等，其实很多行为都已经侵犯到了他人的合法权利。

但是由于在这样的一个氛围之内，人们觉得应该保持喜庆的氛围，所以默认了他人的这一种婚闹的行为。这种默认其实也是让这些人越来越过分，也是对这些人的一种纵容。婚礼应该是对新人的美好祝愿，给新人留下一个美好的回忆，而不是用来满足自己恶俗的爱好。

特别是强盗式的逻辑思维，婚闹是给新人面子。新人不接受太不给面子，太不识抬举。却没有考虑过新人的感受，别人是否真的喜欢这样的婚闹。 最后一场婚礼切片的狼狈不堪，同时很多伴娘也变的危险。 

这完全是打着祝福的旗号肆无忌惮行龌龊的事情，这不应该是一场失控的游戏，把增加婚礼的氛围完全变成了低俗的风俗，这和曾经的美好愿望完全南辕北辙。风俗以及入乡随俗不应该成为掩盖暴行的外衣。真正的昏闹应该是恰当的好处，让大家都开心，而不是无厘头的胡闹