婚字的来历是什么？

在汉字形成的早期，“婚”是没有女字旁的“昏”。昏的本义是黄昏。在《说文解字》中说：“昏，日冥也，从日从氐省，氐者下也。一曰民声，记时在黄昏。”其意思是，昏字体上面的氏字本来下面有一点，读氐，这一点代表的是地平线。

日在地平线以下，就天黑了，就是黄昏了。在《礼仪》中提及“士娶妻之礼以昏为期，因而名焉。必以昏者，阳往而阴来，日入三商为昏。”

这也就是说古时候男人娶妻都是以黄昏为时限，因此以昏字代表男女结合，成为夫妻，这就是结“昏”的由来。后来出现假借用作婚姻的“婚”，在《诗经》中有“宴尔新昏，不我屑以。”

扩展资料

抢婚是发生在原始社会过渡在奴隶制社会时期。在原始社会后期，处于母系氏族社会逐步走向衰落的时候，“对偶婚”出现在氏族之间，随即也盛行抢夺婚，买卖妇女的行为。

父权制度的确立，女子地位下降。奴隶制形成后，妇女成为了奴隶主掠夺与占有的对象。而奴隶的“奴”字中带有女字旁并非像母系社会那般美好，而是象征着隶属于他人的女子。

1、喝交杯习俗：酒新郎，新娘在婚礼上喝“交杯酒” 是婚礼上重要的仪式之一。习俗起源于秦代，据史料记载，新郎，新娘各执半瓢饮酒，属意两人合二为一、相亲相爱、百事和谐。到了唐代才将容器换成酒杯，属意还是一致，象征着永结同好，同甘共苦的深意。

2、切婚礼蛋糕习俗：新娘和新郎要隔着糕饼接吻。将各种糕点混在一起，在加盖一层雪白的糖霜，就成了现代的婚礼蛋糕。新郎和新娘必须一起切下第一块蛋糕，不能一个人切；面包屑幸运，单身需把蛋糕的屑带回家，放在枕头底下预示吉祥

3、抛洒彩色纸屑习俗：抛洒彩色纸屑风俗起源于意大利，凡参加婚礼的人，要向新人撒一把五彩缤纷而细小的糖果，祝福新人过着甜蜜的生活。而后，改为撒彩色纸屑。

4、送菜和抬嫁妆 新娘过门前一、二天，男家要请宗亲将红单规定的聘礼和鱼、肉、禽、面条等物，由十多人送到女家，回来时就把妆奁、家俱等带回男家。

人类在不断进步不断繁衍，可以说是婚姻制度是自然的产物。首先在人类初步有意识的时代，人们刚刚学会群居，然后学会了分配。分配的时候就会代表者个人或者是小团体。然后人类是需要繁衍的，那么就需要男女搭配，于是慢慢的自然而然的产生婚姻制度。其实不光是中国，其他国家也是一样的。这好像是历史必然的结果，就想人们发明了火一样。没有什么具体的事件可以代表它们的。

其实在古代婚姻制度对女性是极其不公平的。因为中国很早的就进入男性社会，并且是很长一段时间以男性为主的。所以这就造成了男女地位不平等。婚姻制度更是具体的体现。主要是大概就是一夫多妻制吧。女性在家庭中是毫无地位可言的，而且在哪一些比较偏远的地方，还有兄妻弟承更过分就是子妻父承或者是父妻子承 的规矩。这是对女性的极度不尊重。

当然古代婚姻制度，不仅仅只是对女性的不公平。对于双方都是如此。首先就是包办婚姻，在很多情况下双方并不认识的情况下就得结婚。双方并不了解彼此，古时候讲究走到最后，所以这就意味着，一辈子你就得与那个人生活在一起。毫无自由性可言。还就是那种买卖型婚姻，就是从小把子女卖给了对方，也就是所说的童养媳。还有就是古时候的婚姻制度大多都是为了生育后代。等于就是为了传承子嗣。

作为现代人来说，我们需要将古代的婚姻制度不合理地方去除。把一些有趣的风俗习惯保留下来。

什么叫婚姻？乍一看来，答案似乎十分简单。如果仔细想想，就会发现并不是三言两语可以解释清楚的。 婚姻，古时又称“昏姻”或“昏因”。一般而言，婚姻一词的起源有三种说法： 汉朝的郑玄说，婚姻指的是嫁娶之礼。在我国古代的婚礼中，男方通常在黄昏时到女家迎亲，而女方随着男方出门，这种“男以昏时迎女，女因男而来”的习俗，就是“昏”“因”一词的起源。换句话说，婚姻是指男娶女嫁的过程。 郑玄接着又说，婿称为“昏”，妻称为“姻”。因为新郎在黄昏时迎娶，所以称他为“昏”，而新娘随着男方而行，所以称她作“姻”。这个解释和前一说法类似，意义却不相同，因为这个婚姻指的是夫妻关系。 另外，《尔雅》对婚姻一词还有比较复杂的解释： “婿之父为姻，妇之父为婚妇之父母、婿之父母相谓为婚姻。”这是说，新郎的父亲称为“姻”新娘的父亲则称为“婚”。婚姻一词在这里的意义，指的却是姻亲的关系了。 时至今日，我们已很难指出上述三种说法孰是孰非，因为经过千余年的演变，不但婚姻的意义有了更完备的发展，甚至姻亲的关系也扩大了许多。 现代有的社会学家给婚姻下的定义是：男女依照法律的规定或社会风俗，经过某种仪式而结合的关系。 从这个定义中可以看出，婚姻不但包括娶嫁之礼，而且要依照国家制定的法律，或社会认可的习俗。男女经过婚姻关系而结成夫妇，双方家庭也因此结为则亲。 男女嫁娶的关系远比婚姻的起源要早。这是由于“性”是人类一种原始的生理需要，所以两性关系是远从有了人类就同时存在的。但原始社会中的嫁娶只是一种“自然现象”。人类知识发展以后，男女关系逐渐有了规范，形成种种婚姻制度或婚俗。这时候，男女间的嫁娶已经成分一种“社会现象”。因此，婚姻关系必须经过国家法律的许可，或社会习俗的认同，男女也必须经过婚姻关系，才能称为夫妇，建立家庭。 为什么要有婚姻？原始社会中的自然嫁娶现象，已经可以满足人类原始的性生理需要，那又为什么还要建立婚姻关系，设立制度与规范，建立起这种“人性的枷锁”呢？ 婚姻制度最初发生的原因与时代，现在难以查证。我们只能从婚姻所发生的一些作用，去追溯婚姻发生的可能原因。 德国社会学家梅勒·李耳曾经把婚姻的动机归纳成经济、子女和感情三个原因，这个说法已被世人所普遍同意。 在早期的婚姻关系中，经济是一个很重要的因素。从《诗经》的一些片断记载，我们可以察知早朋妇女对家庭经济的协助，《诗经》说，“掺掺女手，可以缝裳”，“女执懿筐爱求柔桑”。《礼记》也说，妇女要做丝、麻、布、帛的事。酿酒也属于妇女份内的工作。过去我国有些地方有男子早婚，娶年纪较大的妻子，即所谓娶“大娘子”的风俗，这主要目的也是辅助家庭经济。 在我国历史上，繁衍后代，传宗接代，一直是婚姻的主要原因。 《礼记》所说的“下以继后世”就是这个意思。“孔子家语”曾以无子为七出条件之一，孟子也说：“不孝有三，无后为大。”到了汉朝，妇女不生子，甚至要因而入狱。北魏时代，有官员建议对于无子而不肯纳妾的人，科以不孝之罪。一直到清朝戊戌变法前后，女学兴起，女子开始接受教育，社交范围越来越广，求自由的思想越来越高涨，她们对自己的感情有了新的认识与主张，对婚顺制度也有了新的见解，追求自由恋爱的人越来越多了，有的甚至为恋爱而牺牲。 现代的婚姻多以感情因素为主。男女彼此相悦，觉得有共组家庭，晨昏相伴的需要，于是办理结婚登记手续，迈入婚姻生活。 经济、子女、感情三种因素与婚姻的关系，随时代而有不同，中外皆然。在上古时代，经济第一，子女第二；中古时代则是子女第一，经济第二；到了现代，则以爱情第一，子女第二。这种演变，反映了人类自代价值的发现与重视。 结婚仪式 一、订婚仪式 我国古代，男女间的婚姻关系，常以婚约的订定为开始，此即所谓“订婚”。现在，订婚在法律上并无保障，结婚不必经过订婚，故一般就不办订婚手续了。但在农村，不少家庭还是将订婚作为结婚的重要程序，不过订婚的礼仪已日趋简约，通常是备几桌酒筵或茶点，除双方当事人及法定代理人外，散发订婚喜柬或口头邀请，请双方介绍人、证明人以及比较知己的亲友，共同会餐，有的即席交换饰物，填写订婚证书等。所谓交换饰物，一般是赠送订婚戒等。订、出生年月日、籍贯及订婚时间地点等；订婚人、证明人、介绍人、主婚人（家长或法定代理人在场时，为当然主婚人），在订婚证书上盖章或签字；订婚证书一式两份，男女双方各执一份。席终人散，订婚仪式亦就告成了。至于被邀请参加订婚礼的亲友，究竟是否应该送礼，这随各地风俗习惯有所不同，不过就目前来说，大都是送钱，也有送花篮等。 二、结婚仪式 以目前来说，我们已很难见到旧式结婚仪式。如果有，也该在穷乡僻壤，或特别保守的家庭里。然而新的结婚仪式，有的是模仿西方礼俗所得，但在我们人多地广的国家里，要完全改变过来，当然不是一段短时间可能办得到的，因此现在的结婚仪式，可说是中西合璧，而其间又因风俗习惯或社会环境的不同，而互有差异。我们在下面所介绍的各种结婚仪式，只能说是比较常见的。 当前我国最普通的结婚仪式，是在饭店或家中举行宴会。在宴会厅的正中，设一张“主桌”。主桌上可放一只花篮、一瓶鲜花或一对龙凤喜烛。新郎新娘通常有男女傧相陪伴。男女傧相一般都是选最知己的朋友充任。选任男女傧相的主要条件，第一当然要仪态端正；第二要未婚者，年龄一般都是较新郎新娘为轻；第三要注意身材高矮，适配新郎新娘，否则很不雅观。在宴会中，新郎新娘须相偕至各席敬酒，以表示谢意。这里特别提醒你一句话，在敬酒时，一方面固然不能推辞宾客们向你敬酒，但无论你的酒量多宏，也得保留余量，不要被灌得酩酊大醉。这最好的办法，是邀一位或几位酒量较宏的朋友作陪，在必要时，可由他们替你作挡“酒”牌，这是既不失礼，又不致破坏欢乐气氛的好办法。 结婚当晚，往往有所谓“闹新房”的余兴节目，如果不闹得过分，确可增加欢乐热闹的气氛，是无伤大雅的。所谓“闹新房”，参加的往往是知己的年龄相若的平辈亲友，长辈及小辈则很少参加。其中有要求新郎新娘报告恋爱经过，或表演吃糖（引新郎新娘接吻），或故意偷取一点小东两，要求新郎新娘请客等，不一而足。总之，其目的在增加热闹气氛。夜阑时，宾客自会适可而止。 结婚时新郎新娘可着礼服。新郎如按国际礼节，应穿燕尾服，但以目前而论，以西装最为普遍，其次则中山装为多。新娘的礼服，一般皆为白纱或白缎之晚礼服。这里附带说明，傧相的礼服以与新人一致为佳。在宴会敬酒时，新郎新娘可换常服相陪。 集体婚礼是一种简单、节约的结婚仪式，这种结婚仪式是由单位、团体举办的，其日期在节日为多。集体婚礼的行礼仪式大致如下： （一）结婚礼开始。 （二）奏喜乐。 （三）证婚人入席。 （四）介绍人入席。 （五）来宾入席。 （六）主婚人入席。 （七）结婚人入席。 （八）全体起立。 （九）征婚人宣读结婚证书。 （十）结婚人、介绍人、主婚人依次署名或盖章。 （十一）结婚人相向行三鞠躬礼。 （十二）证婚人致词。 （十三）来宾致词。 （十四）主婚人致词。 （十五）结婚人谢证婚人、介绍人行三鞠躬礼。（证婚人、介绍人答礼） （十六）结婚人谢来宾一鞠躬礼。（来宾答礼） （十七）结婚人向主婚人行三鞠躬礼。 （十八）奏喜乐。 （十九）礼成。 旅行结婚是将结婚与蜜月旅行合并进行的一种结婚方式，在欧美各国，非常普遍，在我国也逐渐流行起来。旅行结婚亦有于事后补宴宾客的。以上介绍的是新式结婚仪式。反观旧式婚礼，则自行聘（订婚）、亲迎、拜堂、祭祖、见礼，都有一定的规矩，丝毫不能差错。这种仪式虽然庄重，但较为铺张浪费。 订婚、结婚启事 柬帖 婚姻柬帖，是包括婚嫁双方（男方与女方，旧时称男方为乾方，女方为坤方）所需要应用的柬帖，关于婚姻所应用的柬帖，根据习惯不外订婚柬帖及结婚柬帖两种。 （一）订婚柬帖：男女订立婚约，谓之订婚。订婚不需举行仪式，所以大多不事铺张，只邀请少数至亲好友。订婚应用的柬帖，包括：①致送亲友的请帖。②刊登报纸的广告启事。 （二）结婚柬帖：是结婚时男女双方所应用的各种柬帖 一、通用订婚请帖 （1）由父母出面式 （2）由自己出面式 二、通用结婚请帖 （1）由父母出面式 （2）由父母出面式 说明：以上两种为男女家通用之请帖格式，因目前男女两家合办喜事之办法，极为流行，请帖亦由男女两家家长合并具名，如男家或女家单独发帖，可在帖上新郎新娘名处改为“○男○○与○○○女士”或“○女○○与○○○君”字样即妥。 （3）由自己出面式 （4）由兄长出面式 三、致证婚人的请帖 四、致介绍人的请帖 五、致招待人的请帖 说明：证婚人、介绍人、招待人等之聘请，除当面延请外，例需另备请帖，以示郑重。 六、旧式结婚各种柬帖： （1）男家求婚帖 说明：用巨红全帖书写，正面写全福两字。称呼一层，因尚未定亲，故但写忝眷两字，而不论辈分之大小，惟叙名处字数必成双到底，如系单名，可将“忝眷”两字，改作“年家眷”三字。倘下面不写鞠躬，仍依旧俗写顿首拜，则上面应写“忝眷”或“年家眷”，要视名之单双而定。且有于顿首拜上，加以庄敬或庄恪等字样者。通例两帖均由男家就写，女家但将敬求一付收下，而将敬遵一付具回，即为允婚表示。 （2）男家纳采礼帖 说明：纳采之礼，即文定之礼。以上两帖，均用描金全帖书写。如不用描金全帖，则正面仍当写全福两字。物品大小，可以随时更换。惟行数不能增删，每半页写四行，三四十二行，恰好一页半。某某之敬及称呼，写在第四半页，称呼一行，字数仍须成双到底。此时两家已经定亲，自有长幼之分，如女家系兄出面，男家系父出面，则男家去帖称“忝眷侍生”，女家回帖称“眷忝晚生”。或再加姓名亦可。如男家兄出面，而女家父出面，则去帖称“晚生”，回帖称“侍生”，上面仍冠以“忝眷”两字。其或一家由祖父出面，一家由父出面亦如之。其余由叔伯等出面者，均可以此类推。 （3）男女家通用恭谢帖 （4）男女家通用请媒人帖 说明：用梅红单帖书写，另备全帖一副，将此帖夹在中间，外加封套，签书○○○姓名奉送。以后结婚之时，男女家请媒人帖，用法与此相同。 （5）女家回帖 纳币之礼，用于请期，所具礼物，即俗称六礼者是。以上两帖写法同前。 （6）男家授室请帖 （7）女家于归请帖 说明：右两帖，用梅红单帖印发。男家如系续婚，可将授室二字，改为续胶二字。如男女家主婚人为伯叔或兄，则几儿儿女等字，均须依称呼而改。如将光临二字，改为阖第光临，则最为通用，请女客之时，不必另备帖。 （8）贺男家送礼单帖 （9）贺女家送礼单帖 说明：凡用单帖之物，至少四色，多则递加，或六色，或八色均可。式须横写另备全帖一幅，帖上但写称呼，式见下送礼帖，不再列物品也。 （10）通用贺礼帖 说明：如送礼物仅一二色，则不必另用单帖，倘用封套，将物品写明在封签上，则帖上亦可不列物品。称呼一层，或亲或友，就以帖上主婚人而定。如有子侄辈者，则自己名下，当连写率子○○，或率侄○○等字样。 （11）贺礼封签字 说明：凡送银钱，非用封套不可。上首两字，除银钱外，视物品而定。姓名写在下首，或加称呼于姓名之上，如另备全帖，则签上不必写姓名及称呼。上角送○处○府等字，恐下人不熟，以防误送，如系熟人，可以不用。 （12）领谢式 （13）璧谢帖 （14）半领半谢璧 （15）谢步帖 说明：以上四种，均用梅红单帖印就中间一行，凡男家及生子均可用。 如系女家，当除去率子○○四字。其余领壁等字，可以临时写上。除谢步帖外、如朋友家送礼有自称侄者，则谢帖之上角，加印尊谦谨璧，或单一谦字答之。

由来

婚礼虽是世界各国自古以来就存在的仪式，但新娘在婚礼上穿婚纱的历史却不到200年时间。婚纱礼服的雏形应该上朔到公元前1700~公元前1550年古希腊米诺三代王朝贵族妇女所穿的前胸袒露，袖到肘部、胸、腰部位由线绳系在乳房以下，下身着钟形衣裙，整体紧身合体的服装。如今新娘所穿的下摆拖地的白纱礼服原是天主教徒的典礼服。由于古代欧洲一些国家是政教合一的国体，人们结婚必须到教堂接受神父或牧师的祈祷与祝福，这样才能算正式的合法婚姻，所以，新娘穿上白色的典礼服向神表示真诚与纯洁。西方19世纪以前，少女们出嫁时所穿的新娘礼服没有统一颜色规格，直到1820年前后，白色才逐渐成为婚礼上广为人用的礼服颜色。这是因为英国的维多利亚女王在婚礼上穿了一身洁白雅致的婚纱。从此，白色婚纱便成为一种正式的结婚礼服，如今，有的人不懂婚纱的来历，自己别出心裁，把新娘的婚纱做成粉红或浅蓝的颜色，以示艳丽。其实，按西方的风俗，只有再婚妇女，婚纱才可以用粉红或湖蓝等颜色，以示与初婚区别。

婚纱

婚纱是结婚仪式及婚宴时新娘穿着的西式服饰，婚纱可单指身上穿的服饰配件，也可以包括头纱、捧花的部分。婚纱的颜色，款式等视乎各项因素，包括文化，宗教及时装潮流等。婚纱来自西方，有别于以红色为主的中式传统裙褂。

石门对、石门婚 结婚的雅称和来源结婚之喜雅称有哪些？答：雅称有燕尔、新婚、桃灼、花晨等。来源有三：一是古代的“六礼”。周代的“六礼”即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。《仪礼·士昏礼》中记载：“昏姻纳采、问名、纳吉、纳征、请期，皆主人与。”后代通称“六礼”为“三书”、“三礼”。二是古人常以男女合婚为"昏姻"，后代通称“昏姻”为“昏礼”。《礼记》中记载：“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也。”三是取新婚姻之义。《易·系辞上》中说：“乾道成男，坤道成女。”后代因称男女结合为“结婚”或“结连理”。

《山海经》里就记载了那时的人们常有乳头上长眼睛的、肚子上长头的，有力大无穷撞到不周山的，这些都说明那时的人类都处在这样的一个环境。直到有个奇女子女娲带领着人们烧砖炼瓦、织锦绣衣（人类的文明源于女性，烧砖炼瓦后才有了陶器，这是人类第一个发明创造，所以被称作是女娲炼五彩石的伟大创举吧；织锦绣衣让人类第一次感受到了温饱、也丰富了人类情感世界）才让人类重获阳光，有了天地的分明，有了人类的欢声笑语，那女娲也自然成为了人类的部族首领，但人们还是处在担惊受怕、混杂不堪和生活无序的境地里。就这样不知不觉地过了几万年、几十万年，一直到伏羲在捕鱼时获得了一只万年神龟，才让伏羲有了预知祸福和规律的能力。从此人类才有了风调雨顺和丰衣足食的气象，伏羲也自然而然成了另一个部族的首领。

女娲和伏羲两家部落是邻居，两人也都是有大智慧的人，自然而然就成为朋友（传说也有姐弟和兄妹的，这也符合原始时代的特殊情况）。可是女娲是母系社会的部落首领，伏羲却是父系社会的部落首领，两家常来常往必然产生许多问题。女娲部落里的女人常常跑到伏羲部落找男人，因为毕竟伏羲部落里的男人有点气势；而伏羲部落里的男人也对女娲部落里的女人有兴趣，健康、漂亮、有气质，这本来也是好事，至少下一代里少了些妖魔鬼怪。可是这下一代又该归哪个部落呢？何况那时男女一见面就干，连姐妹母女都分不清，这可是关系到部落命运和家庭生产力的问题，不好这样含糊下去啊！这是伏羲最郁闷的事。

但毕竟女娲和伏羲两个人是有绝顶智慧的人，有一日双方串门伏羲到了女娲府上，不仅赞叹道你这里的人既聪明又漂亮，还有那些衣物和陶器既实用也美丽真是令人羡慕啊；女娲却笑笑说你们那里的男人也是既健壮又能干，还有那些粮仓和弓箭既实用也安全真是钦佩有加啊，伏羲见机马上就接着说既如此就让我们这里的男人到你这里来吧，将来大家互相照应都可以过上好日子。女娲到底心细就讲那将来生了小孩该归谁呢？总不能再把男孩子送到你这里然后在回过来吧，毕竟母子连心呢，我想还是让我这里的女人到你的部落合适一点，一来可以照顾小孩另来还可以照顾家里让男人在外也好少个后顾之忧。伏羲大为叹服，这女娲果然不简单啊！为尊重起见于是又问女娲这样该叫什么呢？女娲略微思索了一下就说既然是我们女人到男方的家里就叫嫁 吧，不过你们男的也不能随随便便要我这里的女人，该有个仪式像结盟一样拿着聘礼上门来取我的女人，既然是男人取女人那就叫娶吧，还有我看你们男人一看到我这里的女人就神魂颠倒的像遇到了个混头的，那就把这个仪式叫结婚怎么样？伏羲一听后大喜就拿出八卦一攵，居然都是顺应天理和人伦之象，于是爽快的答应下来，从此结婚就有了定式，男娶女嫁也有了出入，自然也有了算生辰八字和黄道吉日结婚的习俗了。