回族已婚女性为什么要戴头巾？

回族已婚女性为什么要包头巾呢？

回族是中国分布最广的少数民族，我们知道回族人不吃猪肉，是清真派的代表，除此之外，而回族的妇女对服饰衣着都有一定的要求，我们不难发现，回族的已婚女性都包着头巾，不仅仅是已婚女性，好像我们看到的回族女性都包着头巾，你知道这是为什么吗？

 

01，受宗教影响

戴头巾的习俗，是源于阿拉伯国家，包括伊拉克，埃及，利比亚等国家，我们会发现那里的妇女都用头巾包住头，他们都接受的是伊斯兰教文化。在阿拉伯地区，那里风沙很大，水源稀缺，带头巾更多的是为了防止风沙，再加上回族受伊斯兰教的影响，他们信仰伊斯兰教，许多妇女也都带起了头巾，因此回族的妇女对衣着打扮很讲究，并且一般都头戴白色圆撮口帽，渐渐地，在回族也就流行了起来。

 

02，作为判断

在回族，女性头戴色圆撮口帽，也叫搭盖头，无论是在沿海地区还是内地，盖头都是有三种颜色，分别是绿色、青色和白色三种颜色，这是有少女、媳妇、老人之分的，一般的少女是戴绿色的头盖。在回族，如果一名女性包着头巾，而且是绿色的，那就说明这位女子是单身。在回族，如果一名男性对某位女子有兴趣，但又不知道那位女子的感情状况如何，就可以通过看女子的头巾颜色来确定。并且一般少女戴绿色头巾，嵌着金边，上面绣着各种花草图案；已婚的女性戴黑色头巾，只披到肩头；而上了年纪的老年妇女，她们戴白色的，并且披到背

心处，这也是判断一名回族女性的年龄的方式。

 

03，文化习惯

女子包头巾是回族的一大特点，他们受伊斯兰教的影响，因伊斯兰教尚白色，所以回族人们认为白色是最纯洁，最令人喜爱的颜色，因此他们在整个一年中戴的白色最多。因为回族长期信奉伊斯兰教，久而久之，包头巾已经成为了回族生活中的一种习惯，而戴头巾是他们信仰伊斯兰教的外在体现，而且我国国家也规定，凡是阻止妇女自愿带头巾的国家和社会，都是在公然侵犯人权。回族女性头戴头巾已经成为了他们的传统文化，而我们这些“外人”，看到包头巾的女性也不足为奇。

 

如今，随着时代的发展，回族女性的盖头也有了些许的变化，而变化的只是在细节、色彩或者样式上的变化，不变的是他们回族女性包头巾的习惯。以上观点，仅笔者认为，对于“回族已婚女性为什么要包头巾？”这一话题，你又有什么看法呢？

社会角色不是固定不变、终生而一的，通常是一个人在不同年龄段、不同社会群体、不同社会场合中需要根据特定情况变换角色。同样出于“礼”和“理”，许多民族的成员按其所在群体的规则和自己所处的年龄去规范自己的着装行为，因而便有童装、青年装、老年装和婚前婚后装等种种标明自己年龄段和身份的服饰，故服饰也是年龄的符号。

壮族的幼、少、青、中、老各年龄段的服饰和婚前婚后变装是很明显的。清初，广西德保壮族女子发型 留“刘海”发，少女留额荫发，龙光乡一带还留颈荫发，编长辫笄梳椎髻。清末改梳圆髻。嫁后将额荫发梳拨两边，生子后全向后梳拨，叫“封头”。现代壮族服饰也有这种年龄与身份的区分功能，主要表现在妇女发式或头饰上。柳城古砦一带壮族妇女梳妆打扮，老幼分明。少女剪平肩发，用绸、布带将头发扎于头上，形如两只角;未婚姑娘留长发，打两根辫，辫尾用红绸布结两个蝴蝶结，前额有刘海;已婚女子剪平肩发，不编不结;寡妇留长发，梳一根长辫，或盘髻于脑后;壮年妇女剪平耳根发，戴帽或包头巾;老年妇女留长发，梳髻于脑后，用银针扎住，再戴帽或扎头巾。

龙脊一带壮族，三至五岁女童剃光头，在两鬓留两绺两指宽的头发，叫“盖耳头”;六至十四岁的女孩留平肩发，前额留一道垂下与眉 齐的“排丝发”;十五至二十二岁女子将长发盘卷到头上，里边戴一顶布帽，外面扎一块印花毛巾，把一圈下垂的“排丝发”遮去一半;婚后将“排丝发”挽上去，扎在布帽里，只在太阳穴的上方，垂下弯弓状的一段长发，叫“弯丝发”。这发式一直留到老年。龙州一带姑娘有三种发型：一是梳有刘海，表明还没有对象;二是把前额的刘海梳向右边，用发夹夹住，左边和后边刘海仍留，表明有了对象或已婚还未生育;三是不留刘海，将头发往后梳结髻，表明成了家有了孩子。

凤山长州、砦牙一带少女包纯白色头巾，两头各织三条一厘米宽的五彩线，两端缀白色络缨丝坠; 包白底蓝线方格巾，两端有黑白混染的丝坠;老年妇女头包纯蓝或纯黑头巾，两端无璎珞。云南文山布岱少女头帕为橙色，中老年妇女用天蓝色;袖口所接彩缎， 用大红颜色，中年为桃红，老年为碧绿。武宣、象州、柳江、武鸣、那坡、东兰等地壮族女子婚后都要改变服饰。

生儿育女是婚育角色能否真正承担起自己的社会责任的首要标准，它意味着传宗接代能力的确认，也意味着能否确立宗族社会所重的亲长身份。婴儿的啼声宣布一对普通男女成人父母，实现亲长身份的第一次晋升。为庆祝这一重要转折，人们往往通过种种仪式将其固定下来。换装就是其中之一种。所以，在为人父母后，壮族男女服饰也要相应发生变化。

如云南富宁壮族男子有孩子后，不再穿妻子以外的“相好”送的毛边鞋子。上面我们也述及，生孩子后壮族妇女一般要梳发髻，不再留刘海或戴头花，服色也趋于沉稳素色，少了做姑娘时装饰的艳丽。这类打扮表明，其人已为父母，身份与往昔不同，言行须慎。在婚恋之俗自由的壮族中，生育是一个重要的“切口”，使成为父母的人拿出长辈的样子，和采花弄蝶的过去一刀两断。由此看来，服饰作为一种符号系统，在非语言交往过程中，传递着各种无需言传或不便启齿的信息，其所指的意义是丰富的。

职业角色是人的社会文化角色的一个重要方面，不同职业的人组成了各自不同的社会集团，也形成能互相识别的职业服饰。由于壮族多从事农业，生计方式较为单一，其文化主要是自给自足的简单消费型文化，社会职业的分工显得不太复杂，除宗教职业者等有与其特定职业相关的服饰外，其他职业的服饰特征如师公或道公，平时是普通百姓，只有在作法时才换上师公服或道公服，履行其作为神职人员的职责。

壮族还有一些穿着习俗，如以黑为贵，视黑色的衣、裙、头巾为节日礼服，只有做客、串亲戚、节日 和过节等重要日子才穿。有的地方出嫁时一定要穿黑衣服，以示高贵、吉利。白色服装多为平时劳动穿着，蓝衣、蓝裙、蓝头巾则是在家和赶圩时穿戴。用服饰达到指示或约束人们行为的指号和警示的作用，这类做法在各民族中是很普遍的。这里，服饰成了必不可少的标明社会角色和特定身份的装潢和标志，成为一种不成文的、直观的或象征的规范样式。

天气冷，头巾比帽子便宜。风沙大，这样就可以不用每天洗头了。

头巾

本是古代劳动人民在地里进行农作的时候为了尽量多地避免炙热太阳炎热的光照而发明的一种简单朴实的小发明。后来被广泛流传至今，成为一种运用方便、价格实惠的饰品。当然也只是为了抵抗阳光的照射。古时是农民的专用品。

现代福建采茶女在采茶的时候会佩戴头巾来遮阳。据英国《每日邮报》8月28日报道，印度旁遮普邦（Punjab）60岁的虔诚锡克教徒阿凡达·辛格·茂尼（Avtar Singh Mauni）拥有世界上最大的包头巾，长645米，重达45公斤，穿戴需要6个小时。

大多数锡克教徒的头巾只有5到7米长，但茂尼决定将其大幅延长，以打破世界纪录。如果茂尼的头巾长度得到官方证实，他将超过吉尼斯最长包头巾纪录保持者梅约尔·辛格，后者的头巾长400米。茂尼说，这些紫色和橙色的布重量为30公斤。

你好

脖子短、臀部突出、乳房高耸的新娘才是公认的美人。因为肥胖的女人是财富的象征。若哪家小伙子娶了肥胖超群的妻子，其婚礼必然异常隆重，许多人都会不辞辛劳从远道赶来，一睹新娘的芳容。 事实上，为了造就“美嫁娘”，做母亲的总是竞相研究肥胖之道。富贵人家的女孩子，从七八岁开始，每日都要由女仆人用油脂抹在身上，喝羊奶,吃富含脂肪的食物，很少参加户外活动。

普通人家的女儿每天也要遵照父母的安排喝下大量的骆驼奶。除此之外，女孩子几乎每天还要定时脱去衣服在软沙上转动打滚，据说这样可以将身体上凹凸不平的地方磨平，成为只见肉不见骨的胖闺女。 婚礼时，新郎新娘的结婚服装具有浓厚的民族色彩。新郎身着崭新白色或蓝色的肥大长袍，头上缠着一条长达三米多的白色头巾。新娘则穿着色泽鲜艳的花裙子，头上缠着同裙子一样颜色的布围巾。 婚礼结束后，新婚夫妇在一起共同生活一个星期，便各自返回自己父母身边去。两个月后，再共同生活几天，随后再分开。就这样反复循环，前后持续两年时间。两年后，新郎同亲朋好友一道，牵着数头骆驼来到新娘家，将新娘接回去。从此开始互不分开到夫妻生活。 毛里塔尼亚人的婚俗之所以这样，是有一定的渊源的。

在过去，毛里塔尼亚人结婚都很早，通常女孩十多岁就出嫁了。新娘还是个孩子，婚后每隔几天就要回到娘家，将新婚遇到的各种事情讲述给母亲，母亲则仔细教导她如何做个好媳妇，伺候公婆，照顾丈夫。两年后，新娘长大成人，能够独立处理家事了，便离开母亲，新郎新娘分居两地的生活也就结束了。 马里——新娘足、手、牙龈涂黑色 马里是非洲西部的一个国家，那里的婚俗就比较有特色。 根据马里风俗，婚礼前，男女双方家庭各自都要进行紧张而充分的准备。男方家庭自然是打扫庭院、布置新房、邀请宾客、准备婚礼宴会等。女方家庭则主要是准备嫁妆和打扮新娘。马里的新娘非常注重发型。为了让自己显得更加活泼有朝气，新娘常常会把卷曲的头发拉直，并用假发将头发加长，再编成无数根小辫子，然后将这些发辫扎成各种图样的发型。 她们还会用各种各样的兽骨片和五光十色的贝壳装饰自

1、阿昌族

男子多穿蓝色、白色或黑色的对襟上衣、下穿黑色裤子，裤脚 短而宽。小伙子喜缠白色包头，婚后则改换黑色包头。

2、白族

男子为白衣裤、黑背心、白或蓝布包头，绣花挂包；高寒地区常穿羊皮披肩。

3、布朗族

男穿无领上衣、黑色宽大长裤，黑或白布包头。

4、达斡尔族

男子穿高领袍、皮靴（称奇卡米）、白布包头。节日多穿各色绸袍。

5、傣族

男子一般为小袖短衫、长裤，白或青布包头，冷天习惯披毛毯。

6、德昂族

女子上为对襟短衣，下着饰横条图案的长统裙，并装饰藤腰箍。男子穿圆领大襟衣和肥短裤，打裹腿，男女均用白或黑布包头、男子还饰绒球。

7、哈尼族

男子用黑或白布缠头(节日插羽毛)，系绣花腰带。尚黑色，多用自织自染的棉、麻布。

8、景颇族

男子为黑色衣裤或白衣黑裤，白布包头上绣花并缀绒球，佩长腰刀，背挂包。

9、怒族

男子穿长衣短裤，缠包头（可白色或其他颜色），腰左佩砍刀、右肩背弓箭。

10、普米族

女子穿大襟衣、百褶长裙，束宽大的彩腰带，披羊皮，缠大包头（可白色或其他颜色），饰银环耳坠。男子穿麻布短衣、大裤、白羊皮背心，打裹腿，佩腰刀。

11、羌族

男子缠包头（可白色或其他颜色），束腰带，裹腿。

12、佤族

男子为无领对襟短衣，红、黑、白布包头，以黑、红线穗作耳饰。

13、壮族

女子传统装束为大襟或斜襟上衣、褶裙或宽脚裤、绣花围腰。男子着唐装，包头（可白色或其他颜色）。三月三节，着节日盛装。

14、维吾尔族

女子穿艾得丽斯绸连衣裙、衬裙，深色绣花背心，系鲜艳的头巾（老年白纱巾或大幅白盖头）。

15、塔吉克族

女子穿无领长袖衣和曳地长裙，或穿连衣裙，戴圆顶绣花帽（缀后帘）、加白、黄、红色头巾。

16、哈萨克族

女子穿连衣裙、绣花背心、绣花套裤，戴吐麻克或白布盖头，大披巾，喜欢在绣花帽上插羽毛。

17、回族

男子穿白色对襟衫、黑背心，戴白或黑小圆帽。

　　陕北人民的生活艰苦，在过去的岁月里，为了保护自己免受风沙侵袭，他们开始戴上了头巾。这种头巾是用粗布或麻织成的，有的人会在上面缝上草绳，用来增强抗风沙的能力。头巾的出现，在一定程度上改善了陕北人民的生活质量。

　　陕北人在外出时，常常要面对强烈的风沙和高原日晒。头巾的出现，解决了很多问题。不仅可以起到防风沙、遮阳、保暖的作用，而且还给人一种朴素、质朴的美感。陕北人民穿着青布衣、口袋布裤，戴着宽松的头巾，行走在那宽广的黄土高原上，给人们留下了深刻的印象。

　　陕北人民用头巾保护着自己，也带着自己的文化和情怀。头巾对于陕北人来说，不仅是一件实用的物品，更是一种独特的象征。陕北人的头巾，不仅成为了陕北地区独有的民俗文化形式，也成为了人们对陕北的印象之一。