我老公是二婚，我们现在结婚了，也有孩子了，我一直在婆婆家养胎

都过去了不是吗？我们人都是这样，嘴上说都过去了，可是心里就是过不去。理都明白，还是遇到事情那些理没有一个有用的。人生本身就是一场修行，我们在路上，每天都会有所进步。叶曼大师说得好:理需顿悟，事需渐修。我以后同你一样什么都懂，但是什么都过不去，安慰自己但是好委屈。正如《金刚经》的义理:降伏其心。我们这一辈子其实就是和自己斗争的一辈子，除此之外没有别的。

有。

1、三年后马梁和叶曼凌有了爱情的结晶小宝宝，陈美莉与小春结婚并且怀孕，元荣打算把老宅改建成一家博物馆用于展览三坊七巷特有的文化作品。

2、《恋上黑天使》是北京韶华映像影视出品的青春偶像励志剧，由罗长安执导，秋瓷炫、唐禹哲、陈昊、钱泳辰主演。

在蓝色基因组织的周六下午的聚会中,松与我们分享了在上周四与叶曼先生在一起的禅修活动“不管多少个0相加都不可能等于1！”我后来问了好几个人，基本上都是这样的答案。松说，他当时回答：0即是1坐在那里良久,回昧着这个回答。一切有形的东西，都是在无中诞生的。“无中生有“。 0即是1，真的是对叶曼先生问题最精辟的回答。突然想到对婚姻看法的一个例子，在周围认识的朋友中，有一些人是一直不要结婚的，认为结婚是一张纸，束缚人性；这些人通常都是修过行的人；我自己，一直也是比较抗拒走入婚姻；0即是1，如果是这样，当一个人执着于不结婚，和一些人执着于结婚又有什么区别呢？只要是你执着于一样东西，就意味着你的心仍有分别心，心都是有纠结的。0即是1，这样来说，执着于不结婚与执着于结婚就是等同的了。突然悟到这一点，很是开心，结婚，不结婚，重要吗？只要不执著，结婚=不结婚。写完此文,再翻开道德经开篇,:"故常有欲,以观其妙;常有欲,以观其窍此两者,同出而异名,同谓之玄玄之又玄,众妙之门"无中生有,这个无中生的妙有,"同出而异名",是一个东西,叫法不同而已玄之又玄,深之又深的入静,就进入了这个众妙之门,就体会到这个深度的入静后生出的动之妙了,先天智慧就出来了,称之为慧性开启,通天知地察人,通有入无,先知先觉0即是1,完全就是道德经开篇的核心,真的有意思

如果爱不能长久（片段摘录）

时尚健康：不同阶段的女性都把感情看得很重，女人终生都不能超越情感对她的困扰吗？

叶曼：慢慢来。我曾有个朋友因为失恋，说她要自杀，她要发疯。我说你若自杀，人家给你的同情时间很短，但你再也回不来了。

你要是发疯，就给了这个男人借口，他会说：“你看，不是我的问题，这样一个女人怎么相处啊！我多么为难啊！”

时尚健康：现在有的女人不能长情，她也自责，但她说我就是做不到。

叶曼：这是人之常情。如果仅仅把男女之间的感情看做爱情，就会失望，因为做不到。爱情能维持长久的如凤毛麟角。如果你还希望保持长情，除非你能一直用恋爱时的态度和做法对待丈夫，结婚后特意打扮得漂漂亮亮地等丈夫回来，吃饭时一直都客客气气，长年都做淑女状，你做得到吗？做不到。大多数女人结婚后变成黄脸婆或泼妇。你丈夫见到的都是你很不漂亮的一面，把你看得透透的，能这样过一辈子不容易了，我们就称做白头偕老。如果中间插进来一个年轻漂亮的，就可能走不到头了。

古人讲，妻子共患难难，意思是说这个男人贫困时，妻子不离他而去就是好女人；丈夫共富贵难，是说男人得势不另娶，不离婚就算是好男人了，这两种男人和女人都是稀罕动物。

时尚健康：现在感情上感到困扰的很多都是女强人，她们有良好的工作和收入，受过高等的教育，聪明能干，但大多感情上不太如意。很多女性很忌讳被人成为女强人，因为一旦成了众人眼中的女强人，基本上就意味着感情上不会有什么好结果了，现在很多单身女性都是这样的成功女性。

叶曼：对，因为男人确实害怕这样的女人，他恐惧，担心自己被比下去。这没有办法，男权思想还使他们不太容易接受比自己强的女人成为自己的老婆。

时尚健康：这让男人觉得很没面子。

叶曼：另一方面，女人自己也不像男人一样坦然接受自己的强。如果使一个男人在事业上很成功，有钱，他会觉得一个女人爱上自己，即使看中的是自己的钱，也说明自己了不起。但一个成功的女性，会猜疑男人爱上自己，不是因为自己的个性和魅力，而是看中了自己的钱或地位，她这么想，男人不像被人看成吃软饭，就不愿意找这样的女人。

时尚健康：那么这些女强人怎么办？

叶曼：美国有一个研究报告说，有一天科学发展，不用男人，女人的卵子也可以分裂，男人就没什么用了。

我们确实比我们的母亲、祖母那一代幸福很多。比起男人，虽然承受了很多痛苦，但也有很多幸福，比如做母亲。这种幸福无法用言语形容，男人也无法体会。

时尚健康：所以女人有一个得天独厚的角度可以帮助我们去体认生命，这是女性生命中非常了不起的价值。您觉得女人对男人的迷恋，除了生理上的原因，像中医讲的女不可无男，男不可无女，孤阴不生，独阳不长，还有什么原因使女人对男人眷恋很深？

叶曼：母系社会中，男人没有什么社会地位，长大了就要被赶走，等被人看中，留下，下种，如果表现不好，还会被赶走。后来女人因为生育、哺乳，生产的任务、权利便更多地转到了男人的身上，男人渐渐占据主导地位，就出现男女另一种形式的不平等。

现在，法律上承认男女平等，但女人在认知上还免不了自认低男人一等，所以，最终女人还是要自强。

现在，可以用体力挣钱，还可以用钱挣钱，用头脑挣钱，后两种挣钱方式女人比男人有优势，女人要接受自己的成功。现在女富豪出了很多。男人原来看不起女性，对女人不防设，结果女人抓住机会就成功了。

在封建社会都是男人出外谋生养家，等到女人出外工作（在欧洲，主要是第一次世界大战期间，男人们都去打仗了，女人们从事生产），才发现出外做事并不难。

伊丽莎白一世女王根本就不结婚，因为没有她看得上的男人。武则天这个皇帝做的不比历史上的那些男人差，比很多昏君还强。她把男人看做她的宠物。

时尚健康：很多女性觉得必须有一个男性出现在自己的生活里，好像这样才算正常的生活，好像自己作为一个女性才算被人认同了，在感情上才有了一个出口。其实男人与女人之间的关系首先是人与人之间的关系，其中包含很多多种情感，朋友之情、情人之情、兄妹之情、母子之情。。。。。。即使一个女人和一个男人之间也可能包含全部的情感，但为什么女人和男人之间总是没有办法被其他情感主导（血缘上的不算），比如朋友不容易做久？

叶曼：男人和女人之间的友谊在一段时间内可以保持，但如果在某一瞬间某一方转了念，感情的性质就改变了。你很可能就和他交往了好几年都没想，但突然有一天在他偶然的一举一动里或一句话里觉得很震撼，说话的人可能没想到会打动你，但你的情感就这么发生了。这是很妙的，自知的动心，当你有所想，对方也常常就会有感应。

时尚健康：这是自然发生的。

叶曼：完全是自然的。

时尚健康：有时候你也可能会对一个人在瞬间失去了所有的热情或兴趣。

叶曼：这就是爱情的不可靠。有时我们看到一个很帅的男孩娶了一个那么丑的女孩子，或者一个很漂亮的女孩子嫁了一个很丑的男孩子，这些都是我们常见的。因为感情的发生很无常，没有什么一定之规。（完）

吕祖的诗文：幽况

山高不碍白云深，长啸归来和鸟音。

日暮天空闻远磬，月明松响听遥琴。

苔茵雨过春新了，桃李花飞色不禁。

三辅五陵谁有梦？野人行乐只山林。

201073晚

刘胡兰（1932年10月8日—1947年1月12日），别名刘富兰，山西省文水县云周西村人。著名的革命先烈，优秀***员。她8岁上村小学，10岁起参加儿童团。1945年进中共妇女干部训练班，1946年到山西省文水县云周西村做妇女工作，担任妇救会秘书，后为主任，并成为中共候补党员。14岁被吸收为中共预备党员，15岁英勇就义，毛泽东主席知道后非常伤心，专门为刘胡兰题字："生的伟大，死的光荣"。

刘耀梅，河北阜平县人。1921年出生。16岁开始从事抗日工作。1939年加入中国***，任罗峪村妇救会主任。她为发展全村妇女参加抗日工作，编写了通俗易懂的《妇女解放歌》。 1943年12月10日，刘耀梅不幸被捕，面对敌人的严刑拷打，她坚贞不屈。刘耀梅壮烈牺牲后，抗日军民找到了她的遗体，人们含泪把她侧翻过来，由八路军晋察冀画报摄影记者叶曼之拍摄了后来广为人知的这幅照片《刘耀梅之死》。 现阜平县平阳村树有她的纪念碑。

赵一曼（1905-1936），原名李坤泰，学名李淑宁，又名李一超，四川宜宾人，1926年加入中国***，是著名的女民族抗日英雄。新中国成立后，朱德为赵一曼题写了“革命英雄赵一曼烈士永垂不朽”的题词，哈尔滨市将她战斗过的一条主街命名为一曼大街。1962年4月9日，郭沫若为赵一曼题写了一首充满革命激情的诗篇。

成本华（1914年---1938年），安徽省和县人。1938年初日本侵略者侵入安徽省和县，遭到和县人民的武装抵抗，成本华指挥战斗，被日本侵略军俘获，她英勇不屈，视死如归，被残酷杀害。牺牲时年仅24岁。

  序：人命无常，国土危脆。马航失踪飞机又有几百人的生命处于危险之中，这些天所有整理经典的功德的回向给这些人们，也回向给所有处于苦难之中的众生，祝愿早日脱离苦海。

（正文）不是不知道，多少事情，我们说的这些粗浅的东西，你们能来学佛，都知道得清清楚楚。问题是我们要找人来confirm,把这个再说一遍，是想得到确认。等到我们知道佛也这么说，大家也这么说，哦，原来这叫不住为客，可是我们没有想到那个动摇为尘啊。这个动摇什么动摇？心啊，念念不住。

能够把这些都知道了以后，为什么会这些东西，大家也不会这么难过，这从哪里来的？跟其他宗教完全不同，有上帝就有魔鬼，老是有相对的，佛教不是的。所有一切一切都是从本性出来的，爱要哪个要哪个。假设要荣华富贵，我一个朋友就说，学佛我是要考虑考虑啦，不过我下辈子还要投胎，就要在这个世间，因为这个世间很好玩，因为她这一辈子很幸福，她不知道这个是无常的。

我们今天能变成人啊，人身难得啊，所以大家好好珍惜。无论我们阔，阔到天下第一富，穷，穷到无立锥之地，只要有这个人身很难很难的，只有当人身的时候，我们才能修行，才能见性，见性怎么样？饥来吃饭困来眠，还是得大小便，一切都跟一般人一样。事情来了只是解决事情，并不烦恼，因为你知道一切无常，我们的欢乐无常，痛苦也无常。我们的欢乐无常不想承认，不肯接受这个。然后说痛苦无常更不接受，我这辈子就这么苦，太可怜了，自怜自艾，怨天尤人都来了。

从这个东西你能够见到自性本空，你就知道有一个不变的东西在。于是呢，所以在这个胡思乱想中间，你能够悟得了这个真理。根本你不必空它，空它又多一道手续，本来就是空的，也不用我来空它，我来空它还是人为的。真正知道客尘是虚妄的，它是虚妄的，就是我们生死的根本。

我们把不住的客当作主人，把这个动摇的，我们以为它永远不变。假设你能知道这个主是空的，而且是从来不动的，它是寂然常净的，这个就是涅槃清净体，我们要见的就是见这个。可是呢，阿难说我的见性还没有安静呢，那么谁无住啊，所以佛说开合就是客尘。阿难见性了，便是住空。世尊手开开了，又合上了。阿难的见性是不是开开了又关上了？没有啊，他的见性永远在那儿。知道这个见性永远在那儿，这个不随客尘烦恼变化，他能够看到这个手开合，后边有声音，都可以知道，为什么？因为常住真心，性净明体从来没有变过。他能够见到、听到，只是随缘而已，那个使他见闻觉知的东西从来没有变过，从来没动。我们学佛就是看这个东西。从哪儿找？从见闻觉知里找，从见闻觉知里修。所以这样子的话，于是你就可以了解，空的、主人的、动静的，显然非常清楚。我们这个心念时时刻刻都在那儿变，原来我能够见闻觉知的这个识精啊，从来没有变过。

所以佛跟阿难说对对，就是这个样子。我们才知道一切万相，乱吧，变吧，我慢慢老了，头发少了，脸皮也皱了，身体也弱了，爱怎么变怎么变，但是我的见性从来没变。我戴花镜也是个增上缘、助缘，并不是近视镜让我们看啊，是我们原来能看的东西的工具差了，那个工具用得久了需要帮助。

我这个机器用了八十四年了，还在动，我每天都感谢这个身体和脑筋，因为还能工作还能用，很了不起的事情。所以真正能够知道的话，一切万相爱怎么变怎么变，爱怎么乱怎么乱，看到一切生死，爱怎么生，爱怎么死，跟见性完全无关，完全无关。能够以世间万相之中忽然看到这个不动的本性，我们才能真正能常恒不昧的，再也不会被外境把我们抢走，也不会被外境使我们动心，于是我们怎么样呢？我们就不为物转。我们之所以出麻烦是因为心被万物在转，心随物转就是物的奴隶，不为物转，你就可以自己作自己的主人。

所以了解这个的话，外境无论如何动，而你的见性都不动。释迦牟尼放光，于是阿难往左看或右看，阿难的头转动，见性转动没有？没有转动。见性没有转动，没有开合。我们了解的话，很难分辩，对于这件事情，不是释迦牟尼举例子的话，我们很难分辩。所以我们常常不只阿难啊，都认为是眼睛看到的。头摇眼睛转，以为见性随着转。所以阿难答复，头动而见性不动，佛说，如是如是，夸奖他。

头动见不动，还是主客，还是客尘，无论怎么转，无论怎么动，我们所谓的识精元明从来没有变过。我们旅行出去，走一万里路，天南地北走，这个见性从来没有动过，既然身体移动，见性没有变动。那么生跟死，跟我们离开一个地方到另外一个地方有什么分别。能够知道这个的话，我们连生死离别都看穿了，要死便死，能生则生，死生没有什么了不起的。所以真正了解这个的话，这个见性到底怎么样？所以我们讲易经，讲过神无方而易无体，永远变动不拘，可是自性恒常。我们老了，自性没有老，我们死了，自性没有死。所以庄子根本就说“生者寄也，死者归也”，他还不能像佛家说的“真如理地不立一尘，佛氏门中不舍一法”。在理上一尘不立，在事上没有一个东西不是佛法。

志公和尚，梁武帝那时候的和尚，非常有名，曾经有句话说“不起丝毫修学心，无相光中常自在”。丝毫修学的心都不要起，我们好像在学，好像在修，实际大家听听其实是把自己东西解开。无相光中常自在，在这个无相光中永远自在，假设起一点点的修学心，你就知道这个原来是从外得的。心经为什么那么了不起，最了不起的观自在菩萨之所以修成，就是因为无智亦无得。前头的全都没有了，四圣谛十二因缘，六根六尘六识全都没有了。

了解了这个以后，美国的禅宗大师到台湾的时候，他去见南老师，请他住在南老师那儿。南老师不会说英语。一天晚上，他们两个闲聊，请教南老师，能不能开示一下？南老师就露了一手。

“切忌从它觅，条条与我疏”。他是说你千万不要从别人那儿找这个东西，只要从别的地方找，越走越远。

“我今独自往，处处得逢渠”。所以最要紧、最要紧的我们修行是要靠自己。师父领进门，修行在个人。自己假设不想悟道的话，不想要把理明白的话。佛现身在我们眼前，我们除了磕头什么用也没有。我自己找它的时候，到处都是它。

“渠今正是我，我今不是渠”。我每天都碰到它，它就是我啊，因为身内真如还遍外。但是我不是它，我为什么不是它？因为我还有个我在。

“若能这么会，方始契如如”。就这么样体会这个东西，这才能跟如如契合。这个在古音念芋芋。

当时南老师提出这个来，于是有人翻译成英语，结果这位禅师说这个公案没听过，铃木大师也没有把禅宗的公案翻译成英语，很好很好，有时候原文看不懂，但是他翻的看懂了。于是他请南老师解释解释，不能从我这儿找东西啊。

所以我们这了解了，我们内守幽闲，把眼睛闭着，我们自己想空了、空了，自己堕在法尘分别影事。为什么开头就说，内守幽闲犹为法尘分别影事。还有幽闲啊，幽闲是我的意识有的，我的意识对着什么呢？对着法啊，六根对着六尘，所有的意对着法啊，法是什么？法尘啊。还有个分别啊？我要幽闲啊，过去的事情、影子回到现在来了，因为我知道有这么个东西，只要我空了就幽闲了。

所以真正了解了。阿难虽然是不拿识作为见性，但是不动的见性，动也是这样，静也是这样。见的时候看不见它，不见的时候也不为无，见识不为有，不见不为无。我们傻傻的，什么都没看，愣愣的什么都没看，视而不见，听而不闻，是不是见性没有了？不是的。见时不为有，不见不为无，这个就是识精元明。那么根本它就没有停止过，动摇什么呀？能够把这个体会到，它从来没有变过，从来没有动摇过，这才是离尘的空寂体，既空且寂，我们要见的就是见这个。

所以佛呢，对于阿难说几句话如是如是，然后再引一层，再引一层，最后整个驳倒了。所以佛真是很了不起，他为什么要这么样？逼着阿难自己说出来，让他自己认识自己藏着的宝珠。我们的智慧，我们的般若、一切东西跟佛一点儿都不差，我们变这么笨，这么愚蠢，这么烦恼。为什么？因为我们不认识自家的珍宝。

当我们认识了自己的珍宝了，你必须从理上推啊，所以现在有些人就认为我理上已经明白了，佛法无多子啊，没什么了不起的。我得好好修行啊，实在的，天底下的事情，当你理上明白了，生理立刻起变化了，这是我个人的经验。你理上不明白，你盲修瞎练啊，不是真的。能够真正证悟以后才是自己的东西，所以佛说，从门入者，不是家珍。孔子四书里说，升堂也而未入室也。佛告诉我们从这个门进去的，我只是走进去的，什么都是人家的，不是自己看到的。

所以真正了解，佛引了这么多，所以这么做，主要主要就是为了让大家、所有的人好好了解。了解这一个，佛开示就是告诉我们这一个自性，非常幽秘，非常微妙，非常秘密，连愚夫愚妇日用都不知道，我们的学问很好，书也念得很好，连大圣先贤都不知道究竟。

能够了解以后，我们就知道，所谓清净眼啊是什么眼啊？它只是一个工具，而称它为清净眼，必须把这个工具擦得好好的，真正使我们见闻觉知的不是这个东西。现在说是心非眼，还要驳，越驳越难懂，所以头一层一定要懂得。第一层是说能够见的眼睛只是工具，我这么讲讲，大概第一层显见可以明白了。

为什么现在离婚的人那么多？

每每遇到夫妻吵架女生总会吵嚷着说：“我嫁给你，真瞎眼了。”

不妨一起来看看，到底为什么？

恋爱时，你为了获得她，你用尽全身力气，用自己最好最吸引她的一面都展示了出来，时刻用一种暖男的状态，既浪漫有温馨。

你绞尽脑汁去安排你的约会，你精心打扮自己，不偷懒，又上进，每次都是让人那么舒心。

恋爱时被你的“真诚”打动了，爱意包裹着冲动自然就嫁给了你。

结婚后全都变了，你认为是时候享受下胜利的果实了；

所以，之前的浪漫开始消褪，暖男的状态也开始消失，甚至连安排个约会都随随便便不怎么走心了。

接着你开始不打扮自己，也开始按部就班的生活，上进的状态也开始消失，甚至为了每天谁做饭谁洗碗这样的小事也发生争执。

前后差别这么大，是谁都受不了。

恋爱时，你会掩盖你的臭毛病，比如抽烟、喝酒、脚臭、懒惰等等。

结婚后你认为无所谓了，所以女生看到一个扣着脚，抽着烟，打着游戏的男人，眼前的老公连把脏衣服拿到洗衣机都不愿意，她一想到要跟你过一辈子，甚至都会绝望。

这样下去的结果不到一年肯定就离婚了。

古人云：相敬如宾。

这是夫妻相处的大学问。就是说俩口子过日子也要像对待朋友一样将就礼仪。

朋友约你吃饭你绝不会脸都不洗穿个大裤衩人字拖就去赴宴，可你老婆约你看**就敢穿大裤衩人字拖。

朋友来家里做客你绝对不会穿个内裤去接待他，可你老婆在家你可能会穿个内裤乱跑。

朋友和你一起居住，脏衣服臭袜子你肯定不会乱扔，你还会及时的清理，朋友还会夸你有素质，可结婚后却懒得连碗都不想刷。

你们在不同的家庭生活了二十多年，你们结婚还不到三个月，你应该不会认为她应该要像你妈一样要完全的适应你吧。

婚姻本就是磨合的过程，她适应你，你也要去适应她。

问题出在你看到这你应该明白了吧。

如果结婚不久，总是吵架，说明她适应你，你却没有主动适应她。