古代娶女儿一般准备什么嫁妆？中国社会为什么会形成厚婚的习俗？

大家好，我是边肖。今天，我将告诉你古代的婚俗。欢迎光临。

自古以来，婚姻就是人生的头等大事。但是，结婚必须涉及两个问题：嫁妆和彩礼。无论是古代还是现代，两个即将成为公婆的家庭都非常重视这一点。

现代人讲究自由恋爱。只要男女对视，领结婚证，亲朋好友聚会，办一场浪漫难忘的婚礼，就一定会结婚。另外，现代人结婚的方式有很多。他们可以裸婚，可以住简陋的房子，可以有礼物嫁妆，也可以没有礼物嫁妆。很多人甚至因为父母不同意而私奔。但在古代，婚姻并没有这么简单。

今天我们就来讨论一下结婚时的嫁妆问题。

嫁妆是新娘嫁给女儿时娘家送的礼物。这个习俗可以追溯到春秋时期。当时不仅王公贵族用大量嫁妆娶女儿，就连村民也有这种习俗。在我们熟悉的《诗经》首诗中，有一首诗叫《国风冯伟茫》，描写的是魏国一个女子的婚礼场景：“她坐车来，被贿赂走了”。

到了战国时期，这一时期的嫁妆习俗已经在全社会完全普及。根据目前的考古研究，当时已婚妇女的嫁妆非常丰厚。猪和狗在当时是家庭财产的重要组成部分。所以在湖北荆门发现的战国楚墓中，主人的嫁妆中就包含了这两种财产。

时间又一次流逝，我们来到了西汉。这个时候，对于这个世界来说，结婚钱就成了结婚的必要条件。男方家准备彩礼，女方家返还聘礼，已经基本成为一种社会规范。就算天子娶妻，也要按这个程序给岳父丰厚的嫁妆。不过，虽然女王必须准备嫁妆，但费用由王室承担。

两千多年后，这种习俗在中国依然存在，只是嫁妆的富贵厚薄不同。上世纪五六十年代，嫁妆受到当时经济条件的制约。大部分都很简单，不过只有一对枕套或者两床被子。现在随着人们生活水平的提高，嫁妆的种类也多了起来，有房有车有家电。

在古代，嫁妆是女人的私有财产，除了自己的孩子，任何人都没有继承权。所以在古代，嫁妆的多少很大程度上决定了女方婚后婆家的地位。嫁妆不足，必然要看婆家的脸色。所以渐渐的，整个社会为了让女儿在婆家高看一眼，形成了女儿出嫁的习俗。

但是，中国几千年的嫁妆基本都是这样的。

在古代，家庭用品、房屋、土地等。可能是嫁妆的一部分。在现代，他们是相似的。但是，有几种特殊的嫁妆，是现代看不到的。

首先，他娶了一个“女仆”。中国古代男尊女卑，实行一夫多妻制。为了帮助女儿在婆家更好的立足，贵族娶女人的时候，总要准备娶个丫环。春秋时期也有结婚纳妾的习惯。这些妇女大多是已婚妇女的姐妹。娶宫女在古代相当流行，直到清朝还很普遍。

《红楼梦》年，平儿是王熙凤的丫鬟，后来成了贾琏的房。当然，这是正常的嫁妆。毕竟古代嫔妃的存在是合理的，没什么好奇怪的。

其次，是嫁妆的“衣柜”。用今天流行的话来说，“衣柜底”就是一张色情宫殿的，也可以叫小黄书。古人重视女性贞操和隐忍的教育。但是，夫妻对生育是有影响的。因此，女性结婚前，家人会为她准备一张情色宫的照片，放在盒子下面，让新婚夫妇知道如何过婚姻生活。

总的来说，这个嫁妆是可以接受的。毕竟只涉及隐私。然而，在现代，这有点不可思议。

最后还有很多人看不懂的棺材和凶服。众所周知，结婚是一件大事。对于迷信古代的人来说，这一天要顺风顺水，有利可图，不能有什么不好的事情。《三书六礼》中的“求名”“求时”，都是为了年轻夫妇的美满婚姻和婚后的和谐幸福生活。所以，凶器怎么可能带进婆家？

具体原因我们不得而知，但历史上确实发生过这种情况。浙江宁波当今一代，嫁妆中有“凶服要备”的习俗。

那么，什么是“狰狞的装束”呢？

那就是我们所说的“丧服”，也就是媳妇死的时候要穿的亚麻布衣服。很难理解为什么要把这当成一场好婚礼的嫁妆。然而更让人不解的是，男方父母看到这样的嫁妆，不但不会觉得不吉利，还会心花怒放，认为公婆体贴，媳妇是好姻缘。

同样，在广东大埔，也有结婚的习俗，就是嫁给一个棺材板。在这个地方，你娶了你的女儿，通常会在百年后为新人准备生日板，一起带到男方家。如果太远不能下葬，当地人会尝试做一些改变，就是用与棺材板价值相同的小棺材代替黄金。

这样另类的嫁妆真是让人大开眼界。其实现在的社会，无论是彩礼还是嫁妆，都这么有钱，很多家庭都在攀比。然而，无论他结了多少次婚，他心里都充满了父母对女儿的爱。所以，嫁妆不仅是一种礼仪，也是父母关爱女儿的载体。

首先是求亲。古代讲究父母之命媒妁之言。首先由男方父母找媒人，向媒人介绍情况、提出寻找要求、给媒人媒礼和展示自己的聘礼能力。古代媒人都是专业的，媒人根据男方情况到女方家里介绍男方情况。如女方父母同意，男方前往女方家里相亲。双方都是由父母出面，但有的地区会让姑娘藏在一个地方偷偷观看男方情况，比如安徽建筑一般是一圈小楼围绕一个院子，男方进来时，姑娘就站在楼上看（估计只能看父亲猜想儿子了），楼有很高的围栏，下面的人看不到上面的，如果中意就告诉父母。因此，其实中国古代并不是完全掀了盖头两个人才认识的盲婚。毕竟哪个父母都希望自己女儿今后过的好。

双方如果觉得门当户对、条件恰当，两家就会互赠订婚的信物（有的地方是玉佩，有的地方是大雁）。有趣的是，有的地方如果女方看中男方会给男方送一盏茶，男方若满意喝完茶后会在桌子上放若干茶钱（必须是双数），这样婚事就算定了。

接下来是定亲。双方交换八字，互赠写着名字、八字、年龄等的庚贴。如果八字不相冲，就开始纳亲。

“纳亲”就是双方表示彼此接纳，男方选定婚前15到20天的黄道吉日来女方送聘礼、聘钗、婚书，来求婚，即所谓过大礼。

在婚礼前几天，由公认命好的妇女将婚床安放到恰当的位置。并由此人在婚礼前一天铺床，将床褥床单龙凤被等铺好，然后撒上各种象征吉利的果品（红枣花生：早生贵子，桂圆：圆满，及荔枝豆子等）。这就是“安床”。安床完毕后，任何人都不能再进入新房和接触新床了。

这是男方。女方要准备嫁妆。嫁妆会在婚礼当天随姑娘带过去。古代嫁妆是女子娘家身份和财富的象征，嫁妆不足的女子很可能会在婆家受欺负，反之则能帮助自己确立在婆家的地位。这方面的小说描述还是挺多，比如红楼梦里王熙凤常拿自己和王夫人（其姑母）嫁到贾府时的陪嫁压贾琏，总是能起到很好的效果。

最后才到压轴的成礼。就是我们所说的婚礼了。呼！看来还是现代人轻松阿。

首先是迎亲。古代婚礼都在傍晚举行。这跟现代婚礼不太一样。好像现代的婚礼必须在中午前将新娘接走到晚上就成二婚了。新郎出门前首先要祭祖，新娘要由母亲亲自为其梳洗打扮，盖上红盖头。新郎到达后，新娘由姐姐或伴娘带出闺房交给父亲，再由父亲交给新郎。新人双双向岳父母叩别后，新娘就坐上花轿由新郎护送来到男方家。

新郎家的女眷打开轿门请出新娘，再由男方一位有福气的女性长辈将打成同心结的红绸带交给新人，两人牵着红带走进堂前。此时，忌踩门槛，因为门槛代表门面，新娘必须从门槛上跨过去，并由一女童手持铜镜照在两人身上以求圆满。

终于到了传说中的拜堂环节了。由礼宾司仪主持，新人在堂前一拜天地、二拜父母，夫妻对拜，然后鼓乐齐鸣送入洞房。

第二天早上，新郎新娘要早起共同拜见公婆，新郎要把自己家里的所有亲属介绍给妻子，然后由新娘向这些长辈奉茶

第三天是新人共同祭拜祖先，这样新娘就正式成为这家人了。

最后还要给媒人准备谢媒礼

整个婚礼就正式结束了。所谓“洞房花烛夜，金榜题名时”，都是古代男人最风光最得意的时刻

现在的年轻夫妇在举行结婚典礼的时候，已经不再满足于已经大众化的西式婚礼，开始流行复古风。今天，安阳婚纱摄影哪家好　　1亲迎　　古礼亲迎的第一个程序是由新郎迎接新娘。古时迎亲在黄昏，婚礼的取义就在于此。婚是个形声字，其中的一部分在这里，新郎是受父亲之命去迎亲的；到了女家，女方的人要出门相迎，新郎进门要献上礼品雁，这个仪俗叫莫雁，是古婚礼中比较重要的仪程；然后，新郎要把新娘很礼貌地接到车上，迎往家中。后世的迎亲之举似乎要复杂得多。亲迎的队伍往往十分壮观，有多至几十人的。新人在汉代坐的是轩车或招车，唐代用图绘的障惋车，宋代以后后才流行起人们所熟知的花轿。在迎亲的队伍中，也包括了鼓吹的乐队等。清代北京的婚礼，大多有模仿帝王仪仗的趋向，迎亲的队伍中有许多挑夫拿着开道、回避的大字木牌和提灯，还举着金瓜、斧铖等什物，新郎戴官帽，新娘则凤冠霞破。因为婚姻是人生大事，虽然这些举措逾礼，官府一般也不加干涉。　　迎亲的轿子要有人压轿。旧时北京是妻亲太太压轿:她在喜房给天地爷上香以后，用小镜子照轿，用芝兰香熏轿，再往轿子里撒一些桂圆、荔枝、枣儿、粟子、花生之类的喜果，然后盘腿坐在轿子里压轿。有些地方压轿不用太太，而用父母双全的童子，取新婚夫妇和合到老、早生贵子。这种婚礼求子的习俗，还有福建等地的桂花，即同时迎来两个披挂花红的孩子，以此来祈求早得贵子。　　迎亲的队伍来到女家，一系列仪俗就接连不断地开始了。女家听到娶亲来的信息以后，并不是立即就迎进门来，而是将院门紧闭，或是拦起来，这叫拦门。这时，便要有一番礼仪性的对答，比如由娶方的娶亲人喊开门，开门，别误吉时!女方隔着街门向外喊话，要求鼓手们奏些喜庆乐曲；或者由娶亲人唱拦门喜歌。拦门到了一定的时间，娶方才能进门。安阳婚纱影楼　　进门以后除了特别的寒暄之外，娶方要送上礼品，这些礼品因时代和地区的不同而存在着极大的差异，但都有些吉庆的意义。女家也要设筵款待娶方。不过，这是纯粹礼节性的。　　旧时有一些地方，姑娘的开脸和妆扮是娶亲人来了才开始的。此时，这边送亲的陪着娶亲和新郎，那边的新娘子则同时在妆扮。妆扮完毕，新娘由送亲太太搀扶上轿，或由兄长背上轿。离别之时，新娘可能哭哭啼啼，但这不犯忌讳，新娘哭哭啼啼上轿，人们反认为是大吉大利。据说，新娘哭得越响，婆家越有财。许多少数民族婚礼中则有哭嫁之举，有大套的(哭嫁歌)。有些地区，娶亲的轿子离开以后，娘家人要泼一盆水，表示女儿如泼出去的水。　　娶亲的归途，必须走另一条路，因此有时候要绕着路走，称不走回头路。如果路上碰到庙、井、祠、坟、大石、大树等，都要把娶亲轿子遮起来，为的是避邪。如果遇到另一家娶亲的，轿夫们要比试技艺，尽量使轿子抬得平稳一些，有的地区新郎双方要换胸花。如果遇见出殡的，娶送亲人员都要说:今天吉样，遇上宝财啦!有的少数民族鹜亲的路上要吃茅宴席。即款待跟着迎亲队伍送亲的女方亲属。　　2拜堂　　娶亲的队伍回到男家时，也并不是马上进门，而是把喜轿关在门外，俗称此为憋性子，意思是把新娘的性格憋得柔顺些。喜轿进门以后，又有许多仪俗。虽然这些仪俗并不一定全部存在于某一地区，但也都是存在过的；同时不只汉族有，少数民族也有。这里概述如下。　　撒谷豆。即在喜轿进门以后，撒谷、豆、草节等，用意是避邪。这是一项比较古老的仪俗，宋以后比较流行，其用意在避三煞(青羊、乌鸡、青牛之神)，三煞忙于啄食，就危害不到新娘了。现代新娘下轿(车)撒花红纸屑，或许就是由此而来。　　喜轿到院子里，要从预先摆好的炭火盆上慢慢跨过，意思是烧去一切不吉利的东西，日后夫事会越过越红火。　　落轿以后，新郎要象征性地朝喜轿射三次，称桃花女破周公，也叫煞;也是避邪驱祟的意思。　　新娘从轿里出来，又有传席之仪。所谓席，也就是铺在地上的红毯。这种习俗在唐代就普遍存在了。唐代诗人白居易的《春深嫁女家》诗写道:何处春深好，春深嫁女家。青衣转毡褥，锦绣一条斜。从诗中可以知道，当时铺的是毡褥。到宋代，人们娶媳妇，轿子进大门，也是传席以人，弗令履地，这种仪俗的用意，即传宗接代。清人笔记《不下带编·卷二》记载说:今杭俗用米袋承毡，名曰:‘传袋’，又日‘袋袋相传，以袋隐代’。近人胡朴安的《中华全国风俗志》也记述了浙江的传席风俗:新妇进门，布袋铺地，辗转更换，令步其上，谓之传袋，犹言传代也，出轿时，用米袋直铺至花烛前，新娘脚踏米袋，曰步步高、代代好。　　下轿以后，一些地区有跨鞍的仪俗。新郎要跨过马鞍，鞍与平安的安谐音，这个仪俗的意义就是祝福新郎新娘平平安安。　　新娘入洞房之前，还有一个比较突出的仪式，那就是拜堂。拜堂在唐代即已比较流行，俗称拜天地，一般是三拜，即一拜天地，二拜高堂，三是夫妻对拜。拜堂的仪俗较杂，多五彩缤纷的。华东、西北一些地区有所谓拜人，所拜的都是来客中放礼钱的，诸如姑、姨、舅、叔等。只要比新郎辈分大或同辈而年龄大的，都要放拜礼，都要受拜。拜人时，司仪按预先拟好的礼单唱名，然后由接礼的找所唱者接礼，接来后，司仪唱xxx礼钱x块，磕下哇，新郎新娘便鞠躬行礼。客人多的时候，这种仪式要进行一两个小时。　　拜堂以后，便是大宴客。婚宴作为重要的宴饮活动，自然有极多的讲究，比如座次的排列、菜肴的配置、敬酒祝酒等，一些民族还大唱宴席歌，以此来营造气氛，抒发情感。　　3进洞房　　新郎新娘人洞房后，仪俗也是一系列的。诸如：坐帐，亦称坐福，即新郎新娘双双坐在洞房的炕沿上或床上，新郎将自己的左衣襟压在新娘的右衣襟上，表示男人应该压倒女人一头。　　撒帐。这项仪俗是指亲朋在新人人洞房以后，把喜果等撒向新娘怀中，撒向合欢床上，甚至撒向洞房的每一个角落。撒帐的仪俗始于汉代。据记载，汉武帝娶李夫人的时候，要宫人撒五邑同心花果，他们则用衣裙盛着，接到的越多，就预示着得子多。后世的撒帐和汉武帝时的撒　　帐用意是相同的，只是所撒的物品有些不同了。一般常见的是枣、粟子、花生等，利用谐音表示早立子、男孩女孩花搭着生。　　吃子孙饺子的仪俗。旧时北京的子孙饺子是由女家包好带来的，由男家煮熟；同时男家还要做长寿面。吃子孙饺子的时候，照例要有一群孩子在窗外问生不生？娶亲太太或新郎回答生!或者干脆把饺子煮得半生不熟，让新娘自己说生。这叫讨口彩，是早生孩子的吉兆。