结婚礼服礼仪常识

在礼仪场合穿戴的衣服鞋帽统称礼服。在结婚仪式上穿戴的礼服称为结婚礼服。下面是我给大家整理的结婚礼服礼仪内容!

结婚究竟应该穿什么样的礼服最好看 这是一个很值得研究的大课题。现在的婚礼，就新娘而论，有穿白色西式婚纱的，也有穿红色中式旗袍的。新郎则多穿西服。这也难怪，各少数民族还都有自己本民族的礼服，藏族、蒙族、 、都有自己的礼服，起码在服饰上都有民族标志或者说民族特色。而汉族则平平常常，没什么特色。古代的服装忘记什么样子了，新的又没有创造出来，所以只好穿西服了。

西服当然也可以穿，但本民族的服饰也不能丢。服饰也是储存民族特征，保持民族心理，保护民族自尊心的重要文化载体，不可不慎，不可不思，不可不重视呀!现在社会上时兴穿西装，可以是可以。但有时也觉得我们中华民族自己的特色少了一点什么，应该找回来。我们建议综合唐宋元明清历代服装优点，设计一套中华民族的古典礼服。当然这不是常穿的，而是在重大庆典时，偶而才穿一次的礼服。供人们在结婚，寿诞、祭祀、春节等活动中穿着。

现在城里的姑娘结婚，穿西方的白礼服———婚纱。其实这不合中国的民族心理，在中国，死了人才穿白色孝服呢! 白色，在中国，不是吉祥色彩。这就是民族风俗和习惯了。当然，穿什么都可以，法律上没人禁止，改革开放么，西服可以穿，白色婚纱为什么不可以穿 但是，人们在心里总会嘀咕的。话又说回来，中国女性有东方美，胜过西方美，如果穿上旗袍，各色各样的旗袍，不是比西方的婚纱更美吗 敦煌壁画上的飞天，那服装有多美呀 真是飞天之美! 为什么不古为今用呢 古今融合，推陈出新，肯定会有中国的结婚礼服，我寄希望于中国的服装设计专家。

：婚纱礼仪

1、有衬裙婚纱走步

行走时两脚分开两拳宽的距离，像小鸭子一样脚尖轻轻往上踢，感觉能将裙䙓边轻轻踢起。

2、无衬裙婚纱走步

一字步沿一直线行走，两膝互相吸引。落地的脚感觉像在直线上轻轻滑动、以脚尖着地。注意迈步的节奏感。

3、新娘捧花姿势

捧花应放置在肚脐的位置。握花的手掌弯曲感觉像握一个拳头般大小的物体去握捧花。

4、新郎新娘步伐配合

新郎新娘挽手步入礼堂时，迈出脚步的顺序和节奏要一致。新郎身位要比新娘前半步大致15cm的距离。

5、新郎新娘站姿

新郎新娘挽手站正时，微微成八字形向内靠拢。脚步成模特丁字步，挺胸压肩，目视正前方15m处。

6、新郎新娘挽手姿势

新郎手轻轻握拳，放置于肚脐的位置。新娘手轻轻挽住新郎手肘处。注意中途不要松弛改变姿势。

7、新郎新娘坐姿

挺胸收腹，椅子坐一半。新郎正面分腿而坐，新娘以站时的丁字步坐下，双膝并拢微微侧向新郎一边，上半身正面朝前。

藏族和蒙古族服饰主要在款式、长度上有差别。

1、款式

藏族的服装主要是传统藏服，特点是长袖、宽腰、大襟。妇女冬穿长袖长袍，夏着无袖长袍， 藏族民族服饰内穿各种颜色与花纹的衬衣，腰前系一块彩色花纹的围裙。

而蒙古族服饰包括首饰、长袍、腰带和靴子等。男女老少一年四季都喜欢穿长袍，春秋穿夹袍，夏季着 蒙古族服饰单袍，冬季着棉袍或皮袍。

2、服装长度

藏袍虽然长但男性不会裹住脚踝而是到膝盖，蒙古族的袍子是长袍并且会盖住小腿。

藏族和蒙古族服饰文化

藏民族不分男女普遍穿长袍，系腰带。男士们在长袍后摆打褶，女士们在长袍后摆左右两边打褶。也有不分男女一样在长袍后摆的两边打褶的装束习惯。但过去官吏的服饰，以官职的高低有特殊性的象征意义。民间也有称贵人、普通人和平民的详略和优劣等各类型的服饰。

蒙古袍的穿着是一件正经、严肃的事情，整洁端正的穿戴无论对自己还是对别人都是一种尊重。穿袍子时，一定要穿靴子，戴帽子。尤其到祭祀的时候，必须是袍子、靴子、帽子配套，这样才显得整体协调，严肃庄重。

在端茶敬酒的时候，不能捋袖，不能袒胸露颈，袍子的下摆不能从锅碗瓢盆上扫过。收拾存放袍子时，前襟要朝上，死人的衣服才朝下。领子冲西北放置，不能冲门。在缝制袍子时，忌讳留下线头。

—藏族服饰

—蒙古服饰

11月29日，网上晒出了一组欧阳娜娜在藏族婚礼上当伴娘的照片。

照片里面，欧阳娜娜骑着一匹红马，穿着藏族的服饰，把身后的蓝天白云显得更美，看上去非常美丽，那么你知道藏族的婚礼有哪些讲究呢？

在以前藏族是包办婚姻，如今，新娘也可以自己挑选心仪的丈夫了。有很多热闹的场合可以让新郎求爱，新郎可以抢姑娘的帽子，头巾等等，或者是两人对歌，女方同意了，男方可以带上酒和哈达前往女方家里面提亲，双方同意后就可以商定结婚日子。

男方带着怀孕的母马前往，还要带上彩剑。回程路上，男方家人要在路旁向马队敬三次酒。若女方送新娘出嫁，一般带去一位陪人，当姑娘出门时，女方家人一手拿彩箭、一手拿羊腿，站在楼上高喊：“不要把我家的福气带走呀！”反复多次，直到姑娘走远。

藏族的婚礼程序比较复杂，婚礼习俗除了具有鲜明的民族与地域特点以外，同时又带着厚重的时代印迹，呈现出传统与现代交织混融、多姿多彩的风貌。

当地对婚嫁的日期很注重，婚事如果要办得顺顺当当，必须选择一个吉祥的日子。婚嫁选用日期的数字视单数为吉祥。

那么藏族婚礼要注意些什么？

1迎亲队伍接新娘的时候比较忌讳碰到背着空筐子的人，婚后会念经来消灾。

2仪式举行完，新娘进入新房中，亲朋好友陆续献哈达和礼物，但新娘不需要出门的。

细想结婚这事，不分民族不分身份，都是图个热闹喜庆，或者说是一种互相占有的通知，或者说是一种仪式感的表达，无论如何结婚这事都算是人生大事，都值得慎重认真的对待。

肥腰、长袖、大襟是藏装的典型结构。牧区的皮袍、夹袍，官吏、贵族的锦袍及僧侣在宗教节日活动中的服装具有这种特点，拉萨、日喀则、山南等地区的"对通 "（短衣）也有此特点。至于工布地区的"古秀"，其基本结构也相同，但把肥腰、大襟更简化了，这种服装不但省去了袖子，而且把衣襟和前身合并在一起了。

　藏族服装结构的基本特征，决定了它的一系列附加装束。穿直统肥袍行走是不方便的，腰带就成了必不可少的用品。腰带和靴子又是附着饰品的主要穿戴。各种样式的"罗松"（镶有珠宝的腰佩）系在腰带上垂在臀部，形成各种各样的尾饰。各种精美的"止穷"（类似匕首）也都系在腰带上。　　　　

　用羊皮缝制的藏袍,领宽,腰肥,袖长,开右襟,无纽扣,具有耐磨,保温,穿宿兼用的特点，就成了农牧民群众的一般穿着。习惯是夏季着大襟布衫,冬季穿羊皮袄,腰间束一条长腰带,男子扎腰,下摆上提与膝盖平齐,女子扎腰,下摆要盖住踝关节。这样穿着,两臂可随意露出袖外便于劳动。一般只袒露右臂,右袖空垂背后。

　西藏僧人喇嘛和尼姑服装主要有3件：上身穿坎肩，下身着红色僧裙，肩头斜缠一条比身体长约两倍的暗红色袈裟。宁玛派高僧戴一种宝座形的莲花帽，萨迦派僧人戴心脏形的帽子。噶举派活沸戴金边黑帽，格鲁派僧人戴**的僧帽。农人通常是身穿一件白色圆领右襟氆氇袍，领子、袖口、袍边镶红、黄、蓝色带十字花纹的花边，藏语称"曲巴"。这种"曲巴"略长于一个人的身长，腰系一根带子，垂下部分刚过膝盖，腰部就凸起成为一个口袋，日常用的木碗、糌粑袋、酥油盒和零星物品都可以放在里面，睡觉时把腰带解开，"曲巴"拖下去刚好把全身盖住。　　　　　　　　　　　　　　　　

据史料考证，早在公元前11世纪前后，藏族的服饰，可能就已具备了现代藏族服装的基本特征了。后来由于居住在西藏各地的部、族的互相交往以及其他因素的影响，藏族服饰又在不断演变、发展和丰富了。

1、服饰特色，特点是长袖、宽腰、大襟。妇女冬穿长袖长袍，夏着无袖长袍，内穿各种颜色与花纹的衬衣，腰前系一块彩色花纹的围裙。藏族同胞特别喜爱哈达，把它看作是最珍贵的礼物。

2、饮食习惯，以青稞等制作的糌粑，喝酥油茶、青稞酒是农牧民的主要食品。藏族同胞宁可三月无肉，不可一天无酥油茶。青稞酒是用当地出产的青稞酿制而成的一种低度酒，男女老少皆喜欢，食物多用肉食和奶制品，不少人爱吃风干的牛羊肉。

3、丧葬习俗，西藏人死后有五种葬法，最隆重的是塔葬。然而只有活佛和一些领主死后，才能享受塔葬。小孩死了，或因其它病疾死亡的人，则把尸体丢进河里喂鱼，这叫水葬。生前作过坏事的人，即用土葬。

4、民族禁忌，敬茶，酒，烟时，要双手奉上，手指不能放进碗口藏族人绝对禁吃驴肉，马肉和狗肉，有些地区也不吃鱼肉吃饭时要食不满口，咬不出声，喝不出响。

接待客人时，无论是行走还是言谈，总是让客人或长者为先，并使用敬语，如在名字后面加个:拉字，以示尊敬和亲切，忌讳直呼其名。

喝酥油茶时，主人倒茶，客人要待主人双手捧到面前时，才能接过来喝禁忌在别人后背吐唾沫，拍手掌。

迎送客人，要躬腰曲膝，面带笑容、室内就座，要盘腿端坐，不能双腿伸直，脚底朝人，不能东张西望接受礼品，要双手去接赠送礼品，要躬腰双手高举过头。

行路遇到寺院，玛尼堆，佛塔等宗教设施，必须从左往右绕行不得跨越法器，火盆，经筒，经轮得逆转忌讳别人用手触摸头顶。

5、民族礼仪，藏族在迎接客人时除用手蘸酒弹三下外，还要在五谷斗里抓一点青稞，向空中抛撒三次。饮茶时，客人必须等主人把茶捧到面前才可以伸手接过饮用，否则会被认为失礼。酒席上，主人端起酒杯先饮一口，然后一饮而尽，主人饮完头杯酒后，大家才能自由饮用。

吃饭时讲究食不满口，嚼不出声，喝不作响，拣食不越盘。用羊肉待客，以羊脊骨下部带尾巴的一块肉为贵，要敬给最尊敬的客人。制作时还要在尾巴肉上留一绺白毛，表示吉祥如意。

6、婚嫁，藏族一般实行一夫一妻制。其婚姻恋爱较为自由，但须征得双方家长同意。若双方家长不同意时，有“偷亲”习俗，但必须经过提亲、订婚、聘礼、嫁娶程序。

7、禁忌，禁忌不尊重喇嘛、佛教经典和喇嘛寺的言行。藏族忌食马、骡、驴、狗肉和鱼类。讳叫亡人之名。忌讳在畜圈大小便和清点主人的牲畜。严禁在灶火内点燃破布等秽物。忌敲打碗筷。妇女生小孩或家中有病人则忌门。不用有裂缝的碗待客。禁忌将脚伸向佛龛。

回族

蒙古族

壮族

藏族

傣族

白族

维吾尔族

彝族

哈尼族

朝鲜族

满族

布依族

苗族

佤族

瑶族

水族

羌族

土家族

裕固族

塔塔族

　　在旧西藏，拉萨聚居了众多的贵族，他们的婚姻带有浓重的门第观念，因此，婚俗显得格外繁褥。从择偶、求婚、定婚到举行婚礼以及婚礼后的规矩，各种礼仪、禁忌颇多，这为传统婚俗留下了典范。随着经济、社会的发展，原有的婚俗也发生了相应的变化。

　如今在拉萨，青年男女基本上自由恋爱，自主婚姻，因而免去了求亲等各种仪式。只要两情相悦，做父母的一般都不会为难自己的子女。但一般来说，藏族家庭很重视婚礼，婚礼举行前，首先要备齐几样东西：挂有吉祥如意藏文幕布和幔帐的藏式帐篷、青稞酒、酥油茶以及牛羊肉，因为，这些是传统的象征，也是藏式婚礼的特征。婚礼这一天，不管是新郎新娘，还是来宾，只要是藏族，大都会穿上自己华丽的民族服装。在约定的时间，新人的亲朋好友会等候在帐篷旁接待来宾。待来宾到齐入座后，新娘新郎以及双方父母再入座。之后，是正式的结婚仪式：主持人宣布仪式开始—僧人或有威望的人诵经祝福—客人给新人及其父母献哈达、献歌舞—娱乐—新人给客人敬酒—煨桑—新人给客人献哈达。整个婚礼可短可长，短则一天，长则好几天。如果是好几天，则在最后一天才由新人给客人敬酒、煨桑、回献哈达等。

　虽然是传统的婚礼，但随着时代的变迁，我们越来越多地看到传统与现代如何在婚礼上结合。首先，举行婚礼的地点，有可能不是在新郎或新娘家，帐篷有可能是租来的，甚至以舞厅、酒店来代替其次，来宾的服饰也越来越随意，不一定非要穿藏装；第三，婚礼上的饮料，除了青稞酒、酥油茶，啤酒和白酒也充当了重要角色，自助餐的吃饭形式成为时尚；第四，婚礼上的娱乐方式也越来越现代化。除了传统歌舞也有现代歌舞，还有扑克、麻将，特别是麻将占去了婚礼的绝大部分时间，甚至于简化了传统的仪式。

　总之，西藏的婚俗异彩纷呈。从姑娘小伙恋爱到成亲虽说过程大体相同，但各个地方都各具特色。比如在一个名叫毛工村的地方，当冬天来临，年轻人就会聚集一起踢毽子。名义上这是在娱乐，实际上是互相挑选自己的意中人。选中了意中人，就会把毽子踢给他。于是，小小的`毽子作了媒，撮合成一桩桩姻缘。在扎囊县，新娘得骑上怀驹的母马嫁到新郎家，新娘到达新郎家，全家人不是起身迎接，而是端坐不动，否则，他们认为身下压着的福运就会跑掉。

　西藏经历了民主改革后的几十年，婚姻方式也逐渐移风移俗，婚礼在保持传统礼仪的同时，其中的陈规陋习也越来越少，并且逐渐与现代方式结合，诸如以坐车代替骑马等，以现代歌舞代替传统歌舞等，使得这里的婚礼既简便又隆重，让我们通过婚姻这个小小的镜头，感受到西藏各民族的变化和社会的进步。

藏族服饰的形制与质地较大程度地取决于藏族人民所处生态环境和在此基础上形成的生产、生活方式。

目前关于藏族服饰最久远、现存的实物资料是昌都卡若遗址出土的少量装饰品，有片饰簪、璜、珠、项饰、牌饰、贝饰等，反映了距今四、五千年前的青藏高原土著居民已有了较高的审美情趣，不仅有了缝织衣物的骨针，还具备了需一定审美意识方能创造出的璜、珠等，这也许是藏族服饰文化的先声吧！ 藏族服饰文化有了较大的发展。

中二丁王时（相当于中原西汉中期），南方雅隆河谷的吐蕃开始了冶炼铁、铜、银等矿产，为金属饰品的出现创造了条件。

藏史记载，公元三世纪的拉妥妥日年赞时，吐蕃赞普的服饰巳与众不同，出现了服饰等级的差异。

史载松赞干布时期，吐蕃的历史翻开了新的一页，吐蕃文化得到迅速的发展，其服饰文化日渐发达。

吐蕃奴隶制王朝等级森严，在服饰上的表现也日臻完备。

从反映吐蕃盛时的敦煌壁画可看出，君臣服饰的等级差异，藏王一般只有赞普才能使用的三瓣宝冠箍住的有凹槽装饰的无沿帽，呈红色，通常高于一般人的帽子；藏王的侍从或臣下往往戴平顶无沿帽。

衣袍的式样也各有不同，官吏的章饰规定有一等瑟瑟，二等金，三等金包银，四等银，五等铜，六等铁等大小两类，共十二级，装在方圆三寸的盒子里挂在胸前，以区别职位的高低。

武将的头盔有形如塔的装饰，战士头盔上有三只彩旗以表示出生的年月，随着惟以淬砺为业的吐蕃冶炼业的发展，军队的铠胄日趋精良，有的周身仅露两个眼窝，劲弓利刃常不能破，其威严、勇猛之气在今天大昭寺壁画的吐蕃武士像中尚历历在目。

吐蕃贵族不仅本人穿着华贵，还在聚会宴客时，把佣人装饰起来。

而作为赞普的松赞干布则用一种红带子包头，身着长袍，足穿脚尖朝上的靴子，据《红史》载，这种王服是受波斯王朝的影响，反映了文化交往已影响到了服饰文化层次，而从松赞干布伊始的吐蕃与中原的密切交往，两种民族文化的长期接触更为藏族服饰的发展注入了新鲜血液。

史载文成公主进藏时，带入诸种花缎、锦、绫罗与诸色衣料二万匹，还有大量的金玉器具。

松赞干布及吐蕃大臣纷纷自行去掉毡裘，改穿绢绮。

近代 的高级官吏，头发绾成一髻，戴金翅白纱帽，这是唐代进士的服饰。

此外，还采纳文成公主建议，令国人禁止赭面（用油涂面），文成公主进藏还带来了种植蚕桑和纺织技术，植桑织丝兮大大的促进了吐蕃服饰技艺的发展，青海海西州都兰出土的大批吐蕃服饰文物，真实、生动地反映了吐蕃服饰的工艺水平。

服装的织物纹样多为联珠动物纹，装饰品的金质首饰、佩饰的精美使人叹为观止。

今天藏族妇女饰品的镶嵌形制，可以从这些文物中找到原型。

斯坦因的《古代中亚文化遗迹》一书也曾提到：在吐蕃发现的遗物中，有很多具有花纹的丝织物，花纹中有些是印的，有些是织的，花纹图象的变化很多，这一点很可以表示吐蕃商业的地位，……大概是中国与西亚之间的贸易重点。

频繁的交往促进了吐蕃经济的发展，也促进了服饰文化的发展。

吐蕃是一个军事帝国，在它的发展过程中征服融合了青藏高原及其边缘地区的许多其他民族，这是造成今天各地区藏族之间文化差异的重要原因。

在服饰的表现上也是如此。

吐蕃时代这种差异主要表现为东女、附国、党项等部落服饰的不同，东女部落住在康延川（今昌都），处于母系氏族社会发展阶段，其女王穿青毛绫（氆氇）裙，上披青袍，袖长到地，冬穿用文锦装饰的羔裘。

发作鬟髻状，两耳垂珰（耳环）。

足穿革素（皮靴）。

一般男子披发，妇女辨发，男女都用彩色涂面。

王死居丧三年，不易服，不梳洗。

附国是以今四川甘孜为中心，包括今四川阿坝一带的嘉绒 的藏羌融合体。

他们头戴圆形皮帽，或带幕离佳（即面罩一类饰物，为妇女所带）。

身披毛曷毛（氆氇一类）、皮裘，穿牛皮鞋。

颈系铁索，手贯铁钏。

王与酋长以金为首饰，胸前挂着三寸长的金花。

党项则是纯游牧部落，服毡袭褐，披毡以为上饰，早在北周时巳能制造精美的犀甲、铁铠。

四川西北部还有属党项部落联盟的邓至、武兴国和宕昌等，服饰习俗为头藏乌皂突骑帽，身穿长袍，下着小口裤、足穿皮靴，与今四川牧区藏族服饰相似。

此外青海地区有吐谷浑，贵妇人披锦袍，戴金花冠。

如女发型为辨发披于后，后饰珠贝，以繁多为高贵，这一服饰与今青海藏族妇女大致相同。

这些地区服饰特征是今天各地不同藏族服饰的母型。

吐蕃王朝崩溃后，从九世纪中期到第十一世纪的二百余年间， 社会一直处于分裂割据的混乱状况。

这一时期战乱不堪，服饰艺术的发展也难免厄运，停滞不前，而与战争有关的武士服饰却济时发展。

在 阿里古格王国的遗址中，发掘有大量古代武士的盔甲和武器。

其铠甲多为钢片甲，是用细皮条串结钢片而成，串结方法颇为复杂，武器中的盾牌，系用藤条编织为圆形，直径八十厘米，正面镶有铜质加固件，铜件上雕刻有细密的纹饰，故亦可谓是铜饰件，背面有四个铜环，环间可用皮条相连，作握柄之用，无论这些服饰和兵器，是 本地生产，还是外来流入，都说明其时 的武士服饰已具鲜明的本土特征与个性。

这一时期的服饰发展还有一个特点就是佛教僧侣服饰的兴起。

公元八世纪， 出现了第一批僧人，服饰由赞普府库供给，后由百姓、 共同供养。

佛教服饰亦形成等级区别，并有节日与平时的不同装束，自成体系。

不少上层僧侣生活奢侈，衣着华丽，下坐重裀，上张伞盖，身衣锦缎……。

早期 僧侣服饰受印度影响甚大。

据传说贝霞帽最早则是由印度国王赠给宁玛法王莲花生而流传下来，成为 僧帽中的一种，但后来 僧服衍变发展较快，极具地方色彩。

朗达玛灭佛后二百余年，佛教重新兴起，并且形成众多的派别，各派不仅在佛经教义的诠释上不同，而且在服饰穿着上也不相同。

古老的宁玛派僧侣着红色袈裟，故又被称为红教。

而噶举派则以戴红帽或黑帽以示各支派的区别。

这种以服饰表征身份、信仰的现象正是 服饰文化的重要功能之一，也是 服饰史上颇具特色之处。

元代， 隶属于中央王朝，因而在文化的各个方面都与元王朝发生了密切的交往，服饰上所受的影响也较前朝为大。

元王朝在 分封安抚使、招讨使、万户等各级官吏，不同品级穿着不同花饰的藏袍，戴不同的顶冠，以至民主改革前噶厦 的四品官的一种官服名称还保留着元朝的叫法寸扎花尔白玛（藏语意为莲花纹样的蒙古袍）。

官品的主要标志也表现为蒙古式的江达（即圆冠）上的顶饰的差异。

官吏贵族的管家、随从、佣人的帽子也有一定的形式，大管家在举行仪礼时要戴索夏（即平顶围穗蒙古帽）等等。

还有一种贵族平时戴用的夏木包多的饼形帽，管家或根布（乡官）等也常戴，这个时期萨迦上层官吏、贵族的服饰或仿效蒙古贵族，或直接为元王朝赠赐，穿用十分普遍。

北部牧区与蒙古族交往较多，至今尚保有一定蒙古服饰习俗。

元朝藏族服饰另一特点是宗教信仰对服饰的影响增大。

随着佛教的中兴，严格的僧侣等级趋形成，使得宗教文化以多种形式与手段渗透于服装、鞋帽，而且以特定的图纹或符号来表达一种特定的意思。

这种现象还影响到民间装束，如出现仿袈裟色泽的藏袍和印有宗教符号及佛教法宝的装饰品等等。

明朝，中央与 地方的联系进一步加强。

明王朝设乌斯藏行都指挥使司和朵甘行都指挥使司，管辖今 、甘肃、青海和四川西部的藏区，并常赏赐给藏区上层贵族以大量的锦帛、裀褥。

而从藏区进贡的物品中看，氆氇、毛缨、足力麻、铁力麻等纺织物品占了贡物的大部分。

说明当时藏区的纺织业也有了很大的发展。

而纺织业正是服饰发展的基础。

为明代藏族服饰业发展提供的另一个优良条件是中原与 官方民间的大量的茶马贸易，为 输入了大量的布帛、缎绸和纺织成品，这些贸易是以前任何时代都难以企及的。

此外，明代 的藏戏艺术有了很大的发展，与藏戏艺术密不可分的服饰艺术也自然迅速兴起。

藏戏服饰除了历史上贵族们的日常服饰外，还发展出了另一类高度夸张的服饰以及大量的面具。

并且这些服饰和面具都是严格按照戏剧角色的地位身份配置，并为其性格特征服务的。

这类服饰艳丽、夸张，重在表现力与强烈的装饰效果，成功地将 服饰经过艺术处理后搬上了戏剧舞台，为 服饰文化增添了新的血液。

同时又大大促进了 戏剧、舞蹈、美术等艺术的发展。

藏族男性服饰分勒规（劳动服饰）、赘规（礼服）、扎规（武士服）三种。

勒规

随着一年四季气候的变化，勒规也随之变化，春夏季上身普遍穿棉布或白茧绸镶锦缎齐腰短衬衫，左襟大，右襟小，再穿棉、毛料缝制的圆领宽袖长袍，藏语叫楚巴，一般用加差朶拉（七彩大花带子，用红、绿、青、紫等七色条纹装饰毛料长带，长约2米，宽约20厘米）将楚巴围系在腰间，两袖交叉经前腹围系在腰后，长跑下垂的部分边沿齐于膝盖，腰部形成一个囊带，用来装随身携带的物品。

裤子腰围、开挡和裤脚都很宽广，脚穿短统藏鞋，头戴毡礼帽。

秋冬季衣裤均为牛羊皮革制品，或用人造裁绒逢制的，楚巴亦为毛料或羊皮，头戴有护耳的皮帽，脚穿长统皮鞋或皮底绒帮的自制藏鞋。

赘规

赘规为节庆盛装和礼仪服饰，选料昂贵，做工精致，是藏族服饰的精品。

男性赘规上衣内外衫。

内衫，藏语称囊规或对搪，多选用丝绸和萤绸布料，颜色普遍为白色、紫色、浅**，对襟高领，襟边和领口均用金边或银边镶嵌，也有选各种颜色纹花的绸缎作布料的，内衫均为齐腕长袖；外衫，藏语称交规或崩冬，选印有圆寿、妙莲及其他花卉图案的锦缎为料，样式与内衫相同，只是无袖。

楚巴领子、袖口、下摆或以水獭皮，或以豹皮，或以虎皮作装饰镶边，镶边宽度尺许，最窄也有五寸，有的还要在镶边上用白皮毛拼成“ （藏语称庸仲仁姆，象征坚固不摧、永恒常在）的图案，沿镶边内用窄于镶边的传统花色锦缎压边，再用金银扁线镶饰，有的镶三层边，最底层为水獭皮、水獭皮上面是貂皮，最上面是虎皮，几乎楚巴的整个下摆都是被镶边覆盖。

裤子君为白萤绸缝制，脚穿皮底绒帮的藏式长统鞋子。

男性的首饰主要有嘎乌，斜插腰刀，楚巴后摆做好漂亮的波状尾褶，佩挂嵌龙银刀，足蹬藏靴时，一幅康巴男儿的英俊形象和剽悍气质便会令人为之倾倒。

扎规

头戴狐皮帽，身穿貂皮镶边的氆氇或毛呢楚巴，腰插长刀，身佩挂护身符和长短枪，倍显武士英姿勃发的阳刚之美。

藏族的服饰还主要表现在妇女服饰在节庆、生活中的重大事件、仪礼时的服饰变化上。

节日服饰都较平时着装富丽、盛重。

这一点众所周知，而成人仪礼和结婚前后妇女的服饰有较大差别却是藏族服饰制度的一大特色。

青海农区藏族姑娘到十五、十七岁时，要把童年型的辫套改为成年型辫套。

并要选择吉日进行，称戴天头（即姑娘成人礼），要请僧侣先举行宗教仪式，再由成年妇女为姑娘更新装，拜佛、祖先和父母，这时女眷们唱《跪拜天·祖歌》。

海 族姑娘在十五岁要佩挂马尔顿（发套）它用布或绸缎制成，上面饰以许多银盾、珊瑚。

果洛藏族新婚女子要穿大袖大褂和华丽的背心，大褂袖口镶有一圈彩虹式贴边。

同样，天祝藏族未婚女子的发套比已婚妇女发套短得多，而阿坝州藏族女子十六岁后才开始蓄发结辫。

甘肃卓尼未婚少女把三根辫梳编起来，已婚妇女则中间编，两边不编，但从腰以下又都编串起来。

有些成年服饰还保留有古风，如阿坝州松藩农区藏族妇女成婚后，头上要盘镶有琥珀的小管粗布袋，这类头饰据说是 阿里地区古代妇女才有的头饰，在今天整个藏区已少见。