陪嫁送礼风俗

陪嫁送礼风俗

　导语：一般来说，女方陪嫁的东西中细软居多。现在更多的是男女双方商量好，将需要的东西根据各方的能力分开来买，房子一般男方来买，装修好，像家具啦，被褥啦，由男方来置办。古代还有陪嫁丫环。

　结婚是一辈子的大事，在很多的事情上我们都希望能讨个好的彩头，这样在嫁过去的时候起码心理会安心许多，在我国各地有风格多元的陪嫁风俗，女人嫁过去，娘家都会送很多寓意深远的陪嫁品，那么这些陪嫁品的意义在哪呢

　下面就是对这个问题的一些介绍：首先，戴结婚首饰主要还是要取它的好寓意，因为自古以来他们就认为戴首饰能够给人带来好运。而其次才是希望能通过首饰使自己在婚礼上成为万众瞩目的焦点，绽放人生最美丽的瞬间。

　在众多的珠宝首饰中，结婚首饰主要还是偏重于三种。

　珍珠

　珍珠是“美满”的代表珠宝。珍珠文化相当久远，无论东西方神话的传说，都把它视为吉祥宝物，从古代到近代的皇族、政要、名流都视珍珠为高贵、优雅的象征。在婚礼上送珍珠首饰也是中国自古以来的习俗，寓意“圆满”、“珠联璧合”。

　因此人们希望通过送珍珠，戴珍珠来期待圆圆满满，珠联璧合的好意头。圆润光洁的珍珠，不仅代表着圆满美满，也意味着爱情就如珍珠的诞生一般，是经过一段刻骨铭心的历程才走到婚姻的殿堂，寓意两人爱情经过包容、磨合后结晶成美丽珍珠的涵义，外延上更有彼此珍爱、呵护的意义。

　钻石

　借助“钻石恒久远、一颗永流传”的广告语，钻石日渐被接受为表达“长久”的珠宝情物。

　黄金

　在传统中式结婚礼仪上，双方家长会各给新娘一对龙凤镯，龙凤镯有龙凤呈祥，佳偶天成之意，也是寓意“情比金坚”。

　中国女儿出嫁送嫁妆习俗

　送嫁妆，即发奁。女儿出嫁，首先要准备嫁妆。近代多流行于汉族某些地区。陪嫁由女方自备，其种类可分为铺陈、摆设、日用等物品，因世俗视嫁妆多寡而论新娘身份高低，故而一般人家不得不倾其所有，大事铺排，以争体面。陪嫁物多为衣服、蚊帐、被絮、澡盆、脚盆、洗脸盆(架)、提桶、木箱、木柜、屉桌、大桌大椅、小桌矮凳、火盆、木炭、茶具、餐具等，多者可达十余抬。为显丰厚，大件为2～4人共抬，小件也要2人合抬。

　由于物多人众，队伍浩浩荡荡，蔚为壮观。富户大族多有陪送田地、山林者。贫寒之家亦有由男方备办一部分陪嫁，事先悄悄送至女家，过礼之日再一同抬回男家的习俗。由于陪嫁丰盛，民间俗有“生崽满堂红，生女一场空”之说。

　旧时北京地区，女家收到男家的定礼之后，即将送来的龙凤喜饼、茶食点心分成若干份，装入食盒，给七姑八姨等近亲友好送去，告知陪送妆奁的日期，表示邀请。对于一般朋情，仅送去一张请帖就可以了。

　上书：“谨詹于×年×月×日为小女××于归之期，敬请阖第光临”等语。凡收到礼品或请帖的，都要届时送些礼品，给姑娘买些嫁妆，如衣料、首饰或鞋袜等物，谓之“填箱”。也有的送些礼金，装在红封套里。上书“奁敬×元”。

　女子出嫁要陪嫁，奁具名目繁多，其丰俭因女家贫富而异。1924年6月，顾颉刚先生在北大《歌谣》周刊上发表一篇文章，罗列了光绪十五年(1889)苏州地区一场婚礼的“奁目”：铜、锡、瓷、牙、竹、木各式器具齐全，粗略统计，有箱子四只，面盆、脚炉、茶炊等铜器二十四件，汤盅、酒壶、茶瓶等锡器四十一件，茶碗、大盆、汤碗等瓷器一百三十五件，箱橱、妆台、浴桶等木器五十一件，丝箩、提篮等竹器六件，另有团圆镜等各式镜子，象牙筷等牙器及床上用品等多种。

　过去在湖北天门一带，女方陪嫁有“一堂一房”的规矩，即堂屋和洞房家具均由女方陪送，而男家过礼则须“整猪整羊”。于是，“一堂一房”、“整猪整羊”，成为当地小康之家过礼及陪嫁的标准。京山一带陪嫁，除居家用品之外，还流行陪送风车、水车、锄、镰、耙等农具。在公安等地，陪嫁中必有八把大交椅，专置于堂屋，以示娘家气派。

　随州习俗，嫁妆有三件头、四件头、五件头之分。每件均为双数，各件均系居家用品。竹溪一带则分为三抬、四抬、八抬乃至二十四抬。当地有“八抬猪，八抬羊，八抬嫁妆送姑娘”的俗语流传。

　新中国成立(1949)以后，传统的重嫁妆的观念和习俗并没有发生多大变化，只是在五六十年代，物资供应极为紧张，条件较差，许多机关、事业单位都实行供给制，“彩礼”、“嫁妆”根本无从考虑，往往是两只单人床一并就成家了。即使在农村，多数青年男女也不刻意追求物质条件，有了最基本的生活用具就可以了。

　购置嫁妆的费用仍是由姑娘的家庭支付的，但姑娘多年来靠自己的劳动，已为家庭攒得不少收入。如果新娘是在国营企业或是公社劳动成员有固定工资收入的，在父母同意的前提下，她会把工资的绝大部分用来置办嫁妆。在一般工人或农民家庭，嫁妆的内容和数量还和中华民国期间通行的标准差不多，主要是个人生活用品。但是所有的东西都必须是新的，装在两只木箱里。“嫁妆”已经成了男女双方为打造婚后小家庭生活，各自所作物质准备的代名词。

　上世纪70年代情况有所好转，尽管一些紧俏商品仍凭票供应，但已开始进入寻常百姓之家。随着人们生活水平的不断提高，重嫁妆的传统风气又开始抬头。“奁目”是一个时代生活水准的最直接的表征。当时有“三转一响三十六只脚”的说法，结婚成家要准备自行车、缝纫机、手表、收音机即所谓“三转一响”，还要准备双人床、衣柜、衣橱、床头柜、梳妆台、写字台、方桌及四把椅子，这些家具总共有36条腿，即所谓“三十六只脚”。

　即便是在北京郊区农村，嫁妆也讲究有“八条腿”，这指的是大衣柜和五斗橱这两件大家具。此外，还有电视机、冰箱、自行车、大座钟、手表、电扇、餐具、花瓶、瓷茶具、桌布、玻璃杯、化妆品、成箱的衣服等等。在这种情况下，男方家庭事先给了她一些礼金，使她有可能提前买到这些在农村里显得很阔气的嫁妆。

　民俗学者陈勤建先生曾三度参加上海郊区一亲友嫁女。1979年嫁女，农村经济刚好恢复，嫁女花费一千五百元;计有自行车、缝纫机、六条棉被和其它床上用品。1981年二女儿出嫁，花费三四千元，到1984年三女儿出嫁，大衣橱、五斗橱、沙发、自行车、电扇、洗衣机、电视机，应有尽有，外加十条彩被，二条鸭绒被及其它床上用品。

　嫁妆摆堂，整整放了两屋子。据说因电视机是黑白的，还特地在嫁女箱柜中放上数量可观的压箱钱。此事在当地热闹了几天，纪录很快被打破了。一位卖葱姜的女儿出嫁，专程从市区叫了二辆出租小轿车，越过黄浦江，在乡镇上兜风，酒席摆了三天三夜，嫁妆光彩被就有二十四条。要知道，这不是家招女婿，男家排场还没有算上。

　浙江、杭州一些地区所有的嫁妆中，一只红漆马桶是必不可少的，而且几乎是头等重要的。马桶叫做“子孙桶”，用马桶作象征物，显然一是因为它与生殖器官常常接近，二是因为这个桶状的东西与妇人的孕育器官和生产通道相似。马桶中要放进枣子、花生、桂圆、栗子、荔枝，取“早生贵子”、“五子登科”之意，还有的用五只红鸡蛋放入马桶，亦取“五子登科”之意。送“子孙桶”不但是祝愿男家早日生子，而且男家亲友中如有久不生子者，也可以向主人要“子孙桶”中的红蛋和喜果吃。据说，吃了很快就会有喜，就会生男孩。

　许多地方俗规嫁妆不能称“送”，以避“送上门的货不值钱”之忌，故俗谓之“发嫁妆”。发嫁妆，是展示女家风采的最佳时候，故各地都盛行张扬和炫耀，流行着“亮嫁妆”的风俗，有些地方说是“摆架子”。

　广东人发嫁妆的情景火爆异常，铺张奢侈，炫耀而繁琐。出嫁前一天，女家就将嫁妆发到男家，做嫁妆的工钱由男家支付，曰“搬嫁妆”。豪门送奁，用大灯笼上写明“×府送奁”或“×府双喜”字样，向仪仗店雇佣人夫，将所有妆奁一一用红绳拴牢，或置于下柜(用以载乘物品，形同方桌)上，或以食箱盛载，或担或抬。嫁女的妆奁，应有尽有，从厅房中的家什、床上用品、衣服箱柜、厨房用具、便溺洁具、香案锡器，样样俱全。别具一格的是与嫁妆同行备有一份《奁仪录》，上面将所有陪嫁之物一一列录，以示慎重，丝毫也不怕繁琐。

　男家收到嫁妆，要对照奁仪录件件清点，并必须回一张“敬贮佳奁，禺子婿某某载拜”字样的红柬帖。《奁仪录》以绫裱面，起首二页是洒金红纸，其余每页都是红纸印金色间行。首二页通常写着“荆钗裙布”或“荆布家风”四字。再后是分类：锡器、银器、家什、顾绣、玻璃、花瓶、镜屏、时钟、箱笼、床铺被褥、卫生洁具等。豪门大户还有屋契、田契、当押招牌及侍婢等等。小户人家也有谷箩、米箩、食箱、刀剪、秤尺等。

　浙江金华、东阳一带，在迎亲日发嫁妆。喜日清晨，女家便把所有的嫁妆就一一搬到场院，从木制家具到竹器制品，从生活用品到家用电器，统统用红绸捆扎，上面放上松柏、万年青、红绿纸屑，扎成抬扛，排成队列，然后燃放爆竹，众乡亲闻声赶来围观评议，热闹非凡。吉时一到，媒人带领着男家派来的迎妆队到来，先将男家委托她带来—的利市红包送给女家，以支付女家掌厨、烧水、梳新娘头以及打发乞丐，再送上猪心、红烛等礼。这时，女方才举鞭炮，让嫁妆起程，发往男家。

　有趣的是媒人要肩扛数根翠竹，谓之“子孙竹”，在前领路，一路不停地放着鞭炮，张张扬扬，浩浩荡荡地前往男家。在湖州一带，当女家把嫁妆发到男家后，由男方根据嫁妆的多少，包“行嫁包”给扛嫁妆的人，然后把嫁妆件件摆开，陈列于堂屋中，放鞭炮，招呼亲友、邻里都来观看，俗称“亮嫁妆”。

　说起“亮嫁妆”之俗，以广西荔浦一带最为奇特。按当地俗规，亮嫁妆在洞房内进行，俗称“开嫁妆箱仪”。仪式在婚宴后，新人敬茶完毕举行，由舅爷(没有舅爷的由伯爷或叔爷代替)主持。准备开箱前，舅爷高唱：“左边箱，右边箱，金子银子亮堂堂”。唱毕打开箱子，一边拿出箱内的物品，一边高唱嫁妆名称。

　拿一件唱一声，每拿出一件东西都随带出一些撤在箱面上的纸钞、硬币，哨哨落地，满屋飞扬。在围观者的“喔!喔!”声中，洞房里呈现热烈的气氛，显示娘家的富有。舅爷把拿出箱的嫁妆交给一位专门接物的人，在洞房的床上、桌上、地上一一摆开，让众人观看一番，以示体面。

　箱中除值钱的细软之物，手工绣品、衣料、日用品外，还有几样必不可少的陪嫁物：一小扎火柴，一小包食盐，一小瓶油、醋、酱，以示新娘勤俭能干，治家有方，同时炫耀娘家赔嫁齐全，吃、穿、用样样不愁。

　上海南汇一带，在迎亲日前一天发嫁妆，有“填箱”之俗。按当地俗规，新娘的红绿被须由嫂子缝好，父母把陪嫁给女儿的被头、土布、衣服、头巾等一一递给阿哥、阿嫂，由嫂子打成铺盖放到嫁妆箱中，以示这些东西都是哥嫂同意后陪嫁给女儿的，以免日后家中产生矛盾，谓之“填箱”。

　然后嫁妆置于堂屋，点上红烛。男家迎嫁妆的人来到后先付女家请各种师傅的开销，而后由阿舅开始发嫁妆。首先发一只子孙桶，发时说，“一眼眼破家牲椰拿仔去(即一点点破东西你拿去吧)”，然后大家才能动手搬嫁妆。

　有趣的是，当地俗规嫁妆一不能挑，二不能抬，也不能扛，一律用手拿。拿了嫁妆出门后一定要朝东南方向走，半路上嫁妆不能转手又不能停，而且明显很轻的物件也要装出很重的样子;明明不远就到的，却偏偏兜远路走，俗称“兜青龙”，其实是炫耀炫耀，故意“摆架子”。

　结语：通过上面的介绍，想必大家都了解到了女人陪嫁用什么好了吧。我们很多女人都在想着怎样到男方家中不用受气，并且受到一辈子呵护。其实陪嫁是有很多作用的哦，而且每个地方的陪嫁习俗都是不一样的。

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1三合防风文化节

防风山南麓的秋祭防风活动，在旧历八月廿十五前后各一天（即廿十四、廿十五、廿十六）举行， 历代官民都十分重视。秋祭防风，先由官祭，经过“埋眚”、“起眚”、致祭等仪式后，出殿巡行。各社各就各位，旌旗招展，集合于庙会广场；老龙在前，青龙在后，台阁、高跷、马灯，摆开道子；“四弟相公”前有硬牌执事；钢叉开道，鸣锣放铳；巡行队伍中还有各种龙灯、渔灯、马灯，称为“龙灯会”。

街上三处拳会，表演钢叉、顶缸与各路武术。巡行至桂花厅，则用当地土产的熏豆茶“坐茶”、“供茶”；有的地方还要搭浮桥而过。连演三台社戏，乡民也在这几天走村串户，“做客人”喝“烘豆茶”。 

2湖笔文化

湖笔被誉为“笔中之冠”。湖笔之乡善琏镇，相传秦大将蒙恬“用枯木为管，鹿毛为柱，羊毛为被（外衣）”发明了毛笔，因此善琏建有蒙恬庙供之。湖笔笔尖有一段整齐而透明的锋颖，一般都是用上等山羊毛经过浸、拔、并、梳、连、合等近百道工序精制而成。

3茶文化

湖州是世界茶文化的发祥地之一。茶圣陆羽在湖州写出了世界上第一部茶文化专著《茶经》，据考证，三国时期，东吴已成为当时茶业传播的主要地区，但消费还局限于上层社会，唐朝时茶叶的产销中心转移到浙江和江苏，湖州茶业开始特供朝廷，名扬天下，成为世界茶文化的发祥地之一。

4湖剧

旧称湖州滩簧，曾有“小戏”、“花鼓”、“湖州文戏”等称谓。流行于浙北的湖州、嘉兴各县，及毗邻的江苏吴江、余杭等地，采用湖州吴语方言演唱。

5湖州琴书

俗称“胡琴书”，简称“琴书”。由于它是湖州滩簧的重要分支，所以也有人把湖州琴书称做为“湖滩”，采用湖州吴语方言演唱。琴书的形成与湖州滩簧的另一个分支——湖剧密不可分。两者在剧（曲）目、音乐上互为相通，艺人亦常常“搭班做小戏，分档唱琴书”，而又各具特色。

6湖州三跳

俗称“纤板书”、“三敲板”，简称“三跳”，皆因它的伴奏乐器是“三跳板”而得名。流行、分布于以湖州为中心的浙北各市县，是一种用劝世调单曲往复，使用湖州吴语方言，说唱相间的地方曲艺。

扩展资料：

风景名胜：

湖州主要旅游景点有大汉七十二峰、藏龙百瀑·南浔、莫干山·中南百草园·安吉竹博园·安吉、中国大竹海·湖州太湖、顾渚山茶园、天荒坪电站·下渚湖湿地·天下银坑·嘉业堂藏书楼、铁佛寺·龙王山、百间楼、张石铭旧居、飞英塔、天赋湖·芙蓉谷、白茶谷·九龙峡·含山旅游区、华厅。湖州境内有三大自然保护区，分别为龙王山自然保护区，尹家边扬子鳄保护区，长兴灰岩保护区。

大汉七十二峰

大汉七十二峰位于安吉县南部报福镇， 景区由石岭风景区、董岭风景区、大汉岭风景区组成，目前只开放了石岭景区。该风景区以峰石造型独特、飞瀑气势磅礴、历史文化悠远为特征，其独特的高原风光素有浙江"浙江青藏高原"之称。

龙王山自然保护区

龙王山座落在浙江省安吉县境内。1985年经浙江省人民政府批准建立龙王山省级自然保护区，是湖州地区唯一的野生植物类型的自然保护区。孕育繁衍了丰富的野生植物种类，是野生珍稀濒危保护植物银缕梅、鹅掌楸的主要集中分布地，也是各种野生动物的繁殖和栖息地，是世界特有种——安吉小鲵的模式标本产地。 

尹家边扬子鳄保护区

自然保护区位于太湖西南岸的长兴县泗安镇与林城镇的交界处。1979年，泗安镇尹家边村民自发地将处于绝迹的11条野生扬子鳄在“上八亩”鱼塘以竹篱笆为墙就地保护起来，成立了面积不到067公顷“尹家边扬子鳄保护区”。

长兴灰岩保护区

长兴灰岩保护区位于长兴县城西北21公里，在槐花磡东北2公里的青塘山麓。主要保护对象为全球二叠至三叠系界线层型剖面、长兴阶层型剖面及古生物化石。 [

中国大竹海

位于浙江省湖州市安吉县。是单纯毛竹为主的林地，中国东南部最大的竹文化生态休闲旅游区，浙江省著名的大毛竹示范基地。该景区是美国好莱坞影业公司《卧龙藏虎》、北京电视台拍摄的《像雾像雨又像风》等多部影片的主要拍摄场地。

道场山·万寿寺

道场山旧名云峰，在湖州市城南5公里，面积约8平方公里，最高峰海拔2lo．7米。系天日山余脉的组成部分，素为城南风景旅游区。

万寿寺位于道场山顶峰处的山岙里，宋代曾被列为江南十大名刹之一。寺初建于唐中和年间 (881—884)，从山脚到万寿寺庙门口的通道石板上，每隔一块即雕有形态各异的荷花、荷叶、莲、莲子等图案。山顶有塔，下有伏虎岩，并有笑月、爱山、仰高、宜晚、望湖诸亭，以及瑶席池、归云等庵。

参考资料：

湖州-

一、湖州衣裳街作文结尾

湖州，虽是一座山清水秀的江南小城，却也不失现代都市的繁华。她山水美丽，物产丰富；她人才辈出，历史悠久。。这些似乎用千言万语都说不清道不尽，只能用一个字"美"来形容。湖州，她正是用这份"美"养育了一代又一代的湖州人，使湖州人对她的热爱之情就如江海般奔流不息，也正是这份"美"促使湖州人为她奉献，为她歌唱，为她自豪。

湖州美，美在她的文化底蕴。衣裳街古色古香，漫步其中，身旁古朴典雅、黑白分明的古宅令人赏心悦目；项王城中，项羽骑着骏马威风凛凛的雕塑，和项王长廊上记载着的历史故事，总会让人想起西楚霸王那宁死不屈的英雄气概和李清照的"生当做人杰，死亦为鬼雄"；"塔中塔"飞英塔、"桥中桥"潮音桥、"庙中庙"府庙这些古老而又奇特的建筑也都蕴含着浓厚地文化气息；南浔嘉业堂藏书楼更是丰厚文化的真实写照。

湖州美，美在她的物产丰富。湖州素来就被称为"鱼米之乡"，鱼自然是最具特色的美食了，特别是"百鱼宴"。这"百鱼宴"可不是一般人轻而易举就能吃到的，它是用湖州盛产的各种淡水鱼做成的各式美味佳肴，只有拥有足够的耐心和信心以及特级的厨艺才能做出最好的"百鱼宴"。湖州的另一样最具代表性的特产就是湖笔了。制作湖笔有五道工序，分别是"选毫、修毫、扎毫、装管、装饰"。可别小看这几道工序，要制作起来可是十分复杂的。每一支湖笔都凝聚了制笔师傅的高超工艺，和制笔师傅付出的心血，也满载着湖州人民对它的深深期望。

湖州美，更美在人的素质和心灵。随着社会的进步和城市的发展，湖州人民的素质有了大大的提高，城市变得更和谐了。公交车上，遇到老弱病残，大家都会争先恐后地让座；生活中，也很少看见有人践踏草坪、随地吐痰、乱扔垃圾等不文明现象；马路上，汽车乱鸣喇叭、互不相让的现象也消失了。茶余饭后，人们也会去科技馆、图书馆学习知识，充实自己；公园里，几乎每天都能看见人们在下棋、跑步、做操、练太极的身影，一切都是那么的欣欣向荣。

身为土生土长的湖州人，我爱湖州的历史，爱湖州的文化，更爱湖州的和谐美丽。而这种爱，会转化成我为建设家乡而努力学习的动力，同时我也希望我们的湖州更加富饶、繁荣、美丽，更有实力、活力、魅力。

二、湖州衣裳街作文结尾

湖州，虽是一座山清水秀的江南小城，却也不失现代都市的繁华。

她山水美丽，物产丰富；她人才辈出，历史悠久。

这些似乎用千言万语都说不清道不尽，只能用一个字"美"来形容。湖州，她正是用这份"美"养育了一代又一代的湖州人，使湖州人对她的热爱之情就如江海般奔流不息，也正是这份"美"促使湖州人为她奉献，为她歌唱，为她自豪。

湖州美，美在她的文化底蕴。衣裳街古色古香，漫步其中，身旁古朴典雅、黑白分明的古宅令人赏心悦目；项王城中，项羽骑着骏马威风凛凛的雕塑，和项王长廊上记载着的历史故事，总会让人想起西楚霸王那宁死不屈的英雄气概和李清照的"生当做人杰，死亦为鬼雄"；"塔中塔"飞英塔、"桥中桥"潮音桥、"庙中庙"府庙这些古老而又奇特的建筑也都蕴含着浓厚地文化气息；南浔嘉业堂藏书楼更是丰厚文化的真实写照。

湖州美，美在她的物产丰富。湖州素来就被称为"鱼米之乡"，鱼自然是最具特色的美食了，特别是"百鱼宴"。

这"百鱼宴"可不是一般人轻而易举就能吃到的，它是用湖州盛产的各种淡水鱼做成的各式美味佳肴，只有拥有足够的耐心和信心以及特级的厨艺才能做出最好的"百鱼宴"。湖州的另一样最具代表性的特产就是湖笔了。

制作湖笔有五道工序，分别是"选毫、修毫、扎毫、装管、装饰"。可别小看这几道工序，要制作起来可是十分复杂的。

每一支湖笔都凝聚了制笔师傅的高超工艺，和制笔师傅付出的心血，也满载着湖州人民对它的深深期望。 湖州美，更美在人的素质和心灵。

随着社会的进步和城市的发展，湖州人民的素质有了大大的提高，城市变得更和谐了。公交车上，遇到老弱病残，大家都会争先恐后地让座；生活中，也很少看见有人践踏草坪、随地吐痰、乱扔垃圾等不文明现象；马路上，汽车乱鸣喇叭、互不相让的现象也消失了。

茶余饭后，人们也会去科技馆、图书馆学习知识，充实自己；公园里，几乎每天都能看见人们在下棋、跑步、做操、练太极的身影，一切都是那么的欣欣向荣。 身为土生土长的湖州人，我爱湖州的历史，爱湖州的文化，更爱湖州的和谐美丽。

而这种爱，会转化成我为建设家乡而努力学习的动力，同时我也希望我们的湖州更加富饶、繁荣、美丽，更有实力、活力、魅力。

三、浙江湖州最繁华的是哪条街

答：中心地段是江南工贸大街和红旗路交界一带，乐购超市、浙北家电广场、浙北购物中心、新天地商城等都汇聚在此。

介绍：

湖州市是浙江省地级省辖市，地处浙江省北部，面积5818平方公里。湖州是一座具有二千多年历史的江南古城。1983年10月，实行撤地建市，建湖州省辖市。

气候特点：

湖州市地处北亚热带季风气候区。气候总的特点是：季风显著，四季分明；雨热同季，降水充沛；光温同步，日照较少；气候温和，空气湿润；地形起伏高差大，垂直气候较明显。

地形特点：

湖州的地形，西倚势若奔马的天目山脉，境内重岗复岭，群山逶迤，异峰突起，海拔千米以上的山峰有15座，其中龙王山高1587米。

风景名胜：

湖州主要旅游景点：大汉七十二峰、藏龙百瀑、莫干山、中南百草园、安吉竹博园、湖州太湖、顾渚山茶园、天荒坪电站、下渚湖湿地、天下银坑、铁佛寺、龙王山、张石铭旧居、飞英塔、天赋湖、芙蓉谷、白茶谷、九龙峡、含山旅游区等。

四、湖州民风民俗

传统风俗

轧蚕花 湖州的广大乡村流传着丰富的蚕乡习俗，人们视含山为“蚕花圣地”。每年清明节，四乡蚕农必蚁涌含山，人山人海，热闹非凡，俗称“轧蚕花”。“轧蚕花“是江南蚕乡崇拜蚕神的一种表现形式，也是中国丝绸文化的有机组成部分。浙北蚕乡的“白马化蚕”这一传说流传最广。民间传说把含山比附为蚕神的发祥地或降临地，含山清明“轧蚕花”民间习俗便由此产生。 传统的含山“轧蚕花”活动主要有：背“蚕种包”、上山踏青、买、卖蚕花，戴蚕花、祭祀蚕神、水上竞技类表演等活动。含山“轧蚕花”民俗活动保留了杭嘉湖蚕乡地方人文风情，具有社会学、民俗学价值。2007年5月，浙江省文化厅推荐含山轧蚕花（包括德清新市轧蚕花）申报第二批国家级非物质文化遗产代表作名录。

防风氏神话 防风氏神话是由中华民族上古文明延续至今的一脉珍贵文化遗产。嘉靖《武康县志序》：“古防风氏国于封隅，为今武康之地”。“封、隅”，即指座落于今德清县三合乡的防风山。防风氏神话传说最早见于《国语·鲁语下》中，孔子答客问的一番谈话中： “丘闻之，昔禹致群神于会稽之山，防风氏后至，禹杀而戮之，其骨节专车”。又说：“山川之灵，足以纪纲天下者，其守为神”。当客问“防风何守”时，孔子答“守封嵎之山者也”。历代文人引用也据于此。20世纪90年代前后在德清三合乡一带收集发现的防风神话，填补了防风氏神话的历史空缺，内容之广泛，想像之丰富，远远超出文人窠臼，对比中国上古神话，更具演绎性。2007年4月，浙江省文化厅公示“防风神话”“防风庙会”为第二批浙江省非物质文化遗产名录。5月，被推荐为第二批国家级非物质文化遗产代表作名录。

防风氏庙会 防风山南麓的秋祭防风活动，在旧历八月廿五前后各一天（即廿四、廿五、廿六）举行， 历代官民都十分重视。秋祭防风，先由官祭，经过“埋眚”、“起眚”、致祭等仪式后，出殿巡行。各社各就各位，旌旗招展， 于庙会广场；老龙在前，青龙在后，台阁、高跷、马灯，摆开道子；“四弟相公”前有硬牌执事；钢叉开道，鸣锣放铳；巡行队伍中还有各种龙灯、渔灯、马灯，称为“龙灯会”。街上三处拳会，表演钢叉、顶缸与各路武术。巡行至桂花厅，则用当地土产的熏豆茶“坐茶”、“供茶”；有的地方还要搭浮桥而过。连演三台社戏，乡民也在这几天走村串户，“做客人”喝“烘豆茶”。街上各地商贩货摆摊，人山人海，热闹非凡。 整个庙会，乡亲们“做客人”

古代民居特点

湖州属于亚热带湿润季风气候，四季分明，夏季有一段湿热的梅雨季节。所以，民居都是坐落北朝南，临水而筑。 霅溪两岸有湖州著名的四个民居建筑群。

城北潘公桥堍的“米行街”，在宋代是全国有名的粮食交易市场，民居聚集。现在这里已经改造成“河畔居”住宅小区。

马军巷，因太平天国在这里驻扎过军队，养过军马而得名。新的住宅小区，沿袭着江南水乡粉墙黛瓦的民居特色。

拥有众多的做衣铺而得名的衣裳街，早在唐代就是一个民居非常集中的地方，汇集了许多家境富裕的大宅门。这里，水陆交通便利，商贸繁华，沿河的馆驿是历代管家投宿的地方。

小西街的民宅群，面街石门，临河楼阁，傍水河埠，黛瓦粉墙，历来是名门望族的聚居之地。

中华游子文化节 德清是唐代著名诗人孟郊的故里，其《游子吟》千百年来广为传诵。以“弘扬游子文化，共叙天下游子情”为主题的中华游子文化节，成为德清独特的人文资源。

时间：每年4月

乾龙灯会 乾元镇民间舞龙习俗古已有之，自南宋起就极为盛行。至今活跃在德清境内的民间龙灯队有数十支之多，保留了淳朴丰厚的传统民间文化。自2001年起，乾元镇每年在元宵节举办乾龙灯会，影响越来越大。

时间：每年元宵节

新市蚕花庙会 德清县新市镇的蚕花庙会源自春秋战国时期，相传越国范蠡送美女西施去姑苏，途经新市，给养蚕的姑娘嫂子送过鲜花，祝愿她们风调雨顺，蚕茧丰收。此后，方圆百里的当地蚕农为纪念西施，每到清明时节，都要举办盛大的蚕花庙会。游客可以体验到独特的蚕乡民俗文化。

时间：每年清明节

五、从湖州衣裳街到嘉兴月河历史街区南湖区建国北路22号怎么走

驾车路线：全程约819公里 起点：衣裳街 1湖州市内驾车方案 1） 从起点向正西方向出发，沿衣裳街行驶80米，右转进入南街 2） 沿南街行驶190米，右转进入红旗路 3） 沿红旗路行驶370米，右前方转弯进入东街 4） 沿东街行驶12公里，朝南浔/上海方向，直行进入二里桥路 5） 沿二里桥路行驶36公里，朝S12/湖盐公路方向，稍向右转上匝道 6） 沿匝道行驶770米，直行进入沪聂线 7） 沿沪聂线行驶610米，左前方转弯进入湖浔大道 8） 沿湖浔大道行驶18公里，右转进入湖盐公路 9） 沿湖盐公路行驶24公里，朝浦东机场/杭州/嘉兴/苏州方向，稍向右转进入跨湖盐公路桥 2沿跨湖盐公路桥行驶19公里，直行进入申嘉湖高速 3沿申嘉湖高速行驶587公里，在王江泾/S202出口，稍向右转进入王江泾互通 4沿王江泾互通行驶14公里，直行进入苏嘉路 5嘉兴市内驾车方案 1） 沿苏嘉路行驶33公里，朝嘉兴港区/G320方向，直行进入城北路 2） 沿城北路行驶41公里，进入东升东路 3） 沿东升东路行驶850米，右转进入建国北路 4） 沿建国北路行驶530米，右转进入环城北路 5） 沿环城北路行驶150米，到达终点 终点：南湖区建国北路22号嘉兴月河历史街区。

六、湖州有哪些博物馆

湖州市博物馆地理位置：浙江省湖州市仁皇山新区吴兴路1号交通线路：3路、6路，16路公交车至行政中心下车门票价格：免费开放时间：9:00~16:00闭 馆 日：星期一 中国湖笔博物馆位于湖州莲花庄路 古木博物馆地址：湖州太湖旅游度假区内门票：60元俞平伯纪念馆浙江湖州德清县沈家本纪念馆湖州市吴兴区衣裳街历史文化保护区内赵孟頫艺术馆湖州莲花庄路的中国湖笔博物馆内民国文化馆湖州市衣裳街历史文化街区当弄7号 中国淡水博物馆 地址：长岛公园6号电话：（0572）2051786 中国扬子鳄村景点级别：无评级门票价格：8000元开放时间：08:00~17:00地址： 浙江省湖州市长兴县泗安镇尹家边村。

七、浙江湖州结婚风俗

上门：就是看男方的家庭情况！一般要男方给女方见面钱！多少看家庭情况而定！就是有个新人去你家，给个红包讨讨喜！ 定亲：就是男女方家长都同意了，然后就把亲戚朋友叫一起吃个饭，相互介绍下，一般在男方家，有些是在酒店，都是把重量级的叔叔舅舅什么的叫一起吃个饭，相互认识下这些是新的亲戚（新亲）！这里男方应该给女方家长彩礼的！目前还是看情况，双方家长的接受程度！几万到几十万步等！ 结婚：这时是女方准备好嫁妆，这个看条件吧！买车买房到只是零零碎碎的小东西，是多是少无所谓的，这个女儿应该不会在意，有多少条件准备多少是多少！不过像大红被褥，洗脚盆，洗脸盆，还有装满红鸡蛋和长生果，莲子什么的东西的罐子！这个是结婚当天要一个 小男孩尿尿的哦！！好像很有深意的！其他东西自己想啦！生活必需品嘛，基本是红色的，不过现在的人也不是特别讲究这些，于是是新的也就OK拉！对了，一个结婚当天的皮箱是很重要的哦，这是给男方的朋友准备的，里面要放香烟盒糖，牌子看条件，一般2条！成双呗！糖双对，看箱子大小，装满为宜！还有一个红圆木棒！和一个包裹那是结婚当天，新娘的舅舅背的哦，送亲用的 男方一般也要准备的吧！新房什么的。