农村结婚风俗有哪些 农村结婚应该做哪些准备

　到现在，很多农村到现在还保留着结婚习俗，但不少人对此都不是很了解。下面我就带大家来学习一下农村结婚风俗有哪些以及农村结婚需要做什么准备，希望可以帮助到准备结婚的朋友们。

　农村结婚风俗有哪些1、定亲

　一般男方会请媒婆去上女方家提亲，准备礼传送庚帖，推算一下双方的生辰八字看看合不合，如果相合就是应允，可以正式定亲。

　农村结婚风俗有哪些2、择吉

　择吉就是双方选定结婚的大喜日子，一般都会请个八字先生根据双方生辰八字推算，选好日子好写在红纸上，由媒人交给女方。如果双方都没意见的话就可以准备婚事了。

　农村结婚风俗有哪些3、安床

　在结婚前的几天，需要选一个好日子，铺好婚床。床单、被褥、枕头等全部都要新的。还要在婚床上撒上红枣、花生、桂圆、莲子等喜果，象征着新人早生贵子。布置婚床的人必须是经过挑选的“好福气人”，这样可以给新人带来好运。

　农村结婚风俗有哪些4、上头

　上头是男女双方都需要进行的婚前仪式。选定个好日子，男女双方在各自的家里由德高望重的长辈梳头，一边梳头一边说：一梳梳到尾，二梳梳到白发齐眉，三梳梳到儿孙满地，四梳梳到四条银笋尽标齐。上头用的梳子必须是新的，寓意着新人以后幸福美满、儿孙满堂。

　农村结婚风俗有哪些5、哭嫁

　古时由于交通不便，女子出嫁后想念娘家人不方便会去探亲，所以在出嫁的时候都会哭。这传统也一直流传下来，现在的女子出嫁是也会哭嫁，以此来感激父母的养育之恩。

　农村结婚风俗有哪些6、过门

　过门就是指新娘正式踏入新郎家，拜见男方家的父母和长辈，据说男方家的父母不能在大厅看着新娘进门，因为这样会相冲。所以男方父母先在房间等新娘进门后再出来大厅见新人。

新郎新娘的称呼要看你站在什么角度了。

而新郎新娘由来其实也有两个传说的。

婚庆的习俗在 旧时，当地娶媳妇的“红事”，西北源上历时三天，第一天娶人，第二天待客，第三天送客；东南源上历时两天，第一天娶人、待客；第二天送客。讲究繁多，步步有礼，两三天下来，新郎新娘人困马乏，但要硬撑到底，否则，会落人讥笑。从20世纪60年代以后，就逐渐改为一天了。在这一天内，主要的礼仪必须进行完毕。

从迎娶工具看，近代已经历了许多变化。20世纪50年代以前，迎娶用花轿，也有用大车、轿车的；60年代多骑马、驴（公），迎娶忌用骡子，因骡子不“坐胎”，俗以为娶来的媳妇不生娃；70年代坐自行车；80年代末就开始乘坐汽车或其他机动车了。

1发轿：到了完婚吉期这一天，打发花轿去迎亲，就开始“过事了”。清晨及早招呼亲友和办事人吃过早饭，便准备出发迎娶。

室内外卫生打扫干净；大门小门都贴上红纸对联；该贴“喜喜”字的地方贴上“喜喜”李；窗上糊上新白纸，贴上窗花；唢呐开始响动，农家小院顿时显出红红火火，喜气洋洋的气氛。

新郎要去祖茔或父母（已故的）坟上烧纸、祭奠并“告慰”他们，自己已经长大了，要娶妻成家了。接着剃头更衣，身着长袍短褂，新鞋新袜，借顶“礼帽”或买顶新“衬帽子”，插上金箔花，从头到脚里外全新，然后端上喝酒盘子，伴着唢呐，给老、小外家敬酒、磕头恭请其为新郎“披红”，两个肩头各搭一条，胸前背后呈“X ”状，“披红”算是老、小外家的殊荣和权利，他人不能代之。

“娶女”时要提一个“迎衣”包袱，里面除了包有“盖头”等衣物外，还要包上少量的麸子、食盐、大葱等象征物。因为麸与“福”谐音，包麸子象征着“五福临门”；盐与“缘”谐音，包盐象征着“天赐良缘”；葱与“聪”谐音，包葱象征着新娘“聪明贤惠”等。更重要的是“迎衣”包袱里一定要包上《娶状》（有的缝在被子里）。《娶状》用一块红纸书写，内容一般是：

一推嫁娶甚吉祥，并合周堂永不将。

妊娠之妇不相忌，娶送人等永无妨。

马前三煞宜相避，上下轿门向吉方。

路逢井石宜红盖，若遇鸿禧礼相让。

铜钱草豆迎门撒，新人进房大吉昌。

天地氤氲

咸恒庆会

金玉满堂

长命富贵

XX年X月X日

《娶状》的用意是喝令凶煞远避，消除各种妨忌，维护花轿顺利通行。在当地人看来提“迎衣”包袱不是小事，一定要由懂礼数的细心人经管，样样都得包上，不然，去时女方一看缺了东西，不但丢人而且会受到刁难。

花轿门两旁贴上“花枝招展一路香，轿慢轻撩喜满门”或“笙管引来闺中秀，彩轿接过名门娇”等语的红纸对联。轿里放个斗装点麦，以备新娘坐，俗叫“坐斗麦”，表示新娘娶来后丰衣足食；还要放一只大花公鸡，俗叫“押轿鸡”，表示新郎亲迎。花轿临发前，新郎坐上轿，抬上走一段下来，也是表示新郎亲迎的意思。接着唢呐开道，花轿在前，车马相随，排成一串，浩浩荡荡，去娶亲了。

迎娶的当天下午，老公公要为洞房烧炕，同时在炕里烧一块木墩墩，以应“今年烧墩墩，明年抱孙孙”之兆。婆婆或嫂子要亲手将核桃、枣儿、花生等干果压在新郎新娘炕上芦席下四角里，根据谐音，寓意“早生贵子，白头到老”。

花轿在迎娶返回的路上，若与别家花轿相遇，以互换小礼物让道，表示互不干扰，各自平安。遇丧棺，则要改道，或以红绸遮轿，放炮前行，以求避凶。若两亲家相距太近，还要绕道多走，以招摇过市，显示体面和排场。一村同时两家和几家娶亲，花轿竞相早回，意思是谁的媳妇进村早，谁就早生贵子，幸福和睦。

2迎花：就是迎亲花轿返回后迎接的礼仪。过去，花轿返回大都掌握在太阳压山、时近黄昏之际。古时，把“婚”作“昏”。《白虎通》上说：“婚者，昏时成礼，故曰婚；姻者，妇人因夫，故曰姻。”为什么先民要在黄昏举行婚礼？民俗家对此说法不一。一说是和奴隶制时代出现的抢婚现象有关，既然是抢，就得掩人耳目，趁黑遮丑，暗成其婚，这样就相延成习。又一说是取男（阳）迎女（阴）之意。《仪礼·士昏礼》中云：“士娶妻之礼，以昏为期，因而名焉。必以昏者，阳往而阴来。”可见古时婚娶成礼在昏时，就意味着阳往阴来的意思，若不在此时迎娶，则婚不以时，不吉。

花轿离家门不远，便有“前行”回来报信说，轿将回来了，赶快准备迎花。顿时唢呐声声，鞭炮齐鸣，观者如堵，花轿按“婚书单”上规定的方向落定（下轿方向有的按轿到时辰而定，成规为：寅卯辰宜向西，巳午未宜向北，申酉戍宜向东，亥子丑宜向南），傧相带领新郎绕桥顺转三匝逆转三匝，向轿门作揖后，由“押轿”人从新娘手中接过一朵小红花，转交给新郎，新郎拿回去压在洞房炕上芦席下。新娘由伴娘（俗称“搀媳妇的”）扶下轿，足不染尘，踏在铺在地上的毡上，两块毡转换前行，就是所谓“新人离娘不沾土，来到婆家毡上走”的旧习，新郎新娘并行，至拜天地的花堂前。执客招呼送女的“大客”到邻居饮茶稍息，待后上席款待。

3拜天地：拜天地时，花堂的设置也有许多讲究，一般在庄子正中墙壁上挂幅帐慢贴上“喜喜”字；桌上摆列香表供品，红烛高照；有的还供奉“天地三界红鸾天禧周公、桃花之神位”的牌位；还要放上斗、秤、尺、擀杖、算盘、镜子。为什么要放这些东西？显然和神话传说及象征吉祥有关。据传，周公（非西周时的周公旦）与桃花原是天宫玉帝身边的两位仙童，因男童儿屡犯戒律，被贬下凡转生为周公。他在凡间每每参透天机，触犯天条。玉帝曾多次派兵遣将，欲将其收服治罪，都被他预知先逃。后来便密派女童儿下界，转生为桃花，与他配为夫妻伺机降服。不料又被他识破，他与桃花恩爱相处，二人反成为美满夫妻。流传下来被民间尊为“天赐良缘”之神。人们常把情场得意称之为“走了桃花运”，也源于此。至于桌上放斗、秤之类，传说很多，如象征“公平合理”、“秤平斗满”、“三媒六证”、“夫妻同心”、“肝胆相照”等等。过去拜天地时傧相还有许多说唱词，如“进堂词”、“拜堂词”、“完婚告文”，文词各异，繁简自便，这里各举其一：

进堂词：

花堂设置多辉煌，五色云彩呈吉祥。

青鸾对舞千秋会，鸾凤和鸣百世昌。

拜堂词：

寻得桃园好避秦，桃红又是一年春。

桃园仙鱼逐水流，只等渔郎来问津。

一拜天地日月星，二拜东方甲乙木，

三拜南方丙丁火，四拜西方庚辛金，

五拜北方壬癸水，六拜中央戊己土，

七拜三代老祖宗，八拜父、母、伯、叔、婶娘、众兄弟，

九拜师长情意重，十拜亲友一礼行。

完婚告文：

维。

XX年XX月XX日，承命嗣XX谨以牲酒之仪，敬告于本宗X氏历代考妣之神前日：

天地交泰，保合太元，人间二美，星会桥边。XX,XX夫妇团圆，合卺大吉，齐拜祖先，华堂吉庆，美语喧然，天配良缘，互敬互爱，合好百年。吾祖在上，谅亦欢焉。伏希吾祖，祜启后贤，百世其昌，瓜瓞绵绵。敬告。

后来这些说唱词、告文之类，均已废止。拜天地时，只由傧相唱道：一拜天地，二拜祖宗，三拜父母，，夫妻对拜，新郎新娘按此跪拜行礼即可。当地习俗以为拜了天地就成为正式夫妻了。

4入洞房：洞房者，深邃的内室也。语出陆机《君子有所思行》：“甲第崇高闼，洞房结阿阁”。以后称新婚夫妇的卧室为洞房。

拜完天地人洞房时仍要踩毡而行，新郎在前新娘在后，各拉红布，相互牵引，取“千里姻缘一线牵”之意。进洞房门时，新郎先人，曰“先人为主”。新娘进门时，一人端着升子盛着铜钱、大枣、核桃、麸子、谷草节，从内向外抛撒，谓之“撒帐”。边撒边唱：

一撒麸子二撒料，三撒媳妇下了轿；

一撒金，二撒银，三撒媳妇进了门；

新媳妇，好脚手，走路好像风摆柳；

今年娶，明年发，生个胖娃会叫大（爸爸）。

有的唱道：

一撒麸子二撒料，三撒媳妇下了轿；

四撒金子五撒银，六撒媳妇进了门；

七撒核桃八撒枣，九撒夫妻百年好；

十撒一把满堂红，日月长存家道兴。

这时，娃娃一哄而人，抢拾核桃、大枣和铜钱，拥拥挤挤，热热闹闹。在撒帐的同时，新郎用擀杖揭去新娘的盖头，新娘上炕面向烟囱盘腿而坐，据说是意味着烟火不断的意思。接着娃娃们捅破窗纸（过会儿另糊）向新娘讨核桃、枣儿吃，俗以为吃了新娘的核桃、枣儿牙不疼。

新娘坐定后，新郎就很快点燃“长命灯”。所谓“长命灯”，就是在灯里添清油点燃后放在洞房内高处，通宵不息，只能自灭，不能吹灭，象征“长命富贵”。

新娘的嫁妆抬人洞房时，都还锁着，钥匙由送女的“装钥匙”的娃娃带着，新郎用钱换回方能启开，俗谓“赎钥匙”。新娘向伴娘报出从娘家带来的“岁数钱”的数目，然后，由男家添补，习俗上是添多不添少，添双不添单，男家再困难也得添够应添的数量，俗叫“添岁数钱”。

有的地方在新娘入洞房后，由婆婆用笤帚把在其背上点一下，叫“施家法”；临睡前新娘要为新郎脱袜子，袜筒里别有钱归新娘；第二天清早新郎新娘要起得很早，同到公婆房里问安，问：“炕热着了没有？”，还要为公婆倒尿盆，为公公装烟点火，以示“晨昏定省”。洞房三日内，忌寡妇进入。现在这些体现男尊女卑的封建礼教，早已被人们废除。

5待客：通知亲友、邻里、家族共同操办，都要力所能及地筹办筵席，款待宾客。礼品有“官情”，即亲友族人合办，一般为牌、匾、嶂、屏等；也有“单情”，个人自带礼物或礼金，前去贺喜，俗称“行(xing )情”或“戴礼”，亦称“行门户”。过去“行情”，，一般“情”仅带16个、24个、48个白面蒸馍，8个算“一碟子”。“行情”带的馍馍叫“礼馍馍”，主人退回2至5个馍馍叫“回盘”。此外，根据亲朋关系亲疏，红事送梳妆物、衣料、贺联等。事主设“礼簿”逐人“上礼”，以备还礼。送礼也有许多忌讳，一般不送镜子，有认为对方难看之嫌。不送钟表，有“送终”之讳。

筵席名堂很多，当地常见的有“八挎五”、“十围子”、“十二楼”、“十三花”、“九碗”、“八碗”、“四柱子”等等，都是根据上桌菜的多少、主次、摆法而得名。近年筵席的形式和内容，正在不断改革和变化，过去的“一盘端”已被一道道名菜所代替，酒菜上若干道，酒足以后，再上吃饭菜，以使饭饱。席上要有鱼有鸡，即常说的“吉庆有余”，才算完满。事先吃汤（恰烙面），后吃席，汤一般由“家门父子”管。俗话说：“客七主八，便宜不过当家。”过事当日早饭先由主家、族人、知客吃开席，对饭菜味道进行评论改进后，再接待来客。过去一席8人，现在一席10人。客人边来边就餐，叫“流水席”或“插腿子席”；客人来了先吃汤（恰烙面），吃过以后等客人基本到齐，再统一“坐席”，叫做“聚口席”。事上对娘家、外家来客要再吃一席，叫“重席”，表示重视和恭敬。过事饭都要请厨师掌勺，在一些出饭菜的关键环节上要给厨师端“花红”（钱、烟、毛巾等），表示尊重他们的辛勤劳动。因家贫办不起筵席，就只好放点清油烧一锅豆腐、洋芋、萝卜汤，四碟凉拌素菜，客人边吃边喝或泡摸，各随己便，这种吃法叫“豆腐操酒”，是最简单的过事饭。当地习俗，都要用筷顶蘸上红颜色，在蒸摸顶上虱个红点，以示吉庆祥瑞。

6进门：是指新娘入厨拜灶、“试前程”、做“试刀面”等礼仪。这大概来源于“三日人厨下，洗手作羹汤，未谙姑食性，先遣小姑尝”（唐王建《新嫁娘词》）的习俗。

新娘进厨房门时，门楣吊个蒸摸，要求新娘吞一口，象征进门时就有吃的。麻利的新娘并不用嘴去咬，而是伸手一把揪下，进门后丢在水瓮里（待后捞出，烤干后夫妻分食）。接着在灶前磕头拜灶神，磕头起来时在地上拾起一双筷子，插在筷篓里，表示正式成为家中一员。

拜灶毕，便有人在新娘面前扣三个碗，碗内分别扣有盐、钱、肉，让新娘去揭，以此预卜其命运，俗叫“试前程”。如果揭开的是盐，预示有缘，夫妻恩爱；揭开的是钱，预示新娘今生不缺钱花；揭开的是肉，预示新娘是馋嘴懒婆娘。一般头一碗揭开的是盐或钱，那新娘就不再揭了，也满足了她的希望。如果头一碗揭开的是大肉，那新娘还要揭第二碗，以挽回自己的命运。但三碗不能全揭开，最多只能揭两碗。当然，这只是一种图热闹、耍媳妇的形式，哪能试出什么“前程”。

“试前程”之后，新娘就洗手捋袖开始做“试刀面”了。亲邻姑嫂、大人小孩围得水泄不通，前呼后拥，嬉戏捉弄。新娘在和面时，有的故意多加水，使粘得腾不出手来；有的故意多加面，使干得揉不到一块；有的在新娘排面时，在面上撒些盐，使擀不开。一个个指手画脚，出题刁难，评头论足，说说笑笑，其乐无穷。遇上腼腆的姑娘，就会被耍得手足无措；聪明大胆、手脚利索的则能沉着应“战”。一会儿面擀好了，下在锅里盛在碗里，每人一碗，大家品尝一番，夸赞一番，特别是老人们更乐得合不上嘴，说是吃了新媳妇的“试刀面”“增福增寿”。新郎新娘共同盛一碗各吃一半，谓之“吃和气面”。这时好耍的人，这个再给倒点醋，那个再给放点盐，但无论怎样怪味，新郎新娘都得把这碗面共同吃完，既不能剩，又不能倒。也是当地一种“合卺”形式。

7．拜大小：开始先把祖宗“影”挂起来，新郎新娘先拜祖宗，接着向家人、亲朋、邻居长辈磕头。由傧相一人手里端着盘子，按辈分远近、关系亲疏、有先有后地喝礼：“给XXX磕头了”。给谁磕头，谁就要在盘子里给新郎新娘放些钱或礼物。拜大小的头不能白磕，回报有轻有重，量力而行，有的放些零钱，有的则是放鞋、袜、帕、巾、帽、枕头顶子等物。拜大小的钱物，夫妻同数均分，以示辛劳共得。

过去，当地还有拜庄的习俗。为什么要拜庄？看来大概是为了让新娘认人、认门、认辈分。拜庄一般由嫂子陪同，有一小弟捐拜毡。早先，新娘一出家门，挨门过，见了长辈磕个头，见了平辈行一拜。俗语说：“新媳妇过门三天没大小”。有些平辈好钻空子，硬说他是长辈，也要人家磕头。为了热闹，领媳妇的嫂子也帮着村里人一起耍，她一会儿指着刚学走路的小男孩说：“这叫小叔，快磕！”新娘就只得磕了。一会儿又指着那家正在吃奶的小女孩说：“别看她年龄小，辈儿高着哩，叫她小姑。”新娘照样磕，惹得围观的大人小孩哈哈大笑。新媳妇也明知自己吃了亏，上了当，但也毫无办法。受了拜的长辈，常送一些小礼物给新娘，如手帕、香皂和钱币之类。那些同辈们为了耍得更开心，有的给两个红辣子，表示两口永远“拉住”，表示白头到老不分离的意思；有的给一个鸡蛋，希望新娘来年生个“乖蛋蛋”。因而，疼爱媳妇的婆婆们，在新娘出门前，一再叮叶她嫂子要多个心眼，不要使新娘太难堪。

8谢客：婚事办完，设宴席欢送女方“大客”，致谢老、小外家和在事上帮忙代劳的“执客”。席坐齐以后，新郎新娘在席前磕头恭谢。过去，有些总管或傧相还编一些诙谐有趣、逗人发笑的顺口溜，在谢客席上说唱，惹得宾客哄堂大笑，给喜事增添了亲切、热烈和欢乐的气氛。这里选录几段答谢客人的说唱词。

谢老小外家：

老小外家是己亲，人老几辈心连心。

啥事都要麻烦你，礼当重来情意深。

事上人多没吃好，礼仪不周莫在心。

今天万一留不住，吃饱喝好再起身。

娃娃给你磕头相谢哩！

谢厨子：

事上席场做得好，都夸厨子手艺高。

省肉省菜省调和，事主心里也受活。

两把油手一头汗，烟熏火燎把夜熬。

酸甜麻辣巧搭配，吃了谁也忘不了。

娃娃给你磕头相谢哩！

谢吹手：

吹手嘴上功夫硬，吹得合村都轰动。

曲子多，调儿正，是谁听了都高兴。

不是当面恭维你，南北二塬有名声。

这回事儿顾得好，一杯水酒表心情。

娃娃给你磕头相谢哩！

谢执客：

事主费心摆席场，喜事办得真漂亮．。

大小事儿没麻达，多亏众位来帮忙；

出了力，操了心，闲话都莫放心上。

执客个个好勤快．，都夸总管本事强。

还有那—

拉马的，抬轿的，点火的，响炮的；

接客的，瞭哨的，还有招呼不到的；

梳头的，扶女的，司仪的，知己的；

看客的，上礼的，四面八方贺喜的；

铺席的，掮毡的，还有人堆里胡钻的；

切菜的，揉面的，烧锅破柴砸炭的；

摘葱的，剥蒜的，担水吹驴磨面的；

扫地的，看院的，提水倒茶抹案的；

抱娃的，收蛋的，买烟灌酒上县的；

端盘的，拾馍的，专门招呼看座的；

还有门口闲站的，爬到墙头逛眼的；

没有事情发尴的，出来进去游转的；

新媳妇脸上乱看的，吃得裤带挣断的……

一并行礼相谢，娃娃给你们磕头哩！

娘家“大客”饭罢临行时，还要由一主事人向女儿的婆婆叮咛、道谢、

客套一番，内容一般都是：

女娃腼腆言语少，针线茶饭做不了。

礼数不到你莫恼，好言好语多指教；

不对你就当面说，一定听话错不了。

一看你家啥都好，回去我也放心了。

婆婆也要向客人表白几句心愿：

回去你对亲家说，我把媳妇当女儿；

吃喝穿戴不勒肯，咱家也没多少活。

粗茶淡饭席也薄，你们都没吃喝好。

以后亲戚常来往，过门可莫绕着过。

互相道谢以后，新郎、家人、亲邻为娘家“大客”拉马、推车、提包，唢呐吹奏，热情地欢送他们上路返回。

9耍房：许多地方叫“闹洞房”。据考证，这一婚俗，早在汉魏时代就已经形成。传说，从前一塾师先生，有个儿子书画文章都好，远近闻名，未婚媳妇也是精通诗文的才女。高先生一则想显扬儿、媳的才华；二则想让女儿跟着哥嫂学些见识，于是就在儿、媳的新婚之夜，请来当地诗书名流，设筵于新房之内，以庆新婚为题，吟诗对句，唱和饮酒。从此邻里争相仿效，后来演变为“闹房”的婚俗。按有些人迷信的说法是古时洞房常有狐狸、鬼魅作祟，闹洞房能驱逐邪祟的阴气，增强人的阳气，因而有“人不闹鬼闹”之说。闹洞房从积极意义讲，有四方面作用：一是表示新郎成家立业，新娘结束少女生活，从此开始新的天地；二是图个吉庆热火，认识亲朋族人，密切亲邻关系；三是过去包办婚姻，男女陌生，互不熟悉，通过闹洞房，增进感情，消除生疏羞涩之感；四是早先农村文化生活单调枯燥，人们借此可以娱乐开心。

当地把“闹洞房”叫“耍房”，是传统婚礼中不可缺少的一个环节。结婚三五日内，每天夜里都有人来“耍房”。既有平辈的弟、姐、妹、姐丈、妹丈、表兄、表弟、表姊妹；又有祖、孙辈的男男女女。除了“耍房”之外，还有“听房”、“偷房”的习俗。

“耍房”主要是“耍新媳妇”，探试新媳妇的性格脾气、智慧口才和应变能力，内容丰富，形式多样，方法奇特，打趣取乐。当地过去“耍房”常有五种形式：

一是让新媳妇说绕口令。

女口：

棚底下一个盆，盆上头一个棚，棚塌啦，盆打啦，

你看，棚赔盆呀么？还是，盆赔棚呀？

又如：

一个白鼻疙瘩猫，一个鼻白疙瘩猫，

白鼻疙瘩猫咬了鼻白疙瘩猫的腿，

鼻白疙瘩猫咬了白鼻疙瘩猫的嘴。‘

你看，白鼻疙瘩猫赔鼻白疙瘩猫的腿呀么？

还是，鼻白疙瘩猫赔白鼻疙瘩猫的嘴呀？

这些绕口令也确实饶舌拗口，难说清楚，口齿不清的新娘露了白，则

满屋哄堂大笑。

二是让新媳妇猜谜语。

女口：

上边毛，下边毛；中间两颗黑葡萄；

晚上睡觉毛对毛。

（眼睛）

一个女子丑是丑，相公拉住不松手；

口对口，吃舌头，妹妹吃得大张口。

（磕瓜子）

一个物，四寸长，**请它入洞房；

半夜三更流白水，只见短来不见长。

（蜡烛）

肉山对肉缝，白水往进送；

尻子拍嘎吱，往进偎嘎吱。

（婴儿吃奶）

对这些似带“丑”、“酸”味的谜语，新娘听了都是脸红不语，羞羞答答，扭扭捏捏，并不开口去猜。于是“耍房”的人便“勒令”新郎动员新娘猜谜，新娘还是不开口，大家就“嘲笑”新郎“怕”媳妇，嬉闹一番，最后有人挑明了谜底，大家一笑。

三是让新娘说出一些有关爱情的顺口溜：

女口：

南墙一朵花，妹妹要戴它；

自己奔不着，哥哥扶一把。

又如：

荞麦皮，筛子底，小妹睡觉搂着你；

席匠编席席不光，睡在妹妹身子上。

有人把此类顺口溜的题目一出，“耍房”的人都开怀大笑，新娘含羞不语，但心里充满甜蜜，暗暗憧憬日后的美满生活。

四是让新郎新娘作游戏。

要求夫妻密切配合，共同完成某种动作。诸如：一杯酒，新郎新娘各喝一半，美其名曰“交盅酒”；把一片肉吊起来，让两人同站在一个小凳上用嘴去咬，叫做“猴上树”；在小碟里放些荏籽或芝麻，让两人同时用舌头去舔，称为“狗舔碗”；还有“摊煎饼”、“掏虼蚤”、“双亲嘴”、口对口吃糖等等。这种活动，一般新郎倒挺愿意做，新娘则害臊躲避，执意不为。于是人们便向新郎施加“暴力”，轻则“推掀”，重则用鞋底“敲打”，逼使新郎向新娘恳求，或是新娘“不忍”新郎“受刑”，只好依从。

五是让新娘装烟点火。

抽烟的人去“耍房”都要让新娘装旱烟或递纸烟，并要亲手点着，说是新娘装点的烟抽了牙不疼。为了耍笑，新娘在点烟时，有的人故意将烟锅或烟头颤颤巍巍，摇摇晃晃，使新娘无法点燃，并佯装眼花手抖，以试新娘的灵巧程度和动作捷钝。但是有的新娘也趁抽烟人不注意，有意燎了他的胡子，逗得人们哈哈大笑。“耍房”完了人们散去，已是更深夜半，“春宵一刻值千金”，新郎新娘也要度过他们甜蜜的“花烛之夜”。这时，“听房”和“偷房”就开始了。

“听房”是年轻人凑热闹的耍笑事。新婚夫妇的事情越神秘，有人就越好奇，站在洞房窗外，屏声敛息，悄悄“偷听”，听出了故事来，便到处宣扬、耍笑。过去还有“人不听鬼听”、“人听传喜，鬼听传忧”之说。

一些好戏谑的青年人，趁新郎新娘“梦见周公”时，潜人洞房，里应外，施展‘’绝技”，“盗”去新娘卸下的首饰，脱掉的衣物鞋袜等。待小两口一觉醒来之后，才发现遭了“浩劫”，但又束手无策。天亮了，婶娘、姑嫂 “侦察破案”，落实了“所失”东西，经过一番讨价还价，双方达成“协议”，才将原物归还。有的竟成了多年的笑料和乐道的趣事。

当地习俗以为“耍房”的人多，是人缘好的反映，越闹越喜，越耍越吉。所以，尽管有些人行动莽撞、语言粗俗，新郎新娘都得笑脸相迎，不能流露出厌烦和不满情绪，否则就是“失礼”。

从古到今，“耍房”都是热闹有趣的事，但必须要有礼有节。古人早就告诫人们“耍房”要讲文明、讲道德，绝不可粗俗不堪。汉代著名学者仲长统在《昌言》一书中说过：“今嫁娶元会，捶令以督之戏谑，酒礼以趋之情欲，宣*佚于广众之中，显阴私于亲族之间，污风诡俗，长*长奸，莫此之甚，不可不断者也。”晋代著名学者葛洪也在《抱朴子·疾谬篇》中说：“世俗有戏妇之法，于稠众之中，亲属之前，问以丑言，责以漫对，其为鄙渎不可忍论，不知限制，致使有伤于流血折肢体者，可叹也。”这两段话的大概意思是说，在“耍房”时有人不知节制，故意在众人之前说脏话，乱开玩笑，借酒发疯，暴露新人的隐私，千方百计让新人难堪，甚至动手动脚，造成伤害，这种过头的作法，绝不可取。

现在“耍房”的习俗依然盛行，但在语言、行为、耍法上比过去文明多了，增加了文化内涵，特别是“偷房”已被彻底废止，这都是社会进步的表现。

1古代刚结婚的夫妻叫什么

1良人 古时叫丈夫“良人”，好听吧！从中我们不难看到古代丈夫们光辉高大的形象，估计那时的男人们是说有 ，泡小蜜的吧。

古诗里就有“妾家高楼连苑起，良人持戟明光里”。 “良人”一词显示不出男女性别，妻子称自己的丈夫为“良人”；丈夫称自己的妻子亦为“良人”；从这儿可以看出当时男女地位大抵还是比较平等的，但这种不加区别也给夫妻间称呼带来很多不便。

2 郎 所以再后来就根据“说文解字”，在“良”字音义上加以区别；在“良”右边加“阝”，变成“郎”；在“良”左边加“女”，衍成“娘”。“郎”就代表丈夫了李白 有“郎骑竹马来，绕床弄青梅“ ，义山诗有“刘郎已恨蓬山远，又隔蓬山一万丛”，花间词中有“问郎花好侬颜好” 。

“郎”多亲切的称呼阿！ 3 郎君 但单音节词似乎太甜腻了，大约除了个别那时的“小甜甜”，如郑袖，钩弋之流，众多良家妇女们在人前还是羞于叫出口（哎，偶们的mm和那些生猛的夷女就是不可同日而语啊）。于是就在前头或尾后加一个字变双音词，即“郎”字后面加一个“君”字；在“娘”字后面加一个“子”字，成了表示亲昵的“郎君”，“娘子”。

（注：起先，“娘子”一词仅用青春妙龄的少女。大约到了唐代就成了妻子的称呼。）

妻子称丈夫为“郎君”，是对丈夫的雅称（让人想起金庸笔下的“金色郎君”，呵呵。

） 丈夫称妻子为“娘子”，是对妻子的爱称。

4 官人 官人，宋代，是南北文化交流的时代。在夫妻间的称呼上，也是称谓较多的朝代。

宫延中，出现了“官家”一词；平民百姓中，有了“官人”这一称谓。有的妻子称自己的丈夫为“官人”。

至今，民间仍对新婚夫妻戏称为“新郎官”、“新娘子”。最知名的代表人物就是： 西门大官人。

从这个称呼也可看出随着宋代理学的兴盛，男人的家庭地位也上了一个新台阶啊。官当人是管人嘛，那家里的官人当然就是管家里的老婆了哦。

5 老爷 老爷， 仅限于官宦人家对老公的称呼。其在家中的尊贵地位不言而喻。

6外人，外子 在宋代，妻子也有称自己的丈夫 “外人”的，再文雅点的就叫称做外子”，丈夫则称自己的妻子的除“娘子”外，还称“内人”。在别人面前，对妻子的谦称还有“贱内”、“家内”；这都是那时的小资和伪小资们最喜欢喜欢的叫法了。

潘金莲mm称西门庆gg一定是甜甜的一声“偶官人”：但李易安mm称照明城gg（不好意思，应是赵明诚gg）则一定是“外子”。 7 相公 看过京剧，越剧，黄梅戏的话，你一定会对里面不时就有的，拉长了声音的一声娇呼“相――――――公―――”，印象深刻。

也可见这个称呼古时之流行。这比 “官人”又进了一步，已经不仅是“官”，而且是最高的官“相”了。

若不是怕犯皇上大人的讳，众老婆们最后怕是要叫“皇公”了的哦！男人的家庭地位由此达到极盛。 然而泰极否来，近代以来，随着妇女解放运动的愈演愈烈。

男人的地位也是每况愈下，从对丈夫的称呼中也可明显看出。 8，先生 “先生”， 近代以来，也称“丈夫”为先生 有本意，有引申意，也有通假意。

有特指，也有泛指。就其本意而言，古代“父兄”、“道士”这两重意思已不多用。

而其最基本的含义似乎还是“老师”。《辞海》“先生”目下载：“《礼记·曲礼上》：‘从于先生，不越路而与人言。

’也引申为对年长有德业者的敬称。有时，也泛用为对人的敬称。”

由此可见，这一称谓，除指某些特定身份，如丈夫等对象之外，是隐含着职业、年龄方面的因素的。换言之，所谓先生，主要指有一定学识而又年庚较高的人。

用先生指代丈夫，文雅而又带有仰慕尊崇的意思。从中尤可见男性的尊严。

至今在海外华人中和港台地区还在广泛使用。 9 爱人 “爱人“ 这一称谓最早见于新文学作品之中。

上世纪20年代初郭沫若写的诗剧《湘累》中，就有“九嶷山的白云哟，有聚有消；洞庭湖的流水哟，有汐有潮。 我的爱人哟，你什么时候回来哟。

“在小说中、情书中，更是多见。但那时没有被广泛地用于对妻子或丈夫的称呼。

30年代末或40年代初，解放区一些受新文化运动熏陶的知识分子开始用“爱人”这一称谓。新中国成立后提倡男女平等，不再使用如“屋里的”、“做饭的”等有歧视色彩的称谓；而解放前在国统区使用的 “先生”、“太太”、“**”，又显出“资产阶级”的色彩。

于是“爱人”便被广泛地使用起来。 但是，海外华人拒绝使用“爱人”称谓。

一位朋友说，他去英国留学，每当他说起自己的妻子时，使用国内的称呼“我爱人”，使得人家以为他在谈论“情人” 因其直译lover就是“情人”的意思。 而且在日语中 汉字“爱人”也是指“情人“ 爱人，爱人，爱时披在肩、不爱丢一边。

呵呵。

所以现在也用得少了，年轻人已很少再用这个词了。 10男人 男人， 这是最有归属感的叫法。

通常必须加上定语，谓之“我男人”。 可惜仅见于通常极具团队精神的乡下女人口中。

11 我们家那口子 带有一种隐秘的亲热味道！但其中已无尊敬的意思。 12 孩子他爸 最隐蔽，委婉的叫法。

但在目前这么个纷繁复杂的时代，这个称呼太缺乏准确性了，极不严谨。要知道她孩子的爸极可能并不是她。

2对男友的专属称呼

第一个、亲爱的

不用说这个肯定是情侣之间用的最多的称呼，这是恋人之间情到浓时发自内心的一种称呼，这个称呼在一些60/70后的眼里感觉有些别扭，但是在90以后的眼里却是对心爱的人的一种爱称，每次在话的开头加上这三个字，立马都显得爱意浓浓，比如：亲爱的我想吃你做的饭和赶紧给我做饭去，哪种更让男生有想去给你做饭的冲动，肯定是第一种。

第二个、老公

按理说这个称呼应该是结婚后的夫妻之间的称呼，但现在很多恋爱的情侣也在用这个称呼，这个称呼像是一家人的称呼，更像是在想外人宣告他是我老公，你们谁都别想有什么想法了，情侣之间这样称呼感觉有一种要霸占对方的想法，当然更多的是想与对方一生一世的思想。

第三个、名字

这个称呼在一般在刚恋爱的情侣之间比较常用，爱的比较深的情侣比较少用，大多都是在有外人的时候称呼的多些，这样称呼给人感觉有点老套了，他的父母、朋友、同事都是这样叫他，你们作为恋人也这样叫，似乎是有点生分。

第四个、专属昵称或者绰号

有的情侣之间都会把各自起一个或几个只有他们之间知道的专属昵称或绰号，这个称呼是只有他们俩知道代表的是什么，比如有的昵称是可以让别人知道的，有的绰号是只有二人世界才能用的，这样才能显得更加特别，更加有趣。

第五个、相公

这个来自古代的称呼被现在的情侣应用的越来越多，不过在公共场合下还是没人喊的，只有两个人的时候会用得到，这个大家可以自行脑补。

结婚对两个恋人来说是人生中非常重要的时刻，而这是一点点都不能马虎的。结婚时，双方都会按照当地的结婚习俗来进行，但这不是结婚的第一个步骤，这之前还有诸多习俗。那么，接下来，我们就先去了解关于农村的结婚习俗吧，虽然各地习俗不同，但也大同小异是吧？

媒说

这个程序是必须的，不论你是青梅竹马还是两小无猜，也不论你是如胶似漆还是已经好到了肉里头，更不管你是生死与共还是难解难分，这个程序是必须要的。倒不是父母有多大面子，也不是说要传承“父母之命媒说之言”的古训，实际上是父母为你站的一班岗，也就是说，当你的发展产生危机的时候，这是一张挡箭的牌子。

当然，有的父母自然会考虑所谓门当户对因素，也有的父母会对你选中的对象来个二次考察，把好进口关，还有的女方父母确实也有明媒正娶的思想，总之，父母自有父母的一番良苦用心。

看亲

即“相亲”。由媒人向男家介绍女方晶貌、家庭情况后，男家初步同意，便遣媒人请庚帖，叫议亲。也有先相亲的。一般未婚男子都怕羞，由已婚的兄弟或叔伯去代看。而被看的姑娘又往往故意避开，只能看到她兄弟姐妹，藉以推测她的模样，俗称“摸姻缘”。所以有“相亲相舅”的谚语。新式婚姻就没有这猜谜式的前奏。

合婚

媒人将女方庚帖送交男方父母，男家就将庚帖压在灶君神龛前，如三日内家中无盘碗打破、小孩跌伤或与人争吵等不吉利的小事，便初步通过，也有再去问签诗或请算命先生合婚。解放后，此种风气在农村尚存。即使不迷信，但在熟知女方家况不宜作亲后，正好借口神灵示意免得结怨，女方家属也能乘机收回“面子”。

定亲

男家合婚满意后，就由媒人将男方庚帖送女家“开合”，然后双方商定聘金数和嫁奁厚薄等，称“议聘”。再由男家遣人到女家“小定”，以戒指及四样礼物为聘，女方以鞋袜等回礼。再由男家送聘金、彩礼及“糖金奶”。待择定婚期，通知女方，名“送日”。双方都设宴请客，称“饮定酒”，客人要送陪嫁品。

送年月

就是到了瓜熟蒂落的状态了，就去找算命看年月的先生选择结婚的日子，也就是算得上是最后一次向女方家作一定补尝。

结婚程式

好了，进入正题了。婚礼一般是三天，第一天称为搬弄，也就是搬东西，第二天为正宴，每三为复宴。

请客，这是为婚礼作准备阶段。农村结婚不象城市里去发请柬，要在婚礼前一天，由新郎或新娘挨家挨户去相请，“本人明天结婚，请早点来帮忙。”由于农村一般居住较分散，俸请的人一天都会精疲力竭。一家有事百家帮，同时也忘不了嘱咐一句：“代床被盖。”

回门

婚后次日，新娘先谒见舅姑长辈，叫“相见”。第三日，新娘由小姑引导，介绍左右邻居老少称呼，献糖茶，或以糖果糕饵点茶，受饮者给以赏钱。左右屋行遍，然后下厨房，拜灶后，学习做饭菜。第六日，新婚夫妇赴外家相见赴宴，称“回门”。次日，外家再到新郎家赴宴，称“会亲”。