湖南聘礼一般给多少？

湖南地区的彩礼钱并没有固定的数字，很大程度上决定于男方的个人能力。如果男方的经济实力不错，那么多给一些彩礼是不错的。

如果男方的经济水平一般，那么少给一点彩礼也是可以的。年轻人和长辈没必要因为面子问题而将彩礼提到很高的数额，这样对年轻人来说，压力很大，婚后生活还是需要自己经营的。

在符合自己经济能力的前提下，男方可以给出一些吉利数字的彩礼钱。比如8888元、9999元，寓意恭喜发财和长长久久。

给彩礼方式

湖南人给彩礼的方式有很多种，并不全是给现金红包。如果是数额比较小的彩礼，可以直接装在红包里面，用现金的方式给。

如果是数额较大的彩礼，可以用支票的方式给。还有一些家长不要求男方给彩礼，就会替女方添置一些结婚物品。无论是哪一种方式，只要和双方长辈商量好了，都是可行的。

郴州市位于湖南省东南部，地处南岭山脉中段与罗霄山脉南段交汇地带，东界江西省赣州市，南邻广东省韶关市、清远市，西接永州市，北交衡阳市及株州市，距省会长沙市350千米。自古以来，郴州拥有着众多美誉，如“中国优秀旅游城市”、“中国温泉之乡”、“中国民歌之乡”、“中国诗词之乡”等，同时作为“粤港澳的后花园”，郴州的经济发展得非常迅速。然而，在我看来，我觉得我的家乡—郴州最吸引人的地方不是她有多么美丽、经济多么发达或是有多少旅游胜地，她最具特色的一点是她拥有着众多独特的民俗风情，让人印象极为深刻。 民俗，即民间风俗，指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化。它起源于人类社会群体生活的需要，在特定的民族、时代和地域中不断形成、扩大和演变，为民众的日常生活服务。民俗就是这样一种来自于人民，传承于人民，规范人民，又深藏在人民的行为、语言和心理中的基本力量。 作为一个多民族地区，郴州有满、苗、回、蒙古、畲、僮、哈尼、土家、侗、彝、壮、藏、维吾尔、瑶、布依、傣、黎、高山、柯尔克孜、仫佬、仡佬、土、白、纳西、朝鲜等25 个少数民族，其中瑶族人口8万余人，少数民族人口占总人口的202%。郴州在其漫长的历史发展中形成了独特的民俗文化和传统习俗。郴州民俗文化积淀深厚，地域特点十分突出，乡土气息浓郁淳朴。郴州传统民俗极为丰富，有安仁赶分社、瑶族起春节、瑶族团圆节、瑶族盘王节、伴嫁哭嫁及遍布农村各地的赶圩场等各色民俗风情，让亲身感受过其民俗的人对其赞不绝口。下面我将从家乡的众多民俗风情中选一些重大的，具有深刻影响的民俗风情向大家作简单介绍。 安仁赶分社 安仁赶分社始于宋朝，是为纪念炎帝神农而流传下来的民间盛会，属全国独有的民俗节日。 相传炎帝神农氏带8名随从到安仁境内尝百草，治百病，教化百姓农耕。后人为纪念神农氏等9仙，在豪山冷水石山处建了一庵取名为“九龙庵”，把神农野炊过的地方取名为“香火堂”，洗过药的池叫“药湖”。后唐时，在宜阳河与永乐江汇合彼岸山清水秀，风景优雅的香草坪建有一

庙，供人祭祀神农氏，人们习俗“择社日祭神以祈谷”，朝拜者络绎不绝，先有捧售香烛、纸钱者，继而交易草药、藤索、锄柄、斗笠等等，规模越来越大，渐渐发展到农副土特产交易。宋咸平五年，徙县治于此，始定每年“春分”、“春社”（一年12个月，农历划分为24个节气，约15天为一节。选择春分节前三天和后三天为社日也称春社举行祭祀活动，俗称“赶分社”）节日在县城南门洲“赶分社”，每次赶分社为期7至10天，其中以草药最具特色。 每年农历春分节前后，四面八方的人们齐集安仁县城，进行祭祀炎帝和中草药材、谷种、农具、农副产品、竹木器等商品交易活动。赶分社期间，草药市场上摆满从全国各地甚至东南亚各国采集而来，涉及数百科近千种的中草药。湖南、湖北、广东、广西、江西、河南、新疆、内蒙古等10多个省市近100县的药商每年来安仁“赶分社”时，上市集散草药超过万担，人们配好草药带回，辅以猪脚炆之，食后下田开耕，既壮身强骨，又祛寒除病，相沿至今。近些年来，当地政府以“分社”搭台，经贸唱戏，“兴千年药市，招天下客商”，使赶分社这一传统习俗焕发了勃勃生机。 瑶族起春节 瑶族起春节，是瑶族人民的春耕纪念节。每年的农历三月十一日，瑶胞手持绿叶青枝，敲锣打鼓，齐集盘王庙，举行祭春活动，祭祀山川大地，祈祷风调雨顺，五谷丰登。 瑶族团圆节 瑶族团圆节是为纪念瑶族先祖六男六女受封婚配，团圆成亲之日。每年的农历七月十五日，瑶人杀牲庆贺，喜气洋洋。入夜，敲锣打鼓，到村外燃烧篝火，舞动火龙火狮，围堂歌舞，直到深夜甚至通霄达旦。 瑶族盘王节 瑶族盘王节是瑶族最隆重、最神圣的传统节日。自农历十月十六日起，瑶人在盘王庙里举行“还盘王愿”的祭祀活动，历时7天7晚或5天5晚。节日期间，既有庄严肃穆的祭祀活动，也有吟、唱、颂、歌、舞、表演、对白、说笑、与客人对唱等娱乐活动。

伴嫁哭嫁 伴嫁哭嫁是旧时流行全市农村的一种历史悠久的婚礼习俗。伴嫁、哭嫁，在郴州的不同地区，它的叫法也不一样，在嘉禾县称为“坐歌堂”，桂阳县叫做“坐花筵”，苏仙区谓之“坐花园”。伴嫁唱的歌，嘉禾县叫“伴嫁歌”，桂阳县叫“唱娘娘”。哭嫁唱的歌，嘉禾县叫“哭嫁歌”，汝城县叫“哭喂喂”。名称虽不一致，但内容大体都是一致的，其歌词是出嫁闺女哭诉父母养育之恩，哭诉伴嫁姑娘、姐妹之间的离别之情，更多的是表达对封建婚姻制度的不满，以及对美满婚姻的向往。伴嫁哭嫁歌曲调淳朴简洁，旋律优美动听，节奏感很强。演唱时均无乐器伴奏，演唱形式有独唱、齐唱、对唱、轮唱、边说边唱、边舞边唱、哭唱、骂唱等。 赶圩场 郴州自古以来就有赶圩场的风俗。自明代以来，郴州民间在水陆交汇处及城镇周围设置圩场（集市）进行商品交易。交易日期或“一、四、七”或“三、五、八”或“三、六、九”，各地依习俗而定，沿袭至今。像是我们镇，就是每月的一、四、七赶圩。圩场上有各种各样的商品供市民选择，为周边市民提供了极大地方便。每回赶圩都是热闹非凡呐！并且随着改革开放和社会主义市场经济体制的发展，圩场贸易活动日益活跃，成为全市农村商品流通的一个主渠道，形成了一批享誉整个湘南地区乃至全省全国的大圩场，如嘉禾县塘村镇圩场、永兴县马田镇圩场、苏仙区良田镇圩场等。 宜章夜故事 宜章夜故事是历史悠久的民间传统群众性文化活动。每逢春节，从初一到十五元宵期间，或单家独户，或多户联合，或以群团、单位组织装演夜故事。“故事”游展时，火把通明，爆竹轰鸣，锣鼓喧天，观看群众人山人海，万人挤街。由于“故事”活动时间在夜间进行，“夜故事”也就由此得名。1995年，省文化厅授予宜章县城关镇为“夜故事艺术之乡”， 临武傩戏 临武傩戏，当地人称之为“神狮子”，是人们对美好生活的一种追求方式，主要通过村落、家族或个人请愿、还愿来祈求美好生活的愿望。

这种祈愿的表达 以“傩戏”这一娱神又娱人的戏曲形式为载体盛行起来，并口授心传，代代传承。傩戏形成于大明成化年间，于上个世纪八十年代初逐渐恢复。每年只在正月表演，场地都在户外，且不固定。傩戏表演过程中，佛、道、儒家文化交错渗透，具有浓郁神秘的楚巫文化色彩和珍贵的艺术价值，被称为“戏剧艺术之源”、“中国戏剧的活化石”。 为了写好这篇论文，我收集了很多资料，还打电话询问了家乡的一些老人及朋友，因此了解到很多我原来都没有听说过的家乡特有的民俗，心中也油然而生一种自豪之感，我为家乡有这么悠久的文化传统及多种多样的民俗风情而骄傲。我非常喜欢的一句话就是“人在生活中的一言一行，以至一个想法，都离不开他生活的土地，一个人和他的老乡身上有同一种味道”。从这句话中，我们可以深刻地体会到民俗的力量。我相信，每个地方的民俗对生长在那片土地上的人的影响都是非常大的。我想，在以后的生活中，自己一定要更多地了解有关家乡的民俗风情，与此同时，还要像其他的人介绍我们家乡的民俗风情，让文化一代代传承下去！

索要彩礼、哭嫁。

1、男女订婚和结婚，男家要给女家送去猪肉、鸡、鸭、烟、酒、茶作为彩礼，彩礼多少随男方家庭经济条件而定。

2、哭嫁兴于湖南省地区郴州、永州、衡阳地区的婚嫁习俗，用这种方式来表达父母对于女儿的不舍和留恋。