复旦大学的教授沈奕斐开展过一个讲座叫做《为什么脱单这么难》，这个讲座很详细地给我们说了男生与女生如今为什么会脱单困难，从不同的角度去分析男生和女生的特性，从而得出结论。我认为讲座非常精彩，因为它从学术的角度对我们脱单这个概念进行研究，从而能够得出一些比较通用的结论，并且指导我们今后要怎么做，才能够更好地去脱单，听完之后会有不少的收获。
如今因为社会节奏急剧加快，对于很多已经出来社会的人来说，很难做到想从前在校园一样能够轻轻松松谈一场甜甜的恋爱。尤其是当自身要面临生存问题，生存压力压着自己喘不过气的时候，就不会想要去谈恋爱。当然这是一方面，另一方如今的网络信息传播的快速与便捷，使得很多人能够从网络上看到更多优秀的人，因此自己的审美与要求也在潜移默化中提高，因此对另一半的要求就变高了。
这是人们这么难脱单的原因之一。其次就是如今人们的三观越来越容易受到网络的影响，被网络所带偏。因为网络无时无刻不在给我们灌输着不同的价值观。这也让很多人的三观渐渐变得多种多样，例如有不想结婚、恐婚、丁克等，这一定程度上影响了人们想要谈恋爱的意愿。而来自家庭又是另一种压力，很多人都被催婚，于是变得焦虑不安，自然对于恋爱来说也开始有些恐惧。
也正是如此，如今很多人脱单都非常难，一方面是他们的要求高了，择偶的标准高了，另一方面来自社会与网络的价值观对于他们的影响也是导致很多人脱单难的原因之一，而这些也在沈教授的课中提到，不过更加具体更加学术性。
沈奕斐2个孩子。沈奕斐，社会学博士，毕业于复旦大学社会学系，现为复旦大学社会发展与公共政策学院社会学系副教授，复旦大学社会文化人类学研究中心副主任，复旦大学家庭发展研究中心主任。研究方向是性别研究、家庭研究。自2002年9月起曾开设：社会学系专业必修课：“组织社会学”；社会学系专业选修课：“人力资源管理”、“组织行为学”、“社会性别与发展”、“社会性别研究”、“家庭社会学”；全校公选课：“社会性别教育”、“视觉文化与社会性别”，授课人数已经超过1000人次。2011年春季，开设双语课程：家庭社会学；2011年秋季与UC教授合作，开设全英文课程：全球化争议。
二八定律首播四集，口碑两极分化，诚然，对于这种有着人气演员参与的剧，必然会如此。当然除去这些，回归到该剧中，确实有着诸多问题，不是偶像剧的偶像剧，避免不了那些俗套、狗血、悬浮等人设和情节，但是对于该剧来说，必然还是需要落地的。
编导也是有着自己的小巧思，深知影视作品来源于生活，还要去反哺现实。
所以每一集的最后，有着著名社会学专家沈奕斐老师的总结与教学，让该剧中所反映的一些问题，有了现实意义和价值。
在剧中，杨幂饰演的律师秦施，整体上以酷飒为主，而许凯饰演的阳华，却是以佛系为主。
如此有着极大反差的两个人到底是怎么相识相恋的呢？
一开始就吸引着观众。
虽然有着偶像剧的那种俗套，但是又有着现实依托，最终通过他们的情感关系，揭开了三大现实问题。
第一，职场歧视。
为了事业发展，秦施在师父的助力下，进行了所谓的“战略伪装”，也就是假结婚。
因为她所就职的律所，作为单身女律师是没有前途的，或者说就没有更多的发展机会，只有已婚的才能成为合伙人级别的律师。
这是体制歧视，对于秦施来说是无能为力的，而她又是一个有原则有个性之人。
所以，起初秦施是拒绝的，但是最终还是迫不得已在网上找了一个人“假结婚”。
因为她决定去对抗这个体制，这个社会，想要通过自己的努力去证明，自己这样的单身人士不应该被歧视，不应该被不公正对待，显然她有着更大的野心。
像这样的带有歧视性的人事制度，还有许多，尤其对于女性来说，处处都会被歧视着，她们是优秀的，能力是出众的，但是却因为这样的人事制度，或者不合理的规定，将她们拒之门外，甚至在工作中无法施展才能。
在这一方面的表达上，还是有着极强的现实意义和价值的。
就像秦施所说，自己所面对的不是一个人，而是一群人，甚至一个机构，一个体制，或者一个社会，自己这样一个律师，就因为这样一个不合理的人事制度，不能进到好的律所，不能接到稍微有影响力的案子。
第二，父母催婚。
这一问题是阳华所遇到的。
父母为了逼迫阳华结婚甚至将他拒之门外，将他当作不孝顺的儿子，母子关系一度闹得非常僵硬。
在妈妈看来，自己最大的梦想是希望他功成名就、成家立业，不需要他成为什么名商巨贾，但是至少要回馈社会，回馈家庭，最直接的就是结婚生子，还说到自己还很年轻，有精力带孩子。
还说不是希望他现在结婚，而是和别人一样，什么年龄该干什么事，生活慢慢地回到正常轨道上来，不要大幸福，只要小确幸，最大的希望就是能够幸福。
这样的一番说辞，显然现实中大多数父母都是这样认为的，但是并不能打动孩子，父母与孩子的关系依然会因为结婚问题而闹得非常僵硬。
对于这一问题，沈奕斐老师给出了一些解决方法。
首先要学会理解，因为在父母那代人所历经的年代，结婚、传宗接代就是生存最为重要的意义之一，但是如今时代变化了，婚姻不再是必然的了，而是一种选择了，所以观念的差异是必然的，不管是孩子，还是父母都要去学会理解。
其次，孩子向父母坦诚困惑，将自己置于与父母平等的位置。
自己所遭遇的困境，问题，都可以向父母坦诚，这样才会让父母更加认同自己的选择。
最后，父母也要经营好自己的婚姻生活。
父母的婚姻生活对孩子的影响是非常大的，很多孩子不愿意结婚，也有很多是受到了父母婚姻生活的影响，不想再过像父母那样糟糕的婚姻生活，成为那样的人。所以父母经营好自己的婚姻生活，让孩子体会到家庭的乐趣、生孩子的乐趣，这样才会有助于孩子去进入到婚姻生活中。
除了父母主动做，孩子也可以给出建议，来倒逼父母去经营好自己的生活。
最终要实现的是婚姻是两代人的目标，而不是如今的冲突。
第三，相亲问题。
既然有着父母催婚的问题，那么必然就有着相亲问题。
在剧中可以看到阳华的母亲给他介绍了很多相亲对象，或者不入他的法眼，或者对方看不上他，当然还有压根儿就排斥相亲的，这是当下相亲过程中的常态。
对于这一问题，沈奕斐老师首先澄清了对相亲的误解。
在她看来，相亲就等于结交朋友。
1、相亲是矛盾前置的过程。通俗来说父母安排的相亲，这是父母认同的，对于之后的矛盾问题就会少许多，所以是前置。
2、可以了解异性对婚恋的态度和想法。每个人的社交圈都有限，对异性的认知更是有限，而通过相亲能够直接去了解异性对于婚恋的态度和想法，有助于婚恋。
3、相亲可以弄懂自己想要什么不要什么。因为每个人在经验缺乏的时候，并不了解自己对婚恋的诉求，但是相亲就犹如一面镜子，能够看清自己对什么类型人的喜好。
既然认识到了相亲的好处，那么又如何通过相亲找到对象呢？
沈奕斐老师认为首先就要想清楚自己的择偶标准，不能不清晰，也不能标准太多，而是在有着自己底线的情况下，去不断接触，产生链接。而
沈奕斐，社会学博士，毕业于复旦大学社会学系，现为复旦大学社会发展与公共政策学院社会学系副教授，复旦大学社会文化人类学研究中心副主任，复旦大学家庭发展研究中心主任[1]。
研究方向是性别研究、家庭研究。自2002年9月起曾开设：社会学系专业必修课：“组织社会学”；社会学系专业选修课： “人力资源管理”、“组织行为学” 、“社会性别与发展”、“社会性别研究”、“家庭社会学”；全校公选课： “社会性别教育”、 “视觉文化与社会性别”，授课人数已经超过1000人次。2011年春季，开设双语课程：家庭社会学； 2011年秋季与UC教授合作，开设全英文课程：全球化争议。
中文名
沈奕斐
国籍
中国
毕业院校
复旦大学
代表作品
《被建构的女性——当代社会性别理论》等
研究方向
性别研究、家庭研究
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个人简历
学习经历
19929—19959 震泽中学（江苏省重点中学）
19959—19997 复旦大学法学院国际政治系（本科）
19999—20027 复旦大学国际政治系国际关系专业（硕士）
20027—20049 香港中文大学女性学（学士后文凭）
20059—20107 复旦大学社会学系博士
进修深造
2002年 中国首届“女性学”研究生班成员。该班由美国密歇根大学、香港中文大学、中华女子学院合办。
2005年 国家二级心理咨询师
20079—20091 哈佛大学燕京学社访问学者
工作经历
2002年7月—2003年7月 复旦大学社会学系 助教
2003年7月至今 复旦大学社会学系 讲师
2001年11月—2003年5月 复旦大学社会发展研究中心 执行秘书
2003年5月至今 复旦大学社会性别与发展研究中心 副秘书长
2007年至今 复旦大学社会文化与人类学研究中心 副主任
学术活动
2005年 参加第十届中国Sexuality研究的年度会议（1996-2005）：中国“性”研究的起点与使命国际学术研讨会，主持第一版块Sexuality的概念，并在sexuality在中国板块中作主题发言：《下半身的文化自觉——从社会性别角度谈性研究的本土化问题》。
2005年 上海市妇女研究发展大会，由上海市妇联主办。
2006年8月15日—18日参加在云南省昆明市委党校培训楼召开的"妇女/的社会性别学学科发展网络成立暨妇女/社会性别学学术研讨会"
2006年8月19－20日 参加在北京举行的"第三届世界大学女校长论坛暨第四届亚洲传媒论坛"，该论坛的主题为"和谐世界 文化多样—大学与媒介的责任"。在该论坛上，本人作为社会性别研究学者，在“媒介与女性”主题论坛上做："赛伯空间中的性﹑社会性别与反本质主义政治"发言。
2006年10月28-29日，在北京中国人民大学召开了“性研究”研讨会，本人做了：“主流与边缘的距离”的主题发言。
2007年1月5-7日,由中国人民大学、复旦大学和哈尔滨医科大学合作举办的“在大学课程中贯穿性与社会性别的内容”研讨会在哈尔滨召开，本人在该会议上作了“性与社会性别：一种整合的思考”的主题发言。
2008年4 月，在哈佛大学组织召开了“反思中国发展”的研讨会，在会上，本人做了“从家庭主义到个人主义”的主题发言，并在会后与刘志军合作写了会议综述，发表于《广西民族大学学报》，2008年7月。（美国波士顿）
2008年6月， 在旧金山参加海外青年学者论坛，做评论。
2009年 6月-29日 参加复旦大学召开的“社会性别研究国际学术会议”，在会议上做“‘后父权制时代’的中国——家庭内部权力关系变迁与社会性别平等历程分析”主题发言。
2009年7月17-19日， 在北京参加“全球背景下的性别平等与社会转型：基于全球的、跨国的及各国的现实与视角”国际研讨会，在会上做“父权制之后——全球化语境下的中国城市性别不平等机制的变迁”主题发言，并在大会总结时做分论坛总结发言。
2009年7月 组织社会学年会中“中国社会变迁与女性发展”分论坛，并在该论坛上发言“父权制之后——全球化语境下的中国城市性别不平等机制的变迁”；在“中国家庭及其研究：六十年变迁和延续”论坛上做“核心家庭的神话——中国现代化进程与家庭结构变化的再思考”主题发言。
2009年 7月23-26日， 参加“妇女、社会性别学科发展网络第一届会员代表大会”，并当选理事。（南宁）
2009年10月31日-11月1日，在北京大学参加“多元视角下的公民身份与共同体”国际学术研讨会，即中国哈佛-燕京学者第四届北京年会，在会上做：“家庭身份、家庭角色与亲属关系认同——中国城市个体化进程中的身份认同”主题发言。（北京）
2010年6月 在“生存性智慧”：知识与智慧的关系学术研讨会发言：科学的悖论：以科学育儿为例。（上海）
2010年7月 在中国社会学年会上，组织“中国发展道路与社会性别”论坛，并在论坛上发言：个体化与女性的崛起——以上海中产阶级家庭为案例，该文获当年论坛论文一等奖。（西安）
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