山东人拜年为什么要磕头

山东人拜年为什么要磕头

　山东人拜年为什么要磕头，一般给长辈磕头，最好是爷爷奶奶辈的，且不能多磕，头必须磕到地才能表示尊敬。单纯磕头（单叩首），是儿童对长辈的常礼。山东人拜年为什么要磕头。

　山东人拜年为什么要磕头

　跪拜礼起源于原始社会，通过对甲骨文、金文的研究来看，“拜”字就是人们拿着谷物祈祷，祈求神灵保佑。而“跪拜”是因为古人最早都是双膝触地，屁股搁在脚后跟上“坐”在席子上，跪就是坐，长跪就是直起腰，跪拜就是向前叩首。跪拜礼从最初的祈求神灵，祭祀祖先，跪拜父母，发展到对封建帝王以及贵族都要行礼。

　作为礼仪之邦，讲究礼仪和孝道是中华民族的优良传统。对官员和权贵行跪拜礼，既侮辱人格尊严，蔑视人权，也掺杂着统治阶级对老百姓的奴化，自然，这种部分封建糟粕绝对应该废除！而孝道里面，最重要的是要求人们慎终追远，祭祀祖先，孝敬父母，尊重长辈。中华文化能够绵延不绝，与中国人的祖先崇拜不无关系，当外国人信主信上帝的时候，中国信仰的是自己几千年来的文化。而孝顺，就要有一定的礼仪，其中，跪拜就是最重的礼节。

　在1966年后的十年，许多传统文化被不分青红皂白的小将们一股脑当成了封建糟粕，文化传承出现了断层，再加上改革开放后，西方文化的侵入，让不少上世纪七八十年代以后出生的孩子，对一些礼节感到陌生。然而，在大多数农村以及文化气息较浓的家庭，跪拜礼依然存在。

　磕头拜年，就是一种表达对长辈的尊敬和对家族中死去长辈的敬畏，中华民族几千年的文化，得益天世代相传，其中包含人们对于长辈的尊敬。春节期间为长辈跪地磕头拜年，是一种传统文化。

　百善孝为先。作揖磕头敬先贤长辈是中华民族的传统礼仪，是家教。随着国家的繁荣富强，传承传统文化，感恩祖国，向祖国拜年更应该提倡。

　山东人拜年为什么要磕头

　一拜三叩，这是隆重的礼节，大多是以下场合，初次见面的长辈，见祖宗级的长辈，拜见德望高或身份地位高者，拜师，拜年，拜寿，拜谢等场合。

　其仪式是先做拱手长揖，再屈膝下跪，磕完第一个头后，保持跪姿、直起上身，而后磕下第二个头，同样再磕下第三个头，最后起立。不要像“捣蒜”似的，不直起上身就把头接连触地三次，那是失礼的（幼童可以）。

　一般给长辈磕头，最好是爷爷奶奶辈的，且不能多磕，会折寿。磕头是手掌触地，不需要正反，头必须磕到地才能表示尊敬。 一般给神佛磕头时，手是需要正反一下的，表示清白。

　单纯磕头（单叩首），是儿童对长辈的常礼。一般情况是儿童随家长见到长辈，家长说：“过来见过XX（长辈），给XX磕头。”孩子要先说句：“给XX磕头啦。”而后双膝先后弯曲跪下、手扶地、头触地，完成磕头的动作，然后起立侧身站着。

　长辈在接受孩子磕头后，必须做两件事，一是应当及时说：“好，起来吧。”一是要给孩子来点“赏赐”，例如小玩意儿，糖果等，或给个零钱，“头”是不能白受的！旧时代许多人在孩子说磕头还没跪下时，及时说：“不用啦。”而阻止孩子磕头，以免拿不出礼物的尴尬。

　网上关于山东人磕头拜年的话题不断发酵，首先是短视频、微博等众多平台在牛年春节期间，不断发布山东人集体磕头拜年的视频，针对这一点，我先声明，这些视频不见得全部就是磕头拜年的场景，有部分视频其实是村里或者家族中祭祖的视频。

　其实无论是磕头拜年还是祭祖，从源头上讲，最早都是中华民族的一种习俗。

　磕头仪式的起源

　早在两千多年以前，中国人就有磕头礼拜向长辈表示尊重和礼貌了。

　据记载，东汉之前，百姓家里是没有椅凳的，人们都是席地而坐，下至平民百姓，上至豪门贵族一律坐在地上。区别只在于家境富裕的都有坐垫，何类坐垫而已。而席地而坐的姿势都是屁股坐在自己的两腿和脚跟上，相当于现在日本人的坐姿。

　这样坐时，当有客人或长辈到来，或谈话中要表示感谢时，很自然地就会从跪坐变成引身而起，变成只有小腿着地的跪姿，接着俯身曲背双手撑地表示恭敬，跪拜礼由此形成。再后，发展成多次俯身，即磕头礼了。

　汉代后，虽然有了凳子、椅子，出现了双手抱拳的作揖礼，但在表示最大恭敬时，人们仍沿用下跪磕头的习俗。

　自媒体人发文反对山东人磕头拜礼

　牛年春节，关于山东人拜年磕头的礼仪习俗的讨论始终未停止。春节期间，一自媒体人发布“反对集体磕头”的文章，在网络引发激烈的讨论。2月20日，该自媒体人再发文章称：一周来，因为发表“反对集体磕头”一文，使其在网络上遭到大规模围攻，不仅名誉遭到了破坏，其和家属的人身安全也受到了直接威胁，不得不就近向所在城市公安局报案。

　该自媒体人在网上发布截图，声称一位“某某化工”的号主给其留言：“ 我公司老板说了，准备了一百万去干你”。遇到这样的留言，该自媒体人如何解决则显示了其内心的真实意图，网易号“某某说娱”的号主刊发的一篇“嘲讽山东人磕头拜年，是一种骨子里的文化堕落！”的文章中，指出该自媒体人收到这样的留言后，不是寻求正规渠道的解决方式，而是直言“尽管放马过来，只是一百万太少”。

　大过年的，其他人都在祝福牛年要“牛”起来，而一部分人却在山东人过年磕头一事的讨论上，耍起了“横牛”。

　据了解，该媒体人以集体磕头，此风绝不可长为题，判定山东人动不动就磕头，是陋俗无疑，历史倒退。点赞较多的一条留言对他进行了反驳：风俗文化，地方习俗，可以不接受，但是最起码要尊重吧，又没有让你们普及全国，我就不明白碍着你们什么事了？

　显然，有些人对于该自媒体人的武断并不接受。如果该自媒体人的文章是从文化角度，客观地去呈现和评价，发表自己的观点倒也无可厚非，只是该自媒体人的发文内容确实有点歇斯底里。其以心里的辫子没剪掉啊为题，指责山东人怎么不去裹小脚呢？辫子为什么不去留起来呢？这是心里的辫子没剪掉啊。

　用小脚、辫子类比，显示出了该自媒体人的内心偏激，也是对受到一部分人言论攻击的条件反射。只是字里行间都是我反对别人行，别人反对我就必须恶语相加的心理。

　由此，该自媒体人引发众怒，也是自然。据山东一官方媒体发文称：设置这样议题的人，出发点可能有所不同，但产生的结果确实显而易见——能够吸引眼球，制造热点，带来流量。提出问题，分析问题，各抒己见，本无可厚非，但倘若采用“贴标签”“地域黑”等手段，就难免引发网友非议甚至网络暴力了。我们不赞同带着偏见去看待问题。因此，个别自媒体人为了蹭热点、赚流量，“一竿子打翻一船人”的武断之举，必然会引火上身，引发争论与事端。

　山东人拜年磕头是民俗还是陋习

　中国人向来推崇尊老爱幼，儿女孝道。而作为仪式的组成部分，磕头在全国广泛存在，并不为山东所独有，是民间正常存在的有仪式感的礼仪，“标签化”山东不免有为黑而黑的嫌疑。

　网络上，支持磕头习俗、反对磕头习俗、保持中立的声音都有。反对者指出少数较为落后地区所保留的传统；支持者反问向长辈下跪磕头有何不妥；中立则认为，老传统也是一种文化，没有统一的评价标准，不必上纲上线。

　抛开单纯的磕头礼不说。几千年来，礼仪文化始终是中国传统文化的重要组成部分。《管子·牧民》有文：“上服度则六亲固，四维张则君令行。”这里的“四维”指的就是礼、义、廉、耻。

　“四维”是国家运行的重要支柱，礼绝则国倾，义绝则国危，廉绝则国覆，耻绝则国灭。国家顺应礼制法度才能使父母兄弟妻子各得其所，社会关系方能稳固。抛弃“礼”，社会发展将会失去平衡。

　美国学者赫伯特·芬格莱特将中国称为“一个如神圣礼仪般存在的人类社群”。礼仪等同于文明。中国庞大的礼仪系统，是人类社会由野蛮迈向文明的一块历史丰碑。“经礼三百，曲礼三千”（《礼记礼器》），每一种礼仪都暗含着人性所特有的道德和对生命的敬畏。自周代，开始设定天子之礼、诸侯之礼、卿相之礼，后来延伸出士人之礼。

　而山东是“孔孟之乡”，礼仪之邦。“好客山东”一直是山东人诚实做人，礼貌待客的写照。在国内，提及山东人，很多人会竖起大拇指。确实，在文化礼仪传承方面，山东人确实走在了很多人的前面。

　十里不同风，百里不同俗。包括山东在内的全国各地，在磕头方面的形式和“讲究”也不尽相同。有人认为“形式可免，情意不淡”，也有人认为这一风俗饱含着浓浓的思绪哀愁，有对先祖父辈的敬意，也有对时光流逝的感慨和对故土乡情的缅怀。

　应该说，只要不破坏社会公序良俗和伤害群众道德情感，任何中华传统的各种风俗和礼仪的存在都是值得尊重的。

　山东春节的风俗

　拜年

　春节拜年的习俗由来已久，至今不衰。首先进行家拜，一家人中，晚辈给长辈拜年，平辈之间互相拜年；尔后进行近拜，就是给没出五服的长辈拜年；最后是远拜，给出了五服的长辈和亲朋好友拜年。旧时拜年要磕头，现在一般只是问好。商人拜年，除了问好外，还要互道恭喜发财。晚辈向长辈拜年时，长辈要给压岁钱。临清正月初一拜年，男子与已婚妇女参加，男女分开，拜过自家长辈，再拜族内各长辈，此谓“合族拜年”。

　之后，由族长率领到各庙宇、异姓祠堂内敬拜神位，此谓“拜庄乡年”，最后，村长指挥全村人于村中十字路口互拜，以解往年纠纷怨气，此则谓“拜团结年”。郓城等地有“春节五更乞长”的习俗。孩子起床后一声不响，先去紧紧抱住椿树，同时唱“椿树椿树王，你长粗来我长长，你长粗了做材料，俺长长了穿衣裳”。邹城则有捣鼠洞的特殊习俗，正月初一早晨，用面杖捣鼠洞，边捣边说“戳打戳，戳打戳，十个老鼠九个瞎，还有一个不瞎的，也要叫我戳煞它”，意在保证粮食安全。

　正月初一忌讳

　正月初一忌讳很多，各地大同小异。莒南忌推磨（年前封磨，直到初五才准用磨），忌挑水，忌扫地，忌打人骂人。临沂则忌动针钱，忌包饺子，忌吃荤，忌捣蒜。沂源正月初一晚上忌点灯，据说点了灯，老鼠就会泛滥成灾。胶东各地最忌正月初一打破东西，万一打破东西，要手持碎片，不回头，不说话，直走到井边，将碎片抛掷井中，否则“主凶”。也有的地方在打破器物之后，念吉语“岁岁（碎碎）平安”来破解。正月初一煮饺子，破了不可说“破了”，要改说“挣（赚）了”。过年吃饺子同时吃蒜时，因“蒜”与“散”音同，改称蒜为“义和菜”。

　地区俗规

　鲁西南地区俗规，正月初一早上不能把鸡、鸭、鹅等放出来，有的圈一天，至少也要圈半天，怕搅乱了年（因为鞭炮齐鸣，会把家禽惊得到处乱飞），其它如牛、马、狗、猫等家饲动物，都得到优待，有的吃饺子，有的啃肉骨头。有的人家用五谷杂粮喂牲口，牲口吃饱以后，再用扫帚从牲畜头上往下扫，扫出什么粮食来，就意味着这种粮食丰收。即墨正月初一早晨用隔年饭喂鸡，据说鸡吃一粒米，就能下一个蛋，把各种食品端给狗吃，据说狗先吃的东西，必定丰收。

　胶东龙口、蓬莱一带，正月初一早晨还有些特殊活动。一是照虚耗，女主人一起床，就手持红烛，掀起炕席照照，然后再把各个角落照一遍，意思是用光明驱逐黑暗，把邪气恶习统统赶出去。二是压窗台，把年前用面粉做好的各种各样的面花于正月初一早晨放到窗台上，十分美观。三是“打秋千”，小孩一起床，就遵照父母年前的嘱咐，攀着门栓打三个“秋千”，据说这样能长得快。

　四是放压缸钱，把一些硬币扔进水缸，据说放了压缸钱，一年不会干旱，五谷丰登有余钱。五是丢盛虫（蟠龙），正月初一早晨，女主人先要把年前用面蒸的盛虫放进粮囤和面缸之中。盛是剩的谐音，丢盛虫取“剩余”之意。地当京杭大运河的微山县南阳镇，年正月初一由孩子擎灯笼上街，跳跃欢呼唱吉利歌谣，俗称“喊发”。孩子所唱吉利歌谣有多种：“发财！发福！买地！盖屋！”，“今年好子（个）年！明年排大船！装红枣，下江南，装一个，卸一万，扫仓扫个八百担！”，“发来！圆来！元宝轱辘家里来！”

　莱芜等地有正月初一送家堂的习俗。人们上坟、烧纸、鸣炮、叩头，将祖宗送回坟茔。回家以后，把家谱收起来，春节祭祖仪式遂告结束。但是，有的地区是初二送家堂，还有的地区是在初三送家堂，各地不一。

　串亲

　串亲是春节的一项重要活动。串亲拜年的顺序各地不一，临清是：初二日，姑祖母、姑家，出嫁不久的姐家、妹家，外孙至外祖母家；初三日，拜岳父，俗称“走丈人家”；初四日，姨家及较远的亲戚家。胶东东部和莱芜等地于初二到岳父家串亲，未婚的男女青年可代替父母去看望外祖父和外祖母。

　春节串亲，都要带一些礼物。新婚女婿给岳父的礼物十分讲究，莱芜一般是四色、六色、有的甚至八色、十色。四色就是酒、肉、糕点、馍馍、鸡、鱼、香肠、罐头、挂面、油条各算一色。此外，香烟、糖块必不可少，但不算一色。鸡要带两只，鱼要带两条，各色礼物，均要双数，切忌单数。即墨于初三或初四给岳父母拜年，但初五不能去。俗话说：“拜四不拜五，拜五死丈母。”

　莱西串亲的顺序是“先看姑，后看舅，岳父岳母在后头”。岳家对姑爷，特别是新婚姑爷要盛情接待。莱芜等地的酒席上，除了鸡、鱼、肉、蛋外，一般都要摆“四顶四”，就是四个果碟，四个炒碟，四个小碗，四个大碗和四个大盘。陪客的人要轮流给姑爷敬酒。岳家给姑爷的'回礼是10斤左右的大馍馍和大糕各一个。

　胶东的新媳妇第一年要到丈夫的外祖家串亲，叫做“扎根”，据说到了外祖家就可以把根扎下，不会有离婚和早年丧偶之事。扎根时，外祖父、舅舅、姨妈等都要送给新娘压岁钱，鲁西南的新婚夫妇串亲一般都在双日，意为成双成对，大吉大利。旧时，临清在正月十五以前一般不串亲，过了十五之后才能串亲。

　山东春节年俗介绍

　年除日

　腊月的最后一天为除日，除日晚上叫除夕、大年夜、大节夜、大尽等，民间称年三十、大年三十。除夕零点为两年的分水岭，俗语说：“一夜连双岁，五更分二年。”

　除日的活动很多，主要有三个特点：一是响(放鞭炮)，二是红(贴春联)，三是火(点灯守岁)。

　贴年画、春联：

　山东各地都盛行贴年画，年画内容十分丰富，有各种故事如《唐僧取经》等，有历史故事如《李自成》、《楚汉相争》等，有戏曲故事如《回荆州》、《白蛇传》等，还有山水画等。年画的形式有中堂、单开、四条屏等。在诸多的年画中以鸡画、鱼画、娃娃画较为普遍，因为鸡表示吉祥，鱼意味着钱粮有余，娃娃则象征人丁兴旺。胶东、滨州、茌平等地几乎家家贴窗花，窗花一般都是红颜色，其内容因时而异。

　除日的主要活动是挂家堂字画，贴春联、年画、窗花，祭天，请神，祭祀等。家堂(卷轴图画)、字画要贴在堂屋正中。春联的内容十分丰富，一般大门上贴的是“忠厚传家远，诗书继世长”之类显示门第家风的春联，进门迎壁墙上要贴“抬头见喜”、“万象更新”之类的年关吉利的单联，正房门上贴“国泰民安，人寿年丰”之类祈求福寿安康的对联，中堂两边要贴“福如东海长流水，寿比南山不老松”之类的祝福祝寿的对联。店铺要贴“生意兴隆通四海，财源茂盛达三江”之类寓意招财进宝的对联，天地堂两边贴“晨昏三叩首，早晚一炉香”，宅神堂两边要贴“年年多吉庆，月月保平安，”之类祈求保佑的对联。粮囤上贴“五谷丰登”、“粮食满仓”，猪羊圈贴“六畜兴旺”，牲口槽贴“骡马满槽”，大车上贴“日行千里路，夜行八百里”，其他地方还要贴“福”字(有些地方把“福”字倒贴，意为“福到了”)。鲁西、长岛和蓬莱沿海农村，家中有人去世，三年中不贴红对联，改用绿色对联。日照沿海渔民除日午后到渔船贴对联，将“招财进宝”合为一字，贴于船头，五桅风船的桅杆上分别贴“大将军八面威风”、“二将军日行千里”、“三将军随后听令”、“四将军一路平安”、“五将军马到成功”。长岛县渔民除日早晨为渔船挂大吊子(长方形大旗)拉米旗，傍晚，到船上挂灯笼，设祭桌，敲锣打鼓，放鞭炮，焚香纸，祭海龙王。

　过小年

　过小年腊月二十三日为祀灶日，民间俗称为“过小年”，亦称小年、小年下、小年节。这天送灶神上天言事，称为送灶、辞灶、醉司命。

　祀灶是在二十三日晚间进行的。胶东地区灶神画像贴在正屋东面的锅灶墙上，两旁有一副“上天言好事，回宫降吉祥”对联，横批是“一家之主”。祭祀时，摆上糖瓜、果品和一碗面汤，然后烧香叩头，把旧灶神揭下烧掉，这就是送灶王爷上天了。烧时要加一些谷草和杂粮，好给灶王喂马。过去有“男不拜月，女不祭灶”的说法，山东通常都由男人致祭，但在恩县、博平等地却是妇女率儿童焚香拜奠祀灶。旧灶烧了以后，有的把新灶当时贴上，有的则到除夕再贴，所以对联又有“二十三日上天去，正月初一下界来”的词句。

　祀灶多用甜和黏的食品。普通用的是糖瓜、枣等，临朐地区还用羊枣、柿饼，威海用糯米饼、小糖瓜，无棣、恩县、博平、招远、日照等地加用黍糕或枣糕，意思是粘住灶王的嘴，不让他上天说坏话，或者是让灶王的嘴甜，光说好话，所以成武等地称此为“涂神口”，有的还真在灶神的嘴上或锅灶门口粘上一小块糖。也有的在灶门口抹点酒糟或酒，谓“醉司命”。

　供品除糖瓜之类外，有的供水饺，取民间“起身饺子落身面”之意，有的供面条，有的还供上用秫秸插成的灶马、灶鸡，好让灶王爷骑马上天，一路顺风。祭祀之后，还要举行欢送仪式。一家人跪在灶王像前，一边磕头一边烧掉旧灶王像和一匹纸马，同时老年人念念有词：“灶王灶王，你上天堂，多说好，少说歹，五谷杂粮全带来。”那些迫切需要生儿育女的则念道：“腊月二十三，灶王上西天，多说好来少说歹，马尾巴上带个胖小子来。”这样就算把灶王爷送走了。淄川、招远等地在辞灶之后还有卜灶的习俗，即悄悄外出听人说话以卜吉凶。 辞灶后，据说是诸神上天，百无禁忌，民间家贫不能成礼者多在此时嫁娶，谓之“乱岁”。古代称大寒后10日为阳宅乱岁，嫁娶无禁。现在农村还多在年底结婚。

结婚本是一件热闹、喜庆的事。女孩子梦想中的婚礼无外乎穿着美美的婚纱，站在人群中间接受亲朋好友的祝福，在这人生中最重要的时刻，来一张大合照留下最美好的回忆。

但很多地方对于结婚传统各有不同，特别是农村有很多流传下来的规矩，我国民族传统众多，各地方风土人情流传下来的习俗各不一样。

随着时代变迁，许多追求新奇的年轻人也会举办比较有创意的婚礼，但在村里，老一辈留下来的习俗不能完成难免惹人闲话。

许多老人也希望遵照传统，一般为表孝顺，尊重老人，不少年轻人也会选择回村里举办传统婚礼。

传统不该被摒弃，但我们应该取其精华，弃其糟粕。

随着社会的发展，渐渐地越来越多习俗都改进不少，如今许多参加婚礼的亲朋好友，在进行传统抢新娘、闹洞房等环节时往往会适当把握分寸，让婚礼顺利进行，尽量给新郎新娘留最美好的回忆。

要说起婚闹，一直是农村婚礼屡见不鲜的一个环节，有的地方依然存在许多陋习；在地方整治过后，现在许多地方在这方面越发文明，但婚礼陋习还是层出不穷。

新娘在结婚时遭遇了令人尴尬的事，遵照当地习俗，在吃饭时新娘要拿着酒杯和新郎向宾客们依次敬酒，让亲朋好友们都认识新娘，代表认定了这个媳妇。

这天新娘换上一袭得体的红色敬酒服，笑意盈盈跟来往的宾客一一敬酒，来往的宾客也都喜欢打趣新娘。

今天喜公公也颇为高兴，到处向宾友回礼，炫耀着儿子娶媳妇了，几杯酒下肚，公公情绪高涨，显得十分开心，脸上的笑意从未停止。

在这大喜的日子，开开小玩笑也无伤大雅，旁边的宾客打趣到让新娘和喜公公喝杯酒，随后有人起哄到要喝就喝交杯酒，显然这玩笑对儿媳和公公的身份并不合适。

起初公公也觉得不妥，新娘更是面子薄不好驳了宾客的的乐趣，只见其中一位宾客直接上手推着新娘的酒杯，要求来一个交杯酒。

见众人气氛颇为热烈，喜公公也不好翻脸，最后在众人起哄下，推推桑桑几个回合，喜公公拿着喜酒跟新娘喝起了交杯酒，众人更是一片欢呼，气氛瞬间达到了高潮。

谁知公公几杯酒下肚，许是酒劲上头，借着大家起哄的劲儿，一把搂住儿媳的肩膀，新娘明显感到不悦，但也不好说什么，便只是礼貌微笑。

公公一边跟宾客谈笑，时不时将酒满上，催促着儿媳向宾客回礼，一个回合下来，公公面部涨红，情绪越发激动，显然有点上头，落在新娘肩膀上的手一直没有收回去。

在场的宾客大多都只顾着喝酒吃饭，可能当地婚俗更是如此，大家早已见怪不怪，想来除了新娘没有人觉得不合适。

不远处的新郎许是看到新娘脸上不悦，连忙凑近过来，但喜公公丝毫没有注意到新娘子的情绪，新郎更不好直接打断父亲敬酒，毕竟这是自己的父亲，伤了面子也是自家的损失。

只见新郎站在新娘身边，面色凝重，碍于宾客没有直接将父亲的手拿下来。

喜公公酒劲上头只顾谈笑，现场气氛热烈，满脸通红的他带着儿媳到处介绍着。

想来新娘也是十分有涵养，虽觉得不合理，但没有当场让公公下不来台，只见她表现大方得体，一一跟宾客打招呼敬酒，虽然脸上满是尴尬，也勉强挤出笑意，坚持将婚礼进行下去。

河南灾情一直牵动着许多人的心，明星中也不乏各种捐款，其中许多人都熟悉的草根明星朱之文在这一次更是直接捐出了350万，可以说是真正让很多人佩服的一次行为，但是这些的好评却因为儿媳一个视频前功尽弃，因为这个视频，朱之文儿媳被很多人吐槽耽误了救援。

朱之文

草根明星在很多人看来一直都是一种值得学习的榜样，被很多大众喜欢，尤其是对娱乐圈的发展来说，没有关系背景的草根想要发展起来有着太多的阻力。他们的成功很多时候都是靠着自己的努力和辛苦，才一步步得到大众的认可。

朱之文在很多人的印象中一直都是一个踏踏实实努力的形象。从选秀的舞台上被发现，到走上央视的大舞台，甚至是走上了许多大明星都没有出现过的春晚的舞台上，他的努力可以说在很多观众的心中扎下了根。

作为从农村走出来的农民歌手，走红之后的朱之文却没有抛弃自己的生活，依然是回到农村，生活依然的低调，很少能够在网上看到他的消息，可以说是没有什么负面消息的一个草根明星。

朱之文娶儿媳后的变化

但是随着朱之文儿子结婚这件事开始，好像一直相当低调的朱之文一家开始变得不再那么低调了，网上时常会出现关于朱之文和他儿媳的消息出现，还大多是一些负面的消息。

随着大衣哥朱之文儿子结婚的视频在网上曝光，可以说一时间很多人都关注到了这件事情。大衣哥朱之文为儿子小伟在城里买了宽大、舒适的新房。新房不但有入户电梯、而且装修十分讲究。一时之间可以说是专注了大众的眼球。

本来很多人以为这件事会随着事件的流逝慢慢变淡，结果没想到朱之文的儿媳却不是一个省油的灯。可以说新婚的消息还没传出多远，朱之文儿媳入驻某平台开直播的消息就紧跟着传了出来，一夜之间涨粉35万，一时间大众对朱之文儿媳的行为看法大不相同，有人说朱之文儿媳嫁到他家就是为了名气，借此机会出名的，还有人感觉朱之文儿媳接地气的，但是也正是因为直播的事情，可以说是几次翻车！

开公司还不算，更是紧跟着开启了公司，朱之文投资百万给儿媳开了一家影视公司，经营范围包括文艺演出、摄影服务、市场营销策划等。很多网友知道后都是调侃朱之文儿媳陈亚男想要借助公公进军娱乐圈。

但是显然她想得有点太多了，作为一个什么公司刚刚起步的新人，陈亚男显然只能是公公朱之文名气中的一个吸血虫，就怕帮不了朱之文还会拖后腿。

朱之文捐款获好评，儿媳行为被吐槽

可以说是而随着近段时间河南灾情朱之文儿媳拖后腿的事情更是被很好的证实。这次的灾情可以说是牵动着许多人的心，明星们也是各种捐款捐物，而朱之文作为一个草根明星也是没有袖手旁观，可以说是把自己平时攒下的积蓄都拿了出来，一下子为河南捐了350万元，可以说是很好的向大众说明了自己不忘初心。

也正是因为这个行为，可以说是广受网友们的赞扬，但是没想到的是网上的赞美声还没过多久，一切的好形象被儿媳的一个行为完全毁掉，让所有的努力一朝回到解放前。

朱之文儿子和儿媳也是来到了灾情现场，近段时间各种电视台媒体都是对于灾情相当关注，很多地方灾情都是相当严重，依然处于救援状态。很多媒体都是呼吁一些明星和网红一切行为为救援工作让道，不要前往重灾区，而卫辉更是其中的重灾区。

但是很多人没有想到的是，朱之文儿子和儿媳完全无视这些呼吁，在网上发布视频，而视频的主要内容居然就是“卫辉市庞寨乡乡长给我们讲灾区的情况”，这一个视频一发出可以说是数瞬间引爆了网络，大家都是知道的，救灾工作一刻都不能耽误，可是朱之文儿子和儿媳居然还专门找到重灾区人员讲述情况，这无疑会耽误救灾工作的进度，也正是因为这个事情，朱之文儿媳的行为遭到网友的吐槽，可以说直接脱了朱之文的后腿。

结语

虽然这个行为确实是有点不大妥当，但是朱之文儿子儿媳两个人前往灾区，也确实是给灾区带去了许多的物质，两人也算是拿出了实际行动支援救灾活动。还有就是这样的行为也没有引起太大的后果，有可能两个人也是真心的想要为救灾工作做贡献。

虽然两人的想法是不错的，但是显然这样的行为还是有欠考虑的一种行为。很多网友看了后也是苦口劝说朱之文为灾区的救援捐除了自己的350万积蓄，这样的行为已经可以表现自己的爱心了，希望朱之文的家人还是应该以救灾为重“非必要勿前往”。

泰国苏薇男友的工作并没有向公众公布。

泰国姑娘苏薇的男友是山东济南小伙。2023年泰国女孩苏薇和济南小伙王三岁领证了，这位泰国媳妇要在济南婆家过年。在济南婆家，包饺子、写对联、贴窗花……一家人忙得不亦乐乎。对此，苏薇表示，自己去过很多地方，只有在这儿才感受到了家的幸福感。

她的短视频“泰国女友跟山东婆婆赶年集”“泰国女友第一次见山东婆婆”“泰国女友第一次见山东农村烤传统爆米花”等话题持续引发热度，持续输出中国山东的传统文化、民俗文化、美食美景等。

苏薇个人简介

苏薇是一名网络红人，在各大平台上拥有百万粉丝。泰国姑娘苏薇是一名网络中的网红，说着很流利的中国话，但她本人并不是华侨，在视频中就已经解释了，她本人就出生于泰国。

苏薇不仅赢得国内粉丝的支持，也收获了众多泰国粉丝们的点赞。而视频背后的创作人，苏薇的丈夫——王三岁就是她的导演加摄像加后期制作人，来自泰国的苏薇从小就十分喜欢中国文化，第一次在中国过元宵节的苏薇在济南莱芜区见识到了别样的过节气氛。

明星的生活在我们看来就是光鲜亮丽又望而畏惧的，很多人渴望成为明星，像那些通过自己努力一步步成功的其实都非常不容易。

可网红的出现成为大家争相追捧的身份，一个大网红的影响力也足够媲美一个明星了，更何况现在明星都纷纷跨行到了直播甚至网红的行业。

还记得朱之文儿子娶媳妇，相关事件整整在热搜好几天不消，而儿媳妇的账号涨粉百万，这是任何一个网红都不能比的，简直是惊呆了众人。

在感慨网络力量强大的时候也不得不思考一个问题，有了网络很多人的生活岂不是没得隐私，像朱之文就是最好的例子。

没出名之前，他只不过是脸朝地背朝天的受苦人，可是一个契机，让朱之文走向大舞台，他的歌声和淳朴吸引着观众，和他差不多类型的阿宝、二妮如今都逐渐淡去，可是朱之文的话题一直都在。

这其中一个重要的原因就是网络平台，从朱之文火了之后，和他同村的村民就像抓住契机一样，疯狂的借助他的人气赚钱，甚至到了一种过分的状态。

每天一大早就来到朱之文家里拍视频，把人家的生活状态暴露的一览无遗，更过分的是还要求朱之文做一些事情来配合自己，要是不答应还会闹情绪。

本来和和睦睦的邻里关系最后不得不用一个无情的铁门阻隔，如今朱之文儿子结婚的事情又成为他们的一个拍摄话题，每天追着人家不放。

儿媳妇陈亚男在婚后还被多次拍到，不过每次也都是笑呵呵的，这一点和朱之文的平易近人这一点倒很像，但是婆婆似乎更宠溺儿媳妇，对于邻居们拍儿媳妇还是有点反感。

儿子的终身大事已经搞定，身为父母肯定都是高兴的，这不在朱之文儿子晒出的视频中看到，朱之文和妻子为孩子们做好吃的，满脸的幸福和满足。

本来是阖家欢乐的场面，总有网友会找点吐槽，这不有些人就说陈亚男在家里不帮忙，就等着吃饭呢，而且她光鲜亮丽的衣服和婆婆"灰头土脸"的样子形成鲜明对比。

就这样一幅画面让网友大肆评论，不过人家自己的家事，更何况做长辈的看到孩子幸福开心做什么都无所谓，这难道不是很多家庭的现状吗？

孝顺可以表现在其他方面，并不是片面的看待，更何况还是仅仅这一幕，婆媳关系最重要的也是相互理解和有爱，只要有爱的家庭就不会有这么多矛盾滋生。

结婚后，陈亚男瞬间成了网络上的红人，她如今的账号粉丝也有了百万粉丝，从结婚到婚后的生活，虽然没有拍几个视频，可是因为公公朱之文的关系，她总是备受关注。

在此期间还开过几次直播，一般是和老公一起的，有时候公公朱之文也会助力小两口，时不时唱几句活跃一下气氛，因为看到朱之文儿子的性格就是那种腼腆的。

这也情有可原，因为从学业结束后，朱之文的儿子就一直是在父亲的庇护下长大的，没有经历过什么社会的险恶，对那些人情世故还是显得有些单纯。

不仅是儿子如此，朱之文的女儿也是这样，就在弟弟婚礼当天，她被拍守在家里看家，很多人为此还拿来说话题，什么弟弟结婚，大姑子为何不来？是不是瞧不起了。

想很多地方其实是有习俗的，结婚当天家里不能没人，而朱之文女儿就是合情合理的在家里，这也是一项安排，更是对弟弟的祝福，可在有些网友眼里就变了味道。

好在陈亚男是一个活跃的人，直播的时候也都是她在说话调节气氛，但是也没有什么实际性的话题，就是随便拉家常，更多的时候还是会说点点关注，刷礼物之类的话语。

不过有网友监测到一条很有信息的内容，那就是陈亚男透露两人至今还没有领结婚证，高调结婚了大半个月却没有领证，难道是有什么问题？

原来问题出在这里，朱之文儿子今年是19岁，陈亚男的年纪是21岁，像法定结婚年纪陈亚男是达到了，可是朱之文儿子还没有，因此两人没有资格领证。

如果没到法定年龄为什么要着急结婚呢？据了解这次对象还是朱之文托媒人介绍的，肯定也是千辛万苦找到的，既要两个人满意又要家里人满意，确实不容易了。

朱之文还在录制节目中透露，陈亚男是自己千挑万选出来的媳妇，他本人很满意，所以才会这么着急的办婚礼吧，毕竟好媳妇早点成为自家的还是安心。

虽然是结婚了，可是不到法定年纪，领证是不行的了，那么生孩子更不能了，但是这也就是水到渠成的事情了，小两口如今就好好培养感情也挺好的。

看到关于很多陈亚男的视频和报道，看来婚后的她准备进军网络行业了，和婆婆以及妈妈把这项事业做大，而且看她的表现也非常的热爱，这不就两全其美了？

对于结婚没领证有人还吐槽陈亚男是不是看上男方家庭了，对此陈亚男还表示自己看上的是他这个人，并不是钱，而且自己也不缺钱，不会在乎这些的。

据了解陈亚男的家里也是县城有名的富人，虽然比上不足，但是也是绰绰有余，过好自己的小日子才是最重要的，那些金钱名利都是虚的。

再说一点就是，如今陈亚男和丈夫才刚刚跨入网络直播行业，不懂的或者是做的不完美的地方还有很多，未来的路我们不知道会如何，但是不要让当下的自己后悔。

最后祝福小两口能把日子过的红红火火的，也祝愿朱之文一家人永远幸福健康快乐！

日本媳妇在山东农村up主不是二婚。

日本媳妇在山东农村up别名叫小雅，远嫁到山东已有三年时间，曾因日本媳妇的厨艺征服以视频火出圈。根据查询资料2022年5月6日小雅由日本媳妇在山东农村名字入住哔哩哔哩。

日本媳妇在山东农村账号现有粉丝数量二十八万，获取点赞量二百三八万，账号主页详情是大家好我是阿雅，来到中国山东三年啦，感谢大家的喜欢和支持。

  或许大家或多或少都听过甚至亲身经历过这样的行为，婚闹，一直以来都是根植在我们社会的恶习之一，尤其是在农村或者农村城市交接的地方，婚闹就越来越严重，以前大家或许会想着这是婚闹，是一种正常的仪式，所以说忍一忍就好了，没必要去纠结。但是随着时代的进步，还有一些因为婚闹产生的违法乃至刑事案件的产生，人们对婚闹也越来越反感，但是实际上，婚闹还是在广阔的中国大地上存在的，那么这种低俗婚闹到底什么时候能够停止呢？

第一、要加强关于禁止低俗婚闹的宣传

  有许多地方就是因为宣传不到位，才导致的低俗婚闹的发生，尤其是那些农村地区，低俗婚闹几乎是很平常的事情，这个时候就需要每个地区来进行相关的宣传以及普法教育，告诉人们，低俗婚闹是不可取的，是需要被禁止的。适当的婚闹是可以的，但是低俗的婚闹会造成不小的危害，而且工作人员还可以举例说明，这样可以让低俗婚闹的气焰减小，从而达到减少低俗婚闹的发生。

第二、打击婚闹背后的产业链，促进婚姻承办机构正规发展

  或许有人不知道，其实婚闹背后是存在很大的产业链的，比如说一些陪伴人员，大家平时结婚可能都一时难以找到合适的人选，或者说朋友一时赶不过来，这个时候就需要花钱雇佣人来充当陪伴，而曾经有记者做过专访，有的机构甚至存在专门用来婚闹的职业，这种人是专门对低俗婚闹而产生的职业，甚至会允许客人低俗的行为，当然，这种人的价格也是非常的高，这种行为甚至更加类似一种不法行为，是需要被打击的。所以说需要打击其后的产业链，促进产业正规发展。

第三、要加强人民精神建设，推行素质教育

  之所以有这种低俗行为，实质上还是有些人缺乏精神世界的滋养，出现了一些低俗的想法甚至行为，我们需要健全人民的精神发展，才可以从来源上禁止低俗婚闹的产生。

  希望这种低俗婚闹早日离开我们的世界，还给每一对新人纯洁可爱的婚姻典礼。

结婚本来是一件高高兴兴的事情，亲朋好友聚在一起为新人送上祝福，但是也有一种比较落后的结婚的习俗，让人十分的厌恶，那就是婚闹的行为，婚闹的人总是去捉弄结婚的新郎新娘或者是新郎新娘的家人，以此的乐趣，在山东枣庄，就有一位新郎在结婚的当天被绑在了树上，参加婚闹的人把整袋的面粉都洒在了新郎的头上，还用汽水喷撒在新郎的身上，让人看着过程十分的惊悚，对于这样十分过分的婚闹行为，相信大家都不会太赞同。

一、结婚确实是一件热闹的事，但是也要有分寸

结婚是开心的事情，新郎新娘打扮的干干净净，漂漂亮亮的，就是为了在大家面前展示一个更好的形象，但是一些恶俗的婚闹行为，却让新郎和新娘有的时候弄得一身狼狈，比如有的地方习惯在新郎新娘的脸上抹上锅底灰，有的地方甚至比较恶俗，会让新郎和新娘当着别人的面做一些亲密的动作，在山东枣庄，就有一位新郎对自己的朋友们捉弄。

二、恶俗的婚闹行为不仅让新郎新娘十分尴尬，也存在一定的危险性

山东枣庄这次的婚闹行为被一位朋友拍了视频发布到了网上，网友们看到之后表示十分惊悚，因为新郎被绑在树上之后，其他人把整袋的面粉都倒在了新郎的头上，之后就开始往她身上喷洒汽水，更有甚者，甚至拿出了灭火器往新郎身上喷洒干粉，要知道，面粉被湿润之后，很可能糊进眼睛里，这种行为存在了很大的危险性，所以结婚在热闹的同时也要适可而止，不要把婚闹行为这种恶俗的传统传承下去。

三、当地的相关部门表示，已经对参加婚闹的人进行了教育

视频传出来之后，经过调查，得知了哪些人参加了婚闹行为，并且当地的相关部门也找到了参与婚闹行为的人，对他们进行了教育，表示在以后的一段时间内，都会对这种恶俗的婚闹行为进行提前的预防，和加大教育工作，尽量做到对于恶俗的婚闹行为的杜绝。