汉代婚礼

汉式婚礼

婚礼是“礼之本”。《昏义》说：“共牢而食、合卺而饮，所以合体同尊卑，以亲之也。”新人结发为婚，在仪节上不能没有一个过度。共牢而食、合卺而饮，正是要体现夫妇一体、彼此亲爱的意思。

五一婚礼的核心，就在“共牢而食、合卺而饮”。我们选取社区一处草坪，草坪上有一株松。我们以松作为婚礼的背景。树下绿草如茵，红花点点。

我们设几案于树下。

几案上设三品荤菜。这些荤菜即称为“牢”。古汉人食俗，类似今天的份餐制，各种食物人均一份。所以，新夫、新妇席前，主食黍和稷，以及调味用的酱、菹、醢、湆均各一份。但婚礼特殊。荤菜仅一份，放在两人的饭菜之间，供新夫、新妇一起食用，称为“共牢而食”。

古人饭后要“酳”，就是以酒漱口，既为了清洁口腔，同时也有安食的作用。“酳”有三次，称“三酳”。婚礼中三酳的酒器，前两次用爵，最后一次用卺。所谓卺，就是将匏对剖而成的瓢，夫妇各执一片而饮，称为“合卺而饮”。

我们准备好一切，新夫、新妇着汉式婚礼服携手而来，隔几案相对跽坐。两伴娘作为侍者随其后，跽坐在夫妇斜侧方。我们汉未央的十多位来宾，一律穿汉服，跽坐在夫妇身后。

在场朋友应记得当时情景。社区里另有一家举办婚礼，萧条冷落无人观看，居民们都涌向我们这里。观礼者虽多，却不喧哗。尤其当我作为赞者起身诵赞辞，气氛十分安静、庄重。赞辞由秦风君起草，安然君手书——

兹尔新婚

有宴来宾

咸集致贺

恭祝连理

赞曰：

惟天地以辟

万物滋养于斯

日受其精

月润其华

天理之奥含于其中

人以婚姻定其礼

三牢而食

合卺共饮

自礼行时

连理成

比翼具

虽万难千险而誓与共患

纵病苦荣华而誓不与弃

仰如高山哉

其爱之永恒

浩如苍穹哉

其情之万代

相敬如宾

各尽其礼

家合事兴

不变不易

天长地久

为尔佳缘

特为赞颂

赞者：汉未央

诵赞毕，新夫新妇开始行“共牢而食、合卺而饮”之礼。侍者为夫妇夹一菜，夫妇尝一口。如此直至三菜尝遍。每菜尝一口而已，新婚第一餐简朴，进食有仪式性，真正进食很少。接着，侍者为夫妇斟酒，夫妇并不饮用，漱口之后即吐出。

由《士昏礼》可知，先秦婚礼相当简朴，不仅成婚的菜肴仅数品，而且没有庆贺和举乐的仪节，与今日竞奢斗富的婚礼相比，反差鲜明。《礼记·郊特牲》说：“昏礼不用乐，幽阴之义也。乐，阳气也。”即便如此，我们仍准备了古乐作为背景，因现场缺音箱，所以音量轻微，等于无乐。可幸虽无乐，现场却不闹。共牢合卺是无声的仪式，原想无声会镇不住场。出乎意料的是，众多观礼者却能与新夫新妇、与汉未央的汉服宾客们一起度过这安静的仪式过程。

仪式毕，新夫新妇互行揖礼，座中汉未央宾客齐声赞诵“天长地久，为尔佳缘”，并一同行揖礼。

古汉人看待婚礼，如同看待国家间歃血为盟、看待兄弟间结拜为盟，男女夫妇的婚约，本质在于盟誓。而盟誓本身含有永恒性。所以说“山盟海誓”。破坏这种应当永恒的约定，要受到起码是道义的惩罚，因此盟誓有咒语的性质。婚约亦然。而古汉人以人法天，自然界的万物，乃是天阳、地阴所化生。男女则是社会的阴阳两极，是人类的渊源，是一切伦理的起点。

正因为看到了婚约的哲学本质，古汉人的婚礼不奢侈、不喧闹、不嬉戏，而是以恭谨、庄严的心来对待。

婚姻仪式和古时“六礼”差不多，按照纳采、问名、纳吉、纳征、请日、迎亲的顺序进行，不是很严格。

汉代纳采与“六礼”中不大一样，只是送一点小礼物，礼物的大小视家庭经济情况而定。礼物的种类有三十多种，如：玄缥、羊、雁、清酒、白酒、粳、稷米，蒲苇、卷柏、嘉禾、长命缕、胶漆、五色丝、合欢铃、九子墨、金钱、禄得香草、凤凰、猞猁兽、鸳鸯、受福兽、鱼、鹿、乌、九子妇、阳燧；此外，还有丹、青等颜色。物品上面还有一些文字。

纳采完了就是问名，问名之后便是纳吉{男方问名、合八字之后，将卜婚的吉兆通知女方。]

纳吉这道程序后是纳征，纳征就是男方给女方家聘金，也就是纳征钱。

纳征后是请期，请期就是由男方决定迎亲日期。

在汉代，六礼之中最重要的便是聘礼。如果家中没有钱，就根本别想娶到妻子，这时也有官府乡绅帮助贫民出聘礼的事件。

出嫁时，多是女方把女儿送到男方家的。到结婚那一天，男方家里摆很多酒席，请来很多亲朋好友。在婚宴上，宾客大多饮酒欢笑，言行无所拘束，这有可能是后代闹新房之风俗的源头。

妇女结婚后，要去祖庙三个月，这一规定是符合当时礼节的。

在汉朝的聘礼相对来说是比较多的，据相关历史记载，汉朝的聘礼多达三十样，里面包括了黄金，布匹等各种东西，而且在汉朝是门第观念比较强烈的，等级越高，那么女方要求的聘礼就越高，所以说在汉朝娶媳妇相对而言是比较费钱的，不是说有个小吏因为俸禄不高，一辈子都没攒到聘礼，最后还是在别人的帮助下凑够聘礼的。

所以说如果有人想要穿越到汉朝去娶个媳妇的话，还是要掂量掂量自己的身价，毕竟不是随随便便就可以拿得出来的，不过每个朝代都不一样，也不是每个朝代都要这么多的聘礼，而且每个朝代的民风也不太一样，所以具体多少聘礼也没有特定标准的。

话说无论是在古代还是现代，似乎每户女子在出嫁之前都会要求对方送上聘礼，这已经是约定俗成的事情了，而且随着现代社会的进步，生活的改善，对于聘礼的数目也是越来越多了，这无疑是给社会上的男性带来了一定的压力，不知道如今社会会不会也有攒了一辈子也没有凑够聘礼的男性。

其实在个人看来，聘礼的多少只是一个数字而已，或者说是一种表达方式而已，没必要在这上面计较，此前看过一些新闻说是有很多的情侣因为聘礼之事无法达成共识就选择了分手，说实话这让我很是震惊，多年的感情竟然敌不过所谓的物质。或许有人会说，这是婚前必要的一道坎，但是个人以为，会影响爱情的从来都不是物质上面的因素。

每年的冬季，是中国新人举行婚礼最多的季节。中国的传统婚姻历史由来已久，以其礼仪的隆重和场面的铺陈而颇具特色。它通常要经过提、订婚、迎娶出嫁、闹房等“程序”；其中以新婚当夜众亲友在洞房嬉闹新娘和新郎后，新人双双携手归寝为一高潮。

据史料记载，淳朴、肃穆的中国传统婚礼，许多习俗都始于汉代先秦时期，比如常见的交杯酒、闹洞房等，都是在当时盛行，后人也一直效仿并加以改进。

随着时代的变迁，近代青年人受西方观念的影响，中国的婚礼形式也呈现出了五花八门、各种不同的形式，有些已经完全没了“中国特色”，被人认为是“伤风败俗”、“不伦不类”。

不过，老朽高兴地发现，近年，我国青年人对传统婚礼越来越感兴趣，穿汉服，举行汉代礼仪，借鉴传统，融合现代，简约而不简单，使现代婚礼增添了具有民族特色的喜庆气氛，也悄然成为一种时尚。

现代青年人对传统的尊重，体现了一种爱国精神，也是我国综合国力不断增强的一种表现！

南京上演雪中“汉代婚礼”秀

　　2008年1月26日，南京降下大雪，南京的一场为推介古婚礼文化而举行的“汉代婚礼”秀恰遇这场降雪，喜庆的气氛加上美丽的雪景为人们带来冬日的欢乐。

身着汉服的“新郎”、“新娘”在金玉楼内举行“合卺而饮”婚礼仪式。

身着汉服的新郎、新娘踏雪走向婚礼堂。

身着汉服的新郎和新娘走进“良缘门”。

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杭州新人举行汉代婚礼

新郎新娘完成这套礼仪花了半个小时，其中有20分钟是席地跪坐着完成的。“这么长时间跪下来，人是有些累的。”新娘说。

2006年11月25日，杭州一对新人身着华丽的汉代礼服，举行了一场别开生面的汉代婚礼。在编钟鼓乐声中，赞礼”（现代的司仪）宣传婚礼仪式正式开始。婚礼依照“亲迎”、“登堂”、“盥礼”、“入席”、“进酒”、“拜堂”、“敬茶”等程序进行，新人相敬如宾，温文尔雅。

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跨越数千年的汉民族婚礼

别开生面的汉代婚礼

汉代雍容精巧的头饰

汉代典雅的“婚纱”

交杯酒起源于2000多年前，伴郎伴娘汉代就已流行……上面几幅图是国内首家开发汉民族传统婚礼、礼仪的汉衣坊在北京西单为顾客展示包括“周制婚礼”、“唐后婚礼”、“时尚婚礼”三类跨越数千年的汉民族婚礼礼仪。

汉代早婚现象的兴起，王室与民间皆然。查考《汉书》、《后汉书》，男子从十五岁至十八岁初婚者都有。如《后汉书·灵帝记》：“建宁四年四月癸丑，立贵人宋氏为皇后。”灵帝于建宁元年即位，年十二，那么结婚时年十五。《后汉书·桓帝记》：“建和元年秋七月乙未，立皇后梁氏。”桓帝是十五岁即位的，结婚那年应为十六岁。《隶释》十五金广延母徐氏纪产碑云：“收从孙，即广延，立以为后。年十八，娶妇徐氏。”

你真无知，你还配认证，怎么先答呀。

　　(一)先秦婚礼：

先秦时期的“婚制“

　　先秦时期，一夫一妻制已基本确立。但由于夫权或父权的曰益增强，妇女逐渐沦为男子的附属，丧失了在家庭、家族及社会上的地位和权利。到周代，男子在婚姻中的主导地位已经确立，因此在当时的贵族社会中，贵族们更多地保留了原始群婚中有利于男子的内容，所以实行的婚制表面上是一夫一妻制，而实际上实行的却是一夫多妻制。根据文献，当时贵族的婚制主要有两种形式：

　　1媵妾制： 媵妾制，是周代宗法制度下实行的一夫多妻制的变相形式。它是与王位继承制度相适应的一种为区分嫡、庶而设立的制度。因为嫡长子继承制要求必须区分诸子的嫡庶和长幼，而要区分诸子的嫡庶，必须先分清诸多配偶的尊卑。这就是媵妾制的由来。商代的帝王实行的就是一夫多妻制，但在商代的前期王位继承制度实行的是带有母系氏族制残余的"兄终弟及"的继承制度。所以王之诸子不必分嫡庶。这样，在商代前期诸王没有嫡妻与庶妾之分。如商王武丁有64个配偶，虽然她们在权势、地位和财产方面存在着差异，但在称呼上没有区别，都称为"妇"。在甲骨文中，虽然"妻"、"妾"、"母"三字的字型不同，但意思是相同的。到商代的后期，王位继承制度演变为"父死子继"的嫡长子继承制，嫡妻与庶妾之间的界限也明确起来。《史记·殷本纪》："帝乙长子曰微子启；启母贱，不得嗣。少子辛；辛母正后，辛为嗣。帝乙崩，子辛立，是谓帝辛，天下谓之纣。"即为证明。周代，这种嫡庶制度日益完备，成为宗法制度的基础之一。

　　2蒸报婚：蒸报婚，也称"转房制"或"收继制"。"蒸''即是一个人死后，他的儿子可以娶除了自己的生母以外的其他庶母为妻。文献中关于"熏"的记载主要有： 《左传·桓公十六年》："初，卫宣公蒸于夷姜，生急子，属诸右公子。为之娶于齐，而美，公取之，生寿及朔，属寿于左公子。夷姜缢。" 《左传。庄公二十八年》："晋献公娶于贾，无子。燕于齐姜， 生秦穆夫人及大子申生。”现代研究结果也得出结论，第一是蒸、报婚是儿子与庶母、侄子与婶婶、弟弟与寡嫂之间的婚配关系。 第二，蒸、报婚所生的子女是享有合法地位的、是可以继承父亲的地位成为诸侯的，或可以嫁给他国诸侯为嫡夫人的； 第三，蒸、报婚是当时的社会和人们都认可的合法的婚姻关系

　　蒸报婚随着汉代儒家学说成为正统学说之后，被斥为"*乱"，在中原地区渐渐消失了。但是在一些少数民族地区仍长期存在，后面我们会提到元朝，元朝统治者所推崇的“继婚”就是这一婚制的延续发展。

　　而媵妾制却一直运用于后代，秦汉以后，随着统一的多民族国家的形成和专制皇权的不断加强，媵妾制演变为封建皇帝的后妃制。

(二)先秦婚礼流程：

　　先秦时期的人们因为重视婚姻，把缔结双方的婚姻关系看的十分严肃。因此，逐渐形成了一整套有着固定的仪节和庄重的形式的婚姻礼仪。婚礼的礼仪，其具体的程序，据《仪礼．士昏礼》有所谓的"六礼"，主要有：①纳采；②问名；③纳吉；④纳征；⑤请期；⑥亲迎；⑦共牢合卺；⑧妇见舅姑或庙见

　　(一)纳采： 男家请媒人去女家说合提亲，然后派使者以活雁(即鹅)作为礼物向女家提亲。提亲用雁有两个方面的含义：一是古人认为雁是候鸟，顺乎阴阳，往来有信，表明媒人是讲信用的；二是说明被提亲的男子剽勇，可以信赖。 女家在祖庙中举行仪式来与使者应酬。男家的使者，服玄端礼服，至女家大门外，摈者(女家的接待人员)出门请事，使者说明来意。摈者入内，告知主人。主人玄端礼服，出大门迎接，向使者行再拜礼，使者不答拜。主人揖请使者入门。至于庙门，揖入。三揖，至阶，三让，使者从西阶升，主人从东阶升。使者致辞："吾子有惠贶室某也，某有先人之礼，使某也纳采。"主人对曰："某之子蠢愚，叉弗能教。吾子命之，某不敢辞。"使者曰：''敢纳采。，，主人再拜。使者面向南，授主人雁；主人亦面向南接受雁。使者下堂，出庙门。主人将雁授于管家，管家出还雁于使者。

　　(二)问名： 使者出庙门之后，停留在那里。摈者出门请事，使者执雁，曰："请问名。"主人许，使者入，升阶。使者El："某即受名，将加诸卜，敢请女为谁氏"主人对El："吾子有命，且以备数而择之，某不敢辞。"遂告女之名。授雁、受雁、还雁等如前仪。 主人为答谢使者的劳苦，行醴宾之礼，即以醴酒来感谢之。主人致辞："子为事，故至于某之室，某有先人之礼，请醴从者。"使者对曰："某既将事矣，敢辞。"主人曰："先人之礼，敢固以请。"使者曰："某辞不得命，敢不从也。"乃设筵几，赞者酌醴，荐脯醢。主人授醴，使者拜受醴。使者祭醴，祭脯醢，啐醴，拜，主人答拜。使者取脯。使者降，主人送于门外。 如果女家不满意这桩婚姻，就拒绝男家使者的问名请求，两家的亲事，就此终结。在这个过程中，女子也可以表达自己的意愿。《左传·昭公元年》："郑徐吾犯之妹美，公孙楚聘之矣，公孙黑又使强委禽焉。犯惧，告子产。子产曰：'是国无政，非子之患也。唯所欲与。'犯请于二子，请使女择焉。皆许之。子皙(公孙黑)盛饰入，布币而出。子南(公孙楚)戎服入，左右射，超乘而出。女自房观之，曰：'子皙信美矣，抑子南，夫也。夫夫妇妇，所谓顺也。'适子南氏。"徐吾犯之妹就这样以自己的意愿挑选了未来的夫婿。

　　(三)纳吉：男家在祖庙卜问婚事的吉凶，卜得吉兆后，派使者向女家报喜。使者致辞说："吾子有贶命，某加诸I-，占曰吉，使某也敢告。"主人对El："某之子不教，惟恐弗堪。子有吉，我与在，某不敢辞。"仪式如前。

　　(四)纳征： 男家向女家致送聘礼，相当于后世的订婚仪式。征，即成的意思。聘礼为币帛，一般为黑色或浅绛色的绸五匹(十端)，鹿皮两张。其仪式如前。使者致辞说："吾子有嘉命贶室某也。某有先人之礼，俪皮束帛，使某也请纳征。致命曰：某敢纳征。"主人对曰："吾子顺先典，贶某重礼，某不敢辞，敢不承命。"

　　(五)请期： 男家派使者向女家告知选择好的结婚曰期。其仪式如前。使者致辞曰："吾子有赐命，某既申受命矣。惟三族之不虞，使某也请吉曰。"主人对曰："某既前受命矣，惟命是听。"使者又说："某使某听命于吾子。"主人对曰："某固惟命是听。"使者曰："某使某受命，吾子不许，某敢不告期。某曰。"主人曰："某敢不敬须。"

　　(六)亲迎： 新郎亲自赴女家迎娶新娘。成亲之曰的黄昏，男家在寝(作为新房的卧室)陈设鼎、尊等饮食之馔具。新郎服爵弁、缁衣、缫裳、缁带。出发之前，父命子曰："往迎尔相，承我宗事。勖帅以敬，先妣之嗣，若则有常。"子曰："诺。惟恐弗堪，不敢忘命。"新郎乘黑色漆车，副车二乘；妇车一乘，有车帏。随行者服玄端礼服。有人执火炬前导。

　　（三）汉代婚礼流程：

一、入场

    礼者分站新人入场通道两边

司仪：韶华美眷，卿本佳人。值此新婚，宴请宾朋。云集而至，恭贺结鸾。吉时已到，请新郎入场。

新郎入场，司仪颂诗，正婚之礼，

赞曰：

昔开辟鸿蒙，物化阴阳。万物皆养，唯人其为灵长。盖儿女情长，书礼传扬。今成婚以礼，见信于宾。三牢而食，合卺共饮。天地为证，日月为名。

自今礼毕，别懵懂儿郎，营家室安康。荣光共度，患难同尝。愿关雎之声长颂，悠悠箫声龙凤呈祥。不离不弃一曲鸾凤求凰，同心同德不畏华岳仙掌。

比翼鸟，连理枝，夫妻蕙，并蒂莲。夫天地草木菁灵，可比真爱佳缘。高山之巍，皓月之辉，天长地久，山高水长。

    新郎拜谢，司仪回礼。

司仪：迎新娘入堂。

    新郎对新娘一揖，请她进门，新娘到正堂前。

司仪：迎新人上台

    新婿又作揖，新妇请入

    伴郎拿上红巾

    二人用红巾相牵，缓缓上台

    站好位置后，伴郎上前将红巾接下来拿走

二、行沃盥礼

司仪：新郎新娘行沃盥礼

    新郎新娘坐于台中蒲团上。

    伴郎端出盖有红盖巾的洗手盆，行至新郎新娘近前

    伴娘上前掀去盖巾

司仪：请为新郎浇水盥洗，

    伴娘上前接洗手盆，为新婿浇水盥洗，

司仪：请为新娘浇水盥洗

    伴娘再接洗手盆，为新妇浇水盥洗，

伴郎将洗手盆拿下（下台准备同牢礼）

司仪：沃盥礼毕

三：行同牢礼

司仪：新郎新娘行同牢礼

    伴郎伴娘先端几上台，置于新郎新娘中间

    后端肉、碗、筷、酒壶、酒杯、卺，上台置于几上

    伴郎伴娘从新人身后侧上前分肉至两个碗

    伴郎伴娘将盛肉之碗于筷端于新人面前，回新人身后侧立

司仪：新人举箸食肉

    食毕，伴郎伴娘将碗筷端于几盘之中

    伴郎伴娘倒酒至两个酒杯

    伴郎伴娘将酒杯端于新人面前，退于新人后

司仪：新人举杯饮酒

    饮毕，伴郎伴娘将酒杯端于几盘之中

司仪：同牢礼毕

四：行合卺礼

司仪：新郎新娘行合卺礼

    伴郎伴娘将酒倒于卺中，伴郎伴娘将卺递给新人，

司仪：新郎饮酒

    新人饮一半酒，将卺递给伴郎伴娘

    伴郎伴娘交换卺后，再将卺递给新人，

司仪：新娘饮酒

    新人饮尽卺中酒，伴郎伴娘将酒具收至几盘之后，撤走几盘

司仪：合卺礼毕

五：行拜堂礼

司仪：新郎新娘行拜堂礼

   伴郎伴娘搬6张椅子至台后左边，备蒲团

司仪：拜天地，拜——兴——

    伴郎伴娘备蒲团

司仪：拜尊长，拜——兴——

    伴郎伴娘备蒲团

司仪：夫妻对拜，拜——兴——

    伴郎伴娘备蒲团

司仪：答谢来宾，拜——兴——

    伴郎伴娘备蒲团

司仪：拜堂礼毕，尊长入席

六：行结发礼

司仪：新郎新娘行结发礼

司仪：伴娘剪新娘头发一缕

司仪：伴郎剪新郎头发一缕

司仪：新郎新娘将头发置于同心锁，

司仪：上锁

司仪：结发礼毕

西周礼制规定，男子二十岁“冠而列丈夫”（将头发全部挽至头顶结为发髻，戴上保护发髻的小帽子“冠”），表示成年。女子则十五岁为“及笄”（也是将头发梳理为垂于脑后的发髻），是为成年（《春秋谷梁传·文公十二年》。男女未达到成年年龄不得成婚。

《周礼》记载：男子三十而娶，女子二十而嫁。女子因故晚嫁的，最多不超过二十三岁。有的史籍说女子十五而嫁。说法不一。但是，后来的结婚年龄显然是大大提前了。《韩非子》：男子二十而室，女子十五而嫁。据杨树达《汉代婚丧礼俗考》记载，汉代结婚年龄是男子十五六岁，女子十三四岁，其后的情况也基本如此。历代法律也大都是提倡早婚的。

汉代的婚礼文化相比先秦时期变化不大。说起来大家常说汉承秦制，其实就具体而言，整个汉帝国还真不是简单的秦国20版本。汉代服饰多承楚风，这和汉高祖刘邦楚人的身份有关。同时楚人的艺术品位，工艺品水平丝毫不逊于中原诸侯国。至于天生除了种粮食打仗的秦人，那更是拍马也追不上的。

因此汉之艺术风貌多从楚风。

礼乐制度那呢？话说刘邦一开始也看不上舞文弄墨的儒家子弟，但架不住得了天下后跟着刘邦干的大多是只会舞枪弄棒的莽夫，搞个庆功宴都乌烟瘴气没有个规矩，刘邦也看不下去了。于是重新找来儒家弟子，参照周礼以及旧朝的规矩删繁就简整了简化版的周礼制度，算是重塑了汉帝国的礼乐文化。

因此汉之礼乐文化多从儒家所举所以可以看做周礼的直系传承。

说来说去，到底汉承秦制承了什么呀？虽然和婚礼仪式关系不大，但也不妨啰嗦两句，秦国的法律法规，政府运作制度还是很有先进性的，比如秦的档案制度。结婚的档案资料在今天还能被世人所见。所以萧何进了咸阳城以后第一件事就是查找收集秦的官府档案。

因此汉的政府运作制度、法律法规借鉴传习了秦的制度。也是常说的汉承秦制的由来。毕竟史学家研究历史的主要切入点还是官方制度，官方历史记载。穿什么衣服，怎么结婚那是后续的研究课题了。

实际上汉帝国是融合了当时中原大地，以及中原为原点东南西北不同的文化特点。并超级好运的接过了秦帝国第一次完全意义统一的华夏大地。创造千秋不灭神话般的汉家文明。我们的文字自汉起开始被称为汉字，我们的语言开始被称为汉语，我们的中医开始被海外诸国称为汉方，我们的礼仪文化开始被称为汉礼，我们的族人开始被称为汉人！

我们的婚礼那？当然是汉婚！但请再次注意，汉式婚礼是汉文化样式的婚礼，不仅仅是汉朝的哟，下文内容谈的才是汉式婚礼体系下的汉代风貌婚礼文化。

长乐未央——汉代婚礼制度流程介绍

说道说到汉代的婚礼文化，有一本历史文献有着详细的记载，这就是《礼记婚义》，相对于晦涩难懂的《仪礼》，这本文献是对之前婚礼内容的资料规范再整理。这里就先白话带您了解一下。立足实践执行的我们就不在赘述婚礼当天仪式之外的内容了。

1从礼记看汉代的婚礼流程

直接上白话，大家都听得懂，看看《仪礼婚义》说了什么。

婚礼这件事那，是一件结合两个姓氏的好事，对上关系到祭祀宗庙，对下关系到传宗接代，所以君子很重视它。所以，在婚礼的纳采、问名、纳吉、纳征、请期这五个步骤中，每逢男方的使者到来时，女方家长都是在庙里铺设筵席，然后拜迎使者于门外。

进入庙门，宾主揖让升阶登堂，在庙堂上听使者传达男方家长的意见。之所以这样做，就是为了表示对婚礼的敬慎和郑重其事。　

父亲亲自向儿子敬酒而命其迎亲，这表示男方处于主导地位。儿子奉命前去迎娶，女方的父母在庙里铺筵设几，然后到庙门外拜迎女婿。女婿执雁进入庙门，女婿和岳父相互揖让升阶登堂，女婿行再拜稽首之礼，把雁放在地上，这表示是从新妇父母手里领回了新妇。

然后妻子跟随丈夫下堂出门。婿亲自驾驶妻子所乘坐的车辆，登车后挽起驾车的绳索，这都是有意向妻子表示爱意的举动。丈夫为妻子驾车，待车轮转动三圈再由仆人接手驾驶继续驾驶。丈夫乘车作前导，在自家的大门等候。

妻子到达，丈夫向妻子作揖，请她一同进门。进入丈夫的寝室后，与丈夫共食同一个案板上的牲肉，又各执一瓢酒互饮，这表示夫妇一体，不分尊卑，希望他们相亲相爱。　

通过郑重的婚礼仪式后夫妇相亲相爱，这是婚礼的基本原则，也从而确定了男女之别，建立起夫倡妇随的夫妇关系。正因为男女有别，所以才会有夫倡妇随的夫妇关系；正因为有夫倡妇随的夫妇关系，所以才会有父子相亲；正因为有父子相亲，所以君臣才能各正其位。所以说，婚礼是各种礼的根本。　

在众礼当中，冠礼是礼的开始，婚礼是礼的根本，丧礼、祭礼最为隆重，朝礼、聘礼最能体现尊敬，射礼、乡饮酒礼最能体现和睦，这就是礼的大概情况。　

第二天，妻子早早起床，洗头洗澡，准备拜见舅姑。天大亮时，赞礼的人将妻子引见给舅姑。妻子手捧容器，内盛枣子、栗子和肉干，以此作为进觐见之礼。赞礼的人代表舅姑向妻子赐以甜酒。妻子先以肉脯祭先人，又以甜酒祭先人。行过以上的礼节，就表示作媳妇的礼完成了。舅姑进入室内，妻子以一只煮熟的小猪向侍奉舅姑进食，这是表示妻子开始履行孝养的职责。

第二天，舅姑共同用一献之礼慰劳妻子，而妻子应把舅姑递过的酒放下不再饮。舅姑先从西阶下堂，然后妇从东阶下堂，这表示新妇已有资格代姑主持家中内务了。

好了西汉礼学家戴圣编写的《礼仪婚义》有关婚礼流程的内容就给大家分享到这里。相对《仪礼士婚礼》，礼记的内容相对更加通俗易懂，其细节操作则充满的不确定性。这也为我们实际婚礼策划执行提供了一定的发挥空间。

——以上内容节选自本人所著《昏礼 婚礼》，希望对您有所帮助