湖北宜昌结婚习俗

中国传统婚礼比较繁琐，早在先秦时代就制订出来，包括如下六个环节，通称“六礼”；“纳采”，即欲与女家结秦晋之好，必先使媒氏下通其言，女家同意后，乃使人纳其采择之礼，用雁为执，取其顺阴阳往来之义。“问名”，男方家长具书遣使者问女方姓氏，以便卜其吉凶。此礼与纳采一道进行。“纳吉”，纳采、问名后，于祖庙卜之，得其吉兆，乃使人报告女家，决定婚事。也要送雁。“纳征”，即纳聘财，行于纳吉之后，使使者纳币以成婚礼，用玄纁、束帛、俪皮为礼。“请期”，男家于纳征以后，卜婚期，得吉日，又遣使者往女家请期，表示恭谦。女家知阳唱阴和，乃辞之，使者既见女家辞，便将男家所定日期告知。“亲迎”，婿至女家迎其妻以成婚礼（交拜、合卺之礼）。由于风俗习惯的传承性，直到近现代许多地方仍仿古六礼，只不过省其仪文，变其名称而已。

拿湖北来说，在民国时期所编纂的《湖北通志》所记载的婚礼仪节为：欲缔结婚姻，先由媒人传辞，得到女家许可，乃取男女生辰八字令星土推之，审其吉利与否，谓之“合婚”；合婚后选择吉日延媒氏传庚帖为婚据，谓之“鸾书”。男家要送去钗、镯等物，名“压庚”。富裕者还赠以猪肉、酒、果、饼或现金，谓之“下聘”，婚姻定妥；于将娶之前，男家必具牲醴、茶果及饰等物致女家，谓之“过礼”；于确定婚期后，朊藉�巴��冶ǜ妫�壮啤氨ㄆ凇保患捌冢�銮子��裥械煅悖�鱿裙椋�姑磐庖拘赂荆�蚋窘话荨⒑馅/DIV>

《夏口县志》上说：“昏礼大致近古”，说明武汉地区婚礼基本上遵循以上这些仪节，只是因社区环境不同而大同小异。在汉口等地，男女结婚，必待父母之命，媒妁之言，虽因近世文明发达，间有自由结婚者，但不多见。婚礼俗谓纳采为“行茶”，果味虽备，必主以茶和盐，而名之曰“山茗海沙”。茶即“山茗”，盐即“海沙”，取其谐音以寓意婚姻经过山盟海誓，牢不可破。俗语又云：“一片黄茶叶，定倒须弥山。”须弥山为佛教徒心目中的山，它与芥子大小相容自在，融通无碍。此处指以茶叶之微，可以将须弥山镇住，使婚事铁定不变。亲迎时，肩舆以杂色缣缀其上，曰“花花轿”，因此新娘出嫁曰“上花轿”。合卺，谓之“饮交杯酒”。古礼中有三日庙见，近现代人家多无家庙可见，只称“拜堂”，俗曰“见大小”。新妇到时，亲友群相庆贺，言人所不能言，以取笑乐，名曰“闹房”。又三日，双诣妇翁，名曰“回门”。

汉口婚礼给人的印象是“不免于奢僭”，因为大婚之时，无论何人子女，男必色顶补服，女必凤冠蟒袍，奢华程度连古人也望尘莫及。民国以后虽无冠裳品级之冒滥，但服饰奢靡更逾于从前。这恐怕是由于汉口乃明清时代天下四大聚之一，近代以降又是著名的商业大都会，经济发达，市面繁荣，居民生活竞奢侈的缘故。在这种社会风尚的影响下，汉口人嫁女，只求丰衣足食，皤皤白发也所不计。时人慨叹曰：“习俗如此，内政所以不修。”

黄陂县（今黄陂区）婚礼又有不同于别地者。儿童初生之时，即有媒人前来说媒。如双方面满意，便请媒人饮筵，名曰“呷准酒”，以表示允许之意。随即请命先生择一吉日，摆起筵席。酒足饭饱后将男女生辰书于庚帖之上，彼此各一纸，以为证据，即今之订婚。至结婚之前一二年，男家每逢年节，必须送妆饰品及鱼肉等至女家，名曰“送礼节”。等到男女年龄至二十五、六岁之时，始择期迎娶。娶亲之礼，分“迎亲”、“求亲”两种。“迎亲”为：男家迎以彩轿，除鼓吹以外，媒人须伴新郎一同至女家，先向女家祖宗之座位叩首，然后大张筵席。宴毕，始同新娘及女家媒人、送亲人等，一途而回，“求亲”为：婿偕媒同至女宅，女宅闭门，请知宾（司仪）立于大门左右迎婿。新婿下轿，鼓乐大作，鞭炮齐鸣，烟雾迷漫。要等好半天，女宅才开门纳婿，婿逢门必行跪叩礼，表示为“门下婿”。至堂屋，新婿行拜见岳父岳母礼，地上铺以红毡，毡下必放三角磁瓦等物让新婿跪拜，以此戏弄之；岳父母虽不想让新姑爷难堪，但诸姑伯叔不答应。新婿拜过之后，坐上酒席，喝“三元汤”，取八股时连中三元（解元、会元、状元）之意。汤中三圆，即鱼圆、肉圆、汤圆。一定要用重油汤圆，内心必重糖，使新婿难于下咽而取笑之。食毕，新娘上轿，婿向花轿躬身而置封条。不论迎亲、求亲，花轿进男家之门，由人将新娘引出，同新郎先向男家之祖宗叩首，名曰拜堂。拜堂礼毕，同入洞房，有坐帐、呷交杯等礼俗。至天将晚，亲戚朋友至新房，新娘对于长辈者叩首，名曰见礼，对于幼辈，亦须送茶送烟。新婚第三天新郎新娘回女家，拜视新娘之父母。三日后，新娘入厨烧火做饭，亦循古礼。

民间有“新婚三日无大小”之谚，是说在婚礼之夜及新婚最初三天里，无论长幼均可戏弄新婚夫妇。由于闹房者多系男方亲友，戏弄对象主要是新娘，故又称“闹新婚”或“耍新妇”。“闹房”之俗，各地有之，雅俗不同，随乡而异。其“文闹”者，*词戏语信口而出；而“武闹”者则下流动作不堪入目。闹房陋习既含有侮弄新妇的旨趣，就必然有反对这种野蛮行为的举动，故闹房启衅，甚至涉讼之事时有发生。《点石斋画报》报道，光绪年间在武昌汉阳门外筷子街，某甲娶妇，亲友来闹洞房的比较多，十分热闹。其中有位客人竟探手伸入新娘裙底，戏捉“双莲钩”，新娘被纠缠不已，一时性急，用脚一踢，将客人眼睛踢破，争吵起来，翁姑都归咎于客人的轻薄、卤莽，但是无论如何，当时的舆论方面都是偏袒观客的，因为这事被认为一种敬客之礼，越闹得凶，越显得主人的体面。

在一些地方，若办喜事，乞丐也来庆贺。他们来时燃放一挂二五小鞭，一乞丐道吉祥说恭喜，其余皆和之。必为他们设席，席中主人给以酬金，说尽好话，请求他们尽快离去。那酬金算是偿付鞭钱，其数目实际上是乞丐们买鞭钱的数百倍。少不如意，辄倾席毁具，碎碟破碗，直到主家道歉，另外为他们设席才罢休。当然他们还要看主家之境遇，贫穷之家他们是不会去吵闹的。

民国时期有关方面对武汉民事习惯进行了调查，关于婚姻习惯有这样一些情况，顺便介绍如下。

一般订婚习惯，须婚书和聘礼两者俱备。婚书有“草八字”和“庚书”两种。草八字是媒人得到男女两家同意后，先书立八字单，作为彼此允许订婚的凭证。庚书是在订立草八字后或到完婚时，或在某个适当的年节书立的正式庚贴。武汉地区婚姻方式，两家若有了缔结婚姻的意向后，由女家先将草八字送至男家，这个草八字的效力比较薄弱，不足以作为婚约成立的依据，必须定期再另立正式庚书，称为“红庚”，婚约才算完全成立。所以在民事诉讼中，仅有草八字不能作为要求履行婚约的证据。但如果草八字由媒妁书立，并已送了聘礼，亦应认为有效婚书。

有因订婚时男女双方均未成年，而预先迎娶，仅举行“便礼”（一种最简省的结婚仪式），并未“圆房”（同宿），嗣后或住夫家或住娘家，没有一定。也有举行便礼后仍由娘家抚养，等成年后再定期圆房者。这种情况与不合婚龄而结婚的童养媳又一定区别。

至于童养媳结婚的仪式，在汉阳县是这样的：如果童养媳年龄在十岁以下，就只能童养媳一人敬神跪拜；若年龄在十岁以上而又尚未及笄者，则由童养媳及其夫双双行敬神跪拜礼。嗣后圆房没有一定年限，最迟不得超过二十岁，但仍要举行如下仪式：先期让童养媳归宁（回娘家），届时乘轿迎回夫家，傍晚由傧相牵至神前双拜，随至洞房行合卺礼。

关于孀妇再醮，一般由夫家父母主持，无夫家父母，则由娘家父母主持，如夫家、娘家均无父母在，则由孀妇自主改嫁。但也有这样的说法：“娘家择人，婆家得钱”，因为娘家对于女儿的利害关系比婆家要关切些，选择后面女婿也比原夫家要周密，所以孀妇再醮有时由娘家主持，夫家得财礼。这有利于妇女的前途和将来家庭的安宁，应视为一种善良的习惯。

一、婚嫁

　　提亲 旧时媒人向女方说媒提亲，称“讨庚帖”。先由媒人将女方庚帖（红纸写上女方出生年、月、日、时，俗称“时辰八字”）送至男家，男家将庚帖连同儿子的“时辰八字”请术士（俗谓“算命先生”）占卜，称“排八字”。如双方五行不相冲克，则婚姻可成，谓“合婚”。建国后农村仍有提亲，但手续已简化。城镇青年，多数自由恋爱，也有经介绍后相识，俗称“找对象”、“谈朋友”。

　　传红 订婚的俗称。即定期送礼订亲。男家备金银首饰，礼款、茶果等聘礼；女方亦以喜糕、靴帽、文具等为答谢。届时男家设酒席招待至亲及媒人。建国后男女青年拍“订婚照”、选购衣料等增多。

　　话亲 提前半年选定做亲（结婚）日期，由男方托媒人至女家商定，女家往往设辞推托，要媒人来往数趟，藉以提高女子身价或多争聘礼。女方正式允诺后，出允帖，男家则设“话亲”酒招待媒人。

　　行聘 俗称“掸礼”。于婚前1～3日举行。男家备服饰及礼钱由媒人送到女家。女家惯说礼钱太少，男家再增加，趣称“连升三级”。行聘毕，男家设“待媒酒”，由至亲相陪人席。

　　妆奁 结婚前一日，女家将所有嫁妆陈列于大厅上，按习俗以橱、箱、扛（2人为1扛）、挑（与扛成倍数）分类排列妥当，俗称“发嫁”。农村称“行嫁”。嫁妆一般分一橱四箱、二橱八箱、四橱十六箱和全副嫁妆等档次。农村则分二扛四挑、四扛八挑、八扛十六挑等，其中有摇纱凳、拔秧凳、拔秧伞等特殊嫁妆。建国后，嫁妆数量视经济条件而定，物件渐趋实用、新式。

　　做亲 俗称“好日”，即结婚。仪式隆重繁冗。

　　（开面） 婚日早上，新娘第一件事是开面，俗称“开光”。由一父母双全的妇人，用一根丝线折成双股，在新娘脸部绞去汗毛。今多数在理发店烫发和美容。

　　（迎亲） 婚日早晨，男家吃过早饭，锣敲三遍（称“催锣”）后用船或花轿往女家迎亲，有媒人、陪亲、鼓手、乐人（吹乐者）、掌礼、帐房等同行。旧时硖石还在花轿后面抬一对灰鹅，意为成双成对。市东部地区，新郎都不上门迎亲，只给抬轿人增加一个“稳轿封”（为使轿抬得平稳，不难为新娘，而付的小费），以求安全稳妥。建国后迎亲仪式从简。今城镇逐渐使用小汽车接送新娘，农村亦有仿效。

　　（哭嫁） 新娘临别之时要与母亲哭着分手，称“哭发、哭发”。建国后仍沿袭。

　　（撒喜钱） 花轿抵男宅。男家须备钱数百，撒向花轿，谓之“撒喜钱”。今则用红、绿、金等色纸撒向新郎新娘头上，也有撒硬币的，但不用二分币，以隐讳“二婚头”。

　　（婚礼） 俗称“拜堂”。新娘由喜娘搀扶、新郎由掌礼指挥，先在佛前行三跪九叩首之礼，然后相对行礼，名曰“拜对经”。是日，男女家均办筵席，称“吃喜酒”。建国后，“拜堂”礼废，婚礼形式不拘。一般由证婚人宣读结婚证书，新郎、新娘对鞠躬，依次向主婚人等行礼，证婚人、新郎、新娘、来宾讲话。但喜酒必办。今城镇喜酒盛行饭店、酒家包办。

　　（结缘） 旧时婚礼期间，新娘在介绍人或喜娘引导下，依次向男方父母、舅父母、姑父母跪拜，再与其他长辈、晚辈贺喜者见礼，称呼一声（俗称“开金口”，亦谓“见面”），并赠送礼物（糖果、糕点之类或刺绣品）。公婆、长辈向新娘赠红包。新娘向晚辈赠红包。今跪拜之礼已废，见面和赠红包之俗仍存，一般不举行仪式，亦有在吃喜酒时进行。

去人民币背后所有的风景点照合影，养一盆结婚纪念的植物，回各自的母校的各个角落照相，图书馆、操场、食堂、国旗下、礼堂、教室。可以举办以下五种纪念仪式：

1、集体式婚礼：这是我国目前兴起的一种婚礼。由领导同志主婚、证婚，由新郎、新娘代表讲话，还有小型的文艺表演和舞会，仪式简单而隆重。

2、“团日”式婚礼：就是利用 “团日”活动为本单位的青年举行婚礼。在原有的“团日”活动中穿插一些小节目，新郎新娘招待大家吃喜糖，大家向新郎新娘祝贺并赠送一些小礼品。

3、家庭式婚礼：准备些糖果、香烟等，然后将双方父母及兄弟姐妹请到新郎新娘布置好的洞房合家欢聚，相互祝愿。简单而又充满和谐欢乐的气氛。

4、茶果会式婚礼：准备些饭菜和甜酒，宾主相敬，边吃边谈，无拘无束，气氛活跃。也可在中间穿插一些即兴助喜的小节目。

5、旅游式婚礼：近年来，旅游婚礼颇为盛行。新婚夫妻遨游于名山大川之间，徜徉于名胜古迹，既增加了知识，开阔了视野，又丰富了新婚生活，别有情趣。

1、在寒露节之后采摘，茶果成熟要旱时采收，不同品种的油茶果应先熟先采，后熟后采，同一品种成熟油茶应在近7天内采完。

2、一定要避免过早采摘，成熟前10天采收，种仁含油率要低712%，而且油的品质差。大面积的油茶山，常因地条件不同而成熟有先后，高山先熟，低山后熟；阳坡先熟、阴坡后熟；荒山先熟、熟山后熟，老树先熟，幼树后熟。

3、湘南地区主要是寒露籽和霜降籽西宁品种，寒露籽类于十月中旬寒露节，霜降籽类霜降节前后收摘，有时候常因当年气候的影响推迟5-10天，高温天干旱提前成熟，低温阴雨推迟成熟。

      茶果，是茶树的果实又叫茶籽，即茶树的种子，可榨油供食用。茶油具有抗氧化能力，能够降血压、降血脂和抑制动脉硬化。茶油的营养价值能和橄榄油相媲美，甚至更高一些，是高级食用油。由于是我国特有物种，故也被称为“东方橄榄油”。

       茶籽含油30%以上，供食用及润发、调药，可制蜡烛和肥皂，也可作机油的代用品。茶籽榨出的茶油具有极高的营养价值。

      茶油的脂肪酸成分为油酸、亚油酸、棕榈酸、硬脂酸、亚麻油酸、豆蔻酸等，远远高于菜油、花生油和豆油，与橄榄油比维生素E含量高一倍。茶籽所榨茶油还含有山茶甙等特定生理活性物质而亚油酸、亚麻油酸是维持人体皮肤、毛发的生长所不可缺少的，能够预防动脉硬化。茶油中的不饱和脂肪酸超过90%以上，碘值为112，比其他食用植物油高。茶籽油富含茶多酚、维生素E和类胡萝卜素等，其中维生素E的含量高于其他食用植物油。

现在需要食用油，因为需要烹饪，因为食物更美味，但现在我们在食用油的要求中也非常高，不知道你现在使用什么样的食用油。现在更好的食用油是橄榄油，因为橄榄油富含营养，但我不知道你是否知道这个果树，这棵树是茶油树。这款茶叶树是我国独有的。一种可食用的油，仍然很高。

成熟的茶叶季节也是开花的结果，是的，这是野生山茶树，水果成熟拣选和开花的结果同时发生。野生山茶树在荒谬的山区生长，没有人工管理，造成肥料，不玩农药，自然生长，从开花悬挂水果到成熟，一年循环。所以，茶果成熟，也是开花的结果。在茶几时，茶树正在打开一批水果。

每年，霜冻越多，捡茶果。茶油中的油越高，茶油中的油越高，采摘茶籽是非常艰难和危险的，因为旧品种的茶树很高，输出有一天，我跑在荒谬的山上荒谬的山区，树爬上了，每年突破茶籽的人，但仍然因茶油价值钱而停止采摘茶籽。

晚些时候在早期，我不能在一天拿起茶果，捡回茶果，先倒了一堆地面，不要推开打开，几天后，茶果将自然裂缝，然后一家家庭开始拿起茶香糖和茶壳被分开，茶壳用于吸烟培根，茶种子干燥以挤压茶油。这样，白天，在晚上挑选，45天后，山上的茶叶完成，地面也点燃，茶籽也干燥，下一代是最令人兴奋的时刻——茶油。

茶油也受到市场的许多人欢迎。毕竟，这种茶油的质量非常高。在加入茶油的过程中，它不需要肥料，杀虫剂，因此其营养价值极高。的。此外，茶油不仅用作可食用的油，还有很多使用，因为它的作用也具有高营养价值，使人们非常喜欢它，因为这个价格不会便宜，不知道你吃过这种茶油吗？

1、养肝明目功效:五眼果可入肝经，具有延缓肝细胞衰老的作用，还可促进肝脏排毒，而且还可平肝火，用于因肝火上亢所致的眼部疲劳、眼睛干涩、青光眼、白内障等症状。

2、养心安神功效:五眼果具有治疗神经衰弱、失眠多梦、惊悸、谵妄、盗汗、心烦气躁等症状。

3、健脾益胃功效:五眼果还可用于治疗因脾胃虚弱导致的消化不良、积食、腹胀、便秘等症状。