地狱里有几种桥?

地狱里有几种桥?,第1张

当人的生命走到尽头的时候,会去经历五谷轮回;当再世为人经过奈何桥的时候,会喝下一种叫孟婆汤的东西,会忘记前世的记忆,今生也就变的快乐起来。难道非要到那个时候才能真的忘却?幸福是什么,幸福在哪里,人一直都在苦苦寻觅着,寻找着,幸福其实就在那一回眸间,幸福其实就在那忘却里

;所以我会选择忘记一切忧愁,忘记一切憎恨,忘记一切的不愉快和记忆里想忘记的东西,当然那也包括忘记情,忘记爱…… 

凭想象建造的"阴曹地府"——鬼城丰都

还沉溺在睡意朦胧间,我便被叫醒,丰都到了。

尽管已经早晨6点,可走出船舱,四周依然一片漆黑。簌簌江风吹得人横身直打寒战。随着导游的一声“大家跟着我见鬼去吧”,我把头裹缩在大衣的领子里,跟着人群没有目的地在丰都城内向前走着。

黑暗中,我随人流登上了丰都的名山索道。索道在缓缓上升,名山脚下的丰都城星火稀疏,阵阵鸡鸣传来,此起彼伏。站在名山,给人感觉是在天宫与人间中徜徉。

2003年,三峡大坝蓄水,我们脚下的丰都,将全部被淹没,成为名副其实的‘鬼城’”、“心里有鬼不能走过‘奈何桥’”、“左边桥是金桥,右边桥是银桥。过‘金桥’的能升官,走‘银桥’的会发财。”“夫妻牵手走过黄泉路,下辈子将不会和鬼结婚”我在导游不时地鬼扯中漫漫醒来!马不停蹄地跟在导游的后面如同赶集一般,匆忙间还没有弄明白,导游说,下山的时间到了!

在码头,我买了本有关鬼城的书。那些丰厚的鬼城文化相继走入我的脑海,看完有关鬼城的厚重历史,我为这里的导游感到悲哀,胡说八道,胡编乱造些莫名其妙的鬼事,根本不懂文化!

其实,鬼城丰都以其悠久的历史,独特的文化内涵,神奇的传说,秀美的风光和难以替代的观赏价值,不可多得的鬼文化研究载体和独特源泉,向中外游客展现出神秘的东方神韶。丰都“鬼城”是人们凭想象建造的“阴曹地府”,人们凭想象,用类似人间的法律机制先后建成“阎王殿”、“鬼门关”、“阴阳界”、“十八层地狱”等一系列阴间机构。各关卡的鬼神形象又是千姿百态,峥嵘古怪。刑具令人恐怖万分,不寒而栗。

丰都名山,古名平都山,系道家七十二洞天福地之一,因其地处秦、楚争雄要地,蒙黄河、长江文化孕育,秦风楚韶、蜀气巴魂,多有浸润。降及魏晋唐宋,沧海桑田,几经兴衰,渐融入儒家精髓,佛家教义,道家风骨,仙家灵气,互有补正。据北宋大文豪苏东坡游览丰都时所写“平都天下古名山”诗句而改称名山至今。

名山上的古刹多达27座。“阴曹地府”塑像群分别模拟人间诉讼、法庭、监狱、酷刑等,构思奇特,神态逼真,集中反映了中国人的神和鬼、天堂和地狱的观念。山上还有苏轼、陆游、范成大等历代名人的碑刻题咏。

唐代大诗人李白“下笑世上士,沉魂北丰都”的诗句,更使鬼城之名远扬。经明清小说的渲染,益发神秘怪诞。历代文人墨客吟咏鬼城的诗、词、赋、歌,对联达上百首。鬼城仿阳间司法体系,营造了一个等级森严,融逮捕、羁押、庭审、判决、教化功能为一体的阴曹地府,以惩治生前作奸犯科者,遂使海内外善男信女们进山朝拜,或祈会教化功用又为人们所称道。

丰都古城商贾云笼罩,景区林木苍翠,花香鸟语,建筑古色古香,雕塑、绘画民风质朴。暮鼓晨钟,江山一派;朝霞夕照,风光醉人。庙宇殿堂神像森罗,楼台亭阁依山而立;名人骚客留墨遗雅,碑刻诗联韶味隽永。奈可桥、鬼门关、黄泉路、十八地狱、天子殿、考罪石,化顽慑奸、惩恶扬善,传说神奇。阴司街、阴司牌坊、神道、鬼国神宫,建筑雄伟、气势恢宏。

“奈河”,是佛教所说的地狱中的河名。“行十余里,至一水,广不数尺,流而西南。观问习,习曰:”此俗所谓奈河,其源出地府‘。观即视,其水皆血,而腥秽不可近。“因河上有桥,故名”奈河桥“。桥险窄光滑,有日游神、夜游神日夜把守。桥下血河里虫蛇满布,波涛翻滚,腥风扑面。恶人鬼魂堕入河中,就好似《西游记》第十回中的描写:”铜蛇铁狗任争餐,永堕奈河无出路“。不由让人想到阴间奈河的恐怖。

民间谣传:人死后亡魂都要过奈河桥,善者有神佛护佑顺利过桥,恶者被打入血河池受罪。《丰都宗教习俗调查》一书对此有过详细的描写:“……桥分三层(或三座),善人的鬼魂可以安全通过上层的桥,善恶兼半者过中间的桥,恶人的鬼魂过下层的桥,多被鬼拦往桥下的污浊的波涛中,被铜蛇铁狗狂咬。每年香会时,香客争以纸钱或铜板掷入池内,并以炒米撒入池中,以为可以施给饿鬼。许多老年香客,喜欢从上走过,以为走过此桥,死后可以免去过奈河桥之苦。”由此可见,建国前一些善男信女到桥前烧香化纸,施舍钱物的虔诚,只求死后佛能护佑过奈河桥。庙里僧尼们更是生财有道,为了捞取更多钱财,故意在青石桥面涂上桐油、蛋清,使过桥香客,尤其是老人和小脚女人行步更难,常常摔倒在桥上,人人诚惶诚恐,只好拿钱消灾。从而加深了奈河桥的神话色彩。

……

站在甲板上,看那朝霞一点一点地射入天边的山后,心中的狂躁、忧思仿佛也随着遁入了晨曦中,了无踪影。自然界的伟力,不仅在于它对这片土地的鬼斧神工,更是在于,面对它的作品,人自觉得渺小。它是永恒的,人是短暂的,匆匆数十载,也是弹指一挥间的微茫。面向丰都名山,那困扰我的情思忧伤,于这千古的自然又是何等的微不足道。

人不如鬼长久?!

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凭想象建造的"阴曹地府"——鬼城丰都

还沉溺在睡意朦胧间,我便被叫醒,丰都到了。

尽管已经早晨6点,可走出船舱,四周依然一片漆黑。簌簌江风吹得人横身直打寒战。随着导游的一声“大家跟着我见鬼去吧”,我把头裹缩在大衣的领子里,跟着人群没有目的地在丰都城内向前走着。

黑暗中,我随人流登上了丰都的名山索道。索道在缓缓上升,名山脚下的丰都城星火稀疏,阵阵鸡鸣传来,此起彼伏。站在名山,给人感觉是在天宫与人间中徜徉。

2003年,三峡大坝蓄水,我们脚下的丰都,将全部被淹没,成为名副其实的‘鬼城’”、“心里有鬼不能走过‘奈何桥’”、“左边桥是金桥,右边桥是银桥。过‘金桥’的能升官,走‘银桥’的会发财。”“夫妻牵手走过黄泉路,下辈子将不会和鬼结婚”我在导游不时地鬼扯中漫漫醒来!马不停蹄地跟在导游的后面如同赶集一般,匆忙间还没有弄明白,导游说,下山的时间到了!

在码头,我买了本有关鬼城的书。那些丰厚的鬼城文化相继走入我的脑海,看完有关鬼城的厚重历史,我为这里的导游感到悲哀,胡说八道,胡编乱造些莫名其妙的鬼事,根本不懂文化!

其实,鬼城丰都以其悠久的历史,独特的文化内涵,神奇的传说,秀美的风光和难以替代的观赏价值,不可多得的鬼文化研究载体和独特源泉,向中外游客展现出神秘的东方神韶。丰都“鬼城”是人们凭想象建造的“阴曹地府”,人们凭想象,用类似人间的法律机制先后建成“阎王殿”、“鬼门关”、“阴阳界”、“十八层地狱”等一系列阴间机构。各关卡的鬼神形象又是千姿百态,峥嵘古怪。刑具令人恐怖万分,不寒而栗。

丰都名山,古名平都山,系道家七十二洞天福地之一,因其地处秦、楚争雄要地,蒙黄河、长江文化孕育,秦风楚韶、蜀气巴魂,多有浸润。降及魏晋唐宋,沧海桑田,几经兴衰,渐融入儒家精髓,佛家教义,道家风骨,仙家灵气,互有补正。据北宋大文豪苏东坡游览丰都时所写“平都天下古名山”诗句而改称名山至今。

名山上的古刹多达27座。“阴曹地府”塑像群分别模拟人间诉讼、法庭、监狱、酷刑等,构思奇特,神态逼真,集中反映了中国人的神和鬼、天堂和地狱的观念。山上还有苏轼、陆游、范成大等历代名人的碑刻题咏。

唐代大诗人李白“下笑世上士,沉魂北丰都”的诗句,更使鬼城之名远扬。经明清小说的渲染,益发神秘怪诞。历代文人墨客吟咏鬼城的诗、词、赋、歌,对联达上百首。鬼城仿阳间司法体系,营造了一个等级森严,融逮捕、羁押、庭审、判决、教化功能为一体的阴曹地府,以惩治生前作奸犯科者,遂使海内外善男信女们进山朝拜,或祈会教化功用又为人们所称道。

丰都古城商贾云笼罩,景区林木苍翠,花香鸟语,建筑古色古香,雕塑、绘画民风质朴。暮鼓晨钟,江山一派;朝霞夕照,风光醉人。庙宇殿堂神像森罗,楼台亭阁依山而立;名人骚客留墨遗雅,碑刻诗联韶味隽永。奈可桥、鬼门关、黄泉路、十八地狱、天子殿、考罪石,化顽慑奸、惩恶扬善,传说神奇。阴司街、阴司牌坊、神道、鬼国神宫,建筑雄伟、气势恢宏。

“奈河”,是佛教所说的地狱中的河名。“行十余里,至一水,广不数尺,流而西南。观问习,习曰:”此俗所谓奈河,其源出地府‘。观即视,其水皆血,而腥秽不可近。“因河上有桥,故名”奈河桥“。桥险窄光滑,有日游神、夜游神日夜把守。桥下血河里虫蛇满布,波涛翻滚,腥风扑面。恶人鬼魂堕入河中,就好似《西游记》第十回中的描写:”铜蛇铁狗任争餐,永堕奈河无出路“。不由让人想到阴间奈河的恐怖。

民间谣传:人死后亡魂都要过奈河桥,善者有神佛护佑顺利过桥,恶者被打入血河池受罪。《丰都宗教习俗调查》一书对此有过详细的描写:“……桥分三层(或三座),善人的鬼魂可以安全通过上层的桥,善恶兼半者过中间的桥,恶人的鬼魂过下层的桥,多被鬼拦往桥下的污浊的波涛中,被铜蛇铁狗狂咬。每年香会时,香客争以纸钱或铜板掷入池内,并以炒米撒入池中,以为可以施给饿鬼。许多老年香客,喜欢从上走过,以为走过此桥,死后可以免去过奈河桥之苦。”由此可见,建国前一些善男信女到桥前烧香化纸,施舍钱物的虔诚,只求死后佛能护佑过奈河桥。庙里僧尼们更是生财有道,为了捞取更多钱财,故意在青石桥面涂上桐油、蛋清,使过桥香客,尤其是老人和小脚女人行步更难,常常摔倒在桥上,人人诚惶诚恐,只好拿钱消灾。从而加深了奈河桥的神话色彩。

……

站在甲板上,看那朝霞一点一点地射入天边的山后,心中的狂躁、忧思仿佛也随着遁入了晨曦中,了无踪影。自然界的伟力,不仅在于它对这片土地的鬼斧神工,更是在于,面对它的作品,人自觉得渺小。它是永恒的,人是短暂的,匆匆数十载,也是弹指一挥间的微茫。面向丰都名山,那困扰我的情思忧伤,于这千古的自然又是何等的微不足道。

人不如鬼长久?!

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