萧亚轩曾与哪些小鲜肉谈恋爱期间最长的是哪一个？

萧亚轩在1988年走上了自己的演艺道路，成为了一名歌手，发表了多首歌曲，她所演唱的《爱的主打歌》更是火遍了大江南北，而萧亚轩作为了一代天后，也是很多80后90后的青春记忆。近几年来萧亚轩很少发表歌曲，把所有的重心都放在了自己的感情生活上，男朋友也是一个接一个换。萧亚轩被网友称为鲜肉收割机，网友更是大呼想让萧亚轩出一本恋爱书籍，那么你知道萧亚轩曾经与哪些小鲜肉谈恋爱吗？

网络上流传着一句话，没有人永远可以年轻，但是萧亚轩的男朋友可以。年仅24岁的萧亚轩，男朋友是24岁，直到现在萧亚轩已经40岁了，但她的男朋友仍然还是24岁。萧亚轩更是在综艺节目当中称自己是一个平平无奇的恋爱小天才，那么接下来就让我们看一下萧亚轩的男朋友都有些谁呢？

第一位是前前前前前前男友王阳明，这一段感情比较为人所熟知。王阳明比萧亚轩小三岁，两个人交往时间三年，这也是萧亚轩往时间最长的一个前任。但最后两个人因为性格不合而选择了分手。

第二位是前前前前男友周汤豪，周汤豪比萧亚轩小九岁，只是被媒体拍到过两人拍拖的照片，但最后不知道两个人是什么原因选择了分手。

第三位是前前前男友柯震东，柯震东比夏轩小12岁，两个人交往时间两年，后来柯震东被曝出了吸毒，萧亚轩还站出来为柯震东说话，但最后两个人还是无疾而终了。

第四位是现男友黄皓，黄皓比萧亚轩小16岁，两个人在一起拍拖不久，更是一起在综艺节目疯狂秀恩爱。

1前世因果今世情 寻根究底论姻缘

首先婚姻的质量与前世有直接关系，命中缘份的夫妻具有非常强的亲合力。

一个新的生命在投生前要经过十殿阎王的审查，到第十殿转轮王审查后就可以投生到人间了。经过地府中漫长的等待和审查，灵体们又饥又渴，十殿出来后要经过的第一个去处是孟婆茶馆，灵体们争着抢着喝一碗茶来解渴，这一喝就把前世的记忆忘掉了，因此孟婆茶又叫忘忧汤或者迷魂汤，它能抹掉前世的记忆而留下原始感觉，这就是为什么有的人一见钟情，两个从未见过面的人似曾相识，我们有时到过一个从来没有到过的地方，却感觉好像去过那里，对那里的一山一水一草一木，乃至房屋器具都感到非常熟悉。

著名的理学家王明阳，又叫王守仁，在为官期间，他的辖区里有一座寺庙，他去拜访时看到其中的一间50多年就锁闭，从未开启的房间，感到非常熟悉，管院的和尚说，这个房间供奉的是一位过去的住持，一位肉身菩萨，这位住持嘱咐后人，不要打开这个房间，王重阳强令和尚打开房门，屋内一副赫然醒目的对联：五十年前王守仁 开门即是闭门人。已经圆寂的和尚肉身保存完好，栩栩如生，正是王重阳的前世。投生到人间的有些人可能有意外漏网者，没有喝过孟婆茶，会清楚的记得前世的事情；但如果喝多了、过量了，不但记忆被抹掉了，连原始的感觉也会被抹掉，在婚姻问题上，找不着生命那一半的感觉。

2000年，我结识了北京一家旅行社的部门经理苏女士，时年36岁，讲一口流利的英语，旅游业务做的很出色，经过一段时间交往后我认识了她的两个姐姐，她姐姐请我帮个忙，告诉我她的妹妹苏女士感情问题太严重了，请我帮忙找个大师处理一下，要不我们家人不但丢人现眼，弄不好迟早还要出事的。当时我只是鼻功开了，还不具备解决这类问题的能力，我把她介绍到黑龙江省牡丹江市来京的刘大师那里，这位大师时年32岁，断卦精准、堪称一绝，在一卦内可以看到几十人甚至上百人的事情，信息链可以无限延长，我把他介绍到北京发展。

那天在给苏女士预测时，她处于懵懵懂懂的状态，大师说什么话，她都听不懂，周围的人都听明白了，就她不懂，大家帮助提示她，她张着两只茫然的大眼睛看着大家，仍然回不过神来。这时我闻到了一股介于草香和檀香之间的气味，我对大师说，请您查一下是哪位神灵来了，大师用卦一查说：故事来了，先听我讲完她的故事，再处理她的事。大师说：刚才来这位神灵是孟婆娘娘，她来与苏女士的事有关，苏女士前世是个修道之人，能量要比一般人高的多，并且懂得地府里面的规则，她投生前在孟婆茶馆处，想溜掉，不喝孟婆茶，这样就能带着记忆到人间，生来就可以有神通，结果没溜掉，被地府当差的发现了，抓起来之后，按上夹板用钩子钩开了上下嘴唇，将孟婆茶强行灌了下去。灌后再问她什么事，她还都明白，孟婆娘娘手下当差的一看这一碗量不够，又给她灌了一碗，结果就给她灌多了，超量了，不但抹去了前世的记忆，也抹掉了她的原始感觉。她看谁都感觉像她的丈夫，过几天又感觉不是，就再换一个，从卦上查，跟她上过床的男人，应该是42个人，有中国的、也有外国的。

大师又说：请大家不要见笑，这正是令人感到心酸和悲惨的事情，在中国这种论理观念的国度里，传统观念会认为这是一个很坏很烂的女人，如果是在过去，名声会臭出百里，现在虽然改革开放，人们的观点更新了，但是她这样也会被人们认为太过份了，家里人都会为她感到脸上无光。苏女士虽然非常不好意思，但还是点头承认了。

大师在神台面前说：孟婆娘娘，您当年给这位苏女士的迷魂汤喝多了，请您再赐一点解药，让她清醒过来，别再这样，要不就毁了她了。然后大师问令，孟婆欣然同意，大师书符一道，纸灰落在茶杯里，让苏女士喝了下去。大师说：一个时辰后，她就会清醒过来，咱们忙别的吧，开始为其他人预测。两个小时后，苏女士真的明白过来了，大师说：从现在起每隔一段时间，其中的一个男人就会令她发烦而分手，到2004年剩下的最后一个男人，就是她命中缘份的丈夫。正如大师所言，2004年，年届40的苏女士终于组成了一个幸福的家庭。

婚姻中的原始感觉是非常重要的，夫妻间相扶相偕到老是非常不容易的，这里包括双方之间的性格、爱好、身体气味、患病时的床前护理，互不嫌弃感觉就是一家人，这就是原始感觉的因素。现在人们往往忽视了原始感觉，追求对方的地位，经济条件，相貌等等。这种家庭缺乏亲和力，两层皮贴不到一起，不像家庭倒像合伙的，各打各的算盘、各有各的主意，心不在一处，最后走向冷战甚至家庭解体。

其次是人口大流动的原因，影响了姻缘。这就是为什么有那么多的30-40岁的单身女性，找不到老公的原因。在改革开放前，我国的户藉管理非常严格，人口流动很少，在一个单位，一个自然村落，人口男女比例基本上是平衡的，单位的红娘、村里的媒婆，看着张家的小子、李家的姑娘，年龄长相、经济条件差不多，一撮合就是一对，也可能剩下个把男光棍女单身，总体上说单身较少，改革开放后，打破了地域的限制，全国范围内，甚至全球人口流动起来，一个村里的男女青年，可以远到海南、广州或者北京、上海等地发展，平衡被打破了，命中的缘份也因此岔掉了，部分人在大流动中，找到了属于自己的那一半，但有很多人没有找到，他们在等啊等，二十岁过去了，三十岁过去了，四十五十又在等待他，可是这是前行的的队伍，却不会停下来，等是等不到的，只有努力赶紧跟上队伍，找到属于自己的那一半，开放的市场，将经济引入了竞争机制，事实上也将婚姻引入了竞争机制，幸福的婚姻要靠竞争去获得，看好就要去争取，不要等待，不要问为什么，因为那就是幸福，那就是明天。

第三，已经组成的家庭，会受到隐态秩序的影响。山东济南那位赵女士，年届50，风姿依旧，丈夫身高18米风流倜傥，夫妻全受过高等教育，是别人羡慕的家庭。但在我看来，夫妻有其名无其实，赵女士说：老师，您看的怎么那么准呢，我们俩是大学同学，按说应该是感情深厚，可就是出了问题。我说：你父亲应该是个军人，35-40岁时去世，对不对？她回答说：34岁去世，在职团长。她父亲非正常死亡，一直没有往生，最近几年开始影响她的运气，她的丈夫只要跟她一亲热，身体就不舒服，而且运气也受影响。至2007年9月20日，我见到她时止，已负债80多万元，半年前，她把父亲的遗像从姐姐家请回到自己家里，从那以后她和丈夫之间就再也没有夫妻生活了。丈夫在家里跟她同床就不行，在外面找别的女人就很正常，因此夫妻间有名无实。我们知道性关系是夫妻关系的基础，失去了这种内涵，那么离解体也就不远了，后来我给她父亲做了超拔，现在夫妻关系已经恢复正常了，财运也好了起来。很多已婚夫妻受隐态灵体的影响，情绪波动，不见面还想，见了面就吵，反反复复，无休无止，直至解体。

第四，仙怪的影响。动物的灵体为仙怪，为了修成正果，附在部分人身上获取能量，过程中的能量释放最多，最易被仙怪获取。如果女性身上附有雌性仙怪，为了获取阳性的能量，它会吸引男性，俗称“色仙”，很多女性长得并不漂亮，甚至是蠢陋的，但却对男士有极大的吸引力，身边往往有多个男性伴侣，我们常见的被附体者或有因缘病的人，大多婚姻不幸，情感理不清。如果女士身上有雄性仙怪附身，那会是什么情形呢？即使是貌若天仙，才华出众也很难有姻缘，哪位男士跟她靠近，雄性的仙怪会认为与它抢媳妇，是在横刀夺爱，会奋力排挤这位男士，使他感到身体不舒服，运气不佳，最后敬而远之。命理学中的女子克夫，从深层次讲，就是隐态灵体的原因，灵体与同性相排斥，导致其身体不好，运气不佳，甚至最后丧命。

仙怪对男士的影响与对女士的影响道理是相同的，只不过男士的阳气往往比较高，受影响的程度要小的多，这也是同性恋产生的一个原由。仙怪对婚姻产生影响是一个非常复杂的问题，有偶然因素，也有命中缘份，往往是从天道投生人间的大多有这个问题，天界希望那些犯了错误投生到人间的工作人员早日重返天庭，会不断给这些人制造麻烦，促使他们早日返回天界，不再贪念人间红尘，因此解决起来也特别复杂，仙怪往往身藏在腋窝下或女性的隐秘部位，一般法师都不愿意动它，这是因为它会影响法师的修行和功力。

婚姻具有鲜明的时代特征，与经济发展水平密切相关。在文革前，我们国家的经济条件还很差，很多人结婚能住上20平米的房子就感到不错了，想离婚都离不开，分居后就一张床，一铺炕到哪去住呢？忍一忍，凑合着过吧？出现危机的婚姻也许就熬了过去。现在住房条件改善了，婚姻的双方都具有了更大的活动空间，离婚率增加是必然现象。离婚后再组家庭又会怎样呢？矛盾依旧会发生，碰撞一定还会有，那么再离？到什么时候是最后一站呢？我认为一种新的婚姻形式将会悄然产生——走婚。夫妻双方都拥有自己的住宅，都拥有自己的活动空间，心情愉快，感情融洽时，生活在一处，有了矛盾回到各自的住所冷静一下，避免矛盾的升级，等双方到了需要相扶相偕的年龄时，婚姻也许就到了最后一站，可以画上了句号。当然，这种形式只适合有一定经济条件男女双方。我们的祖先在母系氏社会时，就是走婚形式，也许因果循环，到了经济高度发展的今天，又回到了当年老祖宗那个婚姻时代吧！

很多优秀的女性，为改变命运，改善自身的生活条件，顽强拼博，有的通过考上大学改变了自己生活条件，有的农村女孩子，通过进城务工、经商，打拼出自己的事业，有了自己的房子，自己的车，但是丈夫却没有。很多中年单身女士问我，她们的婚姻何时能有？丈夫在哪里？遇到这样问题，我一般都要问：你心中的丈夫标准是什么？做为一个成功女士，有房有车，月收入5000至10000元，那么丈夫的标准是什么呢？我们可以给她们未来的丈夫画个像：年龄35--45岁，最好不超过50岁，身高172米至180米，长像不要太难看，应该有自己的住房，月收入起码得5000元以上吧！那么好吧，我们在周围身边看一看，有没有这样的条件的男士至今未婚或没有女朋友，如果有这样单身的男士，恐怕也是20几岁小女孩追求的目标，或者是一位心理变态者而无婚恋，是事实上并不存在的目标，那么怎么办呢？还是那句话：美好生活要靠自己去争取，看准了就去追，那才能创造自己幸福的明天！

2佛陀解释妻子的七种类型

对一个佛教徒来说，婚姻是爱的真正认可。佛陀总是教他的在家弟子三种保持正确之爱的方法。首先丈夫应该用适当的态度尊重他的太太；其次当供给适当的食物；最后当以适当的待遇慰太太。这些都写在佛说善生子经里。佛陀同时解释妻子有七种类型:

(1)、母亲型——她顾念先生如同她的母亲，每日不厌倦地帮助先生。她对他好比是对亲儿子一样。这是用很好的业力来报酬丈夫，因为她曾是他多生的妈妈，而他是她多生孝顺的儿子。

(2)、姐妹型——她照顾丈夫像兄弟一样带着敬意，像长兄与幼弟。这也是用好的业力来报酬她的丈夫，因为她多生曾为他的小妹妹，被他照顾爱护。

(3)、才女型——她忠实善巧地告诉丈夫所有知识的真理，不只帮助他家计营生，而且帮助教育和家庭计划事宜。她像是他的老师。这也是用很好的业力来报答她的丈夫。因为他多生曾经是她尽责的上师或教授。

(4)、贤妻型——她有好妻子应具备的优点。她谦虚而不骄傲，单纯而薄施脂粉，也不另外多嘴。她做一切事情来使她丈夫快乐。她温顺娴雅，从不惹丈夫发怒。这也是用最好的业力来报酬丈夫。因他曾是她有帮助的朋友、邻居、或医师，多生为她的健康和财富做了很多好事。

(5)、女仆型——她对丈夫是温顺和蔼的。她是很仔细的管家，对丈夫像一位忠实而感恩的仆人。她从不骄傲，发脾气，她从不做任何事情使她丈夫不快乐。她贞洁而从未有其他的男朋友。她不口角，不争执，没有坏的举止行为。她对丈夫像对君主一样。

(6)、敌人型——每逢她看到她丈夫，她就觉得很忿怒。虽然他们生活一块，但是她的心常想到其他的人和其他的欲望。她想离家出走而不照顾她的孩子。她爱别人的丈夫而毫无羞耻。这是恶业的果报。她的丈夫在多生前曾是她的敌人，对她做过非常多的坏事。

(7)、凶煞型——她可能放一些毒药在食物里或做其他的事情来杀害她的丈夫。当她的前夫死后没有几天她便会再度结婚。这是她对丈夫最坏的果报，因为她的丈夫在前生曾用同样的毒药和刀子来对付他和妻子。

上述的七种妻子类型换上七种丈夫类型也同样是适合的。

大部分有坏太太的男人前生犯了通奸之罪。他们都已受到坏的果报，如：（一）对自己没有保障；（二）对太太没有保障；（三）对家庭没有保障；（四）时常怀疑他的太太因而再犯罪；（五）他会被敌人杀害；（六）他会被很多忧愁和疾病所困扰；（七）他常常辛劳而不致富；（八）他会更贫穷。

佛法既非美国学者握德所强调的女性中心论，也不是男权中心论，而是在婚姻里该互相尊重。丈夫和太太都是较好的一半或较差的一半。双方都应该像神明一关来尊重对方。李察葛内特说：“你们没有对爱情祈祷不能对上帝祈祷，可是却可以不对上帝祈祷而对爱情祈祷”。浪伦说：“爱是生命之福，仅次于上帝。爱是和平的接枝，上天堂最近的路。”路为卢有一首很甜蜜的诗来表现夫妇之爱：

真爱不过是出身卑微而谦恭的东西，

它的食物盛于简朴的瓦器中，

有它，可以手拉着手一路向前走，

安然度过工作日平淡无奇的时光！

很多人不去分别不同类型的爱。婚姻之爱维护系人类，友善之爱完美人类，*乱之爱腐化作贱人类。婚后之爱不是取得而是付出，不是放纵之爱或贪欲之狂的欲乐野梦。它应该是善良，敬重，和平，纯洁和活泼的。

婚后之爱是充满着超越任何理性或正义的感情。谁敢尝试在他们的结合里找理性和公道，只能找到一些口角和争执。记得当我度蜜月的时候，我抱着新娘在枕上曾经口占一首诗：

仰卧卿之下，为卿或舍生；

不知其中理，岂曾问缘由。

从未爱过的人等于从未活过。一小时的真受抵得上一辈子的单调生活。尊重是从爱里来的，并没有其他的条件或理由可以左右它。

假如和配偶住在一块而缺乏爱情，他们怎能继续共同生活？约翰给的诗对这个有坦白的评论：

爱储存所有的福祉；

它是友情，却更丰富。

他们彼此交付所有的祝福；

不晓得爱就不是活着。

假如丈夫和妻子各自谦恭和尊重对方对神一样，那么他们的婚后之爱将会在一生中经常保持。犹太法典里写着：“丈夫当如同蚂蚁一般卑微，而妻子却与大人同席而坐。”对做妻子的这个教示的反面也是成立的。假如你是位妻子，你应该对自己说：“妻子好比蚂蚁一般大，做丈夫的却像大人般端坐着；”假如双方都这样尊重对方，他们婚后的爱情将会永久弥深。

儒家有一个很普遍的格言：“夫妇应该相敬如宾”。

尊敬对爱情是积极的。在人际关系里，有敬爱尊重的地方，就不致缺少什么！

http://hibaiducom/%B3%BE%B7%B2%D2%BB%C3%CE/blog/category/%CB%F9%CE%BD%B0%AE%C7%E9%A1%AA%A1%AA%C5%AE%D7%D3%D7%D4%CE%D2%B1%A3%BB%A4

世间事除了生死

哪一件不是闲事

-------仓央嘉措

前言

受朋友相邀，想要一起开个栏目，和这个世界说点什么，于是，便有了这次的开篇文。

在此之前，已经五六年没有再动笔写过长篇大论了。所以，文笔不足之处，还请见谅。

既然是开篇文，希望可以遇到更多志同道合者，为免落入俗套，所以我们选择了 生和死 这个话题，和大家一起做个探讨。

在我们中国，一直有种世俗的生死观： 死亡便是禁忌。

通常人们不愿意提这两个字，电话号码、手机号码、车牌号码，后边带“4”都不好听，好像和它沾点边都不吉利。

人生是有限的，一切都在倒计时：考试倒计时，工作倒计时，结婚倒计时，生命倒计时。在时间的规则里，我们是过一天少一天。

如果我们现在不去思考正视它，所面临的一个后果就是 「你拖延对死亡的思考，也就意味着你拖延对生的思考」。

而天有不测风云，人有旦夕祸福。生和死，正是我们应该真正面对的问题！

那么，何谓生？何谓死？

英国的 莎士比亚 ，借着哈姆雷特的口，说出了“ 生还是死，这是个问题” ，这一名句历经岁月，依然引起人们的反思。

16世纪，法国哲学家 笛卡儿 在荷兰的火炉边陷入了沉思，提出了“ 我思故我在 ”的经典名句。

对于这个问题，不同的宗教与哲学，总会给出不同的答案，不同人生经历的人，也会有不同的看法。

你未看此花时

此花与汝心同归于寂

你来看此花时

则此花颜色一时明白起来

--------王明阳

既然重新论生死，  这个生死，就不能是通俗的活着，也不是通俗的死亡。

活着是生，死亡是死！如此定义，生死就不足以被讨论。

在生死这个话题的结论浮现之前，我们借用 佛法、道家、儒家、基督教、伊斯兰教、印度教 等宗教观点进行延伸，同时，我们也引用了其他一些比较有代表性的作品或观点进行比对。

不求能寻根问底，证出究竟

但求能给人以深思。

鉴于宗教观点有些偏艰深苦涩

先以一章很有特色的小说

作为生死之论的缘起。

这雨，出生于天，死于大地，中间的过程，便是人生，我之所以看这雨水，不看天，不看地，看的也不是雨，而是这雨的一生……这便是生与死！

有生就有死，任何人都不能避免。

常言： “世间最公平者为死神，君不见，凡圣贤愚贫富妍丑寿天皆归一死，叱咤风云，不可一世之王侯将相，难免幻化，长寿如彭祖，虽为八百高龄亦终属南柯。”

生死问题是每个人都要面对的问题

对生者来说，要想到我从哪里来

对行将垂暮的人来讲，要考虑到哪里去

所以生与死既不能迈过去，也不能躲开

佛说： “众生可愍，常住合冥，受身危脆，有生有老，有病有死，众苦所集，死此生彼，从彼生此，缘此苦阴，流转无穷。”

这是在说：世俗众生都在愚昧黑暗之中，看不见我们的生命是非常脆弱与危险的，有生有老，有病有死，又有与生俱来之苦，所谓，爱别离，怨憎会等人生八苦。

佛教生死观的积极意义就在于它看到了生命的脆弱性， 肯定人有生、老、病、死。整个世界也没有永远存在的道理，只是在瞬息万变的缘起法中沉浮，缘聚则生，缘尽则灭。

佛教认为世界上所有的事都没有常性，万法都是因缘所生，没有常性才是世界的根本性质。所以持“常”的观点，就会生起诸多烦恼和欲望。因此我们要看破始终沉浸在悲欢离合之中的情感，看透众生因无明而轮回的实质。不要落入六道轮回中而不得解脱。所以我们既然知道有生必有死，就不要执着、贪恋。要去超脱生死。

所谓明心见性，见性成佛， 苦在无明之未能除。

佛教认为生死相连，生死之间由业力所牵， 死只是作为一种生命的幻化形态，并不是生命的终结，而对我们这一期生命来讲，这一具色身只是经过了生命的一个驿站。

只要世人明了缘起法则，不昧因果，就能把握生命的主动权，并通过对生活的合理安排，而解决人们对死的恐惧和无奈。

佛教论生死形成

佛教对死亡的看法与科学不谋而合。

佛教云：死亡为往生，乃舍此投彼之意。

生命系由色身及灵魂构成，物质性之色身必随因缘而变化，神识则是由原有生命形态转化为另一生命形态，并非断灭性消失。

佛教认为，生与死主要是人的无明烦恼，无有间断，导致身口意的造业，招感变现世间的果，相续形成。于六道轮回之中，受诸苦恼。

《成唯识论》

“业有善业、恶业。善业招感天、人、阿修罗三善道的主要因缘；恶业招感地狱、饿鬼、畜生三恶道的主要因缘”。

《杂阿含经》

生死长远，无有边际，无有能知，其根源者，一切众生，皆为无明，之所覆盖，爱所缠缚，流转生死，无有穷已”

《瑜伽论记》

“出家之人多由见故流转生死，在家之人多由爱故流转生死。此之二种是生死之根本”。

佛教论生死种类

《大般若经》

“若观生死，而起厌怖，欣乐涅盘，则堕非道，不能利乐，一切有情，通达如来，甚深境界。云何非道？谓乐声闻，及独觉地，于有情类，无大悲心。所以者何？声闻独觉，所行之道，非诸菩萨，摩诃萨道。何以故？声闻独觉，厌怖生死，欣乐涅盘，不能具足，福德智慧，以是义故，非菩萨道”。

刹那生死

人的心念是由受、想、行、识综合构成的，具有无常生死相。

《仁王护国般若经》说：“一念中有九十刹那，一刹那经九百生灭”。

《华严经》说：“汝等观是心，念念常生灭；如幻无所有，而得大果报”。

《显扬圣教论》说：“由彼心果故，生已自然灭；后变异可得，念念灭应知”。

一期生死

一期生死，又称分段生死，或一世生死。是指从新的生命诞生开始，中间经过少壮衰老的变化过程，直到生命最后结束。

《生经》说：“诸贤者听：一切合会，皆当离别；虽复安隐，会致疾病，年少当老；虽复长寿，会当归死，如朝露花，日出即堕。世间无常，亦复如是。年少强健，不可常存，譬如日出照于天下，不久则没。如是，贤者！合会有别，人生有死”。

长期生死

若欲生死穷尽，只有亲近善士，闻听正法，发菩提心，修出世行

变易生死

《大宝积经》说：“有二种死，何等为二？一者分段，二者变易。分段死者，谓相续有情；变易死者，谓阿罗汉、辟支佛、自在菩萨，随意生身，乃至成佛”。

生死如泥

指众生由于无知、不自觉，因而陷溺在生死的泥沼中，难以出离。

生死如夜

指生死犹如长夜梦境，唯有黎明来到，方能觉知梦境的虚幻。

《成唯识论》说：“未得真觉，恒处梦中，故佛说为生死长夜。”

生死如海

指众生轮回流转，生生死死，死死生生，忽而上升天道，忽而堕落畜生，仿佛在无边无际的生死苦海中沉浮一样。

《佛所行赞》说：“当乘智慧舟，超度生死海”。

《大般涅槃经义记》说：“如来得涅槃船，周旋往返，济度众生，故能于彼生死海中得作船师”。

生死如云

指生死魔障遮覆灵觉本性，好像浮云覆盖日月一样。

《无量寿经》说：“慧日照世间，消除生死云”。

生死如轮

指众生以惑、业、苦辗转相因，犹如车轮，在生死中流转不已。

《大智度论》说：“生死轮载人，诸烦恼结使，大力自在转，无人能禁止”。

生死如园

指生死界犹如园林，凡夫耽恋不舍，菩萨游化其间。

《往生论注》说：“示应化身，回入生死园、烦恼林中游戏神通”。

儒家生死观的基本观点是“死生由命，富贵在天”，因此，它重视的是生前，而非死后，就像孔子说：“未知生，焉知死。”

孔夫子说：未知生，焉知死？

这句话不敢说能代表孔夫子的生死观，但这句话作为一种对生死态度的典型；「生的事情，你还没有弄明白，死你管它干什么？」

孔子的话，与**《达摩祖师》里的僧人问达摩的一段对白有异曲同工之妙。

人死后往何处去？

不知道。

你也有不知道

因为我还没有死。

儒家认为，虽然人的生命有限，但其精神可以超越有限以达到永存而不朽，所以有所谓“三不朽”之说

《左传》 太上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓不朽。

宋代张载《西铭》的最后两句说：“存，吾顺世；没，吾宁也。”

意思是：人活着的时候应努力尽自己的社会责任，那么当他离开人世的时候是安宁的、问心无愧的。

明朝的儒者罗伦有言：“生必有死，圣贤无异于众人。死而不亡，与天地并久，日月并明，其惟圣贤乎！”

就是说，圣贤不同于一般人只在于他生前能在道德、事功和学问上为社会有所建树，虽死，其精神可“与天地并久，日月并明”。

儒家并不以死为苦，否则也不会有 “孔曰成仁，孟曰取义，唯其尽义，所以至仁，读圣贤书，所学何事，而今而何，庶几无愧”的思想流传。

道家论生死

《道德经》第五十章 原文

出生入死，生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地

译文:人始出于世而生，最终入于地而死。属于长寿的人有十分之三；属于短命而亡的人有十分之三；人本来可以活得长久些，却自己走向死亡之路，也占十分之三。为什么会这样呢？因为奉养太过度了。据说，善于养护自己生命的人，在陆地上行走，不会遇到凶恶的犀牛和猛虎，在战争中也受不到武器的伤害。犀牛于其身无处投角，老虎对其身无处伸爪，武器对其身无处刺击锋刃。为什么会这样呢？因为他没有进入死亡的领域。

老子的《道德经》中专门谈论死的不多，但其中有这么两段值得后人借鉴。

《道德经》第三十三章

知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。

了解、认识别人叫做智慧，能认识、了解自己才算聪明。能战胜别人是有力的，能克制自己的弱点才算刚强。知道满足的人才是富有人。坚持力行、努力不懈的就是有志。不离失本分的人就能长久不衰，身虽死而“道”仍存。

王弼 在《王弼老子注》中也提到“身没而道犹存。”的论述。

照老子看，“道”是超越的永恒存在，而人的身体的存在是暂时的，如果人能顺应自然而同于道，那么得道的人就可以超越有限而达到与道同体的境界。

所以老子说：“从事于道者，同于道。”

《道德经》第七十六章

人之生也柔弱，其死也坚强；

草木之生也柔脆，其死也枯槁。

故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。”

老子 认为：“人”与“万物”初生时虽然柔弱，但生机勃勃。事物在壮大或坚强了，便会逐渐走向衰老和死亡。在老子看来，天生万物、万物并作，但最后仍是回归到根源。正是；“夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是谓复命。”落实在生死问题上，这就产生了中国文化特色“落叶归根”的传统。

庄子·内篇|大宗师

夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者， 乃所以善吾死也。

庄子告诉我们，大自然给我形体，用生使我操劳，用老使我清闲，用死使我安息，所以称善我生存的，也同样称善我的死亡。生老病死全是自然之规律，所以顺应自然之道安时顺世，才是我们对待生命的正确选择。

庄子·外篇|知北游

生也死之徒，死也生之始 ，孰知其纪！ 人之生，气之聚也；聚则为生，散则为死。 若死生为徒，吾又何患！故万物一也。是其所美者为神奇，其所恶者为臭腐；臭腐变化为神奇，神奇变化为臭腐。故曰：‘通天下一气耳’。

庄子说，自然之气聚在一起就形成了生命；散开就是死亡，生死不过是气聚散风云流转，犹如花开花落月圆月缺，在道的驱动之下自然而然的过程，那么面对死亡，我又有什么可以惧怕的呢。

通过庄子论证的过程，我们能清晰地发现庄子的生死观。

01：首先，庄子认为死生不过是气散气聚的过程，是自然而然的法则。

02：第二，庄子认为人生于天地间如白驹过隙，忽然而已，从绝对的时间来看，彭祖的八百岁与朝生暮死的菌类，长寿与短寿也没有任何区别。

03：第三，生与死不过是大道循环而已。庄子说“生也死之徒，死也生之始”，生命乃是一种超越时空的永恒存在，它是连续的生生不已的。生是生命的显性状态，死乃生命的隐性状态。因此生是死的延续，死是生的开始。

在这个基础上，庄子提出了“死生如昼夜”和“死生无变于己”的论断。

生死就如同白天与黑夜一样自然，因此面对生死的正确态度是，既不悦生也不畏死，活着就要开心，死了就放心而去，没有什么值得焦虑的事情。关于生命的短暂性和死亡的必然性，庄子有过一系列的论述：“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已”，“死生为昼夜”，“生之来不能却，其去不能止”

庄子·秋水篇

明乎坦途，故生而不悦，死而不祸，知终始之不可故也。计人之所知，不若有所不知；其生之时，不若未生之时。”

也就是说，既然知道死生是人所必然要行走的道路，所以活着没有必要喜悦、死了也不要认为是灾难，因为生与死始终是处于变化之中的。计算人所知道的，总比不上人所不知道的，人有生命的时间，总比不上他没有生命的时间。

由此，庄子得出结论

方生方死，方死方生。

庄子也曾通过梦遇骷髅的寓言，以机智幽默的对话，宣扬了生的苦难和死的乐趣：

“死，无君于上，无臣于下，亦无四时之事；纵然以天地为春秋，虽南面王乐不能过也”。

死了，上面没有君主，下面没有臣子，也没有四季的冷暖变化、世态炎凉，怡然自得地与天地共长久，因此，一国之君虽然是快乐的，但仍胜不过死亡的快乐。

在道家眼里，人死后是多么的自由快乐！

我们不能以此就说道家是消极的，悲观的！

很多人认为老子主张清静无为，

庄子主张退居逃避矛盾来实现清静

认为道家学属于消极悲观的

这是对道家的误解！

北冥虽大 · 岂是囚我之所？

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥，南冥者，天池也。

这是庄子《逍遥游》的开篇故事，这个故事里有宽广的北冥，有浩渺的南冥，还有鲲和鹏。

当小小的鱼子，逐渐化为巨鱼，巨鱼犹不满足，还要化为会飞的大鹏，仍不停歇，又打算从北冥飞往南冥。

幼鱼成长为大鱼，必定有其艰辛；大鱼脱离海洋的束缚，化而为鸟，其中经历了怎样的脱胎换骨，也没人知道。北冥虽大，但依然无法成为鲲鹏的束缚，于是，它要去南冥。其间的风雨历程，依然无人关注。只是当鹏鸟成功徙于南冥，才被世人所铭记。

道家的这种 积极进取，超脱自我 的精神

不正是我们应该追逐的吗？

道家追求进入“天地与我并生，而万物与我为一”，实现“独与天地精神往来而不傲倪于万物”的境界。

这种境界体现在生死问题上，便是“无古今”、“不死不生”，死而不亡，这正是道家理想人格的最高境界。

正是在此意义上，道家在境界层面上超越了生死之困，达到了死而不亡、不死不生的层次。

鉴于外教太多，仅以基督教、伊斯兰教、印度教作为阐述参考！

西方人对于生死的看法是比较简单的，每个人死后都要在上帝面前接受审判，由上帝决定该上天堂还是下地狱。

基督教认为死亡是必然的过程，死亡为我们敞开通往另一个世界的大门，乐善好施的信徒们得以到天国的乐土里获得永生。

人间本来没有道义，因而是一个罪恶的世界；人本来没有道义，因而人生来便是一个罪人。

人由罪人变成义人的唯有途径是信仰神灵、信仰上帝，这样附着在上帝之中的道义，便能够因信仰而能够注入人的内心之中。这就是基督教的“因信称义”。

基督教相信灵魂不灭与世界末日，认为人的肉体是短暂的，而灵魂则长存。现实世界是有限的，而死后的世界是永存的。世界末日迟早会到来。人死后灵魂将根据生前的表现受到不同的审判，善者升入天堂，恶者下地狱。

所以基督教是关于死的宗教。

作为与基督教、佛教并列世界三大宗教的伊斯兰教，他们对于生死的看法，和基督教有相似之处，都认为生命和万物的存在，由唯一真神赐予或者主宰。

《古兰经》第三章第139节

“生命的期限是真主规定的，所以死亡是归依于真主的意旨，它的到来，必须经过真主的允许。”

伊斯兰教教徒称之为穆斯林认为，真主不但是生命的创造者，也是生命的主宰。死是真主的意愿，是不可避免的“定制”。

在穆斯林看来，死亡只是意味着今世生活的结束，更意味着后世生活的开始，是真正幸福的开端。死亡在穆斯林看来是必然的，是合情合理的，是人达到最好归宿的必然之路。因此，面对死亡，穆斯林的内心是最平静，最坦然的。生死这个人类最为困惑和烦恼的问题，在穆斯林的眼中却再简单，再明白不过了。那就是：生来死复、人道完成、复命归真、两世吉庆。

《古兰经》说；生前不信教，死后就要进入地狱，受到惩罚。坚信在最后的审判日，每个人将依自身的确切评价而获得报偿。一个人的行为好坏真主都有一本账，在最后的审判日人们都将被筛选，并且分成种类，审查他们的行为，行善者将被善待而行恶者将受报应。

穆斯林们相信；促使一个行为完成其动机和意图是非常重要的。一个人如果真心相信真主安拉就是动机很好，在行为上做出相反的效果或者做错了事，是仍能获得赦免的。一个人即使没有做过好事，但只要他心中有真主安拉，一样能得到赦免。

和基督教一样，伊斯兰教也是关于死的宗教

儒家以“未知生，焉知死？”

作为对生死的思考，

而西方教义刚好与之相对，

是从人对死亡的思考来展开的。

即：未知死，焉知生？ 

对死后的东西不弄明白，

你这个生的意义在哪？

提到印度教，可能很多人不了解，就简单提一下印度教的三大主神—三相神：梵天、毗湿奴和湿婆。

梵天是创造之神，负责创造万物；

毗湿奴是守护之神，是世间万物的守护者。

湿婆是毁灭之神，当世界的运转不再圆满，就会毁灭世界。

印度教的教义：每一种生命都有灵魂，会再生或转世，善恶将得到报应，这种轮回周而复始，无始无终。

世界的运转是平衡的，有生就有死，有男就有女，只有世界达到一种平衡状态，生灭运转才会圆满，一旦这个世界不再完美，湿婆就会跳起坦达瓦之舞，毁灭世界。

佛教和印度教都是从古婆罗门教的思想哲学教义发展出来的，从某方面来说，他们对生死的看法  多有相似之处，都有转世轮回和业力报应等基本概念。

不同之处，在于佛法追求涅槃见性，修达成佛，往住极乐。印度教则追求生死如常，但可以通过修炼，使得自我与神性合一，摆脱轮回，抵达梵我同一境界。

何为生？生就是不断地把濒临死亡的威胁从自己身边抛开-----------尼采

海德格尔在他的著作《存在于时间》里边分析过死亡这个问题。

「死亡是人之最本己的、无所关联的、确知而不确定的、超不过的可能性」 

因为我们还活着，死是一种可能性。但是这种可能性很特殊，这种可能性是一切可能性都不一定可能，但这种可能性，你生下来就决定了，是最大的可能性，是确定无疑的可能性，但是这种可能性又是最本己的可能性（我们每个人只能自己去死，你自己面对自己的死亡，没有人能够代替） 

我们平时老说无奈、无奈，什么叫无奈，只有那个时候才叫真正的无奈。因为没有人能帮你，你只有自己，其实你抓任何稻草都没有用，你当你自己一个人面对死亡的时候，只有你自己去：最本己的。无所关联的：面对死亡一切都解脱，一切都不起作用。确知而不确定。

人终有一死，我们不是不知道，逻辑上是知道的，不确定：究竟哪一天来临？

 人生究竟有没有归宿，有没有来世，有没有天堂地狱？没有人知道！

但不妨碍我们思考！ 不妨碍我们去看那看不到的东西，听那听不到的声音，知那不知的事物！

佛法常说‘证到’这个词，却无法告诉你‘证到’后面是什么，需要靠你自己去悟。因为欲说欲解都不能，因为条件的条件，因为因果的因果，所以就有了如人饮水冷暖自知。也就有了你不知道你，所以你是你。”

见路非路，即见因果。见相非相，即见如来。

生和死的思考，是社会文明的进步，也是对天地自然法则的探索。

古人不惧生死，所以武力横行，动辄杀伐，以杀戮为本能，这里面遍布着生死。

后来有智慧宗师级人物带领第子教化天下，定礼制法，以学术、学说等传承于世，让人们不再轻易杀伐。及至，神话，宗教信仰之类，把生死更进一步的升华，便形成了当下的生死

但无论佛法、儒家、道家、西方宗教，本质上他们都在不断的给人找活着的理由 ，是为了让生存在。

总结一下，我们从宗教里面看到的生死观

道家 ：方生方死，方死方生。方可方不可，方不可方可。

佛法： 生不异死，死不异生；生即是死， 死即是生。

儒家： 死而无憾，虽死犹生

西方宗教： 生就是生，死就是死，死后入天堂或地域

印度教： 生死如常， 轮回转世，生和死只是保持世界圆满运转的载体，不过是当下一段的结束和下一阶段的开始。

睁眼为生，闭眼为死

呼吸为生，停顿为死

动为生，静为死

光为生，暗为死

眼之所见为生，视而不见为死

口之所尝为生，食不知味为死

鼻之所闻为生，久闻不识为死

耳之所听为生，充耳不闻为死

触之所感为生，空荡虚无为死

心之所念为生，心无旁骛为死

生的终极是死，死的极点是生

生和死

是佛家的不增不减，不生不灭

是道家的方生方死，方死方生

是儒家的死而无憾，虽死犹生

是印度的轮回转世，生死如常

正如“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着”

论生死，亦是论禅

因为生死是开始和归宿！是真相，是真理。

我们明悟了它，便是成了佛！便是见了上帝！便是得道！

那什么是佛？

生死哲学三境界：看生是生，看死是死。看生不是生，看死不是死。看生还是生，看死还是死。 你，在那一层呢？

于浩瀚时空而言，我们渺小如尘，古人先贤几千年都还未勘透证实的生死之论，我们又何敢说能洞悉真相真理？

正如我们开篇所说

不求能寻根问底

证出究竟

但求能给人以深思！

阿娇老公赖弘国是一名是一名医美医生，据说月入最少有十万港币折合成人民币大约是八万人民币。赖弘国毕业于私立辅仁大学医院院，目前是就任于陈怡蓉老公开设的医美诊所。可以说赖弘国的身价背景要远比阿娇要差很多，不过收入水平确实要比普通人要高很多了。

赖弘国的家庭实力属于小康家庭，母亲是教师，父亲是公务员。尽管赖弘国的家庭背景与明星家境有很大不同但是家庭氛围还是非常温暖的。赖弘国也因为长相帅气酷似帅哥王明阳也因此被称作是“医界王明阳”。当初他和阿娇结婚也可以说的上是郎才女貌的一对璧人。

赖弘国还曾经因为颜值高而上过康熙来了，因为在节目中有着很好的表现和超高的颜值于是迅速吸引了很多粉丝，微博也同时涨粉十几万。在那之后赖弘国经常会在平台上展示自己的身材和颜值。因为颜值高和身材好更是受到了很多时尚品牌的青睐也因此经常受邀出席各种时尚活动。不得不说高颜值和好身材为赖弘国的事业更是增添了许多的捷径让他一跃成为受人关注的帅哥医生，也因此结识了阿娇。

刚同阿娇恋爱时的赖弘国也是非常体贴周到的，让阿娇也体验了前所未有的甜蜜，所以2018年阿娇与赖弘国扯证结婚。两个人结婚后更是获得了许多人的祝福就连阿娇的闺蜜蔡卓妍也是奉上祝福。不过可以谁也没有意料到这位帅气的医生如今会因为出轨而再次登上舆论话题。

青春可能事件

一

当时其实我并不知道她到底是谁，也不知道自己为什么会疯狂地爱上她。 在夏末的一个雨夜， 百无聊奈地仰望夜空的时光里， 我的怀里躺着她。 她的唇要抵上我的唇， 然后她说： “倦了么？”

“倦了”

那就如此长眠吧。

我清楚地明白这是抄袭日本使人的一首情诗， 只是当时谁也不肯点破。 我的手捏着她的脸， 眼泪轻洒， 红红的眼眶似乎在控诉。 她为我擦干一切， 微笑着说：“傻小子， 为了个老女人， 不值。”

是么， 学姐？

一进入大学，身边的环境便迥然不同。 再没有纯粹的有一， 一种令人恐惧的压抑朝我袭来。 没有人可以依靠， 谁都不会帮你。 所有人都像是风雨中的一条小船； 又或者说， 是年轻的水手， 在暗礁密布的深海中小心翼翼地航行。

“有那么恐怖么？”

学姐每次听我这么说， 都要扑哧一声笑出来。 然后拍拍我的头， 微笑着摇摇头。 然后我们就什么也不说， 倒斜在那金色的夕阳余晖里。 在她怀里我活像个婴儿。

在我的大学有许多高高大大的棕榈树， 曾那样茂密地立在我的肩头。 它们立在我傻乎乎的青春岁月里， 想抢去我的所有美好回忆。而我唯一记得它们的时候， 只是想起和学姐同在的那些岁月里。 学姐倒在我怀里， 我躺在她脸旁。 我们暂时忘记了该死的微积分和线性代数，总算忘记了可笑的英语四六级。 我们就呆坐在哪里， 我们什么也不做。 就想那样一直躺在哪里， 仿佛两只树袋熊一样一动不动。

然而某一个樱花盛开的清晨， 她约我到树下谈心。 我兴高采烈地赴约， 她却给我当头一棒。 我刚想和以前一样躺在她脸颊， 她却一转身把脸侧过去， 冷令相对。 这让我大感不解。 “学姐， 你这是怎么了？”

“我们不能再这样下去了。”

“怎么了？”

她什么也不说， 仿佛天就已经坍塌下来。 我什么也不说， 却好像硬生生占了被动， 活活要被她吃了似的。 不一会她却泪流满面， 微笑却严肃地对我说：“怎么可能呢， 怎么可能发生这样的事！？”

直到今天， 我也不明白， 怎么可能呢， 怎么可能发生那样的事。 我用永恒轮回的思想欺骗着自己， 对自己说， 那样的事， 怎么要让某些人遇到。像是中**般， 上帝抽中了我。 于是撒旦降临于我心。 他潜伏在我心灵的每一个角落。 终于有一天， 他将长久地占据我脆弱不堪的灵魂，让我莫名其妙忧郁终生。

二

我也不直到究竟是怎么认识学姐的。

开学的一整天简直是一团糟。 各色人流混杂的大学校园， 像个生香活色的大卖场。 所有人都在兜售自己的微笑和谄媚。 Everything is nwe这无疑吸引着我的眼球。 背着重重的包一声不吭地走在寂寞而喧闹的校园， 动物园当然也不过如此。 家长们挥手告别， 而我却孤身一声。是习惯了一个人么， 我静静地问自己。

“学弟， 需要帮助吗？”

我摇摇头， 拒绝了好心人的帮助。 所有人的帮忙都拒绝， 从下飞机到找学校， 所有事情都是一个人完成。 丝毫不要其他人介入。 我摇摇头， 又摇摇头， 拒绝所有人的帮忙。

“学弟， 需要帮忙么？”

下意识抬头一望， 微笑着脸的学姐就在眼前。 然而仍是默默地摇头， 已经习惯了陌生的自己。 “学弟， 还是让我来帮忙吧。”

她的手不知什么时候， 已经握住我的手。 下意识我开始挣扎， 开始生气， 我甚至叫起来：“都说过不要你帮忙了！”

旁边人都转过来看我， 无论是微笑着的新生还是微笑着迎新的学长学姐。

每次想到这里的时候， 我的脑袋里总是虚象一片， 往事排山倒海地袭来。 每当我吃完方便面后呼呼大睡时， 每当我在能看见远方的足球场的自习室之时，师姐粉红色的微笑立刻浮现在我眼前。 记得她的脸由远及近， 从小变大， 清清楚楚地压在我的眼睛里。 她用毫不客气的语气命令我：“给我”

“给我。”

那语气丝毫没有商量的余地， 仿佛我必须听命于她， 不然就犯了弥天大错似的。 然后我伸手表示屈服， 然后她微笑表示胜利。这一段往事我从来不和人提起。 对于师姐来说， 似乎从那一刻开始， 她便微笑地对我取得所有的胜利。 她对我说：“从那一刻我注定要征服你，无论如何已经决定。”

三

和我所想的一样无聊， 就这样开始了大学生活。 住在一个奇怪的宿舍里， 男女生交流异常活跃。 隔着薄薄的墙壁， 我似乎能听见女生洗澡的声音。 悄悄躲在哪里便一动不动。 然后静静地一个人哭起来。

于是后来被我叫成老妖的那个山东人站在我面前， 一脸诧异地微笑看我。 他心里一定想： 这小子憋坏了吧？ 没见过女人啊。 其实那时候我挺不好意思的， 于是只好朝他也笑了笑。 他转过头看看没人， 居然和我一起听起来。

我们的宿舍和女生宿舍在一起， 洗澡的时候， 常能听见隔壁那头哗哗的流水声。 女孩子在那头多么欢畅。 可我们只能听听声音过瘾。我和大学同学的第一次交流竟然这么开始了， 想想真觉得恶心。 有时候我会想， 我怎么这么龌龊、下流。 然而老妖对我说， 这不下流， 男生都这样，这不下流。

后来我和师姐说过这个话题， 师姐说， 这很正常。 男人都一个德行， 纵着不行， 管太多了也不行。 所有男人都有个三妻四妾的理想，要不然《鹿鼎记》怎么会一拍再拍。 师姐说， 如果你觉得这不好， 那么你是个好男人； 她还说， 如果你觉得这很正常， 那么你是个男人。师姐就是这么坦白， 我在心里想， 或许是从那个时候开始喜欢上她。

开学的时候我曾想和所有人谈人生， 谈理想。 但后来我发现这的确不可能。 谁谈论人生和理想， 谁就是傻瓜。 只有老妖和我谈人生和理想。 他说过，他的理想就是到巴黎， 到巴黎去看巴黎圣日尔曼的比赛。 然后妻妾成群， 一家老小徜徉在香榭丽舍大街好不惬意。 然后我们海侃神侃， 天高海阔，从概率论到建筑学， 从王明阳到黑格尔， 从横天地。 只是除了老妖， 谁也不能和我这么谈。

于是我把他当成了唯一的朋友。 在这个莫名其妙的大学里， 我们莫名其妙的存在着。 不知道从何而来， 当然更不知道要往何而去。同寝室的人都嘲笑我和老妖， 说我们整天思考人生有个屁用， 好不如去练练泡妞和拳击。 它们成群结队地进网吧， 气势汹汹地从校园穿梭而过。那样子很拉风， 我却不喜欢， 但我不喜欢， 女生却喜欢。 同寝室里除了我和老妖， 所有人都在换女友。

一到夏天， 它们就把该死的课本扔在寝室的未知角落， 卷起裤腿开始联机对战。 游戏是不固定的， 但只可能是游戏。 网游也好单机也好， 总之是游戏。 我和老妖总插不上嘴， 总被安排给大伙洗衣服。 所有那时候， 或许唯有在厕所小解， 我才能找到片刻的自我。

因为性格的原因， 我并不喜欢和太多人在一起， 甚至不喜欢参加老乡会。 一群老乡莫名其妙地聚在一起， 每个人交点钱，用千奇百怪的方言亲切地交谈， 然后喝得烂醉如泥。 在别人看来这不错， 但对我而言， 却容易勾起思乡之情。 遥远的落日那头， 有我的家乡。这家乡不同于这钢筋混凝土的城市， 至少不令我这么恶心， 至少能让我安然入睡。 我好像被隔离于此师姐一般， 唯有师姐的电话，能将我重新拯救回地球之上。 其余的任何时间， 我都在昏昏欲睡和惴惴不安中度过。 昏昏欲睡是因为同寝室的总打通宵的游戏， 吵得我总睡不着觉；惴惴不安是因为莫名其妙， 总不知道自己该干些什么。 所以看起来很像只乌龟， 只有接到师姐电话之时， 才懒洋洋地把头伸出来，好去接受一天从黑夜开始的光明。

抱着头睡觉， 仰着脖子打网络游戏， 低下头看小说， 这是我存在的三种方式。 但我不看别人喜欢的小说， 不玩流行的游戏，不在别人睡觉的时候睡觉。 在空旷的校园走过， 一个人也不认识。 打过招呼也不知道对方到底是谁。 整个生活一团糟， 却又轻松无比， 甚是畅快。

我那时候就想这么过下去。 然后找工作， 结婚， 生子。 生活在暗无天日的公司里， 周末跟同事出去打游戏或者参加party， 藉此度过匆匆一生。 直到遇见师姐， 才被她厉声喝住， 仿佛痛打落水狗般地呵斥住：“怎么能这样胸无大志？ 跟我去上自习。”

于是我随便拿上一本书， 像条可怜巴巴的狗跟在师姐身后。 然后师姐要跟我说起青春、生命以及存在的价值。 她要和我讨论尼采和弗洛依德。我答不上来的时候， 她就要用粉拳砸我的头：“想什么呢， 臭小子。 给我多读点书！” 然后装出一种又好气又好笑的样子。 在师姐那里，我妙语连珠， 好像有说不完的话想对她说。 但一回到寝室， 却一句也说不出来。 除了和老妖象征性地打几个招呼， 凑在一起洗衣服，我一刻也不想在寝室呆着。 一种莫名其妙油然而生的厌恶从内心深处迸发出来。 那时候我自命不凡， 好像所有人都不放在眼里。 却有好像实施卑谦，一副好好先生的样子。

在大学里， 我什么也没学到。 学过的东西考试后就还给老师和课本了， 然后又是通宵达旦的莫名其妙和发呆。 好像和这个师姐格格不入，偏偏要在着无意义的生活里找到什么存在的意义。 同寝室的人都笑话我：“真是个蠢货， 想那些干什么？” 然后继续不屑地开始自己的游戏。然后去打球， 然后笑嘻嘻地睡觉。 而我一刻也睡不着， 只有在师姐温柔的催眠下， 才能缓缓入睡。

仔细看看纾解， 真是个绝色佳人。 一双明眸似秋月， 半露红唇染娇羞。 我看得她入迷。 这个时候她便要盯着我的眼， 直愣愣地生气：“干什么呢你，真不要脸。” 于是我只好扭过脸去， 继续看我的高等数学。 有时候师姐要带上PSP和我一起去自习， 累的时候， 就趴在我腿上玩游戏。

那时候我还不是她男朋友， 也不明白她为什么要这么做。 我感到莫名其妙， 觉得她不应该没男朋友。 假如她有男朋友， 这么做便是陷我于不义。她又怎么可能没男朋友呢？ 走在路上的时候， 一群群男生的目光直勾勾盯着她高低起伏的胸前看。 脸蛋也不坏， 甚是讨人喜欢。 真是怎么想也想不通。

我问她她也不说， 什么也不说。 朝着我微笑地拍我的额头， 像动物园的饲养员一样拿出一块德芙巧克力来：“吃了它， 别废话。”

我始终不明白师姐为什么没有男朋友。 但这事在汹涌澎湃的大学生活洪流中， 居然被轻易淡忘了。

站在校园宽阔明媚的天空下, 我感觉到一点恐惧和悲哀 什么也说不出, 眼泪轻易流下

"哟, 还跟我玩伤感的啊" 每当看到这种状况, 师姐便劈头盖脸地对我笑来 然后牵起我的手, 勾肩搭背地要跟我出去逛街 我不好意思拒绝, 只好说:"买东西的时候我可不付款"

"好, 好, 我的小守财奴" 于是就这样两人疯疯癫癫地出校门去, 又在午夜凌晨灯影迷离之时醉醺醺地回来 惹得学校保安一阵猜忌 我记得有一次, 我和师姐都没带学生证 那保安便抓着我的领子骂来:" 你小子是我们学校的吗 这么晚还带了个女孩子醉醺醺地跑进来" 语气甚是蛮横无理 我自知理亏, 也不好说什么, 静静站在那什么也不说

"你们辅导员叫什么"

然而我确实不知道她到底叫什么名字 只记得辅导员姓刘, 还真不知道起尊姓大名 就在我支支唔唔的时候, 师姐挺身而出, 大呵一声:" 怎么屁话这么多, 还让不让老娘进去了 我们考个研容易吗 出去喝个酒容易吗 就不能偶尔放松下吗"

"靠, 还真没天理了" 说着涕泪并下, 在孤寂的时分中, 显得特别响亮 那保安像是新来的样子, 一看这架势吓坏了, 一时居然不知道该说什么, 然后我们才在灰蒙蒙的天空下, 趁着一丝鱼肚白的天色, 像个夜行的盗贼, 灰溜溜地隐形遁迹

后来我曾经问过师姐, 她怎么能变得那么快 前1秒还小鸟依人衣冠楚楚, 后1秒便杀气腾腾禽兽不如 她莞尔一笑, 在大学嘛 能混出头的, 都要讲究个人模狗样 一本正经的书生是最受人欺负的 师姐我比你早生了那么几年, 这个简单的道理还是懂的

四

从此以后我爱上她, 无可辩驳, 毫无逻辑 对师姐来说, 山盟海誓已经不重要 用她的话说, 多少年后, 当我们回首往事, 将不会为自己的碌碌无为而伤感; 在我们的墓前, 高尚的人将撒下热泪 我当时听到这些一头雾水, 很想找出这两句话的出处 但一切都是徒劳 当师姐把我搂在怀里之时, 此番种种皆是徒然 师姐好像真空一样澄清, 寂静一片

多少年后我想起这段往事, 无不追悔莫及 想到师姐的红唇秀脸, 那闪闪发亮的会说话的眼睛, 就忍不住撒下热泪 身边的女朋友奇怪地问我, 你究竟怎么了

我只能说, 没什么 想起了一些人, 想起了一些事 很伤感, 很温馨

后来老妖学了吉他, 整天在寝室弹唱 曲调悠扬, 格调高尚 我每天都坐在寝室的阳台上, 听着悠扬的也去, 既不知道要干什么, 又不知道生活如何继续 做什么都没兴趣, 师姐白天又迟迟不来电话 就那样呆呆看着窗外, 有时候会泪流满面 因为我总觉得, 这样的青春不值一提

那时候我和整个宿舍的人关系都一般 既没有共同语言, 也没有肢体冲突 相敬如宾也不过如此吧 整天拖着重重的脑袋像个幽灵在校园的幽静中行走, 脑袋里装的什么自己也不知道 我是去看看书上上自习 还是去读读小说 又或者上网玩玩游戏 不然还能干什么 整个大学, 就像个幽冥幻境 没有人知道自己在干什么, 没有思想, 除了自由, 这里和监狱无异 所有人都拖着重重的脑袋在校园的幽静里行走, 没人知道自己在干什么 像动物园里的动物, 像疯人院的患者, 就是不像一群大学生

"怎么感觉, 我不过是在跟一群混混在一起读大学来着"

我轻声问师姐 她莞尔一笑 多年以后我想起这个笑容, 简直就要陶醉到云雾里去 那时候我正拿着报纸蹲在上海的一个厕所 那时我正和女友讨论明年夏天离开上海回重庆的行程 那个时候我想起师姐的那个笑, 眼泪都要掉下来

师姐那时候对我说, 现在的大学生都是一群流氓 这句话一点不假 它们什么都会, 就是不学习 不仅如此, 还很下流 这是师姐的原话, 我无法改变 就算自己在外地工作了好几年, 看过无数经典的语句, 我却还是不能改变师姐的一毫一分

师姐已死, 亡者已逝

五

5年后我又遇见老妖, 那个时候他已经为人夫为人父 我们两再见面, 再也没谈起刚进大学那一年, 一起偷听女生洗澡的事情 他不是流氓 在流氓众多的大学里, 我们谁也不是流氓 至少我们什么都没做过

似水流年, 青春一逝不复返 老妖再也不弹吉他, 也听不懂现在年轻人的音乐 他说他现在活得很安逸, 好像青春已经离他很远 早过而立之年, 早已对初恋失去了感觉 他站在我面前微笑, 还跟我说, 他现在最喜欢的是AC米兰, 而不是从前的巴黎圣日尔曼 他说, 时间是个轮回, 可以把人变成鬼, 也可以把豪门变成庶民 当然幽灵是变不回人的 说完这话, 他朝我狡黠一笑, 再无多言

多年来, 我一直断断续续做一个梦 我梦见一个白衣少女赤身裸体躺在我面前 这不是个好梦, 至少我现在这么认为 可多年以前我无比喜欢这梦 那时候幻想无数少女拜倒在朕的牛仔裤下, 跪着对我唱征服

多年来, 那个梦的进程总是相同 我打开那扇似乎永不能开的门, 里面有个恬静的白衣少女 她睁着水灵的大眼睛看着我, 泪眼朦胧 有一个男人从她身边走过, 正在整理衣裤 我不知道是不是走错了地方, 连忙说对不起退了出去 这个时候, 耳畔传来了凄绝的哭声 那女子似乎在呼喊:" 救救我, 救救我" 而我无动于衷 因为我也不知道自己能干什么 我在这混沌的大学炼成了混沌如岩浆般的大脑, 对什么都无动于衷 难怪有人说过, 现在的学生, 最要命的, 就是无动于衷 于是我走过门去, 门外是一片青草地, 阳光格外明媚

我记得, 我曾经跟师姐说过这个梦 她连声骂我, 然后又突然瘫软下来 "何必呢, 男人不都是这样的" 她擦干了眼泪, 看我不解的眼神

师姐说, 她曾经渴望一个坚实的肩膀, 像躲在峡湾里一样躲避风浪 然而现在她失望了, 她说, 男人都一个样 所以不再加选择 然后她爱上我 多年来, 她总在我梦中萦绕, 好似神仙姐姐 这些年来, 我身旁酣睡的人不知道换了多少, 但梦中却永远只有师姐和那个白衣少女

六

每当独处之时, 我总会想起, 和师姐所在的那些岁月 只是我不明白, 为什么师姐不在白天和我见面 白天我拨她的电话, 得到的总是忙音 所以总找不到她 幸好白天的时光被无聊的课程占据, 我也能在梦中见到师姐的容颜 每当独处之时, 我总会突然想起, 为什么我会和师姐分手

后来在上海的一个公共厕所, 我终于想起, 那天清晨师姐郑重其事地叫上我, 一脸严肃地对我说:" 我们分手怎么样"

"为什么"

"你不觉得, 我从来没在白天和你见面吗"

"那有什么"

"不觉得蹊跷吗"

我刚想回到什么, 却突然被一阵人一轮和惊呼声惊呆了 转过头去 天空划过一道闪电, 犹如飞翔的雨燕, 急速坠落在这苍茫的大地上 我看见一个人坠落 我看见一个人的尸体 我凑上前一看, 差点没把魂都吓出来 她长得真像师姐 我刚想转过头去跟师姐说话, 却发现人影两逝, 仙踪已无 我吓出一身冷汗, 才发现老妖就在旁边 我拉住他问:" 人呢 人呢"

"什么人"

"刚才和我在一起的, 一直和我好的那个师姐啊"

"你跟谁好过 今天不是一直只有我和你在这吗"

七

多年前, 我什么也不懂 躲在校园一个孤独的角落, 一个人不知道该干些什么 那时候要是有谁走过来对我说爱我, 我一定涌泉相报 而那个人就是师姐 在别的男人都热衷于泡妞网聊不负责地勾引少女之时, 我遇见了师姐 是她让我摆脱了孤独, 不至于陷入万劫不复的深渊 后来和我同寝室的人, 除了老妖, 没一个人有好下场 有些进了监狱, 有些闹了自杀, 还有些考研失败, 成了疯子 只有我和老妖好好地活着, 获得灿烂而明媚 那些曾经殴打过我们的人, 如今需要我们去搀扶 那些曾经笑话我们的人生理想的人, 现在再也不打游戏了, 转而开始思考起人生理想来 而我们却已经不再思考人生的意义 时光好像掉了个个, 犹如魔方多变的棱角, 犹如等闲变却的故人的心

多年来, 任我和谁好, 都不能忘记师姐 后来老妖去教务处查了, 师姐早就死了 师姐大二那年和一个不负责人的男生同居后, 就被无情地抛弃 然后跳楼, 然后死亡 至于那一天我看到的跳楼的女生, 到底是谁, 学校是死也不肯说一个字

从那以后, 我再也没在学校看见过师姐一次 她曾经对我说过, 我长得很像一个人 当时我不明白, 后来明白了, 现在过了这么多年, 又自然忘记了 我现在整天顶着重重的脑袋穿梭在上海的每个角落, 过着毫无意义的生活 若不是师姐给我的人生一个小小的顿号, 我将长久地在这波澜不惊的寂静里继续下去 只是师姐为什么要选择我, 这和我为什么选择师姐, 同样是个不解的命题 喜欢也好, 不喜欢也罢, 总之我爱过她 无论她是人还是鬼

后来我才想起师姐, 想起她曾经那样微笑的看着我 她说, 不去想人生的人是可悲的 而你, 想得太多了 生活原本正是如此, 别人想得太少, 你却想得太多 你要得到所有的人生意义, 那敲破了脑袋也想不出来 毋宁说, 在这样一个无聊的时代里, 做个有意义的人, 无论如何是不可能; 你要想成为一个有意义的人, 别人无疑要把你当成蠢货 我当时不明白, 后来才想通 原来师姐所说的那一切, 无论在当时还是现在, 都是颠扑不破的真理, 任谁也不能改变!

作为公认的华语乐坛舞曲天后，萧亚轩在乐坛有着绝对的影响力，像《闪闪惹人爱》、《爱的主打歌》、《最熟悉的陌生人》、《类似爱情》等经典曲目，一直传唱至今。

萧亚轩几乎是处在"半隐退"的状态，相较于作品，更被人津津乐道的是她的恋情。

据不完全统计，至今为止，41岁的萧亚轩一共谈过16位男友，最新的男友黄皓比她小16岁。

而那些前任都和黄皓有几个共同的特征：年轻、阳光帅气、身材好，也就是我们口中所说的"小鲜肉"，萧亚轩也因此得以被称为"鲜肉收割机"、"鲜肉集邮狂魔"、"鲜肉女菩萨"。

比较被人熟知的第一任男友应该是王明阳，那时候萧亚轩已经火遍大江南北了。

王明阳，身高188cm，以前长相还酷似吴彦祖，留起长发还有点张震内味了。

据传，两人是在朋友跨年party上认识，还是萧亚轩主动追求王明阳的。

萧亚轩为爱不惜中断如日中天的歌唱事业，也要远赴美国陪伴当时还在读书的王明阳，结果两人还是因为性格不合草草分手。

然后就是日本与巴西混血的帅模李安卓，看看这身材，啧啧啧。

当萧亚轩出唱片的时候，柯震东还在上小学呢，虽然相差12岁，但是在恋爱中，萧亚轩依旧小鸟依人。

据说是因为男方在背后诋毁萧亚轩，被发现后，萧亚轩提出了分手。

而这段轰轰烈烈的"亚东恋"更是揭起萧亚轩的"姐弟恋"热潮，分手不到两个月的时间，萧亚轩身边就又换了一个"小鲜肉"。

有谁不爱年轻的肉体呢！此后，萧亚轩每换一个男友，网友都要拜一下"鲜肉菩萨"。

网上甚至流传着这么一句话："没有人可以永远年轻，但萧亚轩的男朋友可以"。

对萧亚轩的恋爱观，网友也是褒贬不一。

有的人认为，萧亚轩简直就是"恋爱小达人"，不管自己多大，总能吸引到"小鲜肉"，还喊话让萧亚轩出本《恋爱宝典》，大家一起拜读！

也有人指责她交友频繁，对待感情太随意，就是图个新鲜感和刺激，等激情褪去就发现不合适要分手。

但是，不管网友和粉丝如何议论，萧亚轩从不care这些外界的声音，依旧个性自我。

其实她这样的人生态度，想必和她的童年经历也有一定的关系。

在萧亚轩很小的时候，父母就离婚了，她和弟弟是母亲含辛茹苦一手带大的。

没有了父亲这个"顶梁柱"，生活的重担都压在母亲身上，为了给孩子更好的生活，母亲不得已将萧亚轩和弟弟送到乡下外婆家，自己一个人全力打拼事业。

虽然母亲也不在身边，但她给萧亚轩的关心丝毫没落下，每周都会给萧亚轩打电话，听她分享身边的一切事物。

可能在单亲家庭中成长的小孩，更懂得珍惜亲情吧。

萧亚轩开个唱在即，可萧妈妈病重住院，她暂停了排练，去宜兰三清宫三跪九叩，祈愿用自己10年的寿命来换母亲的健康。

萧亚轩曾一度想放弃开演唱会，但是萧妈妈不希望她让歌迷失望，坚持让萧亚轩回到舞台上。

可惜，萧亚轩的孝心和真诚并没有让上天网开一面，在刚迎来2010年新的一天，萧妈妈就因病逝世，这对萧亚轩的打击很大。

虽然萧妈妈给她留下10亿新台币的遗产，但她完全没有靠母亲掷金铺路，而是凭借自己的实力和毅力一步步走出低谷。

在萧亚轩弟弟结婚时，萧亚轩不仅"姐代母职"担任主婚人，甚至连婚礼上所有的花销都是她来承担，只不过，他们谁也没有邀请父亲出席婚礼。

从小就缺失父母的陪伴，独立自主的意识早已在萧亚轩脑海里根深蒂固，她已经是可以独当一面的大女人了，她不需要依靠父亲，甚至说是不用去依赖男人。

也许，不是她对待感情随意，而是很难有人能走近她的内心，成为她心灵上的寄托吧？

而且，她还是"最佳前女友"，分手后从不诋毁前任，甚至还会在前任遇到困难的时候，毫无芥蒂地提供帮助。

被王明阳劈腿伤害后，萧亚轩还帮他签新公司，一起拍MV。

柯震东吸毒被捕后，她还发微博为其加油打气。

也许飘飘浮浮这么多年，萧亚轩内心还是渴望能有一个安定的家，在身边换过十几个"小鲜肉"后，唯独和黄皓在一起时，她有想生孩子的念头。

这是目前萧亚轩所有的恋情中，年龄最小的男友。

为了让黄皓快速成长，萧亚轩化身"妈系女友"。

恋爱期间，不仅照顾男友的衣食起居，还签下了男友，帮他打理学习、工作大大小小的事情，再时不时督促男友上进。

结果却把男友累到吐血送医

为黄皓铺路，萧亚轩真是操碎了心，黄皓累，她也累。

萧亚轩突然在自己的社交平台上更新了一段当怪异的视频，没多久就删了。

视频里，她素颜出镜，披散着湿哒哒的头发，眼神迷离，整个人看起来有些精神恍惚，说起话来含糊不清也没有逻辑。

在这十几秒的视频中，萧亚轩多次抽泣，让人分不清究竟是哭了还是以为受冻流鼻涕。

网友们纷纷猜测她这是怎么了？

有网友根据她之前在粉丝群说要宣布人生大事来推测，可能是和黄皓分手伤心，所以状态不好。

也有网友猜测，她可能是服用了某些药物导致神志不清，毕竟她的压力真的很大，最近的状态也确实不好。

之前因为抑郁症和头部重创，她不得不暂别娱乐圈，休养生息。

还因为患支气管炎被造谣染上艾滋病。

虽说名誉权官司获胜，这位造谣者也受到相应惩罚，但谣言对萧亚轩已经造成不可磨灭的伤害。

就在大家都纷纷担心萧亚轩的时候，本人回应，那段视频是她原本要发给黄皓的，但手滑误传到了社交平台上，经好友提醒后就删除了视频。

其实这也不是萧亚轩第一次出现这种怪异行为了。

她发过类似的视频，在视频中突然说"我想念我的小孩"，可她并没有结婚生子，哪来的小孩？

虽然事后向网友解释"小孩"是指自己的宠物狗，但她恍惚的状态还是引起不少网友的担心。

看到萧亚轩这样，小编只想说，人生短短数十载，最紧要的是开心。

不论萧亚轩选择怎样的人生，都希望这个决定能让她开心点，得轻松点，希望我们还能看到昔日舞曲天后的风采。

王阳明的心学中，致良知是唯一的核心，在致良知的核心中追求一个高尚的人品道德又是至关重要的一点。王阳明曾说过两句话，是对于真性情，有德之人最好的一种解释。

1 公且先去理会自己的性情，须能尽人性然后能尽物之性。

子曰：吾未见好德如好色者也。王阳明经常举的例子就是说，好德如好色也，王阳明说，希望很多人能像喜欢漂亮的女孩那样，追求一种美德。把追求女孩的心思花在追求美德上，把美德作为人类本性最真挚的东西表现出来，这才是我们应该追寻的东西。

很多人听到这里，都会觉得这是一个非常贬义的形容，其实，色是万物共有的一种东西，好色是人的本性，不必视之为万恶之源。在古代的释义好色并非贬义词。只是到了近代，随着现代文化现象的转变而发生了一个一丝的偏离。

孟子就曾说过：人少则慕父母，知好色则慕少艾，有妻子则慕妻子。当一个人年幼的时候，仰慕父母，成年之后，仰慕少女，结婚之后，仰慕妻子，走上仕途，忠于君主。

所谓好德如好色，就是把美好的品质根植于自己的内心，由自己的内心而表达出来，自然的流露。

2 岂有邪鬼，能迷正人乎？

这句话和古代的一句话非常吻合，叫做身正不怕影子斜，当你内心刚正不阿的时候，外在有再多的鬼神，也迷惑不了自己的内心。

王阳明做官的时候，被宦官刘瑾陷害，打入大牢，处以廷杖之罚。但是王阳明在这个时候不畏强权，坚持自己的正义，这是一种高尚的品德和高尚的人格，自古大丈夫都有大智慧，真正的大丈夫标准之高，让人望而却步。

大丈夫，贵在自身的道德修养，必须有一种大丈夫的胸怀。文天祥面临死亡的时候，潇洒的写下了一句人生自古谁无死，留取丹心照汗青的豪言壮志。

王阳明就说：岂有邪鬼能迷正人乎。

学佛的好处：

1、认识人生

佛法，是茫茫人海中的慈航，它教人认识生死究竟是怎么一回事，指示人生的真谛，使人获得内心的满足与安乐，把人生从烦恼的此岸，运载到安乐的彼岸。

中国清朝第一代的顺治皇帝，对佛法很有研究，他羡慕出家人的生活，很想出家修行，他曾经做了一首耐人寻味的偈子："未曾生我谁是我生我之时我是谁长大成人方是我，合眼朦胧又是谁"这首偈子，提出了人生的生从何来，死往何去的问题，懂得佛法的人，虽然做了皇帝，也会在寻求研究人生的问题;不懂佛法的人，活了一辈子都是在糊涂中过生活，糊里糊涂的来，糊里糊涂的去，从来不会去想这个问题

佛法说明善恶果报，有六道轮回，六道是：天道、人道、阿修罗道、地狱道、饿鬼道和畜生道，天道、人道和阿修罗道，叫三善道，是造作善业者的去处：地狱道、饿鬼道和畜生道，叫三恶道，是造作恶业者的去处

2、净化人生

因为现代的科学昌明，工艺发达，工厂到处设立，造成了空气污染，影响到人类身体的健康，这是少有科学知识的人都知道;但是，人类内心的烦恼污染。实在是时时刻刻都在严重地影响人类心灵的安宁，可是没有研究佛法的人，却很少知道的。明朝有个理学家王明阳先生，因为他的理学是从佛理中摸索出来的，所以他就知道，烦恼是很严重地影响到人类的心灵，控制着人类的思想，于是他说："山中之贼易治，心中之贼难防，"烦恼被形容为贼，这正说明烦恼的厉害;其实，我们的心灵所以不能安宁，就是烦恼在扰乱，在作祟;我们的行为所以违背真理，也是烦恼在驱使，在鞭策。

佛经上说："佛说种种法，为治种种心，"心就是指我们心中的恼烦。

充满着恼烦的人生，是染污的、缺陷的、痛苦的、不理想的，所以必需要改造。但是要怎么样去改造呢就是要把它净化。我们学佛，就是沐浴佛化，用佛陀的法水，来洗涂我们内心的垢秽，等到我们内心的烦恼垢秽清除了，那么，我们那染污的、缺陷的、痛苦的、不理想的人生，便可改适成为清净的、圆满的、快乐的、理想的人生了。

3、庄严人生

庄严是佛教用来形容美好的词，庄严人生，也可以说就是美化人生。一般来说，美可分为形相美和内在美，形相美属于外表，内在美则指人的德性。单有外表的形相美，而没有内在的德性，这还是有缺陷，不算完全的美。所以人生除了有外表的形相美之外，必须充实内在的德性美;内外俱美，才可以称为庄严的人生;而庄严的人生，才是快乐、幸福、完美的人生。

佛教是一种道德的、实践的宗教，学佛的人，必须实践佛陀所指示的五戒、十善、四摄、六度筹的道德行为，来培养与充实内心的德性，以庄严人生。

学佛的坏处:

如果不正确学佛，学不好可能有坏处

容易迷信佛法，浪费精力，浪费钱财

烦恼更多，心内斗诤，身心疲惫

堕落恶道，乃至地狱，受无量苦

扩展资料：

中国佛教经南北朝时期的拓展发扬，随著隋唐的统一，在政治稳定、经济繁荣、文化融和及帝王的护持等条件下，使得佛教经典翻译更有系统，义理更为明确。

南北各学派的思想学说特色更加明显，且因各有师承、专重的经典及独到的思想主张，於是八大宗派在隋唐正式形成，开创了中国佛教的黄金时代。

参考资料：