大地三部曲

作者: [美]赛珍珠

出版社: 北京联合出版公司

出品方: 联合读创

原作名: The Good Earth

译者: 王逢振 等

出版年: 2019-10

页数: 1136

定价: 14800（全三册）

装帧: 平装 礼盒

ISBN: 9787559633002

赛珍珠（Pearl S Buck，1892—1973）

美国文学史上不朽的伟大小说家，唯一同时获得诺贝尔奖和普利策奖的女作家，誉满全球，作品被译成145种语言，是作品流传语种最多的美国作家。

出生四个月后，她随着身为传教士的父母来到中国，在中国 镇江 度过了童年、少年，婚后定居 安徽宿州 。赛珍珠在中国生活了近四十年，对中国的世情、风土、文化满怀浓厚的兴趣和深切的情感，她视中文为“第一语言”，并将《水浒传》译成英文在全球范围内出版。

1932年，讲述中国大地上平凡生命的热爱、苦难和救赎的长篇小说《大地》出版，在全球引起热烈反响，连续两年稳居畅销榜冠军，获颁普利策小说奖；原出版公司因《大地》火爆畅销，从负债累累一跃成为纽约最著名的图书公司；改编的同名**获奥斯卡5项提名，全球183个国家和地区超6500万人观影。

1938年，赛珍珠荣获诺贝尔文学奖。

1938年诺贝尔文学奖 &1932年普利策小说奖双冠之作！

第一部因写中国获诺贝尔奖的命运史诗！

唯一同时荣获诺奖、普利策奖的女作家赛珍珠。

20世纪最伟大的“中国小说”，改编**获奥斯卡5项提名！

一部讲述命运核心的小说，就像又读了一遍《活着》！

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一片燃烧鲜花和热 泪的土地，一个光明和黑暗的世纪

一部讲述命运核心的灵魂史诗

一个将土地视作生命的“父亲”

一个软弱好色的地主，一个精明贪财的商人，一个沉默谨慎的将军

一个个被命运洪流裹挟向前的儿 子

一代在战火中辗转逃往异国的年轻人

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关于生命的热烈生长，灵魂的苦难与救赎

命运的绚烂与沉浮，人性的沉沦与激荡

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★享誉全球，鲍勃·迪伦、奥普拉·温弗瑞、林语堂、哈金等大师反复阅读的“百年好书”！

★关于中国大地上平凡生命的热爱、苦难和救赎，触及灵魂！

★改编**获奥斯卡5项提名，全球183个国家和地区超6500万人观影

★作品被译成145种语言，是作品流传语种最多的美国作家

★赛珍珠在中国生活近四十年，视中文为“第一语言”，将《水浒传》译成英文在全球范围内出版

★一生曾为林语堂的“文学伯乐”、与徐志摩结缘，引发鲁迅、钱钟书、老舍辩议

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◎ 名人推荐

我早年阅读并仰慕的名家包括海明威、加缪及赛珍珠。

——2016年诺贝尔文学奖得主 鲍勃·迪伦

赛珍珠是自13世纪的马可·波罗以来，最能让西方了解中国的作家。

——美国历史学家 詹姆斯·C 汤普森

《大地》表现了中国农民对土地的热爱和依恋，小说中的土地宛如一个人物。……将中国农民的经验升华成史诗般的普世艺术：朴素、坚实、庄重又宽厚。这是一代又一代读者喜爱的主要原因。

——美国国家图书奖唯一华人得主 哈金

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◎ 媒体推荐

赛珍珠的获奖在于她笔下对中国农民的丰富、宽厚、史诗般的描述。

——1938年诺贝尔文学奖授奖词

一种对生命意义和命运悲剧的伟大描述，它曾发生在世界上的任何时代与任何角落！

——《纽约时报》

人类救星孙美好：

1931年 ，美国作家赛珍珠出版了她的成名作《大地》，在美国引起了强烈的反响，当年就销售了180万册，连续22个月荣登畅销书排行榜首位，60多个国家相继翻译出版，第二年就获得了普利策奖。 事实上在30年代，中国已经有了8个中文译本的《大地》 ，可以说影响力不亚于美国。

1933年，中国明星影片公司率先发布消息，准备将《大地》搬上银幕，然而却因种种原因搁浅了。米高梅公司得知这一消息，以15万美元的天价购买了《大地》的摄制权，用了三年半的时间拍摄成功了。1938年，赛珍珠更是凭借《大地》获得了诺贝尔文学奖，登上了文学生涯的顶峰。迄今为止，《大地》已经被翻译成上百种文字，与玛格丽特的小说《飘》一起成为美国在世界文学宝库中影响最大的两部作品。

那么，这本书究竟写了些什么内容，能让两个国家的读者如此喜爱呢？

01 土地是古老传统的符号与象征

《大地》描写了 20世纪初期，安徽宿州和江苏南京一带中国农村的真实生活 ，那时候，农民与土地之间有着异常亲密的关系。小说的情节就是沿着自然灾害对农民王龙生活的影响而展开的。

王龙的妻子阿兰，是他从城里的黄家大院领回来的一个女佣。 婚后的那几年收成好，王龙的家境渐渐富裕起来， 有了更多的土地，妻子也生了几个孩子，家里开枝散叶，日子越过越红火。

可是好景不长， 没过多久就遇上连年干旱，王龙又变得一贫如洗 。为了生存，他不得不拖家带口背井离乡去南方。

刚开始，王龙拉人力车。可是干这个活儿总要冒很大的风险，一个不小心就会被拉壮丁强征入伍。为了躲避风险，王龙白天不出来，改为夜里给人托运行李拉货。无数个晚上，他赤着脚，裸着背，在漆黑的街道上拉着绳索卖命， 家里的妻儿老小则沿街乞讨 。让他坚持下去的唯一动力， 就是有朝一日回到家乡的愿望 ，他渴望重新踏上与自己血肉交融的土地，那是属于他自己的土地。

一天，王龙邻近的一家大户遭遇了抢劫。王龙并不知道这件事的来龙去脉，他只是懵懂地和妻子被野兽般狂叫着的人流卷入了那所大房子， 开始洗劫财物 。当他们带着抢来的财物回去以后，王龙惊魂未定地说：“我们回到田地去，明天我们就回到田地去！”

就这样，重新踏上土地的王龙恢复了以前的生活，他又开始辛勤劳作，日子又重新有了起色， 王龙甚至富有到可以纳妾的地步，可以把自己的大儿子送去读书，把二儿子送去谷物市场当学徒，甚至还买下了黄家大院 。

王龙也没想到自己能过上养尊处优的生活，他把管理权交给两个儿子，他觉得自己可以退休了。直到有一天，他无意中听到两个儿子商量着要把地卖了，他愤怒地喊道：“败家子呀，要卖地？谁卖地，谁家就到了末日。”儿子好不容易把他劝到床上，指天誓日地保证绝对不卖地，背后却相视而笑。

农民王龙一家的生活状态，代表了那个时代中国农民与土地的密切关系，因此这个时空里的土地成为古老传统的一个符号与象征。

02外国人眼中的中国人形象

《大地》之所以成功，一个很重要的方面是向西方读者展现了真实的中国人形象。

《大地》出版之前，中国人在西方人的眼中是那些生活在“唐人街”中的“中国佬”，他们行为古怪、丑陋、肮脏、狡猾、麻木而又残忍。外国人始终认为中国处于一种 半文明时代 ，因此他们描写中国的时候，大多带着误解与蔑视。1923年，自称“中国通”的美国记者罗德尼·吉尔伯特甚至在其所著的书中公开叫嚣：“中国是一个劣等民族”。

而《大地》的出版改变了19世纪以来西方流行的反面的中国形象。

王龙是贫苦农民的儿子，他渴望爱情，需要个老婆，于是他走进黄家大院，得到了一个女佣阿兰，把她带回家，没有父母之命，媒妁之言， 就这样结了婚 。他们的生活起初是漂泊的，经受过饥荒，流落到南方，在江苏一带靠乞讨为生，无意间发了一笔不义之财，才得以回到家乡。

同样是出于爱情，王龙在有钱以后带回一个青楼女子，纳为妾室。在这里，作者写出了王龙作为正常人的 性格弱点，金钱腐蚀了他的灵魂 ，他开始鄙视自己的糟糠之妻，过起了花天酒地的生活。然而最终，还是大地唤醒了他。这性格方面的复杂性，正是当时社会生活曲折的反映。

王龙的妻子阿兰出身贫苦，在黄家的日子里，她受尽凌辱，丑陋的长相反而帮她躲避了地主的侵犯。她 平静木讷，吃苦耐劳 ，嫁给王龙之后， 她忠实地履行着一个家庭主妇的职责，家里家外都打理得井井有条 。在很多关键的时刻，阿兰为王龙出谋划策，可以说，她就是王家的 定海神针 ，没有她，也就没有王家后来的发迹。

阿兰 尊老爱幼，有着扶贫济困的美德 ，在王龙痛斥因饥饿面偷肉的幼儿，表示自己决不尝这偷来的肉的时候，忠厚的阿兰却出于母性默默地煮了那块肉，喂饱了濒临死亡的一家老小。

身为传统女性，阿兰认为生平最重要也最快乐的事情就是生儿育女，繁衍子嗣。可是灾荒年间，她不得不忍受着极大的痛苦，亲手溺杀了刚刚生下的女婴。在发家后，她又狠着心给小女儿裹脚，使她不再像自己那样遭到人家的歧视。

然而王龙发迹之后的所作所为让她痛苦不堪。书中有一个桥段，写的是王龙为了向青楼女子荷花献殷勤，把阿兰留下的两颗珍珠抢走，阿兰心如刀割，“阿兰又回过来捣她的衣服。大颗的泪珠从她的眼里沉重地慢慢滴下，但她没有举起手来把眼泪擦掉；她只是用棒槌更使劲地捣在摊在石头上的衣服。”这些伤心事儿“像男人头一般大的一颗石头压在她的心上，心乱如麻。”在这种情况下，阿兰除了死掉以外别无选择。

长期以来，西方人嫌弃中国人容貌丑陋、留瓣缠足、不懂礼貌、爱好嫖赌、见死不救，认为这些陋习都是中国人的天性，但赛珍珠的笔下却写出了那些因受尽煎熬而麻木的面孔之下，隐藏着的巨大的生存力量。

03对土地的珍爱和对子嗣的重视

《大地》的核心就是土地。王龙的一生，无论顺境逆境，都与土地有关。换句话说，土地是王龙的精神支柱，是他一生追求的终极目标。即使遇到了自然灾害，外出逃难时，也舍不得卖掉土地，而当他得到了意外之财第一个想到的还是土地，他慢慢发迹之后，也是 不断地买土地，在土地上劳作 。“太阳火辣辣地照在他们身上，王龙脱下衣服，光着脊背，但阿兰仍旧穿着衣服，尽管衣服已完全湿透，就像一层皮肤那样紧紧地裹着她的肩膀和身子。不用任何的言语交流，他和她一小时接着一小时默契地配合着，他已经感觉不到劳动的辛苦，他只知道他们两人似乎已融为一体。他已经失去了连贯的思维。 这里只有完美的劳动韵律，一遍又一遍地翻耕土地 。”

对王龙来说，土地就是聚宝盆，有了土地就有了财富。 在当时的中国农村，土地已经深深地嵌入农民的骨髓里，成为每个农民的生命中的信仰 。“在秋天温暖的阳光下，王龙坐在他父亲靠墙坐过的地方，他有时弯下身，从地里抓些土放在手里。手里攥着土作者，仿佛他的手指间的泥土充满了生命。他攥着土，感到心满意足。”

除了对土地的深厚感情之外，《大地》还着重描写了中国人对子嗣的重视程度。

中国人有句俗话：“不孝有三，无后为大”，子嗣在中国人的传统观念里根深蒂固。《大地》里到处都充斥着这种子嗣意识。阿兰跟随王龙离开黄家大院时，黄老夫人再三叮嘱她，要听丈夫的话，多生几个儿子，头胎儿子要记得抱回黄家给她瞧瞧。

结婚前，王龙望着空荡荡的房子想：以后这儿会有儿子在房间里跑来跑去，儿子再生儿子，王家开枝散叶 ，子子孙孙越来越多。阿兰怀孕后，王龙“一动不动地站着，他无法说出这究竟对他意味着什么， 他心情激动 ，接着像突然受到约束似的又冷静下来。看来， 轮到他们在这块土地上传宗接代了 ！”

阿兰生了孩子，王龙的父亲“突然开始大笑，停下来不吃饭，在昏暗的屋子里，哈哈地笑了好一阵子。”

王龙的大儿媳怀孕了，儿子前来报喜，对父亲说：“你要有孙子了！”王龙开心地说：“今天真是个好日子。”这种对子嗣后代的热切盼望，从王龙的父亲身上延续到王龙身上，又延续到王龙的儿子身上，代代相传，正是中国人子嗣观念的真实写照。

04男尊女卑，男主女从的传统观念

在中国传统的封建社会中，男尊女卑、男主女从的思想根深蒂固，女人没有地位，更谈不上恋爱自由。女人成年后便遵循父母之命出嫁，遵守三从四德。

阿兰自幼被卖到黄家为奴，王龙去黄家大院接她之前，她根本不知道自己未来的丈夫长什么样子。二女儿不到十岁，王龙就做主给她订了亲。 传统的婚姻中，女人抱着“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”的心态，即便是丈夫人品不好也要从一而终 ，不能改嫁。

阿兰完全符合封建社会对女人的要求，像大地一样坚硬和沉默 。 她和王龙共同耕作，勤俭持家，孝敬老人，在临产前也要先把饭做好再生孩子。在面临困境与厄运时，阿兰表现出超乎寻常的坚韧和机智，最终帮助王龙发家致富。然而即便如此，阿兰也终究没有逃脱被抛弃的命运，王龙看上了青楼女子荷花，使得她抑郁而终 。

荷花又何尝不是男权社会的牺牲品呢？卖身青楼是她不得已的谋生手段，为了脱离苦海，她必须在人老珠黄之前嫁出去，做王龙的二姨太，即便是她唯一的义务就是满足丈夫的生理需要，也要踏出这一步。

而梨花给王龙做三姨太，则是为了感恩。她跟阿兰相似，自幼被卖做丫头，饱受欺凌。王龙对她的一番善心使她感受到人间的温暖，于是在王龙年老时，梨花不离不弃地精心照顾。王龙死后，梨花带着傻女儿在乡下度日，最后皈依佛门。

正因为《大地》向西方展示和传播了中国文化，改变了十九世纪以来西方流行的反面的中国形象。美国《星期六文学评论》曾这样评价：“《大地》是一部非常优美的小说。我们终于从一部小说的字里行间读到真实的中国人民，忠诚的妻子，富饶的大地、农民的泥土房……”

美国记者伊萨克斯也在其著作《美国的中国形象》中指出：“《大地》几乎单枪匹马地以对中国形象或多或少地更加实际的写照，取代了大多数美国人自己想象出来的中国和中国人形象。”

05赛珍珠与《大地》三部曲

赛珍珠为什么能写出如此真实而成功的作品呢？这源自她在中国近40年的生活经验。

1892年，出生刚四个月的赛珍珠便随着传教士父母来到中国镇江。在她呀呀学语时，就从保姆口中听到各种生活琐事。1917年，她与美国教会派到中国来的农学师约翰·洛辛·巴克结婚后，在安徽宿县工作了五年， 在那里，她不仅结交了一大群中国农民，还经历了一次大荒年 。

真实的生活经历给了赛珍珠最珍贵的素材，中国农民始终不离土地的奋斗精神给了她极大的冲击。因此《大地》出版后，在正值经济萧条的美国引起了深刻的反响。在这样的背景下，赛珍珠一鼓作气，又完成了《大地》的续篇《儿子们》（1932），以及写孙子们的《分家》（1935）。

在谈及三部曲的构思时赛珍珠说：“以农夫王龙为主人公的《大地》是第一部，是专写死钉在土地上的守旧的农民； 第二部《儿子们》是军阀们的行述 ，因为军阀是中国社会中很重要的阶级，张作霖、张宗昌，他们虽是人人所痛恨的坏人，但还是有他们的品格存在的。”赛珍珠企图通过一个家族的发展史来展现中国三代人思想的变化，这是一个连当时中国人都未涉足的史诗性题材。

从清教徒到梭罗到21世纪，美国人始终推崇简朴生活。《大地》里王龙一家的勤俭节约让西方读者仿佛看到了自己，从而引起了强烈的共鸣，一改往日里中国人在他们心目中的恶劣形象，他们彻底领悟到中国人跟他们一样，也是以 高尚道德和质朴生活 为荣，使得西方读者对中国人产生了敬仰之心。

普照：

目前我读完了《大地》，第二部《儿子们》我读了开头第一章：

……但是，他死得可不平静。虽然他在临死前一刻感受到了安慰，但是在他灵魂出壳之际，他那被窒息的躯体狂怒般地跳了起来，四肢猛烈地向四周乱挥，结果他那瘦骨嶙峋的手朝上一挥，正好打到了向他倚去的梨花。这一下打得着实不轻，而且正好打在脸上，梨花一边用手捂着脸颊，一边轻声说道：“老爷，这可是您第一次打我啊！”

      但是他没有回答她。她向下一看，见到他歪歪斜斜地躺着。在她看他的同时，他吐出了最后一口气，然后便安静了。她一边轻轻地、细心地抚摸他，一边把他的四肢放直，最后平平地把被子给他盖好。

赛珍珠的语言就是这样， 轻快、平直、朴素、准确 。经过几位资深译者或译家的翻译，从中文我可以判断并没有损失英文原文的气息。她的写作，是雕刻似的， 寥寥几笔，俭约传神地勾画出人物的动作或心绪，事件的情境，风景的形貌 。

赛珍珠 使用第三人称，视角平视，半全知叙述 ，核心角色是王龙这个人，兼及他的妻子、老父，他后来和妻子繁衍出来的子辈孙辈。她的 架构微小、视角平视、笔法轻快，显得亲切、诚恳 。就以王龙的行动为叙述核心，写这一家人具体的日常生活，在合适的地方插入王龙的心理活动，刻画出一个让人信赖的牢靠的中国农民形象 。她没有铺写诸如中国大地的风景、民不聊生的概貌，或城乡景观的差异等等，她一切从人出发，用精心择选的细节、合理的布局（章节篇幅和划分让人舒适）、得宜的推进节奏，编织了一部杰出的长篇小说 （仅就《大地》而论亦成立

赛珍珠，从大地上一颗小小人着笔，“微雕”“大地”。但同时，她辽阔的视野远超前人（和许多后人）。在两个层面上，她辽阔：一则，她具有真正辽阔的审视中国农民生活纵横上下的历史眼光，而在这辽阔的基础上，她做出了恰切的文学选择；所以二则，她具有真正辽阔的文学视野，即用最合适的文学方式来呈现对应的题材。

她洞悉了农民的生活本质 ，所以才能在王龙一个人身上，写透这典型的生活，选取的都是最日常的片段，但一个一个章节的连缀，让人与土地不断确认并加固联结，终于写人就是写大地，直到人死，作为读者我，会一厢情愿地以为大地会因此轻轻动容。当然，虽然一如往年旱涝有时，大地改换着皮面，但深层仍静默不语，埋葬逝者，孕育粮食来喂养生者。一茬一茬，人只不过是活了多年的草木。

在这种微雕之内，赛珍珠未点明任何历史背景 ，比如像**式的插帧“19xx年，xx地方”这种笨拙活儿，聪敏如她是绝不会染指的。现实历史缩身在主角王龙个人生活的历史中，大多数时候不见踪影， 唯在王龙生活遭逢变故的时候，时代的影子即摇曳起来 。

      在这座城市里，王龙经常遇到某种新鲜事。他看见过另外一件他不懂的新鲜事。一天，他拉着空车沿一条街找顾客时，看见一个站着的人被一小队武装士兵抓住，当这个人抗拒时，士兵们在他面前挥起了军刀。就在王龙惊异地观望时，另一个人又被抓了起来，然后又有一个人被抓了。他觉得被抓的都是靠双手做工的普通人。他呆呆地注视着，又有一个人被抓，而且这个人就住在离他最近的一个靠墙的棚屋里。

……

      “可是，为什么他们抓我的邻居呢？”他跟我一样什么都不知道，也从来没有听说过这次新的战争。”王龙惊愕地问。

      老头儿盖好锅盖后回答说：“这些士兵要开到某个地方去打仗，他们需要运输他们的行李辎重，所以就强迫像你这样的苦力去干。可是，你是从什么地方来的？在这座城市里，这已经算不上新鲜事了。”

历史就以这样的方式与王龙的生活擦肩而过，乍现并带来一线转机。王龙稍后在战乱中闯入富人家里，和群氓一起抢了钱财，这获得的一些不义之财，开启了他与土地更为深刻的联结。

我：希望诺文奖本身是体现“发生在世界上的任何时代与任何角落”的奖，但其实它不是，它还是偏的，还没有达到人类是一个整体的高度。具体来看，当时外国人对中国人的容貌丑陋、留瓣缠足、不懂礼貌、爱好嫖赌、见死不救的印象，至少其中的爱好嫖赌，是和阿兰没有关系的。而且当时可能他们主要在广州口岸，所以容貌丑陋这个问题，他们是见识不全面了。但那个时候我们正处于半封建时期，又一直战乱，资本主义买办政权又肯定不是为了人民，只不过又是一帮精致利己者苟合在一起继续剥削民众，自己过好生活罢了。所以战乱加穷苦，人就会更多地活的像个动物。唉。阿兰才是她们家的强劳动力，和扩大人口的主要生产力，但她同时在莫名其妙的传承思想里，像一个天生应该为奴的人一样活着，她小的时候被卖给富人家当奴隶佣人，为她娘家提供了一笔收入，后来又为王龙实现了有家有业，传宗接代扩大人口，她就是一个完美的工具，为娘家，为王龙，提供了极大的生产力价值。她真好用。人从狩猎走到了定居耕种的生活方式后，上千甚至可能上万年，就开始了小说中描述的这种生活，绝大多数人都是依靠土地活着的农民，因此他们和小说中描述的一样，继续买地，继续种植，患难的时候老婆可以一起把衣服被汗湿透着裹在身上从事生产，还可以把饭做好了再去生产，还可以生很多孩子，还可以自己解决掉不想要的女孩，当然虽然女孩可能会像阿兰一样苦，但阿兰应该不是为了怕女儿受苦而掐死她的。再说一遍，女性在农耕时代简直就像买了一个聚宝盆，太好用了，本身就是很好的劳动力生产工具，还可以解决生理和心理需求，不高兴的时候还可以打骂出气，还是全能的家务工具从做饭到洗衣服到收拾家都能干，而仅需要提供给她点饭，甚至肉和白面可能都没有女人的份，也就是在那个年代保持这个工具活着就行，还能生一堆劳动力，这简直如果谁能做到，谁都想有的最好用的高级工具，谁还会把她当做人，太好用了，又太全面了。同时社会传统和环境下，娘家是不给女性土地和房产的，不要说过了年纪不嫁出去会被各种语言上无意义的嘲讽，娘家自然会因为这些闲言碎语把女儿尽快嫁出去，甚至女性本身也会着急自己赶紧嫁出去。这一切都是这么地人为，整个社会都是那么地精巧地在推着把阿兰，和阿兰自己也在推着自己，成为男人的一个最好用的工具。赛珍珠是幸运的，她算是可以比当时的中国女作家，站在一个更外界的，不用太过共情的，平等的小环境里，观察到这一切，然后写出来，然后在美国发表并引起关注。似乎那时人们的观念就是小说里黄老夫人的，开枝散叶，头胎是个男孩的话抱过去让她看看。似乎在漫长的几千年里所有的人都这样说，没有人觉得不对，而且大家都笑着这样一代代地这样做。不过都是为了活着。而现在我们才知道，原来生命只不过是宇宙，地球上出现的一种随机事件。它也可以没有。但有了，就有这么多各种各样的的人类故事。

还没有。是二重唱，但是很多平时唱二重唱的伙伴最后都是夫妻。我希望他们也能。反正两个人目前都是单身。

8月4日23时29分，知名博主长春国贸公布最新消息：“刘颖结婚了，新郎不是养花的赵玉田，而是老将雷子！”拍了他们的结婚照。103010中刘影的扮演者蒋依杉的老公是谁？许多人不熟悉王龙。王龙曾出演电视剧《乡村爱情》，其中余雷这个角色给观众留下了迄今为止最深刻的印象。

吴云飞，蒋依杉绯闻的对象，是《老兵》饰演的赵玉田。剧中，两人饰演一对情侣。剧中的默契让观众以为两人也是现实中的情侣。吴云飞曾在一次采访中说“王小利老师陷害我们，但是我们没有成功！认识她这么多年了，有心事的时候会互相倾诉，看完戏我开车送她。我相当于她的‘闺蜜’或者‘保姆’！但是我们真的做不了恋人。太熟悉了，无从下手！”看来两人真的是好朋友。我们也祝愿他们友谊长存。

再说说新郎王龙，他是赵本山的第43个徒弟，二人转演员。两人都属于本山传媒旗下艺人。这一次，是一场低调而温馨的婚礼。当婚纱照发布在微博上时，新郎王龙写了下面两段话：3354。

“男人只有穷过一次才知道哪个女人最爱你。女人只有丑过一次，才会知道哪个男人不会离开你。只有落魄过一次，你才会知道谁最在乎你。陪伴，不是你有钱我跟着。珍惜，我关注的不是你的美。时间留下的不是财富，不是美貌，而是真诚！”

乡村爱情是大家都很熟悉的影视作品。可以说是一出人吃人的戏。很多人吃饭的时候喜欢看，可以多吃一碗饭。而且这部剧也很持久，从第一部到第十部，没有结局。很多网友表示，坐感谢飞机就能结婚生子。不得不说这部赵本山导演的乡村剧陪伴了我们很久。这部剧的演员和第一部相比变化很大，但是有一个女演员是站不住脚的。她是扮演刘英的蒋依杉。

在这部戏里，她从第一部就一直陪伴着我们，我们看着她从一个单纯的女孩变成了一个孩子的妈妈。当时边肖看剧的时候，觉得自己是全团最漂亮的女演员，比城里人还要漂亮。当听到边肖这样说时，许多人认为这是夸大其词，但事实并非如此。因为她在这部戏里可以说是清纯单纯，且不说她的颜值很耐打，就凭这点勇气，她配得上最美的称号。

而她的演技也是我们进步的开始。在第一部**中，她的演技还是有点生涩。但是越到后面越熟练，现在已经得心应手了。很多人以为她只是在这部作品里演戏，其实她在赵本山导演的另一部作品里也演过会计。她被提名为最佳女演员。可以说她的演技得到了肯定。

和剧中的很多演员一样，她也是在演出过程中被赵本山发现的二重唱女演员，所以被收入其中。拍农村爱情的时候，我觉得她很适合刘英，就让她演这个角色，结果却成了经典。此外，当边肖看着它时，她发现她的健康状况非常好，尽管她穿着粗糙的衣服。对于赵玉田来说，离开这么漂亮的妻子，不知道为自己感到难过，在城市里追逐女孩是愚蠢的。

很多人会认为她和赵玉田是一对，但在她真实的理想生活中，她已经结婚了。她老公也是演员，赵本山老师的弟子。两人因赵本山老师结缘。她丈夫比她年轻。他们是兄弟姐妹，但他们相处得很好。他们不仅在事业上相互扶持，而且从未吵过架。现在两个人结婚多年，生活幸福圆满。而且，我们熟悉的刘英也是35岁，真让人感叹：时间不等人。

蒋依杉，1985年12月29日出生于辽宁沈阳，中国大陆女演员。

2006年，蒋依杉被赵本山选中出演乡村轻喜剧《乡村爱情》，从此开始了他的演艺生涯。同年出演赵本山导演的电视剧《乡村爱情》第三季，饰演高会计。2010年10月加入本山传媒，成为二重唱演员。同年，她再次出演乡村轻喜剧《马大帅》，因饰演刘英一角而被大众熟知，并获得第四届华鼎奖乡村最佳女主角提名。2014年参演民国传奇剧《乡村爱情故事》，饰演军统特工陈晓晓。之后出演乡村喜剧《老兵》。

2010年，蒋依杉和王龙因拍摄《收获的季节》而结缘，并开始了他们的恋情。

2014年5月，他与赵本山的弟子王龙结婚。10月20日，蒋依杉在微博中公布怀孕消息，并附上胎儿b超图；10月29日，她生下女儿sunny。12月25日，蒋依杉在微博中晒出一组家庭照。

《大地》以王龙一家人的生活为主线，以女主人公阿兰为主体，塑造了全新的、有血有肉的中国农民形象。赛珍珠运用中国人的视角，以文化为切入点，描写中国农村和城镇生活，向西方阐释中国；以土地为纽带，体现了中西文化的冲突和融合，架起了东西方文化交流的桥梁，为传播中国文化做出了不可磨灭的贡献。她站在两种文化的交叉面上，既看到了两种文化的矛盾和对立，又看到了两种文化交流和融合的可能性和必然性。

在原始祖先的意识中，土地是人之所以生存的物质基础。《大地》紧扣“土地”这一主题写出王龙的吃、住以及宗教信仰，无一不是来自土地。王龙的家中到处都是土地的意象，“房子是用从自家的地里挖出来的一大块一大块的泥土烧成的土砖砌成的，屋顶是用地里长出的麦秆和上地里的泥土盖成的，厨房是土砖砌成的。灶台也是祖父年青时用自家田里的泥土垒成的。年复一年，一日三餐做饭，灶台都烤焦烧黑了。”水缸是土烧成的，王龙焚香顶礼膜拜的土地爷、土地婆是田里的泥土塑成的。从王龙一出场到最后死去，与他的父亲、妻子一起，埋在他一辈子辛勤耕耘的田地里。赛珍珠清楚的意识到中国农民对土地有着宗教般的虔诚，并突出表现为对“土地神”的信仰。主人公王龙的祖先在自家的土地上修建了小小的土地庙来祈求风调雨顺，他们虽然没有钱，但还是尽自己的可能把这个庙造得精美些，“两尊神像象是土地爷本人和土地婆。他们穿着用红纸和金纸做的衣服，土地爷还有用真毛做的稀疏下垂的胡须。每年过年时，王龙的父亲都买些红纸，细心地为这对神像剪贴新的衣服”，王龙对土地万分崇拜，极为虔诚，当遇到结婚、生子、收获时都要到土地庙去祭祀，在他看来土地神掌管着土地，也就掌握着他的命运。

土地是王龙一生中最重要的财富，王龙知道，强盗小偷可以抢走和偷去他的银元和其他财产，但不能把田地夺走，他一有钱就置办土地。即使是在饥荒年代一家人濒临死亡，他宁愿南下乞讨，也决不卖田。当王龙的叔叔领着城里的投机商来乘火打劫廉价买地时，王龙愤怒地叫道：“我决不卖地，我要把田里的泥土，一块一块地挖起来给孩子们吃，等他们死了，我就把他们埋在田里，我和老婆，甚至我的老爹，我们都要死在这块给我们生命的田地上。”王龙明白，只要有田地在就还会有希望。离家南下逃荒，他望着田野上慢慢远去的人影，一遍又一遍地对自己说道：“至少我还有田——我还有地。”在南方逃荒的日子里，王龙一家讨饭度日，受尽煎熬，王龙梦牵魂萦的还是故乡的田地，远离故土流浪乞讨决非长久之计，只有回到故乡自己的田地上才有希望。就在他准备忍痛卖掉小女儿筹钱回家之际，发生了贫民哄抢大户的事件，王龙意外地发了一笔财，他立即决定返回家园。回到家，看到桃树含苞欲放，柳树正要长出新枝，土地就要开种了，他浑身顿时充满力量，“好长一段时间，王龙似乎不想见任何人，只想单独和他的田地呆在一起。”王龙一踏进地里，他那强健的躯体似乎有使不完的劲。当连续七年丰收之后，一场大水淹没了王龙的大部分田地，他不能下地干活，与土地的联系被切断了，也就是在这时他平生第一次开始不满发妻阿兰曾经帮助他发家致富的那双大脚而迷恋上妓女的小脚，阿兰的脚象征着王龙与土地的脐带，一旦割断它，王龙便迷失了本性。洪水退去后，他欣喜若狂，大喊道： “锄头在哪里？犁在哪里？麦种在哪里，我要到田里去! ”回到田里，王龙又有了笑声，“疲倦时，他躺在田地上睡大觉。大地的健康气息渗入他的肉里去，治愈了他的病。”赛珍珠活脱脱地表现出王龙这个中国农民与土地生死相依的土地情结。

然而《大地》并不是单一地描写中国农民对土地的热爱，《大地》中提出了一个许多中国现代同类文学作品中所忽视的问题： 一个极端贫困的农民有朝一日成为富甲一方的地主会怎样？在她的笔下，王龙这样的农民对土地的神秘信仰使他们形成了“靠天吃饭”的信赖性，七年的好收成，使他成为了富有的地主，然后洪水割断了他与土地的联系，无所事事的他也不能避免“温饱思*欲”的魔圈，为了讨得爱妾荷花的欢心，他开始讲究穿戴打扮，头涂发蜡，为了去掉荷花讨厌的大葱味，他开始刷牙，甚至剪掉辫子，把与他甘苦与共，为他生男育女的发妻冷落在一边，开始挥霍享乐。这时的王龙俨然抛弃了农民的身份，过上了黄家地主那样*逸放浪的生活，但是这样的生活背后留给他的是无尽的空虚。王龙和两个儿子在田里散步时，突然听到两个儿子商量着要把田卖，王龙喊道： “啊，游手好闲的孽子——卖田！”他禁不住声音嘶哑、破碎，愤怒得一口气上不来，就要栽倒，两个儿子赶忙扶住他。“开始卖田地一家子就完了，”“我们来自大地，我们也必须回归大地——如果你们守住田地，你们就能活下去——没有人能抢走你们的地”，受儒家思想影响的中国人追求的是现世的幸福，他们努力劳作是为了在现世过上好的生活，这与西方重视救赎重视来世的文化价值观是不同的，所以赛珍珠十分理解王龙这样的中国农民，在书中不止一次地为王龙辩护“地主也不好当啊”。然而当时许多评论者过分注重赛珍珠对王龙地主生活的描写，认为赛珍珠是在丑化中国人的脸谱，是在满足西方人的猎奇心理。仔细阅读《大地》文本，赛珍珠并没有刻意丑化中国农民，无论是写王龙的传统美德也好，传统痼疾也罢，她都是在力求表现当时中国农村的真实状况以及中国农民的真实心态。

《大地》真实地去描写了中国农民的状态，将真实的中国传播给世界的理想。由于当时政治经济军事等因素，中国几千年来的传统文化被认为是落后的腐朽的，甚至有人希望它从此消失在世界文化之林，从小受到中国文化熏陶的赛珍珠却看到了中国传统文化的闪光点，认为中国的传统文化是世界文化不可分割的一部分，但是西方文化是强势文化，它拒绝与中国传统文化进行交流，为了打破这种文化壁垒就必须找到二者之间的共性。土地是人类文化的典型代表和重要载体，它承载了人类热爱生命、尊崇道德、的集体无意识，沉淀于人类精神文明发展的长河之中。对土地的探究，是洞悉人类文学、文化内在精神的一个极佳切入点，土地积淀着人类文化的伦理感情，土地是人的“根”，人的归宿，人的价值之本，人的善的本源。中国以农业为立国之本，土地成为安身立命之基，农民与土地有着最直接联系，他们才是中国社会的普遍成员，他们将浓浓的土地情结内化对自然的依恋、对故园的眷顾之情等等，这在很大程度上影响并塑造了中国文化内在的精神气质和特有的情感表达方式。因而《大地》中紧紧地抓住了“恋土”这一人类共通的情感，塑造了王龙这样一个与土地有着生死关系的农民形象，从王龙身上我们可以找到古希腊神话中阿尔库俄纽斯的影子，他们都离不开土地，阿尔库俄纽斯从土地母亲那儿获得永不枯竭的力量，王龙则能过在土地上劳动表达对大地的敬重。离开土地，王龙也如同阿尔库俄纽斯那样失去了生命的色彩。法国的狄德罗曾说： “人离开了土地就一文不值”，而重新寻找到道德信念的出路便在于回归土地，并由此获得精神上的依托与归宿，断裂和破碎的心灵世界才能复归完美与和谐，所以“我们来自大地，我们也必须回归大地——如果你们守住田地，你们就能活下去。”

《大地》站在了人类共性的高度，承认文化是多元的，不应该存在哪种文化强势就要独霸天下，哪种文化处于弱势就该全盘否定。人类社会发展的方向是承认文化的多元性并站在文化平等的基石上相互尊重，相互理解，在交流与对话中求同存异，共生共融。

总的看来，赛珍珠的文化思想同泰戈尔、罗素等人有一脉相承的地方——都是在中国落后挨打的现实面前，依旧鼓吹中国传统文化，这就必然与中国先进知识分子构成尖锐的矛盾并产生激烈的思想交锋。但是，对于一些中国本土作家而言，渐渐地察觉到赛珍珠盲目固守土地思想的种种弊端。在20世纪二三十年代的社会现实中，广大中国农民依靠在土地上的艰辛劳动，不但不能改变贫穷挨饿的悲惨命运，反而会摧毁农民的精神状态，使他们变得越来越愚昧和麻木。因此，他们支持和鼓励农民起来通过武装暴动来推翻中国农村几千年的剥削制度，实现农民的解放，而这在赛珍珠那里是绝对不允许的，甚至是严厉批判的。赛珍珠写作的目的是想真实地再现中国当时的客观现实，是想向西方如实地介绍中国。她说：“我不喜欢那些把中国人写得奇异而荒诞的著作，而我的最大愿望就是要使这个民族在我的书中如同他们自己原来一样真实地出现。”她要借助笔墨文字把中国普通百姓的勤劳善良、喜怒哀乐真实地呈现在西方读者面前，从而更好地实现中西方文化的交流。 文笔

《大地》文本中散于各处的时间节点: 开篇便是“这天是王龙结婚的日子”，直奔人物一生中关键的一天，“小说一开始就像是给我们描绘了一幅迷人的风俗画，主人公穷困潦倒，但阅读时我们并没有为之心酸，而是觉得生活充满了希望”。也有专家认为此处“颇有些《三国演义》开篇‘话说天下大事，分久必合，合久必分’的意味’”；烘托喜庆气氛的一句“春天来了⋯⋯; “孩子生下的第二天，阿兰就起床了，照常给他们做饭⋯⋯”，这看似轻描淡写的一句却映照了阿兰辛苦艰难的一生; “当冬天凛冽刺骨的寒风从东北方的荒漠地带吹来时，他们安坐在家里，周围是一片富裕的景象”。冬天里王龙家的兴旺情景象征着娶了阿兰之后日子的改善，是这户农家上升阶段的标志。而这种上升的另一个标志便是王龙买了地主家的地，去看地的日子是“在新年二月里的一个阴天”，这样的时间概念颇值得品味，新年二月，是新的开始，好的兆头，偏又是个阴天，这里已经为王龙家族的兴衰埋下了一个小小的伏笔。

女性特有的细腻笔触在赛珍珠这里得到了充分发挥，王龙一家的日常琐碎，被这些极富口语色彩的时间节点巧妙地连接到了一起，零碎却不散乱，事多却很有序，看似无心写就，实则有意为之，首部曲中主要表现了王龙的生活场景，而作为一个农民的王龙，作为一个视土地为命的王龙，他的生活就是零零碎碎，日复一日，碎散的时间节点拼凑了王龙的一生，也拼就了首部曲的脉络。

赛珍珠为王龙的庸碌一生感到倦怠，特意为他补充了阿兰这样一个人物，寡言少语，辛苦一生的阿兰并未占去多少笔墨，正如她在王龙家的地位一样，做着辛苦的活，享着最少的福。乍看之下，阿兰的人生在《大地》中并非浓墨重彩，但字里行间，特别是赛珍珠有意无意地牵来往日的时间之维，将读者的视线立体化，将阿兰的悲苦一生作昙花一现，最典型的一处便是当阿兰领着孩子们在街头行乞时，王龙和孩子们对阿兰自然而然、无师自通的乞讨声感到惊讶，阿兰却平静地说到“我小时候这样讨过，而且讨得到。那年也是这样的荒年，我被卖去做了丫头”。王龙和孩子们的惊讶与阿兰的平静形成了鲜明的对比，在这对比之中，在阿兰“小时候”的一言带过中，读者仿佛看见了时间的闪回，刹那之间，便看尽阿兰从前的种种辛酸。这样的时间闪回并非无足轻重，因为正是这样的闪回，拓展了文本的厚度与深度，使得无限深意蕴于文字之外。“正是由于赛珍珠对中国传统文化和妇女的了解，以及她娴熟的运用小说创作的艺术手法，才使得阿兰成为《大地》中的经典人物，也使得《大地》这部作品更为厚重。”在以王龙的人生为主维的《大地》首部曲中，阿兰的人生与王龙的人生自结婚之日起出现交集，并相互糅合在一起，使得王龙粗放庸碌的生命之中，呈现出一丝细腻与温情。

叙事时间

一幅上佳的绣品，除了要有好的轮廓，还须有精密的针脚，写作亦是如此，宏大主线框架之内，还得有丰富的内容来使之丰满。没有明确的纪年的《大地》，时间之维的踪影散见于文本各处，看似不经意间，岁月的痕迹已跃然纸上⋯⋯如此叙事效果得益于赛珍珠叙事中口语化的时间节点的大量灵活应用，增强了故事的可读性。

赛珍珠别具匠心地将源置于时间之维的交集漩涡之中，通过源的眼睛，将匆匆前行的时间的痕迹深深刻下，将往日乡村曾经有过的片刻宁静再现，又用风起云涌的革命号角吹破这交错混乱的时空；通过源的思考，将几代人的梦想与困惑一一展现。

2021年3月29日，包钢集团一名男职工在工作时跳入高炉钢水中自杀的事情上了微博热搜，引发了大家的关注，这名工作者名叫王龙，出生于1987年7月，今年才34岁，正年轻的生命选择用这种方式结束，不知背后是经历了怎样不为人知的心酸和坎坷。从王龙的同事那里了解到，王龙目前还是单身没有结婚，经常买期货和炒股，在3月24号那天炒股亏损了6万多元，同事觉得王龙的自杀可能与常年做炒股投资亏损数额较大 、欠债太多有一定关系。

猜测是由于炒股亏损欠下负债导致自杀

从某网上传的监控视频中可以看到事发现场看上去很可怕，大家都知道这个钢水一般在1700度上下，靠近壁炉都可能会有被烤伤或死亡的危险 ，而王龙在温度这么高的钢水炉旁，伸头向里面看了一下，随后扔下帽子向炉口走近几步，之后就纵身一跃跳进了钢水炉中结束了这一生。在那一瞬间不知道是什么样的勇气使王龙跳了下去，生命在那一刻显得极为脆弱，到底是经历了什么样的事情能让人不惧近2000度的高温，不知道具体是不是真的因为炒股亏损欠下了负债导致的，还是另有隐情，随着生命的结束这个问题成了一个谜。

每个人一生中都有一段至暗时光

每个人的一生都有一段漫长且不为人知的至暗时刻，坚持过来了就能看见阳光和希望，如果陷入其中不能自拔，那么乌云笼罩下必然会心生自卑对未来不抱希望，长时间活在阴郁里难免会有轻生的念头。同事说王龙的性格属于比较内向的，内向的人不擅长表达，不管什么事情习惯放在心里自己承受慢慢消化，消化不了就成了积郁。

不管经历了什么，生命于每个人都只有一次，身体发肤受之父母，在困难与挫折面前，不应该如此轻易的放弃生命。再难的事，只要坚持下去勇敢面对，总能慢慢好起来的。

刘老根4的播出即将结束，与刘老根3相比，这一次并没有引起太大的反响，不过对于赵本山剧的观众来说，还是值得一看的，比之前的刘老根系列更多地展示了龙泉，别墅的角色不一样，这次整部剧也会把非常重要的角色放到刘老根大舞台上，这里的主角是闫学晶饰演的山杏，程烨饰演的宋开元，当然，他们两个演的是正面角色，主要的反面角色是王老三，看起来比闫学晶的戏更精彩，演员的名字是王龙，在的徒弟中，并不出名，他也是观众熟悉的面孔。

他经常出现在宋晓峰，杨树林等人的欢乐喜剧人等舞台上，但大多数观众叫不出他的名字，很多人可能不知道，其实王龙的情人比他更有名，她是一直在乡下情系列蒋依杉中饰演柳影的演员，这次我们就来聊聊他们两个的故事，一直有人把当成的女徒弟，虽然她已经出演了十几季的乡下情，在此之前还出演过少校元帅系列，还演过二人转台，但她从来都不是赵本山的徒弟只能算是本山集团的演员，当然，这不是重点，她不是学徒。

在角色也不少，在乡下情中，经常和刘英吵架的角色是赵雨天，演员是吴云飞，看到两人在剧中配合如此默契，有观众误以为他们是夫妻，其实不然，两人似乎很般配，剧中饰演刘能的王晓莉也曾将两人相配，但两人始终无法从熟悉的朋友状态转为情侣状态，它们属于那种太熟悉而无法开始的类型，因此，它并没有升级到一个新的阶段，那么，蒋依杉和王龙是如何走到一起的，在电视剧老兵中，蒋依杉饰演女特工陈晓晓，伪装成舞女。

王龙饰演的余磊经常去凑热闹，两人相恋许久，剧中两人的结局是为爱而死，剧外的两人也伪装成真人，谈恋爱，事实上，1988年出生的王龙比蒋依杉小三岁，是赵本山的第43个弟子，王龙和蒋依杉低调举行婚礼，并于当年生下女儿，蒋依杉这些年的主要工作是在乡下情中饰演柳影，一年中的一季，即使她结婚生子，也不影响她继续在剧中的表现，相对来说，王龙的知名度不是那么高，但在很多喜剧综艺节目中经常作为配角出现，这次参加刘老根4。

王龙的场景很多，他饰演的二人演员有一定的绝活，但总怕别人抢戏，他总是想方设法让别人难堪，还经常用一些阴险的伎俩来伤害其他演员，虽然不是男主角，但王龙的表现可圈可点，他能表现出王老三的凶猛，而且看起来很自然，就好像戏班里有这样的人，当然，有时他也会在舞台上炫耀自己的绝活，而不是单纯的假装风格，如果你这么说，这一次王龙是成功的，需要说的是，蒋依杉也出现在刘老根4中，饰演韩世心同学，很多演员都不愿意和自己的爱人一起演戏，就像有些人不想和爱人一起在公司工作一样，不过，从两人的表现和这部山地剧来看，这种情况比比皆是。

1、樱桃二狗子是影星王龙，出生于1988年，赵本山的第43名弟子，二人转演员。曾出演过电视剧《关东大先生》，后又在电视剧《樱桃》中扮演二狗子。

2、剧情介绍：在一个偏僻的山村，人们过着日出而作、日落而息的平凡生活。宁静的村庄内生活着一个普通却又与众不同的女孩，她叫樱桃（沈春阳 饰），智力障碍让她少缺了人间许多不必要的烦恼，但也为她平添了无数的艰辛与磨难。阴差阳错，单身汉葛望（宋小宝 饰）成了樱桃的男人，也稀里糊涂成为一名弃婴的爹。

3、时光荏苒，弃婴红红在樱桃的照料下一天天长大，继而出落成清秀靓丽、学习优秀的大姑娘。可是客尘浸染，让她渐渐失却了对母亲那份依赖和感恩，转而开始嫌弃樱桃的缺陷来。平静的小家顿起波澜，樱桃和红红接下来的人生将会如何？

我认为王龙正在《白夜追凶》这部剧中的演技还是非常的厉害，给观众们留下了深刻的印象，也正是因为这部影视剧的播出，让我们大家熟悉了这位实力派的男演员，其实在此之前，他就已经拍摄了是很多部优秀的作品，其中有很多影视剧也是非常的好看，比如《我爷爷和奶奶的故事》，《死党》，《缉枪》等等，一些作品中的表现都是非常的精彩，我还是非常欣赏这位实力派的男演员，不仅演技非常的厉害，他的长相也是非常的出众。

现实生活中的王龙正是一个非常低调的艺人，自从出道以来，我们就很少听到关于他的负面消息，一直以来都是非常低调的，像他这种既有演技又低调的演员，我觉得正是娱乐圈中所需要的，希望在今后的时间里面，王龙正他能够发展的越来越好，继续给我们大家带来一些优秀的影视剧，我还是非常看好他的，毕竟他是科班出身的毕业于中央戏剧学院表演系2001级本科班，演技是有的。

这一次，他在社交平台上面官宣自己，成为了一名父亲的消息，还是引起了很多人的关注，因为现在的他已经有42岁了，年纪也不小了，从他所分享的这张照片中，我们可以看得出来，他还是非常开心这个孩子的到来，晒出了一张宝宝脚印的照片，但是他没有公布孩子的性别，可能是想保护自己的孩子吧，希望他的孩子能够健康快乐的长大，王龙正的老婆马薇也是一位演员，他们两个人也合作了很多部影视剧，表现的都是非常的精彩，而且她老婆的演技也是非常的厉害，两个人自从结婚以来一直都是十分的低调，婚后的生活也是非常的幸福甜蜜