换亲是不是对以后一方家庭不好，我们俩愿意家长们反对，换亲风俗？求答案

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参与

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参与这种做法是仍然在使用中，一般男性和女性，双方同意由双方父母来绕去，挺身而出，表明承认妇女嫁妆，被认为是近年来从事的彩礼风间大盛的一部分。

选择吉他

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发送燕房

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运输嫁妆习俗相沿，客人自

结婚

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同时，送客由新郎的家庭，女人的荣誉，并在约定的日期新娘家举行的晚宴，返回时还新娘，在（淄川游客踏上后面的红袜队）。在一些地方，妇女在回家的第二天访问，并在门的会议的仪式，它被称为“轮大米”。周村区居民的女人“轮大米必须对鱼的礼物返回新郎的家庭，必须有一个新鲜的鱼，被称为“两个子鱼。

婚礼第二天，新娘和新郎上坟，祖先，博山，桓台多在第三天的祖先，被称为“Hello严重，这一天，博山新娘，她的母亲新裤子”，3天裤婆婆做的格言，：

建国，婚礼习俗逐渐改革。较长的汽车在20世纪50年代，城市自行车，客人在婚姻之内。农村实用车辆“车不再陪伴在新娘蒙红围巾彩旗击鼓为先导秧歌在”文革“中，实施的”革命“婚姻结婚农村多锄头，镰刀，铁锹，爵嫁妆礼品城“小红书”时尚，步行到丈夫的家庭。近年来，越来越多地使用货车，轿车结婚，但也有一些禁忌症，注意晚上，结婚，举行红毡迎亲，“顿的脾气闹洞房，你好严重的习俗仍然沿袭至今。

夫妇”拜天地，在农村地区仍是受欢迎的。主持婚礼的绝大多数区域致以崇高的敬意，互相问候致敬，他们的父母，主要的仪式，嘉宾，新的语音，礼品翻滚了起来。 20世纪80年代，主张举行集体婚礼，新娘和新郎的收集和祝贺，单位的司仪，分发糖果的***，喜烟，除了以“旅游的已婚和其他形式。

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一般住了三天又一天的婚礼，新娘返回到她的父母，多穿梭在家里的妇女，和新郎应该保持的后座娱乐系统。就在同一天被称为“门“，和她的父母住在6日或8日返回，被称为”活一天。当您返回到她丈夫的家庭女性的家庭仪式在早上准备返回，目的在这一点上，吉利完成了礼物。 “后门”，“活一天”的习俗仍流传。

换亲，又称“交换婚”。是指男子以自己的姐妹给女方的兄弟做妻，以换取女方作为自己的妻子的婚姻方式。

现在我们都说农村男孩子结婚彩礼高，女方提出的要求也是越来越高，像什么“万紫千红一片绿”、“一搞一炮一甩”的都非常多，很多人直呼现在都结不起婚。其实不光是现在农村结婚有彩礼，一直以来农村结婚男方都要给女方彩礼的，只不过有的人出得起，有的人出不起。

听村里老人说，上个世纪60到70年代的时候，农村百废待兴，条件都很差，很多人为了娶媳妇给彩礼也是绞尽了脑汁。但是出不起彩礼就是出不起彩礼，所以也导致很多农村好小伙打了一辈子的光棍。有的农村父母为了自己的儿子能成家就想了很多办法。

农村里以前所谓的“换亲”，其实就指的是两个既有儿子又有女儿的家庭，因为结婚备不起彩礼，就让各自的女儿嫁给对方的儿子做媳妇，相当于是两个家庭的儿子女儿互换结婚，既不用出彩礼，还能密切两家人的关系，因此就叫做“换亲”。

虽说农村里以前实施“换亲”能解决儿子结婚的问题，但这始终还是以牺牲女儿幸福为代价的，我始终不太理解为什么这些女孩子能够答应“换亲”这么荒唐的事情。

大家都知道在以前的就是，但还是有许多陋习的，对于现在的农村人来说，因为生活压力都比较大，大家都想追求更好的生活，于是会有不少的年轻人会选择去城市里面打工。

现在女性的择偶标准也逐渐地提高以至于，现在农村其实有许多都是光棍。

除了我国现在男女比例严重失衡的原因之外，还有一部分的原因就是在农村其实还存在着重男轻女的现象，这些传统的封建思想会对女性造成很大的压力。

在过去的农村里甚至出现“换亲”或者“转亲”这种事情。

这些事情都在无形之中给女性带来了不少的伤害。

在80年代的农村换亲现象是比较流行的，那个时候，基本上每个村子里都有这种结婚现象，其实还是想解决自家儿子单身的状况，一般采取有换亲或者转亲的家庭里的男性年纪还是比较大的，虽然有的人认为这样的结婚方式不太符合自己的三观，但是也没有人站出来反对。

一、“转亲”或者“换亲”

换亲的意思就是两个家庭里面都有一家的女儿嫁到另一家当媳妇。

另一家的女儿就来这一家给他儿子做媳妇。

简单的来说，就是两个家庭的孩子之间男生跟女生互相换到对方的家里面，为了能够解决孩子们之间的婚姻问题。

所以也被叫作换亲。

转亲的意思就是三家以上有儿女的家庭才去互相交换儿女的方式，也就是三个家庭之间相互转换，相对于两家换亲而言，就减少了一些不必要的尴尬问题关系也没有那么混乱，但是如果再没有转亲的条件下，就只能选择换亲，在现在人看来，这肯定是一件比较荒谬的事情。

在过去的农村里面女性没有话语权，所以他们会对这种现象采取默认的方式，但部分的女性还是比较保守的都讲究婚姻大事听从父母之命媒妁之言，即使她们结婚对象不是自己所喜欢的人，她们也不会产生强烈的抗拒心理，就这样过完自己的人生。

以现在人的眼光来看待，这就是对女性的不尊重。

祝以前受这种陋习的影响，虽然这种现象跟正常结婚现象没有什么区别，但是对于女性来说，她们自身是不愿意的。

现在这种现象也慢慢地消失不见了，但是对于那些换亲的女性来说，她们如今也步入了老年生活，那么现在她们的生活过得怎么样呢？

二、换亲的女性现在过得如何

相比正常结婚的家庭来说，通过换亲结婚的家庭，其实是存在着许多问题的，就那年龄方面来说，一般男性的年龄都会比女性大出十几岁正常结婚的家庭男性最多也就比女性大两三岁，那是因为那个时候年龄大的男性，如果没有结婚的话，都会选择也换亲的方式结婚。

正是因为这样，对于那些换亲家庭来说现在换妻到夫妻大部分都存在丈夫先亡的现象。

在农村里，如果你发现你对老年夫妻，他们年龄差距悬殊比较大，要么差距也比较大，那么很有可能，这对夫妻就是通过换新的方式结的婚。

很难想象，这种通过换亲方式的女性，她们就这样过完自己了一生，可能在当时这些女性的心里面也会产生反抗也会有一些埋怨，但是随着时间的流逝，这种抱怨的心理也就慢慢淡出自己的生活了。

因为在过去的农村里面经常能够听到一句话就是嫁鸡随鸡嫁狗随狗。

在那个贫困的年代，他们宁愿牺牲自己女儿的幸福来换来自己儿子的婚姻这种道理在现在是说不过去的。

通过换亲方式结婚的女性都会在生活的磨砺中选择认命，最后经营自己这个小家。

为了家族血脉的传递，她们不得不牺牲自己的幸福。

总结：

现在时代不一样了，虽然现在在农村依然存在着结婚比较困难的问题，但是如今也没有通过换亲来结婚，是因为现在社会上逐渐强调男女平等女性有自己的权利。

现在大部分的家庭也都崇尚婚姻自由，他们也希望自己的儿女能够找到属于自己的幸福，不要向现实低头。

现在的农村父母都变得开明了，也不再会有以前那种封建的思想，通过抹杀自己儿女的幸福来成全自己的儿子，在有的家庭甚至出现了女儿比儿子更金贵的现象，这也是因为现在的女生都变得非常的自立自强。

     远亲结婚的话对后代应该没什么影响，基本上都是近亲的话结婚会对后代有不好的缺陷存在，近亲就是三到四代以内的就是会有共同祖先，如果他们直接结婚的话会对孩子的基因有缺陷，当然近亲的话也要看他们隔了多少代，如果八代以外就没什么事，基本上八代以外就属于远亲了。

     所以远亲结婚对后代基本上没有什么大碍，就拿50年代60年代来说，那个时候家里的孩子那么多，都怕娶不到媳妇，所以就用换亲这样的方式省了很多我们俗称的彩礼钱，但是由于他们有的很多人的结合都是近亲，所以导致生下来的孩子都有一定的缺陷，严重的甚至生活都不能自理，当然了，这种现象大多都出现在农村，因为在农村里有很多家庭里的孩子比较多，所以采取换亲的方式，在现在的农村有的家庭生活上确实不是很有钱的还是在采取换亲这样的方式，老旧的思想，怕孩子娶不到媳妇所以只好这样。

    虽然说远亲结婚的话对后代没有什么影响，但是结婚前还是建议去医院检查下，这样不就更放心了，等结果出来对大家都好，婚前做检查不管是对双方的还是以后的孩子都是一个很好的防护措施，如果真的有不好的因素存在还能及时采取补救措施，如果都显示正常这样不就皆大欢喜了，爱情，有些时候真的就是这样，爱就爱了，那就大胆的在一起吧！

其实农村以前为什么出现出现这种行为，就是因为当时的社会的环境因素，因为当时在农村，老一辈人的想法，其实在思想上是很封建而且很保守的，所以很多人就认为了，人多好办事，一个家庭。想要改善家里的环境，就要多生，不停的生儿育女，越多越越好，就是这样的想法，导致在过去农村，基本上每个家庭都有几乎很多的子女。

虽然人口的增加，的确能够为这个家庭提供大量的劳动力，也能减轻家庭的负担，但是因为老一辈的人没有高瞻远瞩，他们没有想到过以后的问题，因为这些小孩长大之后面临的问题就是结婚，在当时这个问题难倒了很多人，另外再加上，当时的社会比较落后，特别是农村地区，信息是很不发达的，而且生活条件也比较艰苦。但是大家的生活水平，基本上是在同一个层次了。

而当时的父母亲肯定是希望女方能能够嫁到更好一点，相反这样的想法对于一些家庭条件不好的人来说，娶妻就成了很大一个问题了，因为他们不好找对象，而且也很难负担得起结婚需要的话费，因为结婚还需要彩礼酒席等一系列的费用，这就让很多人是承担不了，因此农村就出现了一种很特殊的现象，就这就是换亲。

而所谓的换亲，其实就是交换婚，也就是说男的将自己的姐妹给女方的兄弟做老婆，然后换女方给自己做妻子这样的婚姻方式，这种方式在民间又称为姑嫂换。再加上当时的家庭观念都是希望能够继后香灯，所以为了能让儿子，娶上老婆，一般家庭都会选择以这样的换亲的方式去换一个媳妇回来，这就导致了当时这种现象在农村是相当的常见的。

禁止违反男女双方完全自愿的“换亲”结婚；男女双方完全自愿的“换亲”结婚，受法律保护。

《中华人民共和国婚姻法》规定，婚姻自由，结婚必须男女双方完全自愿，不许任何一方对他方加以强迫或任何第三者加以干涉。禁止包办、买卖婚姻和其他干涉婚姻自由的行为。

违反男女双方完全自愿的“换亲”结婚，是中国农村的旧风俗，必须严格禁止。当然，如果“换亲”结婚，属于男女双方完全自愿的，不存在禁止结婚的情形，法律上也是允许的。

附录：《中华人民共和国婚姻法》（节选）

第二条 实行婚姻自由、一夫一妻、男女平等的婚姻制度。

第三条 禁止包办、买卖婚姻和其他干涉婚姻自由的行为。禁止借婚姻索取财物。

第五条 结婚必须男女双方完全自愿，不许任何一方对他方加以强迫或任何第三者加以干涉。

第七条　有下列情形之一的，禁止结婚：

(一)直系血亲和三代以内的旁系血亲；

(二)患有医学上认为不应当结婚的疾病。

换亲是指男方为了能够顺利结婚，用自己的姊妹交换新娘，自己姊妹同新娘的兄弟结婚，象这种婚婚，我们那地方叫棉花换纱。例如，邓家把女儿许配给李家儿子时，就商定李家应把女儿嫁给邓家的儿子。

小邓和小李是换亲结成夫妻的。小邓是我村村民，小李是邻近村的，两个村庄并不毗邻，小李能嫁给小邓，全依赖小邓大姨，是她做媒撮合了两个家庭的两桩婚姻。小邓的妹妹嫁给了小李的哥哥，小李家才同意将她嫁给小邓。小李哥哥手有残疾，只有一只手臂，据说是小时候村里修水库的时候被雷管炸掉的。小李说哥哥能捡回一条命算是幸运的了。落下的残疾给日后的结婚成家造成了巨大的麻烦，在农村一个男人没了手臂，就等于丧失了劳动力。托媒人找对象多次，都没有结果，年龄也越来越大，找对象越来越难。小邓这边的情况也大体相同，小邓虽没有残疾，但长相不好，又黑又瘦。在我们村他的家庭经济状况是极差的，想要找个对象也很难。小邓没有找到对象，家里也不敢将妹妹嫁出去，眼看着两个孩子的年龄越来越大，小邓的父母越来越着急。小邓的大姨在邻近村，对两家的情况都很熟悉，为了撮合外甥的婚事，遂将有意促成两家换亲的想法告诉小邓的母亲。起初，邓母不同意。考虑到家里就小邓这根独苗，如果结不了婚，邓家这一“脉”就断了。家里商讨再三，才决定换亲。出嫁那天，邓母和女儿哭得天昏地暗的。在场的人都看得出来，母亲是舍不得女儿嫁给一个残疾人受苦，女儿心里也不情愿嫁给一个残疾人，却又无可奈何。小邓心里清楚自己欠了妹妹的情，此后的日子里凡是妹妹家需要帮助，就算放下家里的庄稼不种，也要先帮妹妹。但换亲以后，两个家庭都生活得很幸福，小邓的妹夫虽然手脚有残疾，但凭着父亲是村里大队书记，在当地开了第一家百货店，赚的钱不比那些外出务工的人少，一家人过得很幸福。小邓是泥瓦工，进了一家建筑公司，那几年镇里正搞新农村建设，建房修路不断，活儿不断，也干得不错。另外，媳妇小李也给邓家添了孙子，两个家庭日子过得红红火火，夫妻感情也很恩爱。

从这个换亲案中，我们似乎都能看到， 换亲行为是单身汉家庭和个体为了达成婚姻，而不得已采取的策略行为，从双方家庭而言，则是一种共赢。在这里我们也看到了这样的现象，换亲中受益者多是男性，而受损者多数为女性。小邓的妹妹嫁给一个残疾人，虽然内心不愿意，但面对家庭压力不得不服从。然而， 时过境迁，当下的农村的婚姻缔结中，男女两性主体地位的崛起，特别是女性对于婚姻决策权的掌握，使得换亲的发生率极低。中国农村在经历了现代化浪潮的冲击之后，即便那些边远地的村落，父权制也已经开始衰微。不排除一些家庭，在单身汉儿子无法结婚成家之时，仍然会考虑用女儿来交换儿子的“婚姻”，但女性在婚姻决策中主体地位的崛起，强烈地扺抗着家庭权威对于个体婚姻做出的安排，让这种婚姻策略越来越难以实施。