山西吕梁一男子因结婚彩礼没谈拢欲轻生，结婚该不该要彩礼？

据新闻媒体报道，山西吕梁一男子因结婚彩礼没谈拢，欲轻生。消防员及时赶到现场，并且对男子进行了施救。男子的情绪明显是非常激动的，而且也十分抵制消防员的救援，但在体力不支的影响下，被消防员拉回到了室内，男子也保住了一条性命。当人们考虑要结婚时，彩礼就是一个不可回避的话题，女方通常会提出自己的要求，而男方则需要展现自己的诚意彩礼。

小编认为结婚应当要彩礼，结婚是两个家庭的大事，彩礼在一定程度上反映了男方对女子的重视。当女子要结婚时，也就意味着要离开原来的家庭，要全身心的投入到一个小家庭当中。虽然两个家庭的关系变得亲密起来，但实际上是女方投入到了一个自己完全不熟悉的大家庭当中。在这个过程中，会遇到各种各样的麻烦，而且可能会受到男方家庭的不公平对待。彩礼是女子安身立命的保障，而且也是男子对女子爱的象征，女方的父母通常十分在意彩礼，因为这意味着男方对自己女儿的态度。

不管怎么样彩礼都是一项必需品，人们在谈恋爱的过程中，决定走向婚姻殿堂的时候，就有必要对彩礼进行商谈。如果发生了分歧，那么就需要根据实际情况来进行选择。现在大多数家庭都是比较明理的，要彩礼只是一种形式，最后女方的家庭通常会将彩礼交给自己的女儿，是小家庭未来发展的一个保障。

彩礼的多少算不上什么，最重要的便是心意。小编认为新闻中的这个男子的做法是非常不对的，即使与女方发生了很大的矛盾，也并不能够采取轻生的方式来解决问题。如果人们在结婚上面没有谈拢，那么完全可以不结婚，没有必要过多的执着，没有必要将生命当作儿戏。

之前不久就看到了这么一个新闻，山西吕梁有一家人在举办婚礼，视频里面我们了解到原来是这一家的弟弟要结婚了，然后他们家有11个姐姐，为了给弟弟举办婚礼他们11个姐姐合凑32万就是为了给弟弟娶老婆，这简直就是大型的“扶弟魔”现场啊。首先他自己作为一个男人，结个婚还要这么多姐姐给他凑钱，我觉得已经可以看出这个男人是多么的没出息，但是有一些人还觉得是理所当然。父母也是，因为超生被罚款所以经济很困难。

从他们的父母生了11个女儿来看还要接着生我就知道他们的思想里面就是要生一个男孩子好继承他们家的百万遗产，可见重男轻女的思想是多么的严重。再者说回他们的母亲，为了给自己老公家里生一个男丁，我觉得已经沦为一个生育工具了，他们之间真的有爱情吗？这个真的很难讲，我觉得没有哪个男人可以忍心看自己老婆生那么多个孩子，毕竟生孩子真的很辛苦。

我不知道跟“扶弟魔”的姐姐结婚是什么感觉，但是我基本上都可以联想到了。因为现在越来越多这方面的信息，有一些女人为了帮自己家里的弟弟，在结婚当天还临时加价礼金才肯下车，这种画面真的是让在场的人都十分的尴尬，是怎样的一个心态才会做出这样的一种行为。

还有就是为了给自己的弟弟有一个新屋子可以结婚，居然私自花光了老公的存款给自己家里的弟弟建房子，就是为了弟弟可以有一个新房子可以娶老婆。这种女人娶了也是祸害自己，我觉得你要帮自己弟弟也可以理解，但是也要在自己情况以内去给与帮助，而不是盲目的。

吕梁市有佛教、道教、天主教、基督教四大宗教，信徒众多，组织齐备，佛教、天主教、基督教在山西省以至全国都有一定的影响，伊斯兰教约有400余人的零散信教群众。佛教、道教、基督教在全市十三县市区均有分布，天主教除兴县、岚县外其余县市区均有分布。

截至2012年底，吕梁市共有信教群众十多万人，其中佛教3万余人、道教2万余人、基督教3万余人、天主教2万余人。全市信教群众100人以上的天主教聚居村有31个，其中最大的聚居村为文水县新立村，全村几乎都是天主教徒。

全市经县以上人民政府批准登记的合法宗教活动场所163处，涉及全市13个县市区、88各乡镇、143个村委。其中，佛教寺庙46处、道教官观15处、基督教48处、天主教54处。全市四大宗教有教职人员190人，其中，佛教僧人46人、道教道士9人、基督教72人、天主教63人。

全市有市级宗教团体1个，即吕梁市佛教协会，会址设在离石区慧达寺；有县级宗教团体20个，其中包括离石区基督教两会，汾阳市道协、基督教两会，孝义市基督教两会、天主教爱国会、道教协会；

交城县基督教两会，交口县基督教两会，方山县基督教两会、天主教爱国会、道教协会，临县基督教三自爱国运动委员会、天主教爱国会，中阳县天主教爱国会等。

扩展资料：

历史沿革：

吕梁的建置，最早可追溯到春秋时代，当时吕梁有屈邑、平陵邑、中阳邑及瓜衍县等。公元前376年，韩、赵、魏“三家分晋”以后；

吕梁为赵国境域，境内设有中阳、兹氏（即前瓜衍，今汾阳、孝义一带）、大陵（即前“平陵”，今文水）等。秦庄襄王四年（前246）设太原郡后，吕梁遂为太原郡境域，设有大陵、兹氏等县。

汉初，吕梁仍为太原郡境域。汉武帝元朔四年（前125年）分设西河郡后，吕梁分属西河、太原、平阳三郡。大陵、平陶（今文水平陶村）、兹氏为太原郡辖县；

蔺、皋狼、中阳、离石、土军、隰、临水为西河郡辖县；蒲子县为平阳郡辖县。王莽代汉后，兹氏县改兹同，大陵县改大宁，平陶县改多穰，临水县改监水。东汉始立后各县遂复旧名。

-吕梁地区

山西婚嫁习俗

社会在不断进步，在山西，有些婚嫁习俗逐渐被摒弃，但是作为中国传统的婚礼习俗，或多或少都有所保留，有一份独特的中国特色。

现代意义上的婚礼，也就是今天青年男女们所举行的婚礼，一般是指结婚典礼，也就是结婚当日所举行的仪式、程序、方式。古代意义上的婚礼则是指包括结婚仪式在内的，从议婚到订婚，直至结婚的全部过程的礼仪程序，无论是古代和现代，结婚当日的典礼无疑是婚礼最重要的内容。现在，随着社会的变化，婚礼的许多作用已被正式的社会组织，法律机构的注册登记所取代。在传统社会，婚礼的作用如同现代社会领取结婚证，以取得法律和社会的承认是一样的。

在中国的民俗文化传统中，婚礼的真正意义在于“别男女”。《大戴礼记·盛世篇》日：“凡*乱生于男女无别，夫妻无义，婚礼享聘者，所以别男女，明夫妻之道也，故有*乱之欲，则饰婚礼享聘也。”在儒家看来，家庭的基础在于夫妇，而夫妻关系的确立在于婚礼。婚礼即然是人伦之本，风教之始，所以必然要有庄重而严格的程序，严其男女之别，而后才可以使夫妻关系有一个稳固的基础。

正因为婚礼担负着如此重任，所以历代对于婚礼都十分重视，有载于典籍、行于民间的所谓六礼，这就是纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎，程序分明，极为隆重。但由于时间的流逝和各地民情不同，六礼所规定的基本程序虽然人们都还遵守着，但完全意义上的六礼已在民间逐渐变得不完整了。即便是在山西这样一块不大的范围内，六礼的具体风俗在各地都有一些不大不小的差异，人们把注意力较多地集中到了结婚当天的仪式上，其余的程序渐趋淡化。

　　山西省地处黄河中游，黄土高原东部，北界长城与内蒙古自治区接壤，西隔黄河与陕西省相望，南抵黄河与河南省为邻，东依太行山与河南、河北两省毗连。省境轮廓大体呈平形四边形

　　不少的山西人，在中国历史的长河中，以不同的方式影响着历史的进程，留下了深深的足迹。远古时期，黄帝、炎帝等部落领袖就曾在山西南部活动

　　春秋战国时期，三晋大地，风云际会，英雄并起，智者如云。晋文公决战城濮，称霸中原；卜子夏设学西河，荟萃文杰；韩非综汇法家，荀况援儒入法，气壮山河，影响深远。及至汉魏，三晋雄风，一脉相传。卫青、霍去病北击匈奴，捍卫边疆安定；霍光辅佐四朝，维系社稷安危；关云长诚信忠义，高山仰止；郭林宗游学关洛，世人景行。拓跋珪开创北魏基业，孝文帝加速汉化进程，结束北方经年历久的分裂与战乱，促进少数民族和汉族民族融合和文化交流。盛唐时期，山西作为唐王朝兴起之地和军事重镇，对维护唐朝繁荣举足轻重。文人雅士，纷纭而至，吟哦之间，佳篇竟出，“欲穷千里目，更上一层楼”，“大漠孤烟直，长河落日圆”。王之涣、王维、白居易、温庭筠……多少才子，竟列文学堂奥。宋元以往，山西既为民族融合之阵地，更为北方文化之中心。司马光、元好问，纵横自有凌云笔，关汉卿、郑光祖，舞台尽书人间事。

　　夏、周时期，山西一直是华夏族的主要活动区域。“春秋称霸晋为先，战国七雄有其三”。晋文公所缔造的霸业绵延长达150多年，是春秋各国中称霸时间最长的。先进的生产力、先进的政治和思想、文化，使得晋国成为当时中国的政治、经济、文化的中心之一，而晋侯墓地也成为国家“夏商周断代工程”的有力证据。汉唐以降，北魏定都平城，李唐肇兴太原，山西是连接中原和北方各民族的咽喉要塞，也是传输各民族极具魅力的灿烂文化的通道，从而成为民族融合和文化交流的重要舞台。宋元时期，山西又成为中华戏曲的摇篮，繁盛于晋南的民间杂剧丰富了中华戏曲宝库，保存至今的古戏台成为历史的见证。明清以“晋商”代表的山西贸易经济非常发达，“山西票号”誉满全国，这是中国银行业的早期雏形，其业务远涉全国大多数地区和欧亚许多国家，盛极一时。抗日战争和解放战争时期，山西是全国重要的革命根据地之一，留下了大量革命文物和无数可歌可泣的英雄事迹。山西人杰地灵，代有英才，涌现出许多影响中国历史进程的人物，他们的名字彪炳史册，名传千秋。

　　山西简称晋，面积约15万平方公里，人口约3300万。她东依太行，西凭黄河，南接中原，北通大漠。地质、地貌、水文、气候等条件的复杂多变，为她造就了许多雄伟壮观、引人入胜的名山大川，溶洞怪石、清泉湖泊、急流瀑布、珍贵生物等自然景观错落其间。既有太行峡谷之险峻，又有壶口瀑布之雄奇；既有北岳恒山之伟岸，又有涓涓蟒河之清秀。巍巍吕梁山，滔滔黄河水，人说山西好风光，名山大川尽秀丽。

　　山西是中华民族和华夏文明的重要发祥地之一。