《白鹿原》黑娃、兆鹏、孝文最后的结局是啥？？？

1、黑娃：作为淳朴人家出身的黑娃虽然凭借一己之力做过营长，并听从鹿兆鹏的劝告，策动了临解放前的起义。作为策划起义的主要人物之一，黑娃对革命有了一定贡献，还当上了革命政权的副县长。

2、鹿兆鹏：作为一个坚定的共产主义者，中国成立前夕下落不明。

3、白孝文：小说结束时这个人物的身份是滋水县新中国的第一任县长。

公映版的故事到日军敌机向白鹿原空投炸弹一幕就结束了，完整版的故事则一直讲述到解放后。

所以，在公映版中，几位主要人物的命运都没有交代。

据了解，主要人物的结局分别是：鹿兆鹏死在一次突围战斗中。解放后，白孝文当上县长，年老的白嘉轩拄着拐棍、弓着背去找白孝文，劝其娶老婆生子给白家留后，离开后在路上摔倒，病躺在床上。鹿子霖，则处于疯癫状态。

扩展资料：

《白鹿原》是作家陈忠实的代表作，这部长篇小说共50余万字，由陈忠实历时六年创作完成。

该小说以陕西关中地区白鹿原上白鹿村为缩影，通过讲述白姓和鹿姓两大家族祖孙三代的恩怨纷争，表现了从清朝末年到二十世纪七八十年代长达半个多世纪的历史变化。

1997年，该小说获得中国第四届茅盾文学奖。该小说也被改编成同名**、电视剧、话剧、舞剧、秦腔等多种艺术形式。

参考资料：

白鹿原-

白孝文明知田小娥是陷阱，宁愿败家也要与她欢爱，有3个原因。第一白孝文要冲破封建礼教，敢于打破束缚自己的枷锁；第二白孝文要对抗白嘉轩，反抗父权，他不愿意再受任何人的控制；第三白孝文羡慕田小娥敢于追求自由和想要的爱情，他爱上了田小娥。

1、白孝文活得很压抑，饱读诗书却要受家族控制，所以他要和田小娥在一起对抗封建礼教。

白鹿原中的白孝文是一个很可悲的人，虽然白孝文饱读诗书，但是他活得不幸福，他活得不自由，他处处受控制，他活得非常压抑。生活给不了白孝文幸福，就连自己的婚姻都做不了主，都是家族给他安排的，父母给他安排的，他还要去当族长，管族里的人。白孝文长期生活在白鹿原，活得非常压抑，活得非常痛苦，当他看到田小娥时，就想换一种活法，他和田小娥在一起，就是想冲破封建礼教，想打破束缚自己的枷锁。

2、白孝文要反抗父权，不愿意再受白嘉轩的控制。

白孝文是白嘉轩和鹿子霖对抗的牺牲品，白鹿两家一直不对付，一直在暗暗较劲。田小娥和白孝文能在一起，都是因为鹿子霖的缘故，鹿子霖想要看白嘉轩的笑话，于是就让田小娥去搞坏白孝文的名声。鹿子霖利用田小娥对白家父子的仇恨，迫使田小娥去靠近白孝文。白孝文饱读诗书，白孝文早就看出这是鹿子霖的奸计，但是白孝文允许田小娥靠近自己，还和田小娥发生了感情，这是因为白孝文想要反抗白嘉轩。白孝文不想继续被白嘉轩控制了，白孝文不想继续当白嘉轩的傀儡，他想和田小娥在一起，就是想证明自己，想让白嘉轩看看自己的能耐。

3、白孝文非常羡慕追求自由的田小娥，他爱上了田小娥，所以宁愿败家，也要和她在一起。

白孝文羡慕田小娥，因为田小娥敢于追求幸福，因为田小娥敢作敢当，所以白孝文也想做像田小娥那样的人。白孝文在白鹿原里是可悲的，他有文化，他有头脑，可是他不敢反抗，什么也不敢做，最后竟然是被一个女人给影响了。因此，白孝文渐渐地爱上了田小娥，他明知是鹿子霖利用田小娥勾引他，他也宁愿往火坑里跳了。

田小娥怀的孩子就是孝文的。《白鹿原》是作家陈忠实创作的长篇小说，由陈忠实历时六年创作完成，首次出版于1993年。

该小说以陕西关中地区白鹿原上白鹿村为缩影，通过讲述白姓和鹿姓两大家族祖孙三代的恩怨纷争，表现了从清朝末年到二十世纪七八十年代长达半个多世纪的历史变化。1998年，该小说获得中国第四届茅盾文学奖。该小说也被改编成同名**、电视剧、话剧、舞剧、秦腔等多种艺术形式。2019年9月23日，该小说入选“新中国70年70部长篇小说典藏”。

从不知男女之事，到日思夜想，一致一发不可收拾，动静大到夜晚全家人都听到，导致自己身体亏空，妻子便被奶奶白赵氏命令规定同床时间。

但都没有用，白孝文都不听，直到白赵氏蹲窗户提醒，白孝文才停止，一段后，面色果然从暗淡恢复成红润。

结婚前的白孝文一直是白鹿村村民眼中“别人家的孩子”，不仅上过学识得字，而且作为族长的儿子，时常跟随族长父亲白嘉轩去处理族中各种事物，所以不仅有见识，而且办事能力也不断提高，人人都以为下一位族长必定是他。

结婚前的白孝文一直保持着睡前读书的好习惯，结婚后的几天里，晚上就寝前也必定读书，但当比他大两岁的妻子为他开发了一项人生欢乐的事之后就慢慢步入堕落的深渊。

白孝文的堕落能怪妻子吗？

答案是不能，因为这是迟早都要知道的事，要怪只能怪自己。

他也许太压抑了，一个已成家的人居然不能自己把握同床时间，最最重要的是，作为族长的大儿子要面对很多人和很多事。

或许被家人限制同房是一个导火索，在一次白鹿村唱大戏时，田小娥被鹿子霖挑唆去勾搭白孝文。

但有意思的是白孝文“躺下来不行，站起来就行”。之所以这样是因为他深知自己的身份，他内心过不去，还要脸面，才导致自己不举的局面。

但当自己与田小娥的事情败露之后，父亲白嘉轩在祠堂公开处罚自己与田小娥，不仅让自己的身体受到折磨，更重要的是自己颜面扫地，身心俱损。

最后没有心里负担的他，终于成功做回男人了，照他自己的话说：“人不要脸就行了。”

两人在田小娥与黑娃的一孔烂窑洞里享受着身体上的愉悦，渐渐的吸上鸦片，无经济来源的田小娥自然依赖白孝文。

白孝文一开始还靠着分家时得到的财产来维持这种生活，但吸食鸦片的花费巨大，白孝文不得不卖房卖田。

家里的两个孩子吃不上饭，奶奶白赵氏可怜两个重孙，就管两个小孩的饭，妻子看不下去，就跑到黑娃与田小娥的窑洞里去阻止他们。

但是被白孝文一通乱打，妻子身负重伤，不久便撒手人寰。

好日子到头，坏日子就来了。随着烟瘾越来越严重，卖田卖房已不足以满足两人的花费，首先肚子不能填饱，鸦片更是没有了。

白孝文不得不上街讨食，此时不要脸的他一家一家去讨食物，父亲白嘉轩听到白孝文上街讨食的事传到白嘉轩耳朵里，但白嘉轩满不在乎，早就不认这个长子，心里自然不在乎，不得不佩服白嘉轩的气量。

或许作者是想要白孝文充当反封建的角色，但白孝文一面享受封建礼教为自己带来的好处，一面又极厌恶封建礼教为自己带来的不便。

作为族长的儿子，从小就能接受比别人好的教育，吃穿也没有什么问题。

不过也正是因为是族长的儿子，受到的约束也很多，首先要做好族长的儿子就要遵守族规，时时刻刻要优秀，其次，作为家中长子，也担负着家庭未来的重任。

所以对于他来说真的太压抑了。自己的夫妻生活被奶奶干涉，想放荡一会，做一回平常人，才被田小娥成功勾搭，误入歧途。

在我们现实生活中像白孝文的例子比比皆是。

有一些大学生们高考取得高分进入名牌大学，但因为释放压力释放得过头了，就慢慢步入堕落的大坑，想爬也爬不出来。

很令人动的一句话：

“我好久都没有上网了，从高中开始我整个人就跟网络世界隔绝了，这些年我好累，放松压力都不可以吗？”

一项心理学研究表明，口唇期没有获得满足的婴儿长大后常会有咬指甲的行为。

爱玩是人类的天性，中国的学生从小就被压抑着读书，在该玩的年纪没有玩够，进了管理松散的大学当然报复性地玩。

最后期末考试挂科的挂科，重修的重修，最严重的是被学校劝退，白白浪费的大好学习机会，也浪费的青春。

白孝文也是这样的，被压抑了许久，一旦有机会，就会放肆自己。

所以我们应该要抑制自己的欲望，不让这种欲望控制我们。

白家的后代中，白孝文继任了族长，白孝武协助哥哥管理族中事务，白孝义则还处于年幼阶段。此外，白家还有一个私生子白灵，但与白家和其他人的关系比较疏远。白家两代人为了争夺白鹿原的统治权，不断发生争斗和互相残杀。其中，白嘉轩和鹿子霖是两个代表性的人物，他们之间既有合作也有矛盾。在故事结束时，白孝文和鹿兆鹏等人都吸上了鸦片，家道中落，而鹿家则开始崛起。整个故事以白鹿原为背景，通过白家后代的生活和争斗，反映了当时社会的各种矛盾和冲突。

因为白孝文从始至终都不喜欢他的这个老婆。白孝文的老婆是个典型的农村妇女，而且她也是因为白孝文父亲的命令来管教白孝文的。所以白孝文一直都很防备她自己的老婆，在最终的时候他看着自己的老婆被饿死，他也没有什么举动，也没有为他老婆掉下一滴眼泪。白孝文从小就非常贪玩，不务正业。所以他的父亲一直想给他找一个老婆，让他能够担当起家庭的重任，让他作为一个真正的男人。

所以就找到了白孝文的老婆，希望他可以把白孝文管教很好，过上正常的日子。所以在白孝文和这位女士结婚之后，这位女士经常对白孝文大吼大叫，还觉得自己是家里的女主人，所以让白孝文非常讨厌他。白孝文在婚后喜欢上了另一个小女孩，这个女孩儿就是白孝文家中的一位佣人田小娥。田小娥和白孝文的老婆性格差异很大，她是一个活泼开朗的女孩子，所以白孝文非常喜欢她。

由于在婚后白孝文常年吸大烟，所以他每次吸完大烟出现幻觉之后，就会对他的老婆又打又踢。他们家庭生活的非常贫穷。白孝文的老婆曾经几次去求她的公公帮助一下他们家，但是她公公觉得是他老婆的错，是因为他老婆没有管教好自己的丈夫才会这样的，她公公的冷漠让白孝文的妻子非常伤心。由于白孝文常年吸大烟，所以家中根本就没有钱，他们的孩子被老人接走去抚养了。

白孝文经常和他老婆在一起，不是吵架就是在他打他的老婆。他老婆生活的非常艰难，直到最后家里面没有一点钱了，两个人都非常饥饿，但是白孝文的心中已经对他老婆厌烦至极了。所以在他老婆最后因为长时间没有进食被饿死，白孝文就眼睁睁的看着他也没有做出任何急救的措施。

      好饭耐不得三顿吃，好衣架不住半月穿，好书却耐得住一辈子诵读。《白鹿原》就是这样的好书。《白鹿原》的人物形象中，白孝文给人们留下了深刻的印象。书中白孝文，他是一个有灵魂深度的人物。

      白孝文，是白嘉轩第七个老婆仙草生的长子，白孝文满月的时候，白嘉轩请了亲戚朋友，隆重而热烈地庆贺着。白孝文的出生，给白家增添了多少欢喜，尤其给白嘉轩带来了希望和信心，她终于给白家传宗接代了。尽管白嘉轩内心有多么的喜悦，但他是一位地地道道的严父，对下一代从不娇生惯养。当街巷里响起卖罐罐馍的梆子声时，白孝文拽着奶奶的衣襟往外走时，白嘉轩堵在了门口，对母亲说“不该再让吃偏食了，当断则断”人说“财东家惯骡马，穷汉家惯娃娃”，咱们家是骡马娃娃都不兴娇惯。随着白孝文的渐渐长大，他走进学堂，接受着徐先生的教导，行为端庄，非礼不为的白孝文，让白嘉觉得是“好样的”。鉴于黑娃的严峻教训，白嘉轩愈加注视着白孝文的行为规范，当看到结婚后的白孝文脸色憔悴时，白嘉轩晚上郑重地对仙草说“看来这崽娃子贪色，你得给那媳妇亮亮耳”。白嘉轩从居家过日子的日常言行中，以白家长子——未来族长的标准规范和约束着白孝文。白嘉轩的这一翻苦心，表面上是成功的，传统教育的内容和模式，培养出白孝文这样的儿子，从内心是满足和自豪的。白孝文也一门心思渴望着族长的位置，并为之默默无闻地努力着。

      然而，在白孝文顺水顺舟的时候，他的人生发生了一个让他猝不及防的转折，就是这个拐点，造成他人性的扭曲。当鹿子霖教唆田小娥，让田小娥勾引白孝文堕落，这是鹿子霖报复白嘉轩最狠毒的手段，白孝文和田小娥，成了鹿子霖手中的任意摆布的棋子。在看戏的那个晚上，白孝文被田小娥逼迫到了破砖瓦窑里有最初的胆怯和拒绝，他最终没有能抵抗住小娥“身上那种奇异的气味”和“那温热的乳房”的诱惑, 自己听到自己“胸腔里的肋条如铁笼的铁条折断的脆响”作为“族长继承人”的白孝文，在与田小娥的偷情上，白孝文解开裤带不行，勒上裤带又行, 因为偷情这种行为是与“族长继承人”的身份不相符。由此可见, 之前的白孝文的心理是被遮蔽的。从此，他不再是人们眼中的族长继承人。在偷情这件事情上，我们看到了他感性的越轨与理性的制约之间的冲突，最终，他的感性打败了他的理性。他从一个“要脸的人”变成了“不要脸”的人。

      当白嘉轩得知白孝文的私情后，伤心欲绝的白嘉轩对白孝文失望透顶，剥夺了族长，给白孝文分了家，把白孝文剥夺的十分彻底。正是白嘉轩这种决绝的惩治，把白孝文推向了深渊。白孝文把原来奉行的抛弃的一干二净，原原本本的奉还给了父亲白嘉轩。这也让鹿子霖如愿以偿，白孝文挣脱人性的枷锁，完全为了自己而活。他每天大摇大摆的进出田小娥的窑洞，逍遥自在，吃喝玩乐，抽着大烟，醉生梦死，三番五次地央求鹿子霖买地买房，最后一无所有，沿门乞讨，躺在土壕里，差点被野狗分尸。虽然如此,白孝文却得到了一个意想不到的收获, 那就是他竟然在小娥身上“行了”!白孝文把他“行了”的原因, 归为“而今不要脸了”, 心里不仅没有悔过, 而且应当说还有几分得意。

      后来白孝文，告别乞讨生活，走进了保安团，一步步地走向了人生的顺境。新的政权建立后，白孝文摇身变成了“革命身”，并且残忍地、不由分说地在自己的上司张团长胸口和脸上开了两枪，原因只是因为后者在起义与否的问题上犹豫不定；当上团长之后他又毫不怜惜地处死了幼时的玩伴的同盟——已经学为好人的黑娃鹿兆谦，真是令人扼腕不止！白孝文歪曲事实、邀功请赏, 这就不难理解他还会为此报复, 这就是以“以革命名义”来剪除他“个人的敌人”。此人当时已身为一县之长, 真不知在其后的肮脏人生中, 还会荼毒多少善良的心灵，在这个时候，他已经完全摇身一变，成了一个典型的政治阴谋家，人性的扭曲达到了白热化的程度。

        白孝文是《白鹿原》中的重要人物,他是作者在性格的刻画上最有深度的人物，他虚伪无耻、心狠手辣。而促使他心理变化的重要因素, 是传统伦理和个人情欲之间的冲突。这个人从宗族的样板转变到投机革命的阴谋家，最终走向邪恶,他扭曲的人性一步一步的形成。通过透视了他扭曲的人性，对于我们反思传统文化和现代人格建设具有重要意义。

          (注:部分资料来自网络)

白鹿原白孝文结局是白孝文最后没有死，他为了给自己和小娥换点吃的把自己充军了。

白孝文是作家陈忠实的经典作品《白鹿原》里的一个人物，他是小说主人公白嘉轩的大儿子，小名叫马驹。他是虚伪、无耻、阴毒的，是作者在性格刻画上最具有深度的人物。

作者抓住了他内在心理的演变，刻画得栩栩如生。而促使他心理变化的重要因素，是传统伦理和个人情欲之间的冲突。这个人从宗族的样板转变到投机革命的阴谋家，最终走向邪恶，他扭曲的人性一步一步的形成。

《白鹿原》主要集中在白鹿两家老辈人的族斗纠葛之中，但剧中故事长卷一角中漫溢的气息和人性激变却难以掩藏，白鹿两家世代相依的家族亲情，白嘉轩与鹿子霖这对乡党亲邻的“相爱相杀”被展现得妙趣横生。

原著中鹿子霖被革命党剪辫子的剧情，白嘉轩苦命的前六房媳妇则都淡化成了平原上的六座墓碑等。这么一变，其节奏简明亦符合逻辑。在特定方面契合着受众普遍的审美情趣，并引发心灵共鸣，由此产生了观众与荧屏更进一步的精神互动。