合乐苗族乡的民族风俗

苗族的节日主要有吃年、端阳节、踩山节、民族场（苗场节）等。吃年即过春节（过年），苗族称“Ndaoxzhab”。时间为正月初一至十五，分小年和大年。年前4~5天时间，人们忙扫地、洗衣、磕粉面、杀年猪、炕腊肉等一系列准备活动。过小年时间三天。大年三十打糯米粑，晚上家家户户都要放鞭炮，吃团年饭，饭前要先祭祖先即请祖先来过年。初一早上吃汤圆，中午吃新年饭；初三烙米粑送走祖人，初三至十四为走亲访友、相互拜年时间；十四偷青，周围熟人相互作恶作剧娱乐，但不偷猪牛牲口和大宗财产；十五过元霄节（即过大年）。

端阳节，苗语称为“NaoxDausYangx”。一年一度涨端阳水，人们借机祭龙神。节日气氛已经不太浓厚，主要是以改善生活为主。

踩花山，苗语称为“NGHOUKDaox”。全县苗族普遍举行，时间在正月初一至正月十五（即春节期间）。各地聚会时间不一致，枧槽的沟边、丰岩，是初一到初三；白腊的高漆林是初一至初四；黄坭的柏杨河是初一到初八；合乐的宝佤山是十三到十五；大树的草坝是十五。

踩花山起源很早，带有生殖崇拜之遗风，多为苗族结婚数年后无子嗣人家举办亦可多家合办。传说很早以前天造苗祖公苗祖婆不育后人，遍游天下，天神“OKBuad”给苗祖公看完三把米卦，叫苗祖公去跳花坛（trotnilndrual）；给苗祖婆看完三个蛋卦，叫苗祖婆立花杆（zhangtnjexbangx）。由于踩花山，天神“NzuxNyongsLous”方让苗祖公和苗祖婆生儿育女，发旺如街市，因而欲求子就得踩花山。踩山结束时，祭司要做十二个泥蛋连同花杆送往下一举办者家中，这是因为远古时兄妹成婚生十二蛋才繁衍各族祖先。上面的传说或仪式都充分说明踩山的古老性和生殖崇拜之功能。现大，已发展演变成大型群众性文化交流娱乐活动。

踩花山的第一天上午举行立花杆仪式，标志踩山开始。这天，人们穿着最精美的服饰上山唱歌跳舞，热闹非凡。最后一天，举行倒花竿仪式，至此踩山结束。

踩花山是苗族的一次群众性春游踏青活动，人们会亲访友，相互交流，开展各种文娱体育活动。男女青年可无拘无束地交谈、对歌，是表年交友、谈情说爱的极好机会。这和封建社会所谓的“男女授受不亲”形成鲜明对比，开了自由恋爱的先河。

赶民族场分春秋两季，仅限于合乐、震东、麻城、摩尼四处，每场只赶一天，各地时间不尽一致，合乐场是农历六月二十三，震东场、麻城场是二月初二和七月初二，摩尼场是二月初三和七月初三。赶场天，人们早早来到场周围，相互打扮，换上最新最美的衣裙，汇集场上男男女女，老老小小，成群结队，吹着芦笙，手牵着手，有说有笑，亲亲热热地在场上活动。有的拉家常，有的交流生产信息和生活经验，未婚青年则注意特色意中人，或与意中人谈心，表达爱恋之情。 合乐苗族乡苗族服饰以女装样式最多，主要以下四种类型。Ⅰ型服饰：主要分布在分水、黄坭、两河、高峰、白腊、龙凤、叙永镇、落卜、后山、营山、观兴、枫槽、石坝、水潦等14个乡镇。该型服饰的妇女头盘青毛线，包青帕或头戴托圈，外绕青毛包白帕，穿绣花反托肩，花袖，花牌，右衽短衣，蜡染绣花百褶裙，花围腰，花飘带、白裹腿。Ⅱ型服饰：主要分布在摩尼、赤水、麻城三个乡镇。该型服饰蓝布，**为基调，男子包挑花白帕，穿翻花领右衽麻布长衫，拴花腰带；女子包挑花白帕，穿大花领牌右衽短衫，腰拴围膘，穿蜡染挑花褶裙。Ⅲ型服饰：主要分布在合东、震东两个乡镇。男子包白帕，右衽花领花牌长、短衫，拴绣花带；女子盘青毛线盘，穿右衽花领花牌短衫，拴小围腰，穿百褶裙，缠绑腿。该型服饰颜色以青布、**图案为基调。Ⅳ型服饰：主要分布在兴隆乡。女子头盘白长帕，穿绣花反托肩，花袖，花牌，右祍短衫，拴短围腰，穿长裤。

苗族服饰所用蜡染剌绣工艺独特，苗族姑娘或妇女用蜡刀凭借自己丰富的想象和娴熟的工艺，以花鸟虫鱼等动植物为图案，在棉布或麻布上绘出各种各样形态逼真、线条流畅的优美图案。通过煮洗将蜡质去掉后，再在蜡染图案上点缀彩绣，巧妙地将蜡染艺术和刺绣艺术融为一体，制作出美丽的服饰。 苗族的婚姻，历来自由自主，男女双方自订终身。形式有两种一是节日先唱歌换腰带而后聘娶；二是通媒议聘资。一般来说，苗族青年男女相互接触较随便，但交友、恋爱、结婚则较严肃和慎重。未婚男女在踩山、赶场或其它场所（包括媒人介绍），相互结识了解爱慕。双方有了感情后，经父母允许便可订婚和举行婚礼。婚前，男方须送给女方母亲一定的奶母钱或奶母布，称为“njaot”。苗族办理婚事，有的从简，有的繁杂，一般经过提亲、看人户、吃放口肉、举行婚礼五个过程。吃放口肉、举行婚礼时，男女方的伯爷、叔子必须到场；较丰富。如吃放口肉、举行婚礼时，男女方的伯爷、叔子必须到场；接亲时，迎送双方都要各有一对结发夫妻负责接送；举行婚礼期，新娘都由女家陪伴女眷相陪食宿，新夫妇不得同食宿，须到女家“回门”后方可同宿等。

苗族家庭长期以来实行一夫一妻制，解放前因特殊情况有个别实行一夫多妻，如妻不育，经同意可娶妾，或家庭富裕者娶妾。苗族家庭内部，夫妻地位平等，对重大事件或财产的处理双方都先商量后办理。财产的继承只有儿子才有继承权，无子可抱养或招赘婿。 在漫长的历史发展进程中，苗族的文学作品灿若星辰。这些作品与苗族的生产、生活密切有关，反映他们的历史、风俗习惯、心理状态、审美观念和艺术情趣，具有鲜明的民族特色和浓郁的乡土气息。由于苗族过去没有文字，这些文学作品主要表现为口头文学，其内容丰富多彩，有《天地歌》、《祭祀歌》、《情歌》等等。这些古歌叙述了苗族开天辟地的神话传说、繁衍人烟、战天斗地及迁徒转移等历史发展场景，靠口传心授流传至今，可谓是一部活生生的苗族历史。

近现代，研究和记录叙永苗族的书籍有莴逸夫所写的《川南鸦雀苗的婚丧礼仪》（1962年台湾出版社出版），用国际音标翻译和各种风俗习惯，是一本比较系统研究叙永苗族的不可多得的书籍。另外，川大外籍教授葛维汉用英文所写《川苗习俗》，对叙永苗族也有记载。宜宾、泸州两地市有关县区合编《四川苗族古歌》，用苗文比较全面记载了川南苗族口头歌谣，填补了川南没有苗文编写记载苗族历史的空白。其内容包括了天地日月的形成和变化，人类物种的起源和发展，婚姻、丧葬的形式和过程等方面内容，从不同侧面反映了苗族人民丰富的哲学、历史、文学、政治、经济民俗等思想和观点，是一部重要的民族古籍文献。由于川南苗族语言相同，风俗大同小异，该书也编入叙永搜集的部分苗族古歌，如《YangxLousNeNb》（即《杨娄右伦》）等。 合乐苗族乡苗族的丧葬，礼仪较多，大同小异。人逝世后普遍先停巳于堂屋西侧，合乐、麻城、摩尼、赤水等地的则在死者房间停尸，请祭司用未经阉割的雄鸡一只、弓一张和竹卦一对为死者“指路”，指引亡魂回到东方故地黄河去与老祖宗会聚。然后给死者穿寿衣，移尸进堂屋入棺，棺材横置于堂屋上方。在堂屋中间立木（树木要新砍的，上端要留一带叶杈枝），吊上大鼓，笙鼓齐奏，追掉祭奠。子侄媳及弟媳要通夜轮换手执火把为亡人照明，祭司、家属、亲戚要唱丧歌悼念死者。子女、亲朋要杀猪、打牛、杀鸡或宰羊进行祭奠，名为交牲口。最后，按下吉日进行土葬。解放前，多为横葬，即头东脚西葬式。苗族多有坟山，聚集而葬多者上千坟墓，少则几百。采用这种独特葬法是因为苗族祖先是从东方迁徙而来，好让亡魂回到东方故土与祖先亡灵聚会。后来受汉俗影响，逐步改为顺葬，且多信风水，须择地而葬，不再聚集。

数年后，子女亲属要为死者“uatvanhb”（做斋）再次追悼祭奠死者。为死者解去魂魄。“uatvanhb”完备将死者魂魄送家门丧事基本结束。

苗族的婚俗文化一共有四个步骤，具有典型的苗族特点。首先苗族的男女决定结婚以后，父母双方就会选择吉利的日子来安排结婚。在确定了日期后的时间内，这对情侣就不能见面了，直到结婚的前一天，男方就需要把结婚需要使用的物品以及聘礼等都送到女方的家里，让对方的父母确认过目。

在这些聘礼中有一样东西是必不可少的，那就是糯米粑粑，但是这个糯米粑粑跟普通的还不一样，这一张糯米粑粑需要用三十斤糯米来制作，然后做成一张非常大的糯米饼，这就表示了新人在婚后可以团团圆圆，长长久久，并且也预示着这对新人可以丰衣足食，生活富足。

然后等到结婚的当天，苗族寨子里面的乡亲父老以及亲戚朋友都会聚在一起，男方就会带着几个好兄弟以及礼物到女方家去迎亲，其中需要有一个经验很丰富的长辈陪同，这一路上也不是那么容易的，在迎亲的路上会有很多女方的乡亲用竹竿拦路，并且还要对歌，对完歌还需要给这些拦路的女方亲人发放礼物才可以放行。这一路上要反反复复的经历好几次才可以顺利的到达女方的家里。

有的人还会借此来捉弄新郎，会在新郎的脸上涂一些石灰让他出丑，而结婚这一天新郎要喜庆，所以说这些逗趣的方式也不能生气，也代表了相亲的祝福。然后顺利的迎娶到了新娘以后就要把她带回自己的家中，然后举行拜堂的仪式，要跟双方的父母敬酒。开饭前第一碗饭要喂给自己的父母。

而在举办婚礼的期间，凑热闹的乡亲和亲人也会抓住机会捉弄新郎，有的人会使用箩筐把新郎罩起来，这也是给婚礼增加一点喜庆的氛围，让大家乐呵乐呵。而且有些苗族人在迎亲的时候还会故意上演抢亲的戏码，这样才能显示出新娘的抢手。而且万一以后男方喜新厌旧的话，女方也有了更多的道理可以跟男方理论。

一、苗族婚礼流程

1 苗族婚礼的流程共有四个步骤，分别为婚前，迎亲，婚礼，哭嫁。

2 婚前由父母挑选日子，结婚前不能见面，但是在迎亲当天送30斤的糯米粑粑，寓意团团圆圆，丰衣足食。

3 结婚时举行拜堂仪式，而且要给父母双方长辈敬酒，还会有抢亲环节，结婚后的苗族姑娘就是男方家的家庭成员，不能再随随便便回家。

4 最后就是哭嫁了，哭嫁其实代表的是对家人和亲戚朋友的不舍，结婚前亲戚都会带上礼品来家中看望，谁来看望就会哭谁，这也算是一种道谢方式。

二、苗族婚礼的习俗

苗族到现在还保留了很多传统的婚俗习惯：

1、抢婚

苗族结婚形式除通常所流行的男家迎娶、女家陪送之外，在昭通的“花苗”、马关的“红苗”、麻栗坡的“白苗”、金平的“黑苗”以及楚雄部分地区的苗族中，不同程度地保有抢婚习俗。

抢婚有两种情况：一种是在男女双方自愿基础上的抢婚;另一种是当男方看中某一姑娘时，不管是否愿意，便强行抢劫。

2、花定情

苗家青年谈恋爱常以花为媒，叫"花定情"。"花定情"一般在苗族举行盛大歌节时进行。这天，一群群男男女女来到歌场，跳起竹杆舞，吹响金芦笙，唱起心中的歌。

歌场上，若是歌郎看上了哪个姑娘，便设法把一朵花放在姑娘容易见到的岩坡上，自己躲起来。若姑娘看中歌郎，就唱起《追花歌》

3、“咬手”定情

伸手给哥咬个印，越咬越见妹情深，青山不老存痕迹，见那牙痕如见人。这是流传在海南省苗族的一首歌谣。“咬手”是海南苗族男女青年表达爱情的一种独特方式。

4、提亲

中部方言叫“乃聂”，西部方言叫“马良”，即男方父母看中某家之女，或青年男女在“游方”、“跳花坡”、“集会”、“酒宴”、“赶集”、“走亲串戚”等活动中认识交往，双方有意，即由男方父母请“媒人”到女方家洽谈亲事。

5、订亲

订亲即订婚，中部方言称之“nongx ngix jud(郎衣酒)”，西部方言叫做“吃鸡酒”或“吃猪酒”。举办这种酒宴，就是公开宣布某某家与某某家已正式开亲，某男与某女已正式确定为不许侵犯的婚姻关系。

6、催婚

催婚即“订亲”以后，待男女长大将达结婚年龄，男方家便开始告知女方家要准备为孩子举行婚礼所进行的系列活动。

7、婚礼

婚礼是婚姻中最耀眼最灿烂的火花，苗族对待婚礼极其慎重。就形式而言，即热烈隆重又格外庄严，无论那一个方言，婚礼都有其自古以来务必遵循的礼仪，不可随随便便。