女子帮朋友婚礼出车，竟在猪圈吃席，你吃饭会受周围环境影响吗？

结婚是每个人的人生大事，在吉林的王女士就受邀参加朋友的婚礼，并答应为朋友的婚礼出车，在忙完之后，王女士受邀进入吃饭的地方，没想到进去之后让王女士大吃一惊。因为朋友的结婚吃席的地方竟然是猪圈，对没错，就是猪圈，从视频中，我们可以看到，在另一个猪圈里，已经坐满了来吃席的人们，王女士最后表示自己看到这样的环境实在是吃不下，最后没吃饭就走了。的确，虽然猪圈被打扫得很干净，也都是水泥地板，但是在这里吃饭确实是有点让人难以下咽了，毕竟在吃饭时一想到这里曾经圈养了许多头猪，而且到处都是猪粪的场景，实在是让人忍不住恶心，我自己吃饭时也会受到周边环境影响。网友们看到这一幕之后纷纷调侃称别人不会以为这是养猪庆典吗，婚礼吃席的地方是猪圈，的确是很让人无语啊，毕竟结婚是每个人的人生大事，如此草率地将自己婚礼吃饭的地方定在猪圈，不知道到底是何缘由。

不过，也有网友表示，可能猪圈是刚修建完成，在此之前并没有养过猪，所以也能够理解如果在场地不够的情况下用猪圈来撑场地的行为，对于为何这样做的真正缘由到底是什么，我们也不得而知了。

你能够接受自己的婚礼，因为场地不够儿用猪圈来凑数吗？我相信，这样的凑数是大多数新人都不能够接受的吧，所以不得不说，这一对新人的想法还真是我们普通人所理解不了的呢。

最后，你在吃饭时会被周围的环境所影响吗？你曾经在哪些奇葩的地方吃过饭呢？最后是如何吃下去的呢？一起来分享一下你的奇葩经历吧。   

婚礼，无论在古今中外，都被认为是人生仪礼中的大礼。但对其的认识则古今大不一样。

古人认为，家族和血统的延续，是做晚辈不容推卸的重任，即所谓“不孝有三，无后为大”，因此，把交合男女阴阳、产生子嗣的婚姻之礼放在一个很重要的地位。

婚礼和婚姻制度有密切联系，从一个侧面反映了人们的文明教化程度。以汉族为主体的中华民族祖先和世界各民族一样，在原始时期经历过乱婚、群婚的阶段，进入文明社会之后则基本采取一夫一妻的婚姻形式。

最初的婚礼形式大约始于原始社会末期，从相传始于伏羲时代的定婚“以俪皮（成对的鹿皮）为礼”逐渐演进，到夏商时的“亲迎于堂”，再到周代所具备的完整的“六礼”，已初步奠定了我国传统婚礼的基础。又经历代的发展，使各种各样的婚礼仪节更趋繁缛、热烈。

概略而言，我国传统婚礼大约分为婚前礼、正婚礼、婚后礼三个阶段。

婚前礼是在婚姻筹划、准备阶段所举行的一些仪节。

先秦时，包括纳采、问名、纳吉、纳征、请期五种（加上正婚礼时的亲迎，即所谓的“六礼”），后代又逐渐演变出催妆、送妆、铺房等仪节。

在古代封建社会，婚姻取决于“父母之命，媒妁之言”，因此，婚前礼的一切仪节，包括从择偶至筹备正式婚礼的一系列环节，几乎都由父母双方的家长包办，真正婚姻的当事人反而被排除在外。

又因为男子的社会地位比女子尊贵，因此，求婚也多以男方为主动。男方家长想为儿子娶亲使，先请媒使向女家提亲（称“下达”），如果女家接受了这门亲事，就开始进行纳采、问名等一系列仪节。

纳采：是男方向女方正式求婚的第一步。

在双方约定进行“纳采”礼的这一天，男家派出的媒使手捧一只活雁作为贽见礼物（最初用活雁作为贽礼，即取雁为候鸟，秋南飞而春北归，来去有时，从无失信来作为男女双方信守不渝的象征；又取雁飞成行，止成列，以明嫁娶必须长幼有序，不能逾越的意思。

后来也用羔羊、白鹅、合欢、胶漆等作为贽礼的），来到女家大门外，对女家摈者（辅助行礼的人）说：“您家主人非常盛情，赏给某某（婿名）一个妻子，某某（婿父或兄）根据祖先遗下的规定，让我来向您家主人请求举行选择贵府**的仪节。”

女家主人得到通报后亲出大门迎接，宾主互作一揖让之后，媒使再次向女主人表达前来行纳采礼节的意思。主人答礼，收下活雁并谦让一番。媒使见婚事得到女方家长的正式应允，就告辞回去复命了。

催妆送妆铺房：这三项仪节在先秦文献中未见记载，是后代在婚礼的演变中发展出来的。

催妆，是男家派人携礼催请女家及早为新娘置妆的仪节。宋代，亲迎前三日，男家送催妆花髻、销金盖头、花扇等物至女家，女家则答以金银双胜御、罗花璞头、绿袍、靴等物。

送妆，是亲迎前数日，女家派人将嫁妆送至男家的仪节。嫁妆往往用箱笼装着，也有人家为炫耀陪嫁，将嫁妆用方桌一一铺开，排成一个纵队浩浩荡荡地送至男家。嫁妆通常有箱柜、被褥、首饰、衣服、绸缎、文房四宝及金银器皿等，还有以田地房屋、店铺、当铺作为陪嫁的。浙江一带，嫁妆中有一种叫做“子孙桶”的（大桶上有一大盖，为新娘生育时用），桶中盛有红蛋、喜果、谓之“送子”，有祝福之意。绍兴一带，还有送“女儿酒”作为嫁妆的，即在女儿满月或数岁后，即酿酒数坛埋入地下，待女儿出嫁之日，取出作为嫁妆礼品送至男家。

铺房，是女家派人至男家铺设新房的仪节，有时和送妆同时进行。宋代，亲迎前一日，女家派人至新房铺设帐幔、被褥及其它房内器皿，并且备礼前来暖房。然后以亲信妇人或从嫁女使看守房中，不许外人进入，以待新人。铺房人必须是福寿双全、家境富裕的“好命婆”，以取吉祥。现代有些地方还流行此俗。

亲迎：是新郎亲往女家迎娶新娘的仪节，也是古今婚礼中最为繁缛隆重的仪节。

椐《仪礼士婚礼》记载，结婚那天傍晚，新娘穿上结婚礼服——系有浅红色花边的纯衣（丝质衣服），头上戴着“次”（编好的假发套），向南站在房中，身右站着保姆，新娘的女随从则披着白黑色相间的外衣，站在后面。当新郎穿着礼服，带领着墨车（新郎坐车）、彩车（新娘坐车，设有帏帘）、从车、仆人等迎亲队伍来到新娘家大门外时，女家主人亲自出来迎接，经过一番揖让，双方来到堂上，新郎向岳父行过稽礼（古代跪拜礼中最重的一种，需磕头至地多时）的大礼之后，新娘就从房里走到东阶上她父亲跟前，父亲告戒她道：“今后要时刻小心、恭敬、谨慎，不要违背你公公婆婆的意愿。”同时，将一件衣服给她，作为告戒的证物。接着，新娘再来到西阶上她母亲跟前，母亲给她在腰间系上一条带子，并接上佩巾，然后告戒她道：“勤勉、恭敬，好好完成你公公婆婆吩咐你的家务。”随后，新娘随新郎下堂来到大门口，新娘披上御尘的外套登上彩车，并从新郎手中接过驾车的带子。于是，新郎驾着彩车往前走，在车轮转了3周后，新郎将车子交给驾车的，自己则乘坐墨车先走，因他还要到自己家门前迎候新娘。

亲迎流传到后世，多以花轿、喜车、彩船等迎娶新娘，新娘的结婚礼服多为绣有龙凤图案和彩饰的凤衣凤冠，垂下丝穗以遮面，也有以红巾一帕、纸扇一把以遮面的。当新郎亲迎来到女家时，新娘往往哭哭啼啼不肯上轿，新娘的亲友则要当众试才——请新郎赋诗，新郎在当场吟诵了“催妆诗”后，新娘方始起身上轿。上轿前，女家先使一妇人手持灯或镜子向轿中照一下，谓之“照轿”，认为这样可以压邪。近代，花轿起轿后，女家在门口泼上一盆水，原意是认为水可以涤除污秽，当然也可以压邪治鬼，后来演变成“嫁出去的女儿泼出去的水”——祈祝女儿出嫁之后和婆家关系融洽，不要被斥退回。

花轿在迎归男家的路上，前呼后拥，好不气派：最前面的是开道的，紧随的是执事的、掌灯的、吹鼓奏乐的，然后才是新娘的花轿。沿路吹吹打打，呈现出一派喜庆景象。花轿迎至男家，邻人乡亲还要索取吉利钱，谓之“拦门”：送亲者以铜钱向空中扬撒，儿童争着去抢，叫做“撒满天星”，另有一个手执花斗，将所盛之谷物、豆子以及金钱、果子等物望门而撒——据说是用以禳避阻挡新妇进门的煞神——称为“撒谷豆”。新娘要下轿了，但双脚不能履地，只能履青布条、毡席或麻袋。因古人认为，地与天都是神圣的境界，不得侵犯，而新娘的脚一旦与土地接触，难免会触犯地神，因此，必须铺上毡或席来避免。唐代白居易《春深娶妇家》诗记叙了这一习俗：“青衣转毡褥，锦绣一条斜。”宋代改毡为席，称做“传席”或“传袋”，即以席或麻袋辗转传递，直到洞房前，席谐音“息”（即小儿、后代），袋谐音“代”，都是传宗接代的意思。后来也有使女家亲戚中力气较大者抱新娘下轿登床的，演变至今，已成为娘家小舅子抱新娘上轿、下轿的了。

当新娘来到新房门前时，还要从马鞍上跨过去，以示平安，也有跨火以压邪的。

拜堂：是新娘过门后拜见天神地祗、男家祖宗、公婆亲戚及夫婿的仪节。

先秦时，新娘拜见公婆是在新婚的第二天清晨。新娘沐浴后，由赞者引带着去见公婆。新娘双手捧着盛有枣子和栗子的竹盘，走到公公的坐席前，脸向东行拜礼，然后上前一步，跪坐下，把竹盘摆在席上，公公用手抚了一下，站起来回拜，新娘再行拜礼，然后下堂，从女随从手里接过盛有肉干的竹盘，走到婆婆的坐席前，进行如同刚才一样的仪式。

接着，赞者代替公婆向新娘行一种以甜酒赐给新娘的礼节，然后，新娘再用根据规定准备好的食品向公公婆婆行“馈食礼”，以表示公公婆婆的生活，今后要由她来照料。第三天，公公婆婆再以“一献之礼”赐还给媳妇。

再公公婆婆和媳妇相互敬酒之后，公公婆婆由西阶下堂，新媳妇由东阶——这是主人的方位——下堂，显示新媳妇已取得了接替婆婆做家庭主妇的资格。再拜见公婆后第三个月的某一吉日，新媳妇要到夫家的祖庙行“庙见之礼”——即拜见夫家的列祖列宗，以慰先祖在天之灵。经过这一系列仪式，新媳妇才算正式成为夫家家族中的一员。

从汉魏到唐代，北方一带，拜堂有在“青庐”中举行的。所谓“青庐”就是在住宅的西南角“吉地”，露天设一帐幕，新娘从特备的毡席上踏入青庐，公公婆婆则踏着新娘的脚印随后而入，以压媳妇的锐气。新娘入门后，先拜猪圈及灶，然后夫妻交拜，第二天再拜见公婆及亲戚。

后来，逐渐把拜堂这一仪式改在新婚之夜进行。新郎迎请新娘进门后，各执一端用红绿彩缎结成的同心结，并立在高烧大红龙凤喜烛的堂前，请男家福寿双全的太太，以秤杆或机梳挑去新娘的蒙面巾。

新郎新娘先拜天地，然后依次拜见公婆及尊长亲戚。这时，拜与被拜的双方往往要互赠礼物。最后夫妻交拜，礼毕之后，新人由亲友送入新房。

酒筵合酒：古往今来，酒筵几乎是每对新婚夫妇行婚礼时必不可少的仪式，流传到今天，“吃喜酒”已成为民间行婚礼的简称。

当然，酒筵有蘩有简，规模不等，但最主要的意义，则是新郎新娘的婚姻得到了亲朋好友的承认。因此，酒筵也是婚礼中最具有社会意义的环节。先秦时代，新郎新娘的酒筵并不和众人在一起，而是在新房中专设一席，新郎新娘在司仪的指挥下，相对而坐，按照一定的程序服用一些饭菜酒食之后，即告撤席，时间不很久。在酒筵上，最具有意义的仪式无过于“合酒”了。

“合酒”，是以线相连，新郎新娘各执其一，相对饮酒的仪式。酒杯一分为二，象征夫妇原为二体；以线连柄，则象征两人通过婚姻而相连；合之则一，象征夫妇虽两体犹一心。新婚夫妇在酒筵上共吃一鼎所调制的菜肴，同喝一杯，象征夫妻间互敬互爱、亲密无间。由于这一仪式意义深远，所以后来的婚礼中都少不了这一节目，当然，随着时代的变迁，名称有所不同（“饮交杯酒”）、器皿也有所变化、饮酒的形式也不一样。

秦汉以后，在婚礼酒筵前后，又增加了“撒帐”、结发等仪式。当新郎将新娘迎入新房后，两人一起在婚床帐中女左男右对坐，随后由前来参加婚礼的女宾或司仪边唱边向帐中抛洒金钱彩果，即所谓“撒帐”。接着，将一些预先从新郎头上取下的头发交给新娘，让她和自己的头发梳结在一起，称为“结发”。

这以后，新郎就从床上下来，到外室接受亲友道贺，招待众人参加酒筵，而新娘则仍然在帐中继续安坐，直到酒筵结束，新郎再度回房为止。

闹房：在近代，这是新婚夫妇在婚礼之夜在新房接受亲友祝贺、嬉闹的仪节，民间有“新婚三日无大小”，“闹喜闹喜，越闹越喜”的说法。

在先秦时代，新郎新娘酒筵的结束，标志着婚礼之夜仪式的基本结束，接下来，新郎新娘就安寝了。

大约在汉代时，参加婚礼的宾朋不甘就此罢休，于是就有了“听房”的做法：新婚之夜，爱看热闹的人悄悄来到新房窗外，偷听新郎新娘的言语及举动，以此为笑乐。

传衍至晋代，民间已有戏弄新娘的习俗：于大庭广众之前，以各种怪问题来难新娘，甚至对新娘施以种种恶作剧。

后来流行的“闹房”，可能就是这一习俗的演变。各地的“闹房”有不同的方式、方法，闹的程度也有文雅和粗俗之分，有时闹过了头，往往给主宾双方带来尴尬和不快，但因为它给婚礼增加了热烈的气氛，所以后来的婚礼中往往少不了这一节目。

不能是猪圈里，应该是猪屋。猪屋和猪圈不是同一个概念，猪圈是在猪屋里用围栏圈起来关猪的位置。通常猪屋里会放一些农具，有一个和猪共用化粪池的厕所，还有一台平时煮猪食用的大锅柴火灶。办酒席的时候客人比较多，需要的饭菜份量比较大，有的东家把猪屋里面打扫干净，用猪屋里的大锅柴火灶炒菜做饭。

梦见结婚新房是猪圈

意味着：

会成为集体活动的组织和策划者。虽然你已经很尽力，但还是有不满意的人，鱼儿今天估计要被一些不好的评价弄得有些难过！虽然如此，还是应该控制情绪，金豆豆一下来，大家都不知道该拿你怎么办了呢！

这句老话，流传到今天，已经没什么意义了，拿前半句来看，如今农村养猪的屈指可数，在咱们村，还以养猪为主要经济来源的散户一家都没了，偶尔养猪也是为了过年吃。后半句也没有意义了，以前年代背景不一样，勤快的母亲教出勤快的女儿，现在，母亲越勤快，家里大小事井井有条的，女儿多半懒，可能洗衣服做饭煮菜一样不会，一点不夸张。

“买猪看圈”，在以前，买猪养，大家都是通过熟人介绍到家里面购买，而买猪的人买猪则是要先进猪圈看看猪，在过去，农村人都特别实在，熟人介绍的不用担心猪有没有毛病，但是猪能不能长得大，就看买猪的人自己的眼力了，但是聪明的人有经验的，看主人养的猪圈就知道了它将来肯不肯长了，为什么这么说呢猪有一个特性是懒，矮圈墙又不破的圈起来的猪，越懒越肯长，相反就长得慢。

“娶媳妇看院”，在以前，女子不能自由恋爱，出嫁或娶媳妇都是父母之命，媒妁之言，在双方定亲之前，双方基本是没有见过面的，而双方的父母也是要去对方的家中看看的，也是叫验家。在以前农村家家户户养猪是一件大事情，如果买回去的小猪很容易生病，对于贫苦的农民来说无疑是雪上加霜，所以人们在看仔猪是否健壮以外还要看猪圈的情况。俗话说一个好的女人造福三代，一个坏的女人祸害三代，所以人们在选择妻子时就会考虑很多，其中是否勤快是很重要的一件事情。

所以人们在女方时会观察女方家中是否健康。毕竟在现代的社会中，女性在婚姻市场中特别的少，女性都是十分的抢手的，女性基本上就不怎么愁嫁，男性成为光棍的可能性就大了很多，这也引发了很多的问题和矛盾。娶妻生子是我们一辈子最重要的事情，我们要相对慎重一些，不要过于的草率，毕竟结婚以后就要生活一辈子。

中华有上下五千年的万史，也造就了中华文化源远流长，博大精深，其中俗语作为传统文化中的一脉，是民间老百姓通过自己的生活经验进行的总结，有的是对民间生活的描述，也有的是对于生活的思考，因其通俗易懂又朗朗上口，所以在民间广为流传，就比如老一辈人常说的“养猪看圈，娶妻看院”，就是一种老一辈人生活的经验。接下来我们就一来看一下说了什么。

早些年，人们的生活水平还没有这么好，逢年过节要吃上点猪肉也是很难的，所以家家户户都养着猪，一来是为了卖钱贴补家用，二来就是未来能在逢年过节吃上猪肉。所以在农村生活过的人，应该见过每年春天的时候，集市上就会有很多贩卖小猪仔的人，有同村的，也有外地人。买小猪仔最看重的无非就是两件，一个是看母猪，一个是看猪圈。母猪要是健康肥硕了，生下来的猪仔很大程度也是健康的，更能健康的长大。而第二点看猪圈就更加的重要。

说起猪圈可能很多人都会感觉说太臭了、太脏了，而且几乎在很多人的眼中，猪都是很脏的动物，平时特别爱吃，又随地排放粪便，所以现在的人们都不愿意养猪。其实，猪并不是不爱干净的，对于猪来说，猪圈环境差，各种细菌的数量也随之增加，这是会严重影响猪的生长的。尤其是夏天，肮脏的猪圈环境吸引蚊虫，叮咬过程中更容易传播疾病。在这样的环境中出生和生长的小猪仔，就很难保持一个健康的身体，身上也很可能有很多隐藏的细菌或者是疾病，很可能将来不长膘甚至是死亡，但是要是猪圈干净宽敞一点，猪仔生长的好，身体也健康，出栏也快，这样就能给农民带来更好的收入。

结婚是人生中最重要的大事之一，但是因为以前人们讲究”父母之命媒妁之言“，所以多数的情况下，在婚前男女双方是没有见过面的，就算是见过面彼此也不是很了解，所有这个时候男方想要找到一个贤惠的好媳妇就要从很多的生活细节去判断，就比说这个娶媳妇看院子，一户人家的院子要是干净整洁敞亮的话，说明这个家庭的女主人也就是女方的母亲是个很勤劳，很会过日子的人，这样的母亲教育出来的孩子也一定是比较勤劳的。

综上所述，“养猪看圈，娶妻看院”，这个说法还是很有道理的。虽然现代社会人们自己家中养猪的情况比较少了，猪一般也都是养猪场集中喂养，而养猪场对于猪舍的各方面就更加注重了，毕竟一个猪舍中会有几百头猪，要是有一头猪生病了，就很可能会传染全部的猪，所以保持猪舍的卫生也是首先要注意的，而且还要常通风，不仅可以疏散气味，同时对猪的健康也有所帮助。

而后半句“娶妻看院”其实也依然有道理，虽然现代是只有恋爱，自由婚姻，在婚前男女双方都有了充分的了解，但是谈恋爱和结婚是不一样的，很多人在谈恋爱的时候都会处于本性的把自己做好的一面展现给对方，但是等结了婚，面对柴米油盐等的日常琐事的时候，很多的小毛病也就会暴露出来，有些缺点是可以忍受的的，但是有些缺点有些人就不能忍受，所以在结婚前先看看女方的家庭的生活环境，还有日常生活所表现出来的习惯，也是很重要的事情。

小编有话说：不仅是男方在婚前要在各方面去观察女方，女方也要观察男方的家庭和生活习惯，比如说看男方父母的相处模式就能在很大程度上也能反映自己婚后的模式，要是男方家庭是典型的传统家庭，男强女弱，话语权和财产权都控制在男人手里，女人在家没有地位，在这种家庭长大成人的男人，往往会继承父母的关系模式。如果男方家庭模式是女强男弱，那么在婆媳关系中，婆婆就会比较强势，男人也会很尊重母亲，不能允许母亲受到委屈，而媳妇就很可能会受到委屈。所以在结婚前女孩子最好看一看对方家庭的相处模式，看看自己能不能接受，有没有改进的办法，婚姻大事，一定要三思而后行。