国内适合情侣旅行的12个地方，走完这些地方，真的就可以结婚了

钱钟书先生曾说

“要想结为夫妻，先去旅行一次”

我一直深以为然！

舟车劳顿风尘仆仆过后，

还没有互相厌恶，

还没有吵嘴翻脸，

这样的情侣，真的可以结婚了！

所以走完国内适合情侣 旅游 的12个地方，

我们就结婚吧！

01

如果你愿意，我们就去普者黑。

蓝天白云下，家住田园里，青山绿水共为邻，有风有雨有蝉鸣，最好还有片无穷碧的荷花海。这样的日子，在普者黑你便能找到。

远处孤峰林立，湖中映衬出蓝天白云，错落有致的房舍上升起的袅袅炊烟，一派祥和优美的田野风光。

蜿蜒的普者黑河从远处的山峦间逶迤而来，金色的彩霞映照在没有一丝波纹的水面上，给宁静增添了些许热情，水天一色，却又动静分明。

坐标：云南省文山壮族苗族自治州丘北县

02

如果你愿意，我们就去林芝。

远处的雪峰高大威严，山上的余雪还没有褪去，升起的云雾增强了雪山的气势。

而眼前桃花却开出了绚烂的粉红色花朵，漫山遍野的娇嫩花瓣随风起舞，雪山和桃花这本应是两个极端，却同时出现，令人震撼。

到了飒爽的秋天，又是不一样的气派，这个山坡的树木除了上面的部分，都已成为了橙黄的模样，带着浓重的油彩世界。漂浮的云朵似乎掩盖了天空，让眼前的一切更加开阔辽远了很多。

坐标：西藏林芝市

03

如果你愿意，我们就去稻城亚丁。

一部《从你的全世界路过》，让这个人间仙境出现在大众的视线中，住一间红砖白墙的房子，在清晨打开窗户，看那太阳升起，看远处金色的雪山，看夕阳西下的静谧，看那夜空中最亮的星，这里的一切都是那么的纯粹。

所以这里也被大家称为，“蓝色星球上的最后一片净土”，来到这里，心都安静了。

坐标：甘孜藏族自治州稻城县稻城亚丁景区非遗产社区

04

如果你愿意，我们就去香格里拉。

神圣的雪山，幽深的峡谷、飞舞的瀑布、遍布的森林、宁静的湖泊，辽阔的的草原、成群的牛羊、澄净的的天空、庄严的庙宇。这里就是传说中宗教的圣土，人间的天堂——香格里拉！

香格里拉的美，是空旷苍劲的美，是自由奔腾的美，是古朴静谧的美，是清新明净的美。这里是最接近天堂的地方，徜徉在这片土地上，你会有种灵魂找到了归宿的感觉。

坐标：青藏高原 横断山脉腹地、云南西北

05

如果你愿意，我们就去甘南 。

这里质朴，这里惊艳，这里远离凡尘，这里是藏传佛教的圣地，这里是背包客的天堂，这里就是甘南。

拉卜楞寺的辩经声随着炊烟一同升起，草原上沁入心脾的酥油香久未散去，郎木寺如世外桃源般遗世独立，扎尕那峥嵘的石城在云雾中若隐若现……

如果没有去过甘南，你就无法体会在桑科草原的蓝天白云下奔跑跳跃是怎样一种放松怎样一种自在。如果没有去过甘南，你也就不会看到如此高远如此洁净的尕海湖

坐标：甘肃省西南部

06

如果你愿意，我们就去婺源。

春天美到醉人的油菜花，秋天一眼万年的古枫群，婺源被誉为中国最美乡村，美得不可思议！

春天是油菜花盛开的季节，婺源的山野会是一片金**，在阳光下弥漫着油菜花的清香。秋天婺源的白墙黑瓦掩映在红叶和黄叶中，十分迷人。

有人说，婺源是一个“望得见山，看得见水，记得住乡愁”的地方。秋天遍野稻穗成熟，醉人而又喜悦，缕缕清香，穿越沧桑的徽州古村，从幽静深远的小巷飘然而出，这种芳醇令人心旷神怡。

目的地：江西省上饶市婺源县

07

如果你愿意，我们就去泸沽湖。

有人曾说，去过云南的苍山洱海，看过醉人的大理丽江，但至今念念不忘的，还是泸沽湖。

蔚蓝的天空与碧绿的湖水交相映衬，几只红嘴鸥飞过天空，看到这样的画面，心里不由想：“如果真的有天堂，那应该是泸沽湖的模样。”

坐标：四川盐源县和云南宁蒗县交界处

08

如果你愿意，我们就去呼伦贝尔。

天很阔很蓝，让心绪和视野毫无阻拦，云很轻很柔，像慢慢拉长的透明轻纱，一片片飘在蓝天上，想和你红尘作伴，活得潇潇洒洒，策马奔腾共享这人世繁华

藏森林之美，蕴古今之秀，如同一曲穿越时空的交响乐，在这里你可以尽情去察知自然与世界，去感悟地球的原始脉搏。

坐标：内蒙古自治区东北部

09

如果你愿意，我们就去茶卡盐湖。

浸没在纯白的世界里，感受世外桃源般的纯净与美丽，漫步在盐沼的天地，折服于这令人窒息般的美丽，当天地浑然一体，我们有幸成为天地之间的精灵。

虽然说现在的茶卡盐湖去的人很多，口碑也不如之前，但是它的美还是毋庸置疑的。茶卡盐湖面积空旷、地势平坦，湖面极具有强烈的反射能力，如同一面为天空梳洗打扮而准备的镜子，将天完整地倒映在湖面之上。

坐标：青海省海西蒙古族藏族自治州乌兰县茶卡镇盐湖路

10

如果你愿意，我们就去乌镇。

乌镇，秀美的水乡风貌、风味独特的 美食 佳肴、深厚的人文积淀展示出一副迷人的 历史 画卷。清晨在小巷走一走，细数古镇的三十多座古桥，置身于一段古老的岁月。

夜晚在河边坐一坐，小桥流水人家。那一刻，甚至有一种错觉，仿佛乌镇等待千年就是为了等待我们的出现。

坐标：浙江省桐乡市北端

11

如果你愿意，我们就去拉萨。

自从喜欢上仓央嘉措，心中就一直有走一趟拉萨的梦想，我翻遍十万大山，不为修来世，只为路中能与你相遇，看袅袅苍烟、金顶灿灿，听听弥漫在风中的真言。

在心灵疲倦，远方茫然时，不妨来这些地方歇息几日，喝一杯奶茶，点一份咖啡，让节奏慢下来，尽情享受慵闲般的小资生活。

布达拉宫广场前的双手合十，大昭寺前凝望信仰的力量，用指甲去触摸经筒的温暖，甜茶馆里聆听市井的声音，慵懒地卧于被阳光包围的躺椅之中，闲散地漫步于拉萨河边。

坐标：新疆自治区拉萨市

12

如果你愿意，我们就去霞浦。

似乎所有的霞光都在这里流淌，似乎所有的霞光都在这里迷离，天与海的对话，幻化最美的滩涂，数不清的船，唱不尽的渔家歌谣，串成一个个情意绵绵的梦。

一个铺满阳光的地方，一个被上帝宠爱的色彩天堂，一个风景如名字般美丽的梦幻之地，大概没有人知道，霞浦到底有多少种色彩。热烈的金黄、张扬的橘红、深邃的湛蓝每一个色彩都能挑动心弦，让你重新爱上这个世界。

坐标：福建省宁德市霞浦县

如果你愿意

去完这十二处，我们就结婚吧

如果你愿意

我们可以继续走遍万水千山

茶馆就是给人们提供休息，放松的地方。夏天时。累了，倦了。一杯清茶既可以解暑也可以解乏，还可以在里面听到很多趣事

老舍以茶馆为载体，以小见大，反映社会的变革，是“吃茶”使各种人物、各个社会阶层和各类社会活动聚合在一起，如果没有“吃茶”一事，则茶馆中任何事情都将不复存在。正因为如此，老舍在剧中对北京茶馆文化也花费了不少的笔墨。如早先的茶馆里，除了喝茶，还有点心“烂肉面”可吃，一边喝茶，一边还可以做不少与茶无涉的事情；北京的茶馆也和江南茶馆一样，是个“吃讲茶”的地方；茶馆的老顾客是可以赊帐的，茶客也可以自己带茶叶来居坐；茶馆也是听书的好地方，说书人可以在此谋得一份生活的来源……

《茶馆》读后感怎么写7篇

《茶馆》采用了典型的戏剧式肖像展览结构。他揭示了社会的一个角落，展示了许多不同人物的性格和生活。下面是我为大家整理的关于《茶馆》读后感怎么写，欢迎大家来阅读。

《茶馆》读后感怎么写篇1

书由文字构成，书的文字构成了令人难忘的情节。而一些书更是只通过一个很小的点，叙述了整个面的特况，这种奇妙的感受，是我读完老舍的《茶馆》之后才萌生的。

泡一杯茶，紧跟着老舍，就走进了那些波涛汹涌的年代……在满清王朝即将灭亡的年代，北京的裕泰茶馆却依然一派“繁荣”景象。年轻精明的掌柜王利发，各方照顾，左右逢源。然而，在这个“繁荣”的背后隐藏着整个社会令人窒息的衰亡：洋货充斥市场、农村破产、爱国者遭逮捕。到了民国初年，连年不断的内战使百姓深受苦难，北京城里的大茶馆都关了门。尽管如此，社会上的__仍波及茶馆。又过了三十年，已是风烛残年的王掌柜，仍在拼命支撑着茶馆，以独特的角度在上演着整个社会的戏。

一切还在继续，日本投降了，但__和美帝国主义又使人民陷入了内战的灾难。吉普车横冲直撞，爱国人士惨遭镇压，流氓特务要霸占王掌柜苦心经营了一辈子的茶馆。王利发绝望了。

这时，恰巧来了两位五十年前结交的朋友，一位是曾被清廷逮捕过的正人君子常四爷，一位是办了半辈子实业结果彻底垮了台的秦二爷。三位老人撒着捡来的纸钱，凄惨地叫着、笑着，这种场景容易想象，令人难忘、发指。最后只剩下王利发一人，安然了结他的一生。这种安静的凄景，比轰轰烈烈的流血牺牲还要令人心酸！

茶馆，在中国极为常见，但却是一个很特殊的地方。茶馆几乎浓缩了整个社会的各种形态，并随着社会的变革而同步地演出着一幕幕的人间活剧。

《茶馆》通过“裕泰”的茶馆陈设古朴、新式、简陋的变化，昭示了茶馆在各个特定历史时期中的时代特征和文化特征。难以忘记那开始时，茶客的弄鸟、吃茶、玩虫，虽有些略带古风的声色，但由于“侦缉”的出现及“莫谈国事”的纸条，一动一静，均产生着一种令人压抑的气氛。

在第二幕中，“裕泰”的生存，及茶馆设施的更新与场面的收缩，无疑暗示着茶馆在这个矛盾不断加剧的社会中所作的抗争。难忘那茶馆中的“洋气”以及那越写越大的“莫谈国事”纸条，则预示着更大的危机。

一转眼，到了第三幕，不仅“莫谈国事”的纸条写得更大，数目更多，而且旁边还有一张纸条：“茶钱先付”。这表明了茶馆已经到了入不敷出的地步，而“茶钱先付”“莫谈国事”显然反映了一种因果联系。难忘世态的炎凉、冷漠刻骨铭心……

全剧只有三幕，一幕一段，简洁、干净，也十分容易表现剧情，这便是这本剧的优点。从清末戊戌维新失败到民国初年北洋军阀割据时期再到__政权覆灭前夕，人物表现年代，而年代又作为人物表现的背景，相辅相成，使小小一茶馆提升到不得不让人用看“历史剧”的眼光评审这部巨作。

读者在感叹，老舍在感叹，茶馆在感叹，历史在感叹，中国在感叹。我们——所有中国人，都一定不会忘却这一位作家，这一部《茶馆》，这一段历史的影子！

《茶馆》读后感怎么写篇2

《茶馆》是以北京一座茶馆为舞台，事实上，一个大茶馆就是一个小社会，展开了清末戊戌维新失败以后、民国初年北洋军阀混战时期和国民政府在大陆的统治崩溃前夕三个不同时代的生活场景和历史动向。《茶馆》是老舍秀的戏剧创作，正像曹禺先生所说，它是“中国戏剧空前的范例”。

老舍先生在《茶馆》中刻画的人物性格特点十分鲜明。每个不同的人物都代表了当时社会不同职业、阶级的不同群体。看似多达几十位的出场人物，却无一显得重复。王掌柜、常四爷、松二爷等等身世不同、个性显著的人物形象跃然纸上。只需读过一次，就能把各种人物的性格特点深深刻在脑中。例如裕泰茶馆的王掌柜，正如卷首老舍先生予其的定位一般：精明、有些私心而心眼不坏。通览全文，在我眼中他作为一个掌柜，很圆滑又显得软弱，遇事就给钱、说好话。然而，在结局中他不忍看到茶馆被高官与小人夺取，默默地在后院自杀。这一情节，仿佛出乎了人们的意料，但仔细一想，又在情理之中，让人心酸不已。这么一个走着中庸之道的掌柜，却选择以极端的方式结束了自己的生命。老舍先生通过一个人物，以其行为与性格的强烈反差，反映了一个时代的悲哀，表达了作者对当时社会风气的讽刺与不满。

《茶馆》里有些语言我特别喜欢。大傻杨的话是一个非常巧妙的开幕办法。我从来没听过数来宝。我发觉了中国人跟美国人说话的法子很不一样，差别相当大！中国人是比较含蓄；他们常用客气话和婉转的话，这是中文最难学的地方！在《茶馆》看到了地道的中国人的说法，笑的是在第二幕，两个拜把子兄弟想娶一个太太，但是不好意思告诉刘麻子他们的奇怪要求，他们当然不直说出来，反而他们说，“这两个人穿一条裤子的交情……没人笑话俺们的交情。”刘麻子同意，“没人耻笑。”他们又说，“那你说这三个人的交情也没人耻笑吧？”我也很喜欢刘麻子的反应。“平常都说这小两口儿，小两口儿，谁听说过小三口儿的呢？”中文里真有微妙的意义！

《茶馆》读后感怎么写篇3

春有凉风夏有雨，秋有落叶冬有雪，一年四季，年复一年，不变的是这所叫裕泰的茶馆里"莫谈国事"的字句，变的是环境、是时代。《茶馆》通过话剧的形式，用三幕还原了清朝、民国和抗日战争胜利后的三个大时代背景下，符合那个时代的各形各色的人物形象。《茶馆》见证了社会变迁的三个重要时期，它是无声的，发声的是在茶馆的屋檐下，慢慢长大亦或是慢慢变老的人，借助这所作为文化交流媒介的茶馆，真情地演绎了人情冷暖，无情岁月。

《茶馆》的前期是充满生命活力的，大小人物聚集于此，人们饮茶遛鸟、说媒拉纤、拍板低唱和畅谈着各种荒唐奇怪的新闻…看似平淡祥和的生活，却把人们心中是圣人之怀还是蝼蚁之辈展现得淋漓尽致，就像刘麻子所言：“咱们大清国有的是金山银山，永远花不完。”迂腐的思想不会让一个国家进步，只会蒙蔽能认清前进方向的双眼。而可悲的是，刘麻子是多数人的代表，对于当时的手握钱权财势的人来说，宁愿相信这样愚昧的认知去及时享乐，也不愿像秦仲义那样，拿出自己的钱财去坚信“只有办工厂抵制外货，国家才能富强”。茶馆平淡的背后是洋货市场的充斥；是农村破产，不得不卖女儿才得以继续的生活；是教员遭到逮捕，爱国者流亡逃窜，和被生活折磨至自杀的人…当人们活成了麻木不仁的木偶人，哀河淌血何日可终呢？

《茶馆》给我最深的感触就是“好人不一定有好报，恶人不一定有恶报”，所谓的“善有善报，恶有恶报”只能说成是人们追求的理想化世界，现实生活中却难以达到这份平衡。苦囚的岁月终会变成鲜活的枝丫，时代的悲哀终会成为历史之鉴。文章用朴实简单的对话道出了一个国家的悲哀，不仅是为了让我们看见落后就要挨打的局面，更是为了让我们明白不能再重蹈覆辙，不要再出现官僚腐败和欺压百姓的行为。我们需要的是像秦仲义一样一心为国的人，像王利发那随着时代进步不断改造创新的精神。现在强大的中国，是先辈们用鲜血用泪水铺开的，我们更应该珍惜当下，铭记历史，砥砺前行。

《茶馆》读后感怎么写篇4

《茶馆》是老舍先生写的话剧，这个话剧主要以一个茶馆为背景，有三个关键人物王利发、秦仲义、常四爷。

这个故事里我最喜欢的人物是常四爷，他是一个很正派、朴实、耿直并且有爱国情怀的满族人，这个人物在整个舞台剧中都是这样一个爱国的形象。读完茶馆，最让我印象深刻的是其中常四爷为松二爷买棺材一事。“盼哪，盼哪，只盼谁都讲理，谁也不欺侮谁！可是，眼看着老朋友们一个个的不是饿死，就是叫人家杀了，我呀就是有眼泪也流不出来喽！松二爷，多么好的人，饿死啦，连棺材还是我给他化缘化来的！他还有我这么个朋友，给他化了一口四块板的棺材；看（从筐中拿出些纸钱），遇见出殡的，我就捡几张纸钱。没有寿衣，没有棺材，我只好给自己预备下点纸钱吧，哈哈，哈哈！”这体现出他的侠义豪情，同时也很悲凉，他的那种落寞绝望，深深地印在我的脑海里。就如这个话剧体现的一样，好人不一定会有好报，最后的常四爷穷困潦倒，他捡来别人撒的纸钱说是给自己将来的祭奠。记得第一幕他这样说：“我爱大清，我怕它完了。”，而现在他说：“我爱我们的国呀，可谁来爱我呢？”如此爱国之人，得到的却是友人的离世，如此爱国之人，得到的却是国家颠沛流离。如此爱国之人结局却是悲凉的。从常四爷的遭遇可以看出当时人民的苦难以及背后社会的黑暗。

诗人陆游曰：“位卑未敢忘忧国。”常四爷用他的实际行动来证明了这一点，尽管是社会底层的百姓，他也保持着他的正义。他相信正义，相信善良，他也相信美好。这也再一次应证了《茶馆》的悲剧性。越是善良，在这样一个黑暗的时代，越是无法生存。

“将，你完了。”是的，常四爷完了，整个国家也是，这是茶馆棋的残局，也是那个时代的残局。合上书，我心情久久不能平复，回望今朝，作为中学生我们，背负着国家的使命，我们应该热爱我们的祖国。“少年强则国强”，在将来，从一点一滴做起，从自己做起，做一个关心国家安危的有心人，为我们伟大的祖国做出贡献，下好这一盘棋。

《茶馆》读后感怎么写篇5

①我从高中时代起，就读老舍先生的著作，什么《老张的哲学》、《赵子曰》、《二马》，我都读过。到了大学以后，以及离开大学以后，只要他有新作出版，我一定先睹为快，什么《离婚》、《驼骆样子》等等，我都认真读过。最初，由于水平的限制，他的著作我不敢说全都理解。可是我总觉得，他同别的作家不一样。他的语言生动幽默，是地道的北京话，间或也夹上一点儿山东俗语。他没有许多作家那种忸怩作态让人读了感到浑身难受的非常别扭的文体，一种新鲜活泼的力量跳动在字里行间。他的幽默也同林语堂之流的那种着意为之的幽默不同。总之，老舍先生成了我毕生最喜爱的作家之一，我对他怀有崇高的敬意。

②但是，我认识老舍先生却完全出于一个偶然的机会。济南是我的老家，每年暑假我都回去。李长之是济南人，他是我的惟一的一个小学、中学、大学“三连贯”的同学。有一年暑假，他告诉我，他要在家里请老舍先生吃饭，要我作陪。在旧社会，大学教授架子一般都非常大，他们与大学生之间宛然是两个阶级。要我陪大学教授吃饭，我真有点儿受宠若惊。及至见到老舍先生，他却全然不是我心目中的那种大学教授。他谈吐自然，蔼然可亲，一点儿架子也没有，特别是他那一口地道的京腔，铿锵有致，听他说话，简直就像是听音乐，是一种享受。从那以后，我们就算是认识了。

③以后是激烈动荡的几十年。又见了老舍先生，上距第一次见面已经有20多年了。我现在已经记不清楚我们重逢时的情景。但是我却清晰地记得起50年代初期召开的一次汉语规范化会议时的情景。当时语言学界的知名人士，以及曲艺界的名人，都被邀请参加，其中有侯宝林、马增芬姊妹等等。老舍先生、叶圣陶先生、罗常培先生、吕叔湘先生、黎锦熙先生等等都参加了。这是解放后语言学界的第一次盛会。当时还没有达到会议成灾的程度，因此大家的兴致都很高，会上的气氛也十分亲切融洽。

④有一天中午，老舍先生忽然建议，要请大家吃一顿地道的北京饭。大家都知道，老舍先生是地道的北京人，他讲的地道的北京饭一定会是非常地道的，都欣然答应。老舍先生对北京人民生活之熟悉，是众所周知的。有人戏称他为“北京土地爷”。他结交的朋友，三教九流都有。他能一个人坐在大酒缸旁，同洋车夫、旧警察等旧社会的“下等人”，开怀畅饮，亲密无间，宛如亲朋旧友，谁也感觉不到他是大作家、名教授、留洋的学士。能做到这一步的，并世作家中没有第二人。这样一位老北京想请大家吃北京饭，大家的兴致哪能不高涨起来呢商议的结果是到西四砂锅居去吃白煮肉，当然是老舍先生做东。他同饭馆的经理一直到小伙计都是好朋友，因此饭菜极佳，服务周到。大家尽兴地饱餐了一顿。虽然是一顿简单的饭，然而却令人毕生难忘。当时参加宴会今天还健在的叶老、吕先生大概还都记得这一顿饭吧。

⑤还有一件小事，也必须在这里提一提。忘记了是哪一年了，反正我还住在城里翠花胡同没有搬出城外。有一天，我到东安市场北门对门的一家著名的理发馆里去理发，猛然瞥见老舍先生也在那里，正躺在椅子上，下巴上白糊糊的一团肥皂泡沫，正让理发师刮脸。这不是谈话的好时机，只寒暄了几句，就什么也不说了。等我坐在椅子上时，从镜子里看到他跟我打招呼，告别，看到他的身影走出门去。我理完发要付钱时，理发师说：老舍先生已经替我付过了。这样芝麻绿豆的小事殊不足以见老舍先生的精神；但是，难道也不足以见他这种细心体贴人的心情吗

老舍（1899年~1966年），京派代表，享年67岁，原名舒庆春，字舍予，满族，北京人，中国现代小说家、戏剧家、著名作家，因作品很多，获得“人民艺术家”称号。曾任小学校长、中学教员、大学教授。笔名有“舍予”、“老舍”。曾经担任山东大学等名校教授。作品收在《老舍文集》里。一生主要作品有：《骆驼祥子》《四世同堂》话剧：《龙须沟》《茶馆》等。1899年2月3日出生在北京西城小羊圈胡同（现名小杨家胡同）,一个满族城市贫民家庭。现代著名作家、杰出的语言大师，被誉为“人民艺术家”。满族正红旗人，父亲是一名满族的护军，阵亡在八国联军攻打北京城的巷战中，老舍这一笔名最初在小说《老张的哲学》中使用，其它笔名还有舍予、絜青、絜予、非我、鸿来等。 1913年考入北京师范学校。1918年毕业于北京师范学校，担任过小学校长、郊外北区劝学员等职。五四新文化运动掀起的民主、科学、个性解放的思潮，把他从“兢兢业业办小学，恭恭顺顺地侍奉老母，规规矩矩地结婚生子”的人生信条中惊醒；文学革命的勃兴，又使他“醉心新文艺”，由此开始生命和事业的新起点。1922年任南开中学国文教员。同年发表了第一篇短篇小说《小铃儿》。1924年赴英国，任伦敦大学东方学院中文讲师。教学之余，读了大量外国文学作品，并正式开始创作生涯。陆续发表《老张的哲学》、《赵子曰》和《二马》三部描写市民生活的讽刺长篇小说。自1925年起，陆续写了3部长篇小说：《老张的哲学》对乌烟瘴气的教育界做了生动的揭露；《赵子曰》的鞭挞锋芒指向以新派自诩其实醉生梦死的青年学生；《二马》的主人公是旅居英国的北京人，讽刺的仍是在封建的小生产的社会土壤里培植出来的“出窝儿老”的畸形心态——都以清脆的北京口语，俏皮的幽默笔墨，渲染北京的民俗风情，通过闭塞守旧、苟且偷安的民族心理的剖析，申述对于祖国命运的忧虑，显示出与众不同的艺术个性和思想视角。3部作品陆续在《小说月报》上连载后，引起文坛的注目。1926年老舍加入文学研究会。1929年夏，绕道欧、亚回国。在新加坡逗留期间，为当地高涨的民族解放要求所鼓舞，创作反映被压迫民族觉醒的中篇童话《小坡的生日》。1930年回到祖国，任济南齐鲁大学文学院副教授，并编辑《齐鲁月刊》。 《骆驼祥子》是以北平（今北京）一个人力车夫祥子的行踪为线索，向人们展示军阀混战、黑暗统治下的北京底层贫苦市民生活于痛苦深渊中的图景。从祥子力图通过个人奋斗摆脱悲惨生活命运，最后失败以至于坠落的故事，告诫人们，城市贫农要翻身做主人，单靠个人奋斗是不行的。《骆驼祥子》问世，被译成十几国文字，产生较大影响。

《茶馆》读后感怎么写篇6

几乎所有人都说《茶馆》是一位成熟的剧作家的成功之作。——题记

《茶馆》的故事全部发生在一个叫做裕泰的茶馆里。一部简简单单的三幕话剧，借助于一家普普通通的茶馆，将半个世纪的岁月浓缩，将许许多多贴合时代特征的小人物涵盖，将一个国家在那些个特定时代的悲哀诉尽。

这部话剧主要讲述了老北京裕泰大茶馆在时代的变迁中逐渐走向破灭的故事。历经了清朝、民国、抗日战争胜利后国民党统治时期的裕泰茶馆，在当权者和小人的谋划下最终被改成了“花花联合公司”。而一生守护着茶馆的王利发掌柜选择了在他的茶馆里自杀。《茶馆》该剧能够说是很现实，好人不必须有好报，而恶人不必须有恶报。解放前社会的黑暗、官员的腐败被赤裸裸地展此刻读者面前，让人唏嘘不已。

先谈谈这幕话剧中的人物吧。老舍先生在《茶馆》中刻画的人物性格特点十分鲜明。每个不一样的人物都代表了当时社会不一样职业、阶级的不一样群体。看似多达几十位的出场人物，却无一显得重复。王掌柜、常四爷、松二爷等等身世不一样、个性显著的人物形象跃然纸上。只需读过一次，就能把各种人物的性格特点深深刻在脑中。例如裕泰茶馆的王掌柜，正如卷首老舍先生予其的定位一般：精明、有些私心而心眼不坏。通览全文，在我眼中他作为一个掌柜，很圆滑又显得软弱，遇事就给钱、说好话。然而，在结局中他不忍看到茶馆被高官与小人夺取，默默地在后院自杀。这一情节，仿佛出乎了人们的意料，但仔细一想，又在情理之中，让人心酸不已。这么一个走着中庸之道的掌柜，却选择以极端的方式结束了自我的生命。老舍先生经过一个人物，以其行为与性格的强烈反差，反映了一个时代的悲哀，表达了作者对当时社会风气的讽刺与不满。

再谈谈这部话剧的特殊之处。《茶馆》的成功在于语言的成功和戏剧结构的巧妙、严密。话剧全凭台词塑造人物，一个人的性格全体现于他的每一个字眼中。“语言大师”老舍先生的语言功力令人叹为观止。《茶馆》中每个人物的台词都有生活气息却意味深长。在戏剧结构上，《茶馆》能够说是“形散，神不散”。整部话剧虽年代跨度大，没有主线故事，但毫不显得零散难懂。老舍先生经过一个主要人物，从壮到老，贯穿全剧。这样，故事虽松散但有了连贯性。其次，故事中人物父子相承，虽然年代变化了，但每个人物所代表着的群体依旧存在，并随着时间的迁移有了细微的变化。令故事富有强烈的时代气息。最终，每个人物都扮演着自我的故事，同时又与各自所处时代密切关联。揭示了社会一角，展览了许多形形色色的人物的性格生活。

有人评论说《茶馆》是一曲旧时代的葬歌，也是一曲挽歌。《茶馆》这三幕共占了五十年的时间，而老舍先生仅仅用一些个小人物怎样活着和怎样死的，来说明那些年代的啼笑皆非的形形色色。我想当你合上书本的一瞬，你会感觉到你和那些小人物一齐度过了漫长艰辛的五十年。

《茶馆》读后感怎么写篇7

茶馆，在中国极为常见，但却是一个很特殊的地方。茶馆几乎浓缩了整个社会的各种形态，并随着社会的变革而同步地演出着一幕幕的人间活剧。

这出三幕话剧中，共有70多个人物，其中50个是有姓名或绰号的，这些人物的身份差异大，有曾经做过国会议员的，有宪兵司令部里的处长，有清朝遗老，有地方恶势力的头头，也有说评书的艺人、看相算命及农民乡妇等等，形形色色的人物，构成了一个完整的“社会”层次。

《茶馆》的创作意图是十分清楚的，它通过“裕泰”的茶馆陈设由古朴→新式→简陋的变化，昭示了茶馆在各个特定历史时期中的时代特征和文化特征。开始时，茶客的弄鸟、吃茶、玩虫，虽有些略带古风的声色，但由于“侦缉”的出现及“莫谈国事”的纸条，一动一静，均产生着一种压抑的气氛。第二幕中，“裕泰”的生存，及茶馆设施的更新与场面的收缩，无疑暗示着茶馆在这个矛盾不断加剧的社会中所作的抗争。茶馆中的“洋气”以及那张越写越大的“莫谈国事”纸条，则预示着更大的危机。到了第三幕，不仅“莫谈国事”的纸条写得更大，数目更多，而且旁边还有一张纸条：“茶钱先付”。这表明了茶馆已经到了入不敷出的地步，而“茶钱先付”“莫谈国事”显然反映了一种因果联系。

老舍以茶馆为载体，以小见大，反映社会的变革，是“吃茶”使各种人物、各个社会阶层和各类社会活动聚合在一起，如果没有“吃茶”一事，则茶馆中任何事情都将不复存在。正因为如此，老舍在剧中对北京茶馆文化也花费了不少的笔墨。如早先的茶馆里，除了喝茶，还有点心“烂肉面”可吃，一边喝茶，一边还可以做不少与茶无涉的事情；北京的茶馆也和江南茶馆一样，是个“吃讲茶”的地方；茶馆的老顾客是可以赊帐的，茶客也可以自己带茶叶来居坐；茶馆也是听书的好地方，说书人可以在此谋得一份生活的来源……

这类细节，给《茶馆》所要表现的主题，增添了一种真切的氛围。除了为表现主题服务之外，也展示了中国茶馆文化之一斑。《茶馆》的艺术价值不仅在于通过一个茶馆反映了一段历史时期的社会变革，同时也在于反映了社会变革对茶馆经济和茶馆文化的影响。

天的崇拜祭祀天地祖先在婚礼结婚婚礼前一天的婚礼前夕。

清丽：根据八字住房块这要归功于在床的母亲。

婚礼当天

祖先的祖先，在前面的男子结婚。

迎亲迎亲车队是6的倍数的数量增加一倍。

燃炮：迎亲礼车一路燃放鞭炮庆祝。姐妹表：

新鲜的新娘出发前与他的家人，告别吃晚饭，我们想说的好运气。

请新郎礼车在家里的妇女，一个男孩拿着茶盘等候新郎，新郎下车敬礼男孩一个红包，然后进入女性的家庭。

可爱的新郎，以满足家庭的女人跟你打招呼，你都应该热爱动物，因为它们很好吃乞讨的营业额由新郎$ 999红包礼后，新娘手捧花束，新娘的姐妹或朋友的阻挠，比喻是很长很长的时间。

盖头纱花束，新郎，新娘的面纱下来，拉出的殿堂。

拜别：新娘和新郎的祖先烧香，说了声再见，新郎新娘叩拜父母鞠躬。

时间：新娘竹筛或黑伞的老后卫的女性的祝福，礼车。

天挂着一个竹从根到叶，根悬挂萝卜，和意大利的头部和尾部。后面的车辆涂成红色，黑色的八卦竹饰仪式。

国王扇：新娘礼车前，小男孩的生命济襄樊茶盘的新娘退税信封仪式隆重举行。

不说再见：当你要离开女方家，永远无法女方的家人说再见。

色斑：每天新娘后，女方的父母一碗水，白米和白米撒向新娘，代表她的女儿已抛出的水，并希望她的女儿的成功，吃有穿。

投掷球迷的车仪式开始后，新娘抛出扇窗，所谓的一次性的坏脾气，扔球迷哭了几次，繁荣的象征，礼车后盖竹筛。

绿竹结婚了根，叶，竹，高档百货公司猪肉抗邪神白虎队竹筛。

燃炮：一路放礼炮，车到达的房子，家人应燃爆竹。

触摸橙子：拿着两个桔子的孩子迎接新新娘淡淡的橙色光，礼物信封大理，。

领导下的新娘：新娘礼车长老举行了竹筛的祝福新娘的头，新娘进入大厅的顶部和支持。

忌步骤阈值：阈值的门面代表了新的飞跃，在过去的门槛。

新娘进入大厅跨火盆步骤碎瓦片。

敬茶：新娘介绍给家里的长辈的理解。

筹备婚礼：婚礼的夫妇准备的婚礼，拜高堂，夫妻拜。

金东方家园的铜镜压惊，竹筛上，筛床，桌以上，共同的坐在预先垫新郎裤子，两个同心大便，并寻求未来的儿子。打开的新郎和新娘的面纱，一起喝交杯酒，吃甜的汤，象征早生贵子。

忌坐新床：婚礼当天，人们可以不采取新的床。

仪式喜宴的客人和举行仪式。

送客：喜宴糖果游客在门口端了新的立场。

新娘的甜茶馆喝的茶和已婚的朋友和亲戚说吉祥话，红包和礼品。

洞房。

老舍的舞台剧《茶馆》早已问世了大半个多新世纪，科学研究它的人十分多，仅从其主题风格看来就会有三种较为时兴的叫法：一是吴怀斌、曾广灿的“安葬三个时期”说，它是最“权威性”的也是现阶段被大伙儿认可的叫法；二是周光凡“悼念被旧社会断送的美好的事物”说；三是洪忠煌的“抨击人民劣根”说。这三种见解毫无疑问有他们的有效之处，可是仔细地科学研究这一部经典，融合创作者写作《茶馆》的本意、写作观念转变过程及其那时候的时代背景看来，小编觉得老舍写作这一部内容跨过半世纪的著作，其文字自身在抨击人民劣根的与此同时，大量的则是以中华民族性情潜在性的能量发掘中，寻找中华民族转型发展的理想化之途。

大家都知道，“五四”至今，伴随着流行文化持续传到我国，许多文学家逐渐主动接纳欧洲文化，并为此自我反思国民性，对国民性的缺点开展了较多的抨击，在其中最有影响的当推鲁迅先生。老舍顺着鲁迅先生等新文学先行者们开拓的艰辛之道再次地走了出来。所不一样的是老舍从群众的视角来探寻历史悠久的中华传统文化和新时代文明夹攻下的人民的身上的缺点，为此来进行更新改造国民性的每日任务。例如他的小说集，我们可以见到老舍对国民性的探寻发生了一种“开拓创新”的转变。从他的初期小说资源里大家见到的是对国民性的思考，在《老张的哲学》《赵子曰》《二马》等著作中，他丝毫没有留情地讽刺了新老用户两大类群众的身上的各种各样缺陷。伴随着历史时间的变化、写作自然环境的转变、人生道路感受的提升，他的中后期小说创作对国民性展现出一种再了解。

从抨击到怜悯再到再次展现自我，这一转变不但对他之后的小说创作造成了深入的危害，并且对剧本大纲的危害也是有过之而无不及。《茶馆》好像便是一篇关于中国国民性缺点的“汇报”。由于在国难当头的情况下，她们对外开放盲目崇拜、委曲求全，对里则恃强凌弱、愚昧无知。但在这个恶人失势、善人受欺的世风中，大家仍能见到像常四爷、李三、小丁宝那样有着中华文化优秀品格的故事情节。常四爷虽作为旗人，在清朝迈向穷途末路的情况下，他并没有给自己的“铁杆庄稼”的丧失而觉得惋惜，只是为清朝的腐坏、洋人的侵入、中华文化遭遇被异族奴隶的困境而觉得极其的讨厌。而且即便在霸权主义小混混眼前，他也敢把自己的真正感情显露出去。如他勇于当清朝爪牙面说“大清朝要完”。

他并没有由于自身是旗人如同其他旗人一样变成奴才，只是立在“我是旗人，旗人也是我们中国人哪！”的观点上，敢给自己的中华民族一腔热血抛头颅。实际上，不管是谁看完《茶馆》，都是会为这些发麻的人扼腕痛惜，但大家也没法忘却像常四爷那样个性化顽强、有民族大义、直爽、满腔热忱的人。也会为日常生活在社会发展底层的康顺子洒一把怜悯的眼泪。由于大家也会被她的勤快、心地善良、质朴所打动。与此同时大家也会对那一个有胆有识的女招待另眼相看。她尽管年龄小，但也勇敢无畏，敢做敢为，敢说她的头子太损。在获知小刘麻子要占据王利发的茶馆时，她敢冒着风险性去给王利发通风报信。最终在茶馆被占时，还为王掌柜申请办理一个看家的岗位。

一个女招待在自顾不暇的状况下，还惦记着她的同胞们，这时的大家迫不得已被她这类个人行为所打动与震撼人心，这时候大家禁不住要问这是为什么？为何充斥着黑喑的地区也有我们无法忘却的物品。由于大家必须 ，必须 一种像常四爷那般崇高的中华民族精神，必须 一种像康顺子、小丁宝、李三那般出色的中华民族质量。仅有有着了那样的中华民族精神与质量，大家这一中华民族才有可能踏入转型发展之途。由于大家都了解一个中华民族的单独必须 的是中华民族精神，而一个中华民族的转型发展更必须 中华民族精神。尤其是在那一个新中国成立没多久、百业待兴的时代里，应对来源于世界各国各种各样工作压力，大家更必须 展现自我中华民族精神。

那麼如何来表述那样的必须 ，老舍并没有采用他所善于的小说集来表述，只是选用了戏剧表演。老舍自身曾说过，以一部分劳动者目前的文化水平而言，小说阅读或许是多少也有艰难。但是听戏也不那麼不便。我眼中的自己近期并不大写网络小说，而爱写戏剧表演的另一缘故。从而我们可以看得出老舍是爱民、热爱祖国的。说他爱民，他随处以人为本。依据那时候群众的具体情况造就一些广大群众赞不绝口、善于接纳的文艺创作。如新中国成立十年来，他关键把墨笔放到台本上。说他热爱祖国，他想根据戏剧表演这一种“从入门到精通”的方式来表述一种观念，来发扬一种精神实质。

老舍是一个拥有 明显的责任感的文学家，他的小说集、台本对民俗文化开展了多层面，多方位的探寻，不论是抨击、怜悯、赞颂，力透纸背的是一颗赤城的热爱祖国的心，而他写作中厚实的时代气息、时代感，独特的民族化和丰富的文化内涵更显其与众不同的写作个性化。仅有了解了他那一颗崇高的心的情况下，大家才会发觉《茶馆》的真正目的是想转型发展拥有 五千年古代文明的中国和振兴民族大业。

《骆驼祥子》中十三章至二十四章每章的情节概括？

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守护天使824

2019-08-20

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第十三章：天亮了，祥子无处可去，只好又回到人和车厂。见他回来，虎妞很高兴。刘四爷正准备庆寿，就叫祥子帮忙。虎妞偷偷给祥子两块钱，让他去买一份寿桃，还要他勤快一点给四爷好印象。

第十四章：刘四爷庆寿那天，吃早饭时，车夫们把对刘四爷的不满都发泄到祥子身上，祥子气得差点和他们打起来。看到祝寿的人携妻带子，刘四爷感到自己的孤单，心情变得很郁闷。他看到虎妞对祥子的亲热劲儿，火上心头。当着众人的面，父女俩吵得不可开交，虎妞索性公开了她和祥子的关系。刘四爷把祥子也臭骂了一顿。

第十五章：虎妞让冯先生把祥子带到天顺煤厂去，她在毛家湾一个大杂院里租到两间小北房，准备了结婚的一切物事，定了喜日，给钱让祥子去买了新衣，他们俩就这样结合了。新婚之夜，祥子才知道原来虎妞的怀孕是假，是专为骗他的。祥子气愤难当，第二天，他真想一走了之，可是走到哪里去呢？最后，他还是回到了虎妞那里。他希望虎妞拿钱给他买车，而虎妞却不要他继续拉车，她让他去向刘四爷陪罪，希望重新回到刘家。

第十六章：虎妞和祥子租住的大杂院里住的都是穷苦人，虎妞喜欢在他们面前显摆自己的富有。元宵节过后，祥子再也忍受不了清闲的日子了，他不声不响地拉起了车，而且决心不论虎妞怎么反对他都要拉车。虎妞想回到人和车厂，又担心刘四爷不接受。祥子偷偷到人和车厂附近观察，发现车厂的招牌换了。

第十七章：祥子打听明白，刘四爷把人和车厂卖了，带着钱外出看世界了。虎妞依靠父亲的希望落空了，无奈之下只好拿钱买车给祥子拉。同一杂院的二强子卖了女儿小福子，买了车；不久打死老婆，为给老婆埋葬，把车卖给了虎妞。小福子被军官买走当小老婆不到一年，军官不声不响地走了，把她给丢下；她只好又回到家中，她和虎妞成了好朋友；小福子的父亲逼她卖*，虎妞主动把房子租借给她用，从中获利。

第十八章：二强子看着女儿卖*，心情矛盾痛苦。虎妞真的怀孕了。六月十五那天，先是烈日当空，晒得人喘不过气来；午后狂风大作，暴雨倾盆。在这冰火两重天里，祥子都拉着车，他终于病倒了。

第十九章：祥子病了一个月，还没完全康复就拉上了车，没几天，他又病了，一病又是一个月。祥子生病期间，小福子来和他说说话，虎妞醋劲大发，有意破坏小福子的“生意”，小福子忍受屈辱拉着弟弟来向她赔罪，两人重归于好。为了维持生计，祥子拼命拉车挣钱；虎妞怀孕之后，不运动又贪嘴。最后因难产而死。

第二十章：祥子卖了车，埋葬了虎妞。正当小福子向他表示愿意和他结合时，二强子却突然出现，无耻地责骂女儿，祥子和他打起来。祥子发现，要是和小福子在一起，就必须养活她和两个弟弟以及她的酒鬼父亲。祥子卖掉一些杂物，收拾了东西离开了那个大杂院到一家车厂去了。祥子不只吸烟，有时也赌博、喝酒，“以前他所看不上眼的事，现在他都觉得有些意思”。他也不再想买车了，他不再像以前那样不合群，而是设法向大家表示他很合群。后来，他拉上一个夏先生的包月

第二十一章：到了秋天，祥子禁不住诱惑，竟与夏太太发生了关系，而且得了病。他离了夏家，回到车厂。他虽然有时也还想要强，还想买车，也想念小福子，但这样的念头只是一闪即逝的。他变得懒惰了，学会了打架。一天晚上，他意外地拉上了刘四爷，刘四爷问虎妞的下落，他答了“死了”就扬长而去。

第二十二章：自从在胡同里恶言恶语地顶撞了刘四爷，祥子感到万分痛快。他决心与过去告别，他身上重新有了活力，有了生机。他找到曹先生家，请曹先生给他指点出路。曹先生让他再到他家来拉包月，并答应让小福子也在他家吃住。祥子立即赶到那个大杂院找小福子，却不见了小福子的踪影。祥子上街到处找，找了整整一天，杳无音讯。晚上，他回到车厂，烟酒又成了他的朋友。

第二十三章：祥子在街上失魂落魄地走，遇见了小马儿的祖父，老头子告诉他，小马儿病死了，他的车也卖掉了，现在就靠卖茶水等度日。他还建议祥子到“白房子”去找小福子。祥子找到“白房子”，得知小福子因为无法忍受屈辱已经上吊自杀，他的精神彻底崩溃了。他开始吃、喝、嫖、赌、讹诈，以干坏事为乐趣。

第二十四章：阮明想利用祥子，不料却被祥子以六十元出卖而丢了性命。祥子已经不能拉车，他靠给人送殡来度着残余的时日。“体面的，要强的，好梦想的，利己的，个人的，健壮的，伟大的，祥子”堕落成为“自私的，不幸的，社会病胎里的产儿，个人主义的末路鬼”。