日本古代的婚礼是怎样的？尤其是新娘需要做什么。

根据日本古代神话传说，日本民族的缔造者是一对神仙夫妇：伊邪那岐（izanagi）和伊邪那美（izanami），他们通过彩虹桥从天堂来到后来的人间，并创造了日本岛，太阳，月亮，山脉和树木等。下面我们来看看有关日本人的婚礼习俗。

奇特的订婚礼

日本人订婚要赠送奇特的礼品，每一样礼品都具有特别的象征意义。礼品用华丽的纸张包装，包括：干墨鱼，象征男性生殖器；海藻，用来比喻能生育的女人；一根长长的亚麻线，表示白头偕老；一把折扇，象征将来财源不断。

多姿多彩的婚礼装束

日本新娘在婚礼上穿的白色丝绸和服原本是18世纪和19世纪日本武士结婚时新娘所穿的礼服。白色既是新生活的开始的象征，同时也意味着原有生活的结束，因为新娘已经不再是父亲的女儿，而是丈夫家的一名成员了。传统的日本婚礼上，新娘的头发应该挽起来，用龟壳梳子束紧。新娘子的脸用脂粉画得雪白，头戴一块白盖头和面纱。在婚礼上，新娘子还要换好几套衣服。一次是脱掉白色礼服，换上绣有吉祥图案（像仙鹤，花朵等）的华丽礼服，颜色为金，银，红三色。然后还要换上另一套深色，未婚少女穿的和服，这是新娘最后一次穿这种式样的和服了，作为她纯真少女时代的结束。新郎应穿黑色丝绸和服，和服下穿斑纹摺裙（hakama）。新郎手持白色折扇，脚穿白色便鞋。

传统道教婚礼仪式

在传统的日本道教仪式上人们供奉kami---存在于自然界的神灵。 在举行婚礼时，神职人员祈求神灵保佑新婚夫妻。仪式的最后一项是“共饮青酒”，即参加婚礼的人共同分享盛在三只扁平杯子中的米酒。这三个杯子从下往上依次骡放，新郎拿起第一个杯子，啜三口酒，然后传给新娘，新娘也连续啜饮三口酒，再将酒杯依次传给其他亲友。然后再开始喝第二杯和第三杯酒。

寓意丰富的婚宴

在传统的日本婚宴上，桌上的每一种食品都代表一个美好的祝愿或代表幸福，富裕，或意味长寿，多子孙等。比如，鱼头和鱼尾都被向上卷起，整条鱼围成一个圆圈，象征夫妻永不分离。龙虾在婚宴上也很常见，因为龙虾的深红色代表好运气。至于餐后甜点，新娘可能会选择用甜黏米做成的黏米圆来招待客人。

中国的民族众多，各民族之间的婚礼习俗也不尽相同。然而，许多民族在婚礼仪式中都遵循一些共同的传统和习俗。以下是一些中国民族结婚习俗的简要介绍：

1 汉族：在汉族婚礼中，通常会进行彩礼、订婚、迎亲、拜堂、洞房等仪式。婚礼当天，新郎家会举行盛大的迎亲队伍，迎接新娘到新郎家。在新郎家，新婚夫妇会进行拜堂仪式，以示夫妻间的敬重。

2 蒙古族：在蒙古族婚礼中，新娘会在婚礼当天戴着白色头纱，表示纯洁无瑕。新人会进行射箭、献哈达等仪式，象征着力量与忠诚。

3 回族：在回族婚礼中，新娘会在婚礼当天戴上盖头，以示对家族的尊敬。新人会进行礼拜、念经等仪式，表达对神灵的敬仰。

4 满族：在满族婚礼中，新娘会在婚礼当天戴上凤冠，以示尊贵。新人会进行拜堂、敬酒等仪式，表达对长辈和家庭的尊敬。

5 藏族：在藏族婚礼中，新娘会戴上珠宝首饰，以示家庭的富有。新人会进行篝火仪式、跳锅庄等活动，以示庆祝和祝福。

6 侗族：在侗族婚礼中，新人会进行"娶亲歌"仪式，表达对爱情的忠贞。新娘会戴上银冠，以示家庭的富有。

7 壮族：在壮族婚礼中，新人会进行"绕三岩"仪式，以示爱情的忠诚。新娘会戴上红头巾，以示美丽和吉祥。

8 苗族：在苗族婚礼中，新人会进行"踩月亮"仪式，以示爱情的纯洁。新娘会戴上银制饰品，以示家庭的富有。

这些民族的婚礼习俗虽然有所不同，但都表达了对爱情、家庭、长辈和

在希腊神话中，许门（Hymen或Hymenaeus）是婚礼之神，负责婚礼事务。他是酒神和爱与美神的儿子，其形象通常是一个年轻男子，身披鲜花制成的衣服，手持象征爱情的火炬。他主持了神灵的所有婚礼。凡人举行婚礼的时候，也应该邀请他到场，否则婚姻就会不幸。因此，古希腊人在举行婚礼时，会大声歌唱致许门的颂歌，以邀请他参加婚礼。

关于许门的出身，还有一种说法，认为他原本是一个雅典的凡人，长相俊美但出身低微。他爱上了城中一位大富豪的女儿，但由于出身低微而没有机会接近她。在一次只允许女性参加的宗教活动中，许门化装成女人偷偷混入其中。没想到来了一伙海盗，将参加活动的所有人包括许门在内统统绑架走。许门鼓动其他女人反抗海盗，并设计巧妙的杀死了海盗。随后，许门与这一群女人达成协议，帮助她们返回雅典，条件是他可以挑选她们其中任意一位成为自己的妻子。许门成功地将她们带回了雅典，并娶得了自己的意中人。为了纪念许门，雅典人就将其神化，并在婚礼上对其进行纪念。

hymeneal： [,haɪmɪ'niːəl] n婚礼adj婚姻的

hymen：n许门，处女膜，婚姻

the torch of Hymen：（比喻）爱情

结婚拜天地时供桌讲究：

天地桌的规格是需要一张正方形四脚四角的桌子，要平平稳稳，象征天地，东西南北四方，桌上必须铺设红布，以示吉利。具体贡品根据供奉对象的不同而不同，没有特定要求，但是焚香燃烛则是必须的。

结婚拜天地桌上有什么：

拜天地必有香及红烛，拜前点燃。天地桌(台)上铺红布，坐北周南。男西女东，面北对天地桌(台)而站，由司仪领唱，新人跪拜，磕四个头。天地桌(台)的布置各地不尽相同，但主要东西相差不远。

天地桌(台)上设天地爷牌位，牌位前放一盛满粮食的斗，斗上贴“金玉满斗”四字，斗用红纸封口，插柏枝，建议在枝上系铜钱叫“摇钱树”。斗内插秤一杆，杆有十六星，分别代表北斗七星，南斗六星和福禄寿三星，寓意吉星高照，称心如意；秤上挂铜镜，用来避邪，也寓意明白如镜；桌上放婆婆给新娘的抒，寓长住久安。再放尺一把，寓公平，品行端正；还有放红枣，花生等的。

天地桌上摆斗、秤、尺就是三媒六证的意思。

拜堂流程：

新郎、新娘进门后，接着就要“拜堂”，又称“拜天地”。拜堂的地方一般在洞房门前，设一张供桌，上面供有天地君亲师的牌位，供桌后方悬挂祖宗神幔。新郎、新娘就位后，由两位男宾引导，行三跪九叩礼，参拜天地、祖宗和父母。然后女东男西，行夫妻对拜礼。雁北大同一带，拜堂时新郎拜，新娘却不拜，与常俗殊为不同。迎娶之日，新郎新娘举行拜堂仪式。傧相二人分别以“引赞”和“通赞”的身份出现。

拜堂程序如下：

引赞：新郎伫立于轿前。

通赞：启轿，新人起。

引赞：新郎搭躬(拱手延请新娘)

引赞：新郎新娘直花堂前。

引赞：新郎新娘就位。

通赞：新郎新娘进香。

引赞：跪，献香。

通赞：跪，叩首，再叩首，三叩首。

三拜：一拜天地，二拜高堂，夫妻对拜，最后进入洞房。

结婚拜天地意义：

结婚拜天地作为大婚之日的关键程序，作为一个宗族仪式，它属于宗教范畴。一般宗教上讲拜的是神灵、上帝之类的，而结婚的拜堂仪式，对拜天地的那一揖，其核心是让上天作证，而不是真的拜天上什么虚无的东西。

拜祖宗这一揖，则是对祖宗的召告与宣誓(意思就是告诉祖宗，今天某某某结为夫妇，男方将继承祖宗传承之德，秉德持仁，将我姓发扬光大，某女从此日正式列入我氏宗谱，成为我氏子孙之母，将助夫旺子，发扬良德，效尤乡邻)。拜父母之揖，则作为谢恩之揖，表达对父母抚育子女之艰辛，今日长大成人，成家立业即从今日兹始，同时也表示不论今后子媳如何都将永远是父母的子女，父母永远是最大。最后一拜为夫妻对拜，此拜一方面代表感谢对方不弃自己愿携手共渡今生，二是表示今后双方将永远相敬相爱，这一揖有感谢与宣誓的意义。

中西方神话里有一个很有意思的对立现象，那就是人和神到底可不可以结合的问题。

西方的神话里，尤其是古希腊神话，这些住在奥林匹斯山上的神仙似乎没什么事情做，天天要么喝点酒，要么就去其他地方寻找美丽的女子，甚至为了看点热闹也会蛊惑人间发动战争。

但是，中国神话里，人和神的界限极为分明，甚至都不可逾越，这是为什么呢？

中国神话里的神仙到底是一群什么样的角色，等级社会里对于公正的追求。

说起中西方的神，其实很多名称都比较相似，比如有人执掌幽冥，也有人掌管天庭，有象征着运道等美好事物的福禄寿三星，也有象征着祸乱的“太岁”凶神。

但是，如果从他们本身来说，西方的神只不过是一种象征而已，他们没有只有权力，没有义务。注意，不是“权利”，而是“权力”。

但是，中国的神不仅仅是拥有权力的仙人，更是有着明确义务的“劳动者”。

这些神有着维护社会公平正义的任务，他们享受的凡人的尊敬，是因为他们的公正和对于人类的帮助，而不是他们自身的强大。

这与西方众神是相反的。

所以，东方的神这一群体几乎就是社会的翻版，他们高高在上，但是必须要了解人间的状况。就像在人间，高高在上的庙堂不仅仅需要决定家国大事，更是要听得到民间的疾苦声。

人们只有在自己无法解决所遇到的困境之时，才会去求助那些比他们强大的力量。

寻求朝廷的帮助无果，然后才会求神拜佛。

所以在古代社会里，无论是民间还是庙堂，都非常尊敬神仙，不是因为神仙的强大，而是因为他们的作用。民间百姓在生活里或者在心灵上走投无路，寻求神灵的开导；庙堂君臣通过对于神灵的祭祀情况，来推断百姓的需求。

他们真正祭祀的是神灵给人间带来的好处，而不是神灵本身。如果神灵作威作福，不能帮助人们更好的生活，那么必然是不会得到祭祀的。

如果将这样的情况放在社会上来说，古代的官府对于百姓来讲就是神灵，它之所以能得到拥戴，是因为它能让治下的百姓生活得更好。

“水能载舟亦能覆舟”，这个道理古人看得很明白。

所以，必须要对神灵加以限制，它不能和凡人进行结合，因为这会导致社会的不公平。

试想，官府之所以能践行很多事务，是因为他们手中有权力；而他们之所以有这样的权力，是因为他们需要用这种权力来为治下的民众来服务。

这也就决定了，他们不能把黑手伸向民间，如果利用权力来强抢民女，来逼迫百姓，这样的朝廷最终会被“水”淹没。

所以，仿照人间官府而设定的神仙，必须也要有相似的严格规章，不能与凡人结合就是其中之一。

但是，凡事都有例外，万一二者是超越了身份、地位的真爱呢，如果受制于规则那岂不是办了坏事？

于是，“牛郎织女”最后有一个相会的结局；“许仙和白蛇”的故事以“许士林拜塔”为终点；“宝莲灯和二郎神的传说”都是斧劈华山、桃山救母。

所以，在经过考验能确定是真情实意的情况下，规则是可以通融的，这是中国传统的价值观对于“特权”者的约束。

人与神的根本不同，其实是门第出身的观念之别。

如果从社会思想观念的角度来说，人与神的差别其实就是出身门第的区别。

我们都经常听到这样一种观念，那就是结婚必须要“门当户对”。

什么意思？不是说富家千金就不能嫁落魄士子，也不是豪门大族就不能娶寒门女子，而是双方在思想、财富或者社会地位上至少要有一个方面能匹配。

举个例子，古代传奇、戏曲当中经常有桥段，很多千金**喜欢上落魄书生，有私奔的，也有郁郁而终的。

但是，没有例外的是，这些书生都是有本事的人，他们去参加科举，最次也得哪个前三甲回来。

这就不属于门不当户不对了，而是“慧眼识英才”。

为什么要这样的规定？双方生活的习惯不一样，看待世界的角度也不一样，也就是我们今天所说的“价值观”和“世界观”不合。

这就好比两个人在一起，一个讲书法绘画，另一个不识字，谁都对另一方的不感兴趣，这样的日子怎么生活呢？

但是，如果是“门当户对”，那么从小接受的教育，看待问题的方式等等都会有相似之处。在富贵人家谈诗文可以谈得来，在贫苦人家谈生活一样谈得来，这样的感情才牢固。

人与神的关系其实也是在影射这种婚姻关系。

所以可以看到，无论是天神下凡还是仙女下凡，或者是山精野怪化为人身，他们在最初都是要瞒着另一方的，而一旦暴露之后，另一方是什么反应？

第一时间是错愕甚至惊恐，然后才会是“爱情”压倒了其他的负面情感，大胆追求。

这就说明，“门当户对”的观念是根深蒂固的，人与神的隔阂就是来源于这样的观念，这是两种不同的生物，就像“门不当、户不对”的两个人，一旦逾越早晚会有一场悲剧。

而像许仙与白娘子、牛郎和织女等等的故事，那就是“慧眼识才”的案例了。

所以，人与神之间不可逾越的规则，其实影射的就是古代社会中官府和民间以及门第出身等等不平等的社会关系。

神话是现实的影射，不仅仅在于像“大禹治水”这种包含历史信息的传说，还有其中所表露出来的思维逻辑与价值观念。

1结婚前如何祭拜天公

祭拜对象：天公祭拜地点：在正厅前用两张长凳架上一张八仙桌，称为“顶桌”，顶桌下面另置下桌；两桌都围上彩缎面的八仙彩。

祭拜时辰：结婚前日；凌晨11时（子时）至1时开始祭拜。供品：上桌第一排供：五果（香蕉、李子、凤梨、米糕、生仁），六斋（木耳、金针、豌豆、菜心、香菇、蚕豆、桂圆、海带等任取六样），扎红纸的面线（聚成塔状），清茶三小杯。

下桌供：半生熟的五牲，红龟稞，发稞，酒五小杯（作为供奉天公的从神用）桌旁两侧：各系带尾青的全支甘蔗。祭拜程序：上供—点烛―神前献茶、酒—焚香迎神（三炷香）并祈求婚事一切顺利—望空行三拜九叩礼（合掌拜三下、跪下叩三个头，如此重复三次）—敬酌第一次酒—掷茭以问神明之降临—神明既降，敬第二次酒—有祈祷于神明者，掷茭以请示神明（一边掷茭一边念欲祈求的事，并许下答谢的报酬）—香烧至三分之一时，双手捧持金纸、爆竹拜供神明烧五色金（天金、顶极金、寿金、刈金、福金）及灯座—燃放爆竹（可省略）—第三次献酒->掷茭，问神明是否餐毕—将酒洒于纸灰上->撤供。

注：祭品中的鸡不能用母鸡、白毛鸡、腊脚鸡，最好是阉鸡或公鸡。讲究的人还会祭上全猪羊。

另一种较为简便的祭拜方式为：上供―点烛—神前献茶、酒—焚香迎神（三炷香）并祈求平安—（合掌拜三下、跪下叩三个头，如此重复三次）—香烧至三分之一时，双手捧持金纸拜供神明烧五色金（天金、顶极金、寿金、刈金、福金）及灯座—将酒洒于纸灰上—撤供。

2结婚拜天地都有那些程序

结婚拜天地作为大婚之日的关键程序，分简和繁两种，繁的方式可能现在大部份地区，大多数人都会省掉，而采用简要的程序。作为一个宗族仪式，它仍然属于宗教范畴。一般宗教上讲的拜的是神灵、上帝之类的，而结婚的拜堂仪式，对拜天地的那一揖，其核心是让上天作证，而不是真的拜天上什么虚无的东西。拜祖宗这一揖，则是对祖宗的召告与宣誓（意思就是告诉祖宗，今天某某某结为夫妇，男方将继承祖宗传承之德，秉德持仁，将我姓发扬光大，某女从此日正式列入我氏宗谱，成为我氏子孙之母，将助夫旺子，发扬良德，效尤乡邻）。拜父母之揖，则作为谢恩之揖，表达对父母抚育子女之艰辛，今日长大成人，成家立业即从今日兹始，同时也表示不论今后子媳如何都将永远是父母的子女，父母永远是最大。最后一拜为夫妻对拜，此拜一方面代表感谢对方不弃自己愿携手共渡今生，二是表示今后双方将永远相敬相爱，这一揖有感谢与宣誓的意义。

所以，拜天地时，先由家中长辈，最好是新郎的父亲，净手点烛烧香。先烧纸币，再点香烛。香火案上要红烛双燃，五香飘烟（就是五柱香充分点燃，香案上五柱，香案下一柱，大门外一柱），这一过程是用香与纸币通告列祖列宗到堂准备受拜。接着要有司仪先生唱示，司仪先生会朗声唱告：

请新朗新娘堂前就位！

一拜天地祖宗，叩首！叩首！再叩首！

二拜高堂父母，叩首！叩首！再叩首！（即使父母仍然健在，但此时父母必须尊位祖宗之列，如果觉得不直接，就直接夫妻同时将头转向父母方向叩拜）。

三拜夫妻百头偕老，此时夫妻转身与对拜访，只揖拜但不叩拜。

当第三拜也就是夫妻对拜完毕，炮竹、音乐要齐呜，司仪会宣告夫妻入洞房，这时才由新郎牵着新娘进入洞房。

整个拜天地仪式结束！

3结婚出发前祭祖程序

结婚祭祖，是中式传统婚俗重要流程之一，百姓大多看重并且恪守。这一源远流长的风俗，给百姓家喜庆热闹的婚礼，增添了几分庄严和肃穆的色彩。

归纳起来，结婚祭祖有三种情形：

一是新郎祭拜自己的家族先人。旧时，结婚的前一天傍晚（也有的在结婚的当天早晨），喜主（新郎的父亲或长辈）备好香、纸、蜡等祭品，领着新郎来到家庙祠堂或祖坟上香、烧纸、磕头，并由喜主念叨：“某某结婚，请列祖列宗回家吃喜面、喝喜酒”等等。其实，这也是“请列祖列宗保佑家族后人婚事圆满顺利”的一种愿望。“文革”期间家庙祠堂被拆毁，表面上看此俗已废，但在当时的确有一些家庭，子女成婚之日依然在家里偷着祭祖，只是不让外人知道罢了。“文革”结束后，特别是改革开放以来，此俗逐渐恢复，有的按旧俗到祖坟地上香烧纸磕头祭拜，有的在家谱或先人的遗像前鞠躬祭拜。

二是新郎祭拜女方的家族先人。老辈子年间，结婚的当天上午，新郎迎娶来到女方家里后，即在“毡迎客”（男方）和“送亲客”（女方）的陪同、指引下，郑重地跪拜女方的家谱或先人牌位。新郎作为“半拉儿”的身份，祭拜女方家族宗亲，既表明自己从此正式成为女方家庭的至亲，也是敬重和缅怀女方先人的一种形式，无可非议。改革开放以来，旧俗尽管依然存在，但随着时间的推移，不同的村子发生的变化也比较大，现在不少的新郎进门以后，已由过去的上香磕头祭拜，简化为“三鞠躬”。当然，新郎进门以后究竟祭拜与否，关键要看女方的家里是否有祭拜的准备，有则拜，无则免。

三是上喜坟。所谓“上喜坟”，就是在结婚的头一天傍晚，或在结婚的当天早晨，喜主领着新郎，携带红色或粉色祭品，在亡故的亲人坟头上压红色或粉色纸，在坟前上红色香，烧红色或粉色纸，“浇奠”红酒。蓬莱境内的北沟、大辛店一带，有些村子将这种祭奠称之为“上喜坟”。上喜坟的风俗现在尽管不普遍，但在乡间仍见其踪。

结婚祭祖，同清明节扫墓一样，并非封建迷信，而是借婚姻大事之机，缅怀血脉相连的骨肉亲情，教育儿女不忘自己的“根”，这完全在情理之中，也是中华传统孝道文化在民间婚俗中的具体体现。

4婚礼上一拜天地什么什么的仪式的意思是神马

西安贝蒂婚庆小王老师温馨提示：

“拜天地”。古代婚礼仪式之一。中国婚礼仪式。又称拜高堂、拜花堂。旧时举行婚礼时，新郎新娘参拜天地后，复拜祖先及男方父母、尊长的仪式。也有将拜天地、拜祖先及父母和夫妻对拜都统称为拜堂。唐代，新婚之妇见舅姑，俗名拜堂。北宋时，新婚日先拜家庙，行合卺礼，次日五更，用一桌，盛镜台镜子于其上，望上展拜，谓之新妇展拜。至南宋，则改在新婚当天。坐富贵礼后，新婚夫妇牵巾到中堂先揭新娘盖头，然后“参拜堂，次诸家神及家庙，行参诸亲之礼”。后世一般在迎娶当天先拜天地，然后拜堂。清代和民国时均有将拜天地和拜祖先统称为拜堂礼之说。

始自唐代，自皇室至士庶，普遍行之。宋以后，风行全国，所拜为天地、祖宗、舅姑（公婆），并夫妻交拜，表示从此女子成为男家家族的一员，因而成为婚礼过程中最要的大礼。近化“拜堂”范围扩大，除天地祖先尊亲及交拜外，更须拜毕家族尊亲、友好宾朋。乡村于新婚次日拜宗祠后，尚须拜揖乡党邻里，婚礼始告成立。

即“拜堂”。汉族婚姻旧俗。流行于全国各地。唐代已有。上午七点到下午一点左右举行。娶女的人家在家堂前置香烛，陈祖先牌位或遗像。摆上粮斗，内装五谷杂粮、花生、红枣等，上面帖双喜字。拜堂前，燃烛焚香、鸣爆竹奏乐，然后礼生育唱，新郎新娘就位跪拜，一拜天地，二拜父母，三夫妻对拜。交拜后入洞房。换代婚礼改行鞠躬礼。

5古人结婚怎么拜天地

婚嫁婚嫁程序：旧俗“三茶六礼成亲”。

“三茶”，即三次送礼。宁都客家人对结婚、做屋等馈赠礼品中要有一项茶叶，故俗称“送茶”。

“六礼”，即婚嫁过程中的门项进程。1、纳彩，男方托媒去女方提亲。

2、问名，问女方名字及生辰，俗称“开小八字”。3、纳吉，男方卜得吉兆，双方八字相合，男方备礼通知女方，决定成亲。

4、纳征，男方给女方送彩礼（要礼金、衣衫、食物），俗称“开红贴”、“开大八字”、“大定”、“过定”，今谓“订婚”。5、请期，男方择定婚期，备礼告知女方，求其同意。

俗称“报日子”、“定茶”。6、亲迎，即新郎亲至女家迎娶，一般称为迎新。

民间俗称男方叫“归亲”，女方叫“行嫁”、“归门”。今谓“结婚”。

婚嫁礼仪：过去时兴“花轿”，男方发轿到女家将新娘抬回。上轿之前，女方一家要号啕大哭，俗称“哭嫁”。

说是不哭会使外氏穷。新娘进门后，拜堂，饮交杯酒，用新草席铺地为道，踏在席上走进洞房。

迎娶时，男方要出多种财礼给岳父母的“辞神礼”、给侍娘的“插花冖”、首士的“开剪礼”、厨师的“开杓礼”，以及小孩凑热闹的“开门礼”等等。请客送礼的习俗是“先请后贺，不请不贺”。

拜堂时，长辈要送拜礼，名叫“贽敬”，俗称“拜见”。招亲：旧时，男到女家招亲，俗称“招郎”。

改嫁：旧时，寡妇改嫁，非常艰难，俗有“嫁次老公出道世”的谚语。约定再醮日期，必须在夜深人静时悄悄离家，偷偷溜出村庄（绝不能经过“后龙山”）。

到了半路换鞋上轿。改嫁的寡妇人称“夜桥婆”。

结婚拜天地供桌是一种传统的婚庆习俗，通常在婚礼当天早晨进行。供桌的主要物品包括香烛、供品、鲜花等，具体摆放方式因地域和文化差异而有所不同。

-香烛：供桌上的香烛是必不可少的，通常要准备三根香烛，象征新婚夫妇、父母和祖辈。香烛应该放在供桌上，点燃后由新人敬香，以示对祖先和神灵的敬畏和感恩。

-供品：供品的选择因地域和文化差异而有所不同，但通常包括水果、点心、茶水等。供品应该放在供桌上，由新人敬献给祖先和神灵。

-鲜花：供桌上的鲜花也是必不可少的，可以选择象征爱情和婚姻的玫瑰、百合等。鲜花应该放在供桌上，由新人敬献给祖先和神灵。

-其他物品：除了香烛和供品外，还可以准备一些其他物品，如红烛、灯笼、彩带等。这些物品可以用于装饰供桌，增添婚礼的喜庆气氛。

总之，结婚拜天地供桌是一种传统的婚庆习俗，具体摆放方式因地域和文化差异而有所不同。新人应该根据自己所在地区的习俗和文化传统进行合理的安排和布置，以表达对祖先和神灵的敬畏和感恩之情。同时，新人也应该注意保持清洁和卫生，避免出现不敬和冒犯的行为。