银翼杀手剧情

故事讲述了2019年，洛杉矶变成乌烟障气的九反之地。人类制造了与真人无异的复制人为人类工作，但当这些复制人有了思想感情时就要将他们毁灭。

人造人虽然生性残暴，却对自己只拥有的四年的生命充满着渴望和留恋。人类不允许这些复制品拥有做正常人的权利，所以必须毁灭这些被定罪为“妄图成为人类”的生命。

戴克便是一个专门追杀变节复制人的杀手，肩负追杀叛逆的人造人的重任，但是当他与美丽的复制人瑞秋相遇时，两人之间发生了感情，他开始左右为难。

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《银翼杀手》是雷德利·斯科特执导的动作科幻**，哈里森·福特、肖恩·杨、鲁特格尔·哈尔等主演，1982年6月在美国上映。

影片以2019年的洛杉矶为故事背景，描写一群与人类具有完全相同智能和感觉的复制人，冒险骑劫太空船回到地球，想在其机械能量即将耗尽之前寻求长存的方法。

洛杉矶银翼杀手警察派遣精英戴克追踪消灭这些复制人，不料戴克却在行动时碰见美如天仙的女复制人，并且跟她坠入情网。

参考资料:银翼杀手-

马化腾的女儿叫马曼琳不叫马化曼琳。

马华腾的女儿马曼琳相当的低调，网上基本很少有关于她的信息，对于她的记录只有马曼琳出生于1992年，是腾讯创始人马化腾的女儿，现在在腾讯上班。

她的父亲马化腾以1340亿元位居IT富豪榜的第二位，身价高达960亿元等基本信息。据说马曼琳的颜值继承了父母的优点。长相上十分清纯， 和奶茶姐姐颇有几分相似。

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2018年7月，针对网上传言“王思聪表白马化腾女儿”一事，IT之家早些时候曾报道马化腾在朋友圈进行了辟谣，称“完全子虚乌有的事情被恶意编造传播”。

马化腾再次在朋友圈回应该传言，称网络中乱传的所谓王丹婷和马曼玲均是十来年前网民杜撰的子虚乌有之名，今日之后，仍传播谣言者必追究法律责任。

闽南网-马化腾再次回应“王思聪表白女儿”：再传谣者必追究法律

闽南网-马化腾辟谣什么怎么回事 女儿马曼琳被王思聪表白吗

陆游简介

(1125～1210)

南宋诗人字务观,号放翁越州山阴(今浙江绍 兴)人祖父陆佃,徽宗时官至尚书右丞,被诬元□党 籍,罢知亳州父陆宰,官朝请大夫,直秘阁陆游出 身于一个由"贫居苦学"而仕进的世宦家庭他诞生和 成长的年代,正当宋王朝腐败不振,屡遭金国(女真族) 进犯的时候陆游诞生的第二年,金兵即攻陷宋朝首都 汴京(今河南开封),他随父陆宰向南逃亡,在"经旬 不炊"和夜闻金兵马嘶中,历尽艰辛,逃至寿春(今安 徽寿县),后又逃归故乡山阴饱经丧乱的生活感受,群 情激昂的抗敌气氛,给童年时代的陆游留下难忘的印象, 并受到深刻的爱国主义教育他后来曾这样回忆道:"绍 兴初,某甫成童,亲见当时士大夫相与言及国事,或裂 眦嚼齿,或流涕痛哭,人人自期以杀身翊戴王室,虽丑 裔方张,视之蔑如也"(《跋傅给事帖》) 生平 陆游自幼好学不倦,自称"我生学语即耽书, 万卷纵横眼欲枯"青年时代曾从江西派诗人曾□学诗, 得到不少启发,但他并未受其束缚,又从前代大诗人屈 原,陶渊明,李白,杜甫,岑参等人的诗作中汲取滋养

封建家庭虽然给陆游以良好的文化熏陶,特别是爱 国教育,但也给他带来婚姻上的不幸他20岁时与唐氏 结婚,夫妻感情甚笃,可是母亲却不喜欢唐氏,硬逼着 他们夫妻离散离婚后,陆游非常伤痛,曾在10年后的 一次偶然相遇中写了〔钗头凤〕词以寄深情,此后多次 赋诗怀念,直至老年还写了有名的爱情诗《沈园》

陆游29岁时,赴南宋首都临安(今杭州)应锁厅试, 名列第一,但因居于投降派权臣秦桧的孙子之前,又因 他不忘国耻"喜论恢复",于是受到秦桧忌恨,竟在复 试时将他除名秦桧死后,孝宗即位,起初颇有抗金之 志,主战派受到重视,陆游方被起用他积极向朝廷提 出许多抗敌复国的军事策略和政治措施但由于张浚举 兵北伐,部下将领不和,再加投降派掣肘,抗战终于受 挫宋朝廷立即动摇,又走上屈服求和的老路;陆游也 被加上"交结台谏,鼓唱是非,力说张浚用兵"的罪名, 罢黜还乡

陆游在故乡山阴镜湖之滨闲居 4年,屡次上书求职, 最后才于乾道五年(1169)得一个夔州(今四川奉节)通 判小官,其时已45岁他迫于生计,不得不于次年远行 入蜀就任由于位卑职微,再加僻处山城,感到无所作 为,但任期满后"归又无所得食",不得不又上书求"捐 一官以禄之,使粗可活"乾道八年(1172)主战将领四 川宣抚使王炎聘他为干办公事,延至幕中襄理军务这 使陆游的生活发生很大变化,他换上戎装,驰骋在当时 国防前线南郑(今汉中)一带铁马秋风,豪雄飞纵的 军旅生活,使陆游的怀抱不禁为之一开,写出了许多热 情奔放的爱国诗篇"飞霜掠面寒压指,一寸丹心唯报 国",可算是他这一时期生活和心情的写照特别是当 他看到川陕地势险要,民气豪侠,觉得可用关中作根本, 以谋反攻收复失地于是便向王炎陈进取之策,提出一 些经略中原,积粟练兵的战略他充满胜利的信心,认 为"王师入秦驻一月,传檄足定河南北"可是陆游的 这一片报国赤忱,并不能实现腐败的宋朝廷,只求苟 安,无意进取,致使将士闲置前线,"报国欲死无战场" 不久,宋朝廷将王炎召回,随即罢免,陆游也改任成都府 安抚司参议官他只好抱着"不见王师出散关"和"悲 歌仰天泪如雨"的激愤心情,眼看着收复中原的希望破 灭此后,陆游又在蜀州,嘉州,荣州代理通判,知州 等职,自称"身如林下僧",抗战复国的壮志一直得不 到伸展的机会

淳熙二年(1175),范成大镇蜀,邀陆游至其幕中任参 议官陆与范素有诗文之交,因此不甚拘守官场礼数,以 至引起了同僚讥议;又由于陆游的复国抱负和个人的功 名事业长久得不到伸展,常以"脱巾漉酒,拄笏看山"为 自得,甚至在琵琶腰鼓,舞衫香雾中寻求精神遂又麻醉, 被同僚指责为"不拘礼法,恃酒颓放"于是陆游索性 自号"放翁",并在诗中这样解嘲道:"名姓已甘黄纸 外,光阴全付绿樽中门前剥啄谁相觅,贺我今年号放 翁"从此,"放翁"便和他的诗名同著于世

陆游在川陕 9年,祖国的山川形势,风土民情丰富 了他的生活体验特别是在南郑前线,他接触到许多边 防战士和"忍死望恢复"的"遗民",使他的精神境界 不禁大开,并将许多富有生活实感的爱国激情倾注于诗 这是他创作上收获最多的时期陆游对这一创作阶段很 珍视,觉得"诗家三昧忽见前",于是将全部诗作题名 为《剑南诗稿》

淳熙五年(1178)春,陆游诗名日盛,受到孝宗召见, 但并未真正得到重用,孝宗只派他到福州,江西去做了 两任提举常平茶盐公事在江西任上,当地发生水灾,他 "草行露宿",不辞辛苦,亲到灾区视察,并"奏拨义 仓赈济,檄诸郡发粟以予民",不料却因此触犯当道,竟 以"擅权"罪名罢职还乡

陆游在家闲居 6年,已经62岁,才又被起用为严州 (今浙江建德)知州他赴京受命,写了有名的七律《临 安春雨初霁》,其中"小楼一夜听春雨,深巷明朝卖杏 花"两句,得到孝宗的激赏,但孝宗并不了解陆游的真 正抱负,只叫他到严州后,"职事之暇,可以赋咏自适" 新职虽然不合陆游素志,但他还是勤勉从事,正如诗中 所说:"忧民怀懔懔,谋己耻营营"他在任上,力求 "宽期会,简追胥,戒兴作,节燕游",因此得到当地 人民的爱戴,为他立碑,并为他曾经作过严州太守的高 祖陆轸立祠,以纪念他们祖孙二人

浙江绍兴沈园故址一角

在严州任职期间,陆游曾将历年所作诗,特别是早 年的作品,严加删选,共得2500余首,刊刻为《剑南诗 稿》20卷此书行世后,深得当时文坛赞誉 淳熙十五年(1188),陆游在严州任满,卸职还乡 不久,被召赴临安任军器少监次年,光宗即位,改任朝 议大夫礼部郎中于是他又连上奏章,谏劝朝廷"力图 大计,宵旰勿怠",并提出"救民之贫,莫先于轻赋"等 政治主张这时宋朝廷已耽于偏安享乐,无意进取,所以 陆游的建议不仅不被采纳,反而遭到□佞之徒的弹劾,以 "嘲咏风月"的罪名再度罢官陆游对此非常愤慨,便 索性将山阴镜湖故居命名为"风月轩",以示讥讽

此后,陆游长期蛰居农村,计有12年之久,在幽静但 却清贫的生活中度着晚年他将书室命名为"老学庵", 以坐拥书城为乐,正像诗中所说:"万卷古今消永日,一窗 昏晓送流年"另外,他还亲自参加一些农业劳动:"扶衰 业耕桑","夜半起饭牛",甚至为了应付"吏征租", 不得不典质衣服由于他"身杂老农间",了解到下层 人民的痛苦,而且感到"忠言乃在闾里间",所以想和他 们倾吐满腔爱国热情:"耿耿一寸心,思与穷友论"农 民们也感到陆游可敬可亲,每当看到他走来,便取出酒 菜招待他们为了感谢陆游治病施药,更是"村巷欢欣 夹道迎",而且生子多以"陆"字为名,以报"活我" 之恩 在陆游乡居时,宁宗于绍熙五年(1194)七月代光宗 即位,次年改国号为庆元外戚韩□胄当政他斥理学 为伪学,罢逐宗室大臣赵汝愚及理学家朱熹等,史称"庆 元党禁"在这一时期,陆游曾应韩□胄之请,为他撰写 了《南园记》,希望他"勤劳王事"嘉秦二年(1202), 宋朝因孝宗,光宗两朝实录尚未完成,召陆游入朝修撰, 次年修毕,即辞官还乡开禧二年(1206),韩□胄对金 宣战,因急于贪功,贸然出师,不久即以失败告终

韩亦被杀取首送金议和由于陆游和韩曾有上述关 系,在当时和后来都曾受到一些责难,认为"晚节"不 终其实,陆游在韩当政时退而复出,主要是为抗敌复 国的夙愿所驱使,并无趋炎附势之意

陆游于嘉泰三年辞官还乡,已近80高龄此后犹赋 诗作文不辍,但身体却逐年衰弱,终于在嘉定二年(1209) 十二月二十九日,85岁的老诗人抱着未见国土收复的遗 恨,与世长辞

诗歌创作 陆游是一位创作特别丰富的诗人,集中 存诗共约9300余首他的诗大致可以分为三期:第一期 是从少年到中年(46岁)入蜀以前这一时期最长(约 30年),但集中现存诗却最少,约 200首左右,这是因 为他将早年那些"但欲工藻绘"的作品尽行删去的结果 据其《跋诗稿》中所说,他曾将42岁以前的诗"又去十 之九",估计删去总在万首以上由此也可看出,他前期 的诗作主要偏于文字形式,尚未得到生活的充实第二 期是入蜀以后,到他54岁罢官东归,前后近20年,存诗 2400余首这一时期他从军南郑,深入国防前线,充满 战斗气息的豪迈生活以及雄奇壮伟的山川形势,不仅加 深了他对现实的体验和激发了他爱国的思想感情,同时 诗风也随之一变,正像他在诗中所说的"地胜顿惊诗律 壮"这一时期诗歌创作的成熟和丰富,奠定了他作为 一代文宗的崇高地位第三期是长期蛰居故乡山阴一直 到逝世,亦有20年,现存诗约近6500首这一时期的诗 作最多,当是由于晚年未暇删汰的缘故这一时期他生 活比较平静,与农民接触较多,再加他宦海沉浮,饱经 忧患,且年事渐高,因此在诗中表现为一种清旷淡远的 田园风味,并不时流露着苍凉的人生感慨"诗到无人 爱处工",可算是道出了他此时的某种心情和所向往的 艺术境界另外,在这一时期的诗中,也表现出趋向质 朴而沉实的创作风格,如许多反映农村疾苦的诗即属此 类以上所分三期,仅是大致而言,并不能截然分割其 实每一时期都有出色的作品,即使是早期,在语言韵律 等方面,也显示了诗人艺术上的功力,从而为后来达到 更高的成就准备了基础更重要的是,在陆游的诗中始 终贯串着一个永不衰退的特色,这就是炽热的爱国主义 精神这一特色在他中年入蜀以后,表现尤为明显,不仅 在同时代的诗人中显得很突出,在中国文学史上也是罕 见的,无怪梁启超称之为"亘古男儿一放翁"由于陆 游所写的诗"言恢复者十之五六",故屡遭投降派的打 击和排挤但他"位卑未敢忘忧国",抗敌御侮一直是 最能触发他创作激情的思想主题在他早年的诗中曾这 样写着:"战死士所有,耻复守妻孥"(《夜读兵书》); 到了82岁的老年,还是"一闻战鼓意气生,犹能为国平 燕赵"(《老马行》)正是这种永不衰竭的爱国热情, 使陆游唱出了那一时代最高亢的歌声他所写的许多感 情激昂,气概宏肆的诗篇,像黄钟大吕一般地震荡人心

陆游诗稿墨迹

陆游的"一片丹心"始终得不到报国的机会,不能 不常常感到压抑和愤慨,在诗中也就表现为在激昂的基 调中又鸣响着悲怆正象他在有名的《书愤》诗中所歌 咏的:"早岁那知世事艰,中原北望气如山楼船夜雪瓜 州渡,铁马秋风大散关塞上长城空自许,镜中衰鬓已先 斑出师一表真名世,千载谁堪伯仲间 "又如:"白发 萧萧卧泽中,□凭天地鉴孤忠……壮心未与年俱老,死 去犹能作鬼雄"其他还有《金错刀行》,《送七兄赴 扬州帅幕》,《胡无人》,《病起书怀》,《关山月》, 《出塞曲》,《夜泊水村》,《秋夜将晓出篱门迎凉有 感》,《十一月四日风雨大作》,《纵笔》,《陇头水》 等等,都是气壮语豪而又托兴深微之作特别感人的是, 陆游在临终前夕,还不忘收复国土,在有名的《示儿》 诗中写道:"死去元知万事空,但悲不见九州同王师 北定中原日,家祭无忘告乃翁"以上这类诗,堪称是 最能体现陆游创作精神的代表作

陆游不仅在诗中抒发了对祖国的热爱,同时还对腐 朽无能,苟安求和的统治当局发出愤怒的谴责:"诸公 尚守和亲策,志士虚捐少壮年"(《感愤》);"公卿 有党排宗泽,帷幄无人用岳飞"(《夜读范至能〈揽辔 录〉》)另外,陆游还在《追感往事》,《客从城中 来》,《北岩》,《关山月》等诗中痛斥那些不恤国难, 唯知奢靡享乐的官僚面对着"朱门沉沉按歌舞,厩马 肥死弓断弦"的腐败现象,他痛心疾首地大声疾呼:"於 乎此何心,有酒吾忍酌 "(《醉歌》)

对处于民族压迫和阶级压迫下的人民,陆游也在诗 中表现着深切的关怀在《三月二十五夜达旦不能寐》, 《秋获歌》,《秋赛》,《农家叹》等诗中,他描述当 时的现实是:"富豪役千奴,贫老无寸帛","常年征 科烦□楚,县家血湿庭前土","一身入县庭,日夜穷笞 榜"由于陆游对人民的痛苦感受深刻,所以他对被迫 反抗的人民怀着不寻常的同情,以至在《两獐》,《疾 小愈纵笔作短章》等诗中出现了这样光辉的思想:"吏 或无佳政,盗贼起齐民";"彼盗皆吾民,初非若胡羌 奈何一朝愤,直欲事殴攘 "这种对"盗贼"的看法已经 冲破一般文士的观点,在当时的历史条件下是难能可贵 的 总之,忧国,爱民,誓死抗战,是陆诗的最大特色 并能传诵千古的原因除此以外,陆游还写了很多别具 风采的诗这些诗或抒发生活感情,或描写山川风物,呈 现着自然流畅而又清新俊逸的风格;其中还有些作品将 诗情和哲理艺术地交融在一起如《春晓》:"花经风 雨人方惜,士在江湖道益尊";又如《游山西村》:"山 重水复疑无路,柳暗花明又一村";《剑门道中遇微雨》: "此身合是诗人未 细雨骑驴入剑门"等等

陆游的诗可谓各体兼备,无论是古体,律诗,绝句 都有出色之作,其中尤以七律写得又多又好在这方面, 陆游继承了前人的经验,同时又富有自己的创造,所以有 人称他和杜甫,李商隐完成七律创作上的"三变"(舒 位《瓶水斋诗话》);又称他的七律"当时无与比埒" (沈德潜《说诗□语》)在陆游的七律中,确是名章 俊旬层见叠出,每为人所传诵如"江声不尽英雄恨,天 意无私草木秋"(《黄州》);"老子犹堪绝大漠,诸 君何至泣新亭"(《夜泊水村》);"万里关河孤枕梦, 五更风雨四山秋"(《枕上作》);"九轨徐行怒涛上, 千艘横系大江心"(《度浮桥至南台》);"月色横分 窗一半,秋声正在树中间"(《枕上》);"溪鸟低飞 画桥外,路人相值绿阴中"(《衡门独立》)等等这 些名作名句,或壮阔雄浑,或清新如画,不仅对仗工稳, 而且流走生动,不落纤巧

除七律外,陆游在诗歌创作上的成就当推绝诗,前 人曾称"可直追唐音"这类诗除前面提到的《示儿》, 《剑门道中遇微雨》等篇外,其他如《秋夜将晓出篱门 迎凉有感》"三万里河东入海",《楚城》"江上荒城 猿鸟悲",《小雨极凉舟中熟睡至夕》"舟中一雨扫飞 蝇"等等,都不愧是"视唐殆无愧色"的绝句

陆游的诗虽然呈现着多彩多姿的风格,但从总的创 作倾向来看,还是以现实主义为主,正如他自己所说:"道 向虚中得,文从实处工"他继承了屈原等前代诗人忧国 忧民的优良传统,并立足于自己的时代而作了出色的发 挥所以有人将他和杜甫媲美,誉之为"可称诗史"(《后 村先生大全集》)不过,陆游也不时在诗中驰骋其丰 富的艺术想象,如在《五月十一日夜且半,梦从大驾亲 征,尽复汉唐故地……》诗中,绘声绘色地描写了抗战胜 利的欢乐情景:"驾前六军错锦绣,秋风鼓角声满天苜 蓿峰前尽停障,平安火在交河上凉州女儿满高楼,梳头 已学京都样"其他如在《醉歌》,《出塞曲》,《神 君歌》等诗中,也表现着思飘云外的浪漫风韵,无怪他 又有"小太白"之称不过陆游的这类诗作仍然带着强 烈的现实色彩;或者说是现实理想得不到满足的一种反 激

陆游诗稿墨迹

总之,陆诗无论在思想上和艺术上都取得很高的成 就,诚如前人所称:"无意不搜而不落纤巧,无语不新而 不事涂泽,实古来诗家所未见"(赵翼《瓯北诗话》)

陆诗也有不足之处它虽然"清空一气,明白如话", 但有时不免率尔成章,气势有余而含蕴不足还有一个 比较显著的缺点,是词意和句法有互相重复蹈袭的现象, 特别是在晚年这是由于他创作甚丰,因而"不暇剪除 荡涤"的原故此外,由于陆游毕竟是一位生活在封建 时代的诗人,思想上难免有许多局限,特别是当他受到 黑暗势力打击的时候,更容易产生空虚,悲观的情绪,有 时甚至在那些写得激昂慷慨的诗中也不能避免如"君 看赤壁终陈迹,生子何须似仲谋"(《黄州》);"百 年细数半行路,万事不如长醉眠"(《寓馆晚兴》)等 等但陆诗的这些消极因素,与他的整个创作比较起来, 终是小疵,并不影响他作为一位大家屹立于宋代文坛

词的创作 陆游不仅工诗,还兼长写词由于他对 这种诗体不甚注重,所以词作不多,现存词共有 130首 他的词也是风格多样并有自己的特色有不少词写得清 丽缠绵,与宋词中的"婉约派"比较接近,如有名的〔钗 头凤〕即属此类在这首词中他对硬被封建势力拆散的 前妻唐氏,倾吐了曲折而深挚的恋情:"红酥手,黄□ 酒,满城春色宫墙柳东风恶,欢情薄一怀愁绪,几 年离索错,错,错!"其他如〔鹧鸪天〕"南浦舟中 两玉人",〔临江仙〕"鸠雨催成新绿",〔蝶恋花〕 "陌上箫声寒食近",〔水龙吟〕"樽前花底寻春处" 等,亦是情致深婉的作品但是,陆游毕竟又和当时为 他所推崇的婉约派词人秦观不同,他在词中并不是一味 剪红刻翠,而是常常抒发着深沉的人生感受,或寄寓着 高超的襟怀,如〔南乡子〕:"早岁入皇州,樽酒相逢尽 胜流三十年来真一梦,堪愁客路萧萧两鬓秋"又 如〔卜算子〕:"无意苦争春,一任群芳妒零落成泥 碾作尘,只有香如故"其他如〔渔家傲〕"东望山阴 何处是",〔双头莲〕"华鬓星星,惊壮志成虚,此身 如寄"等等,或苍凉旷远,或寓意深刻,这类词又和苏 轼比较接近但是最能体现陆游的身世经历和个性特色 的,还是他的那些写得慷慨雄浑,荡漾着爱国激情的词 作,如〔汉宫春〕:"羽箭雕弓,忆呼鹰古垒,截虎平 川吹笳暮归野帐,雪压青毡淋漓醉墨,看龙蛇飞落 蛮□人误许,诗情将略,一时才气超然"又如〔谢池 春〕:"壮岁从戎,曾是气吞残虏阵云高,狼烽夜举 朱颜青鬓,拥雕戈西戍笑儒冠,自来多误"其他如 〔诉衷情〕"当年万里觅封侯",〔桃源忆故人〕"中 原当日三川震",〔夜游宫〕"雪晓清笳乱起"等等,都 是饱含着一片报国热忱的雄健之作这类词又和辛弃疾 比较接近毋怪前人曾称陆游的词"纤绝处似淮海,雄 快处似东波"(杨慎《词品》);又有人说"超爽处更 似稼轩"(毛晋《宋六十家词·放翁词跋》),这个评语 是有道理的,他和辛弃疾确是一扫当时纤丽的词风,虽 然从总体来说稍逊于辛词的成就

陆游在散文上也著述甚丰,而且颇有造诣其中记 铭序跋之类,或叙述生活经历,或抒发思想感情,或论 文说诗,此类最能体现陆游散文的成就,同时也如在诗 中一样,不时表现着爱国主义的情怀,如《静镇堂记》, 《铜壶阁记》,《书渭桥事》,《傅给事外制集序》等 皆是其他如《澹斋居士诗序》等文,则表现了陆游对 文学的卓越见解:"盖人之情,悲愤积于中而无言,始发 为诗,不然,无诗矣苏武,李陵,陶潜,谢灵运,杜 甫,李白,激于不能自已,故其诗为百代法"这种视 创作重在内在修养而不在于外在形式的观点,对他所说 的"工夫在诗外"可算是作了进一步的发挥陆游还有 一些别具风格的散文如《烟艇记》,《书巢记》,《居 室记》等,写乡居生活之状,淡雅隽永,颇似富有情味 的小品文《入蜀记》6卷,笔致简洁而又宛然如绘,不 仅是引人入胜的游记,同时对考订古迹和地理沿革也有 资助至于他的《老学庵笔记》则是随笔式的散文,笔 墨虽简而内容甚丰,所记多系轶文故实,颇有史料价值 其中论诗诸条(如批评时人"解杜甫但寻出处"等),亦 堪称卓见

总之,陆游是一位创作丰富,具有多方面才能的作 家特别是在诗歌创作上,成就尤其突出人们公认他 高于当时与他并称的尤袤,范成大,杨万里,清代人赵 翼还认为他胜似苏轼他说:"宋诗以苏,陆为两大家, 后人震于东坡之名,往往谓苏胜于陆,而不知陆实胜苏 也"(《瓯北诗话》)从总体来看,特别是从反映时 代的深度和广度来看,陆游确不愧是宋代最杰出的诗人

作品集 陆游的著作,据汲古阁刻《陆放翁全集》, 计有:《剑南诗稿》85卷,《渭南文集》50卷(其中包 括词2卷,《入蜀记》6卷),《放翁逸稿》2卷,《南唐 书》18卷,《老学庵笔记》10卷等其他尚有《放翁家 训》(见于《知不足斋丛书》)及《家世旧闻》等中 华书局于1976年排印《陆游集》5册,书后附今人孔凡礼 《陆游佚著辑存》

这样勉强维持也是没用的,他打从心里就在意这件事,不然哪个爱自己女朋友的人下得了手打她,拉倒吧,分开吧,早点结束早点解放,你还没结婚,还有更多的选择,每个人都有过去,爱一个人要能包容她的一切,要不就别开始!不要感到愧疚~你不欠谁的~

鲁迅于1881年出生在浙江绍兴一个官僚地主的家庭里，但在他13岁那年，他的原来在京城做官的祖父因科举舞弊案入狱，此后他的父亲又长期患病，终至死亡，家境败落下来。家庭的变故对少年鲁迅产生了深刻的影响。他是家庭的长子，上有孤弱的母亲，下有幼弱的弟妹，他不得不同母亲一起承担起生活的重担。天真活泼的童年生活结束了，他过早地体验到了人生的艰难和世情的冷暖。他经常拿着医生为父亲开的药方到药店去取药，拿着东西到当铺去变卖。在过去家境好的时候，周围人是用一种羡慕的眼光看待他这个小“公子哥儿”的，话语里包含着亲切，眼光里流露着温存。但现在他家穷了下来，周围人的态度就都变了：话语是凉凉的，眼光是冷冷的，脸上带着鄙夷的神情。周围人这种态度的变化，在鲁迅心灵中留下的印象太深刻了，对他心灵的打击也太大了，这使他感到在当时的中国，人与人之间缺少真诚的同情和爱心。人们是用“势利眼”看人待物的：对有钱有势的人是一种态度，对无钱无势的人又是另一种态度。多年之后，鲁迅还非常沉痛地说：“有谁从小康人家而坠入困顿的么，我以为在这途路中，大概可以看见世人的真面目。”(《〈呐喊〉自序》) 青年鲁迅

家庭的变故和变故后的人生体验，也使鲁迅从少年时候起就亲近下层人民。他的外祖母家住在农村，这使他有机会接触和了解农民的生活。特别是在他祖父入狱的前后，他不得不到农村的亲戚家避难，长时期住在农村。在那里，他与农村的孩子们成了朋友，与他们一起玩耍，一起划船，一起看戏，有时也一起到他们家的地里“偷”豆子煮了吃。在他们之间，没有相互的歧视和仇视，而是相互关心，相互友爱。鲁迅一生都把他与农村小朋友这种朴素自然、真诚单纯的关系当作人与人之间最美好的关系而怀念着，描写着。

在当时，一般的读书人走的是三条道路：一条是读书做官的道路。当不上官的还可以去当某一个官僚的“幕友”，假若前两条道路都走不通，还可以去经商。鲁迅走的则是为当时人最看不起的另一条道路：进“洋学堂”。这在当时的中国，是被一般人视为“把灵魂卖给洋鬼子”的下贱勾当的。1898年，18岁的鲁迅，怀揣着慈母多方设法筹措的8块银元，离开家乡进了南京水师学堂，后来又改入南京路矿学堂。这两所学校都是洋务派为了富国强兵而兴办的，其中开设了数学、物理、化学等传授自然科学知识的课程。期间，鲁迅阅读了外国文学和社会科学方面的著作，开拓了视野。特别是严复翻译的英国人赫胥黎著的《天演论》，更给予鲁迅以深刻的影响。《天演论》是介绍达尔文的进化论学说的一部著作，这使鲁迅认识到现实世界并不是和谐完美的，而是充满了激烈的竞争。一个人，一个民族，要想生存，要想发展，就要有自立、自主、自强的精神。不能甘受命运的摆布，不能任凭强者的欺凌。

鲁迅在南京路矿学堂期间成绩优异，使他在毕业后获得了官费留学的机会。1902年，他东渡日本，开始在东京弘文学院补习日语，后来进入仙台医学专门学校。他之选择学医，意在救治像他父亲那样被庸医所害的病人，改善被讥为“东亚病夫”的中国人的健康状况。鲁迅想通过医学启发中国人的觉悟。但他的这种梦想并没有维持多久，就被严酷的现实粉碎了。在日本，作为一个弱国子民的鲁迅，经常受到具有军国主义倾向的日本人的歧视。在他们的眼睛里，凡是中国人都是“低能儿”，鲁迅的解剖学成绩是59分，就被他们怀疑为担任解剖课的教师藤野严九郎把考题泄露给了他。这使鲁迅深感作为一个弱国子民的悲哀。有一次，在上课前放映的幻灯画片中，鲁迅看到一个中国人被日本军队捉住杀头，一群中国人却若无其事地站在旁边看热闹。鲁迅受到极大的刺激。这使他认识到，精神上的麻木比身体上的虚弱更加可怕。要改变中华民族在世界上的悲剧命运，首要的是改变中国人的精神，而善于改变中国人的精神的，则首先是文学和艺术。于是鲁迅弃医从文，离开仙台医学专门学校，回到东京，翻译外国文学作品，筹办文学杂志，发表文章，从事文学活动。在当时，他与朋友们讨论最多的是关于中国国民性的问题：怎样才是理想的人性中国国民性中最缺乏的是什么它的病根何在通过这种思考，鲁迅把个人的人生体验同整个中华民族的命运联系起来，奠定了他后来作为一个文学家、思想家的基本思想基础。

在留学日本期间，鲁迅初步形成了他的世界观和人生观，但是，鲁迅的思想和感情不但为当时大多数的中国人所无法理解，就是在留日学生中也很难得到广泛的响应。他翻译的外国小说只能卖出几十册，他筹办的文学杂志也因缺乏资金而未能出版。家计的艰难使鲁迅不得不回国谋职。1909年，他从日本归国，先后在杭州浙江两级师范学堂(今 杭州高级中学)和绍兴府中学堂任教员。这个时期，是鲁迅思想极其苦闷的时期。1911年的辛亥革命也曾使他感到一时的振奋，但接着是袁世凯称帝、张勋复辟等历史丑剧的不断上演，辛亥革命并没有改变中国沉滞落后的现实，社会的昏乱，民族的灾难，个人婚姻生活的不幸，都使鲁迅感到苦闷、压抑。五四运动之后，他的压抑已久的思想感情像熔岩一样通过文学作品猛烈喷发出来。在那时，他已经在教育部任职，并且随教育部一同迁居北京。

1918年，鲁迅在《新青年》杂志上发表了他的第一篇白话小说《狂人日记》，这是他第一次用“鲁迅”这个笔名发表文章，《狂人日记》也是中国最早的现代白话小说。这篇小说，凝聚了鲁迅从童年时起到那时为止的全部痛苦的人生体验和对于中华民族现代命运的全部痛苦思索。它通过“狂人”之口，把几千年的中国封建专制的历史痛斥为“吃人”的历史，向沉滞落后的中国社会发出了“从来如此，便对么”的严厉质问，大声疾呼：“救救孩子!”。

《狂人日记》之后，鲁迅连续发表了多篇短篇小说，后来编入《呐喊》《彷徨》两个短篇小说集，分别于1923年和1926年出版。

鲁迅的小说作品数量不多，意义却十分重大。鲁迅把目光集中到社会最底层，描写这些底层人民的日常生活状况和精神状况。这是与鲁迅的创作目的分不开的。鲁迅说：“我的取材，多采自病态社会的不幸的人们中，意思是在揭出病苦，引起疗救的注意。”(《南腔北调集·我怎么做起小说来》)这种表现人生、改良人生的创作目的，使他描写的主要是孔乙己、华老栓、单四嫂子、阿Q、陈士成、祥林嫂、爱姑这样一些最普通人的最普通的悲剧命运。这些人生活在社会的最底层，最需要周围人的同情和怜悯、关心和爱护，但在缺乏真诚爱心的当时的中国社会中，人们给予他们的却是侮辱和歧视，冷漠和冷酷。这样的社会难道是一个正常的社会吗这样的人际关系难道是合理的人际关系吗最令我们痛心的是，他们生活在无爱的人间，深受生活的折磨，啊但他们彼此之间也缺乏真诚的同情，对自己同类的悲剧命运采取的是一种冷漠旁观甚至欣赏的态度，并通过欺侮比自己更弱小的人来宣泄自己受压迫、受欺侮时郁积的怨愤之气。在《孔乙己》里，有恶意嘲弄孔乙己的短衫顾客；在《阿Q正传》中，别人欺侮阿Q，阿Q则欺侮比自己更弱小的小尼姑；在《祝福》中，鲁镇的村民把祥林嫂的悲剧当作有趣的故事来欣赏……所有这一切，让人感到一股透骨的寒意。鲁迅对他们的态度是“哀其不幸，怒其不争”。鲁迅爱他们，但希望他们觉悟，希望他们能够自立、自主、自强。

鲁迅对权势者和伪君子抱着深恶痛绝的态度。《孔乙己》中的丁举人、《阿Q正传》中的赵太爷、《祝福》中的鲁四老爷、《长明灯》中的郭老娃、《离婚》中的七大人等等，都是这样一些权势者的形象。他们有权有势，但对他人的命运却没有真诚的关心，对社会的进步没有丝毫的热情，他们关心的只是自己的权势和地位，自私、虚伪、冷酷，阻碍着社会的进步和改善。《肥皂》中的四铭、《高老夫子》中的高老夫子则是一些假道学、伪君子，他们口口声声说是关心社会的道德，实际上他们自己都是毫无道德心的人。

鲁迅的小说写的是平凡人的平凡的生活，没有离奇的故事，没有引人入胜的情节，却充满了无穷的艺术魅力。这种魅力是从哪里来的呢是从他对人、对生活的细致入微的描写和对人的内在微妙心理的入木三分的刻画带来的。读鲁迅的小说，时时有一种“发现的喜悦”。画面是普通的画面，人物是普通的人物，但却在这么普通的画面和普通的人物身上，随时都能注意到我们平时注意不到的特征，觉察到平时觉察不到的人物的心理活动。正是由于这种细致入微的描写和入木三分的心理刻画，使鲁迅小说的艺术魅力具有了愈久愈醇的特征。在青年时期，我们涉世不深，北方的中小学生对故事中所描写的鲁镇等江南水乡、三味书屋等风土人情还不够熟悉，对人生还没有更多的亲身体验，鲁迅小说是作为一个整体进入我们的感觉世界的，但在我们感觉到的人物和画面中到底潜藏着多么丰富的内涵，我们还不可能尽数感觉到，随着我们社会经验的增加和人生体验的深化，这些人物和画面的内涵就会不断从中生发出来。为了揭示不同生活画面和不同人物命运的不同的意义，鲁迅的小说结构是多变的，几乎一篇有一篇的样式，一篇有一篇的写法。《狂人日记》与《阿Q正传》不同，《孔乙己》与《白光》不同，《故乡》与《祝福》不同，《孤独者》与《伤逝》不同。不仅结构样式不同，音调节奏也不同。《孔乙己》是那么的单纯而又冷峻，《伤逝》则那么逶迤曲折、情深意切。鲁迅的小说是小说，也是诗，意境幽深，外冷内热，其运用民族语言的功力达到了炉火纯青的地步。

在写作《呐喊》、《彷徨》的同时，鲁迅还创作了散文集《朝花夕拾》和散文诗集《野草》。前者出版于1928年，后者出版于1927年。如果说《呐喊》《彷徨》中的小说是鲁迅对现实社会人生的冷峻的刻画，意在警醒沉睡的国民，《朝花夕拾》中的散文则是鲁迅温馨的回忆，是对滋养过他的生命的人和物的深情的怀念。幼时的保姆长妈妈，在备受歧视的环境中给予过他真诚的关心的藤野先生，一生坎坷、孤傲不羁的老友范爱农，给过他无限乐趣的“百草园”，吸引着他的好奇心的民间戏剧和民间娱乐活动……所有这一切，都是在这个险恶世界的背景上透露出亮色和暖意的事物，是他们，滋养了鲁迅的生命。这些散文，把抒情、叙述、议论结合在一起，有时如平静的港湾，有时如波涛翻滚的大海，有时如湍急奔流的河水，有时又像蜿蜒曲折的小溪，千姿百态，体现了鲁迅散文创作的艺术成就。同《朝花夕拾》中那些明净细致的散文不同，《野草》中的散文诗则呈现出迷离恍惚、奇诡幻美的意境，它们像一团团情绪的云气，在空中旋转飘荡，变幻出各种意想不到的形状。鲁迅内在的苦闷，化为了梦，化为了超世间的想象，使《野草》成了中国现代主义文学中的一朵奇葩。鲁迅曾对别人说：“我的哲学都在《野草》里。”鲁迅最内在的情绪体验和最玄妙的哲理性感悟，通过这种奇特的艺术手段传达出来。鲁迅的艺术创造力是惊人的。

最充分体现鲁迅创造精神和创造力的还应该首推他的杂文。“杂文”古已有之，在外国散文中也能找到类似的例证，但只有到了中国现代文化史上，到了鲁迅的手中，“杂文”“是匕首、是投枪”，这种文体才表现出它独特的艺术魅力和巨大的思想潜力。鲁迅的杂文可以说是中国现代文化的一部“史诗”，它不但记录了鲁迅一生战斗的业绩，同时也记录了鲁迅那个时代中国的思想史和文化史。当中国现代知识分子要创造适应于中国现代发展的新文化、新思想时，遇到的是从各种不同的阶层，各种不同的人物，从各种不同的角度，以各种不同的方式进行的诬蔑和攻击。鲁迅的杂文就是在这种没有固定不变的战线、没有固定不变的论敌的思想文化斗争中自然形成的。从五四起，鲁迅就开始用杂文的形式与反对新文化的各种不同的论调进行斗争，但那时他还是不自觉的。到了后来，有些人开始嘲笑他是一个“杂文家”，他才更明确地意识到“杂文”的力量，并且开始自觉地从事杂文的创作。鲁迅说，杂文是“感应的神经”，它能够“对于有害的事物，立刻给以反响或抗争”，从而为新文化、新思想的发展在旧文化、旧思想的荆棘丛莽中开辟出一条蜿蜒曲折的道路，使之能够存在，能够发展，能够壮大。鲁迅一生写了《坟》、《热风》、《华盖集》、《华盖集续编》、《三闲集》、《二心集》、《南腔北调集》、《伪自由书》、《准风月谈》、《花边文学》、《且介亭杂文》、《且介亭杂文二集》、《且介亭杂文末编》等15部杂文集。在这15部杂文集中，鲁迅把笔触伸向了各种不同的文化现象，各种不同阶层的各种不同的人物，其中有无情的揭露，有愤怒的控诉，有尖锐的批判，有辛辣的讽刺，有机智的幽默，有细致的分析，有果决的论断，有激情的抒发，有痛苦的呐喊，有亲切的鼓励，有热烈的赞颂，笔锋驰骋纵横，词采飞扬，形式多样，变化多端。它自由、大胆地表现现代人的情感和情绪体验，为中国散文的发展开辟了一条更加宽广的道路。鲁迅杂文在中国现代文学史上的地位是不容抹煞的。

鲁迅晚年还完成了一部小说集《故事新编》(1936年出版)。这部小说集取材于中国古代神话、传说和历史事实，但它没有拘泥于原有的故事，而是加进了鲁迅自己的理解和想象，有些还采取了古今交融的写作手法，使古代人和现代人发生直接的对话。鲁迅这样做的目的，是使我们能够通过对现实人物的感受和理解，还古代人物一个鲜活真实的面貌，也通过对古代人物的感受和理解，更深入地感受和了解某些现实人物的真实面目。通过《故事新编》中的小说，鲁迅实际重构了中国的文化史，揭示了中华民族存在和发展的根据，也重塑了那些被中国封建文人圣化了的历史人物的形象。《补天》可以被认为是一部中华民族的“创世纪”， 在鲁迅的观念中，真正体现中华民族根本精神的不是那些古圣先贤和帝王将相，而是创造了中华民族的女娲，她是中华民族生命力的源泉和象征；《奔月》写的是古代英雄的悲剧，羿射掉九日，拯救了人类，但那些自私狭隘的世人并不想继承、发扬他的英雄精神，只想利用他实现自己自私狭隘的目的，他被自己的学生所暗算，被他的妻子所抛弃；《铸剑》表现的是被压迫者向压迫者复仇的主题；《理水》《非攻》歌颂了中国古代那些身体力行的政治家和思想家，禹和墨翟都是中华民族的脊梁式的人物。孔子、老子、庄子、伯夷、叔齐这些历史人物也在鲁迅的笔下真成了有些可笑但仍不失其可爱的活生生的人物形象。鲁迅的《故事新编》以荒诞的手法表现严肃的主题，创立了一种完全新型的历史小说的写法。

鲁迅在短篇小说、散文、散文诗、历史小说、杂文各种类型的创作中，都有自己全新的创造。他的一生是为中华民族的生存和发展挣扎奋斗的一生，他用自己的笔尖持社会正义，反抗强权，保护青年，培育新生力量。在前期，他热情支持青年学生的正义斗争，揭露段祺瑞执政府镇压学生运动、制造“三一八”惨案的罪恶行径，写下了《记念刘和珍君》等一系列震撼人心的文章；在后期，他反对国民党政府对***人和进步青年的血腥镇压，参加了左翼作家联盟和中国民权保障同盟，写下了《为了忘却的记念》等一系列充满义勇正气的文章。“鲁迅的骨头是最硬的，他没有丝毫的奴颜和媚骨，这是殖民地半殖民地人民最可宝贵的性格。”(毛泽东：《新民主主义论》)

1936年10月19日，鲁迅逝世于上海。成千上万的普通人自动地来为他送行，在他的灵柩上覆盖着一面旗帜，上面写着“民族魂”三个字。

生前，他立下遗言：“一、不能因为丧事收任何一文钱，但朋友的，不在此例。二、赶快收敛、埋掉、拉倒。三、不要做任何关于纪念的事。四、忘掉我，管自己的生活。倘不，那就真是糊涂虫。五、孩子长大，倘无才能，可寻点小事情过活，万不可去做空头文学家或美术家。六、别人应许给你的事物，不可当真。七、损着别人的牙眼，却反对报复，主张宽容的人，万勿和他接近。”莎士比亚说:“一个人的临终遗言，就像深沉的音乐，有一种自然吸引注意的力量。”

鲁迅一生的著作和译作近1000万字,其中杂文集共16本

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