结婚被子的禁忌 结婚的褥子什么讲究

结婚时候会准备喜被，那么结婚时候的被子有哪些禁忌需要注意的呢？结婚的褥子有什么讲究吗？下面我们一起去了解了解。

一、结婚被子的禁忌

1颜色

结婚时候用的用品在颜色上是需要也别注意的，中国人结婚喜欢喜庆的色彩，比如说大红色，或者是金**，这样的颜色从古至今都是高贵且大气的颜色，而红色也是中国人最喜欢的喜庆色彩。

当然现在的年轻人都是思想比较开放的，会有更多颜色加入到婚礼中，比如说浪漫的紫色或者是可爱的粉红色这些，在面对现代思维上，婚礼颜色众多，但是依旧是需要讲究的，比如要懂得避讳一些深沉的颜色，比如灰色这类型的。

2说话

当然在说话上也需要注意，因为结婚时候铺被子什么的都会说一些喜庆吉利的话，那么在这上面一定要记住，很多陪嫁的被子有缎面的，这时候一定不能说缎子做的，一定要避讳这个缎字，因为谐音有断子绝孙的说法，不吉利。

二、结婚的褥子什么讲究

1色彩

结婚被子在颜色上有讲究，一般情况下是下面这三种颜色：大红色，明**，玫粉色。大红色是结婚时候常见的颜色，大红色代表了喜气。而玫红色因为颜色亮丽，明艳动人，代表了青春与亮丽，不喜欢大红色的可以选择这样的颜色作为婚被，而明**一直以来有着帝王色的称呼，霸气而吉祥，所以也是可以用在结婚喜被上的颜色。

2数量

当然除了颜色的讲究还有就是数量上，一定要是双数，双数代表了双宿双飞，预祝新人婚后恩爱幸福。习俗中有“八铺八盖”、“十铺十盖”等等的说法。

3图案

中国人结婚喜被上都有图案，而图案每个都是有独特寓意的，比如说龙凤图代表的是龙凤呈祥寓意新人阴阳和谐，幸福美好。孔雀图代表孔雀是吉祥幸福的象征，孔雀的白头又寓意夫妻恩爱，白头偕老，对爱情忠贞不渝。当然现在年轻人或许有的不喜欢，但是选择自己喜欢的就是最好的。

总结：

在婚姻嫁娶上，广东各地基本上是按照“三书”、“六礼”的习俗程序进行。

“三书”指男女双方正式缔结婚约订亲的“聘书”，过聘礼、详尽列明礼物种类及数量的“礼书”，结婚当日（迎亲）的“迎亲书”。

“六礼”指纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、迎亲婚礼前的六个步骤：一曰纳采，由男家请媒人携带礼物向女家提亲；二曰问名，提亲后，交换男女双方“生辰八字”；三曰纳吉，实际上是订婚仪式，要请酒祝贺。

扩展资料：

中西方婚礼不同之处：仪式差异

在中式婚礼中父母环节是很重要的，需要新人双方给父母行叩拜礼，敬茶等，这传扬的是中国的孝道，结婚是感谢父母对自己的养育之恩，以及新人互相讲过对方的父母，正式认门，是非常重要的仪式。

而西方国家是没有叩拜礼敬茶这些环节的，人们在婚礼上能看到的关于父母的环节其实就一个，而且还只能看到父亲，就是父亲在进场的时候，女儿挽着父亲的手，父亲亲自将女儿待到新郎面前，将女儿交给对方。

参考资料：

-广州婚嫁习俗

参考资料：

-广东婚姻风俗

一、提亲

男女到了一定年龄，父母便请媒人为孩子提亲。双方家长和子女不能相见，全凭媒人从中说合。

二、合亲

男女双方家长，将孩子生辰八字，通过媒人传达给对方，请阴阳先生测算，看属相“合不合”、“克不克”，例如按迷信说法，“鸡猴不到头”，属相克，不能合婚。

三、过礼

又叫“通礼”。在属相合的前提下，双方决定缔结婚约。然后由媒人把商订的衣物、彩礼送给女方家，也有送头程礼、二程礼、三程礼的。三程礼比较简单，棉花一捆、丝线一束、镜子一个。

男方欲结婚，可宴请媒人，告知女方家，问女方还需要什么结婚物品，还有什么要求，俗称“要人”。女方同意，可请阴阳先生选定日子。建国后，由介绍人“搭桥牵线”，男女见面，互赠礼物。初步同意后，女方家属到男方“看屋里”（了解男方家中情况），经过相互了解，可举行定婚仪式。订婚后，年节时辰，礼尚往来。

四、结婚

结婚，俗称“娶媳妇”。婚期既定，男方即请家门长辈主持结婚事务，与傧相、娶女客、执事商量迎亲、婚礼事。接着搭彩棚请厨师备酒席，布置新房，并派人给女方送二个箱子，以备女方来时盛放东西。

女方请送女客与亲邻缝衣服，备嫁妆。试穿嫁衣、梳头、开脸（用瓷片把眉毛纤细，用线绞去面部汗毛）。男女方至亲及近邻好友为男家送贺礼，为女方“添箱”，以示祝贺。

婚前晚上，男方请三姓男青年同居洞房之内。西南乡晚上由新郎上炕“踏四角”，谓之“踩房”。

旧时结婚，有用轿娶的。民国时又为套车迎娶，讲究早娶，即天不亮要将新娘接回家中。男方去变方家接新娘时，陪同的有本家叔伯、娶女客（多为嫂子）一人或两人、押车娃及亲友一二人。离开男方家门，家中人便在门口燃放鞭炮，随后出村门，逢十字、进女方村口都要鸣炮。到了女方家里，男女娶客分坐两处，女方做面条招待，并给男女双客一人一个封（用红纸包着的钱），或一人一个手帕，表示酬谢。

其间，新娘在送女客的照料下，净面擦粉更衣穿戴，换凤衣凤冠，穿绣鞋、拿手帕、顶盖头，向祖先跪别，向父、母、兄、嫂行礼辞行。新娘被搀扶走出家门，门口鞭炮一响，男女娶客立刻起身。伴娘搀着新娘一手拿着一只碗，新娘手里拿双筷子，刚走出门，伴娘将手中碗摔碎，新娘将筷子往后一扔，然后再踏干草、过火堆，进轿或上车。早年还有哭嫁的风俗，一般哭到村外即可。迎娶路上，若两家娶亲的相遇，则认为是霉事情，双方伴娘拿出新娘的红花互换，以示互不干扰，各自平安。

娶亲队伍走到村口，鸣炮缓行，以示平安归来。到了家门口，娶女客与送女客到男方家中，与男方执事者互拜，然后领新郎到轿前，请新娘下轿。这时男方执事一手提烧红的铧尖，一手拿醋，围绕着花轿左转三圈、右转三圈，边走边把醋浇向烧红的犁铧，过后抛于轿底，此谓“浇铧尖”。然后新娘下轿，踩红砖、过马鞍、履红毡，皆取吉祥之意。

进门后，送女客搀扶新娘前走，娶女客随后，一手提斗，斗内装有麸子、碗豆、剪碎的谷草和少量古铜币及红绿黄纸剪成的形如古钱的碎花，撤在新娘头上身上，边撤边唱道：“一撒麸子，二撒料，三撒媳妇下了轿。”当新娘走到门口时，娶女客又接着唱：“一撒金，二撒银，三撒媳妇进了门。”这时新娘在伴娘的搀扶下，走向花堂，然后在傧相指导下，随着唱礼拜天地、拜祖先、拜媒人、拜亲朋来宾、夫妻互拜，礼成。入洞房，新郎揭去新娘盖头，新娘脱去凤衣凤冠，新人吃和气饭（一般多为面条，由娶女客端来，先由女方吃～口，男方再吃一口）。

要钥匙，亦称交钥匙。是指随伴娘来者有一男孩，一般是新娘的侄子。他带着新娘箱柜的钥匙。吃完和气饭后，便由新郎出面要钥匙，小孩便向新郎要钱，小孩总是说不够，继续讨价还价，终于把钥匙交给新郎，新郎把钥匙交给送女客，送女客再交给新娘。

接着，由男方几个年轻人，将新房的门帘取下，换上新门帘，将放在房外的箱子抬入洞房。然后给新娘要花手帕。仍有一番讨价还价，热闹一番。这就是所谓“挂门帘”、“抬箱子”。

随后，新娘梳头洗脸，男方一年轻人给新娘端洗脸水，其脸盆为女方所备，盆口用红纸封着，上面贴有双“喜”字，先用水将红纸冲破，俗称“浇花”。然后端水，不是装脏水，便是凉水，目的是耍闹，向女方索要“封”钱或小手帕，目的达到后，端来干净的洗脸水。

到了晚上，便有一帮年轻人来闹新房，俗称“耍房”。有“三天不论大小”之说。耍房花样很多，其内容幽默有趣，常令新娘害羞不止，有时近乎粗俗，旧时还有“听房”（即偷听新婚夫妇私房话）的风俗。

结婚后第二天，娘家专为女儿送来饭食，谓之“送饭”，意思让女儿不要忘记父母养育之恩。送饭时拿挂面、糕点等。男方盛情招待，席间娘家长辈叮咛新娘尊老爱幼、夫妻和睦、勤俭持家。

婚后第三天，丈夫同妻子去丈人家，谓之“回门”。到了女方家中，向主堂行礼，再向岳父母磕头，娘家小辈向新郎回礼，新郎向小辈赠礼品。饭后，娘家父母给女儿回赠一身穿戴后，当日返回。

建国后，1950年4月30日，中央人民政府颁布了《中华人民共和国婚姻法》，实行男女婚姻自由。青年男女结婚，由一人介绍或自由恋爱，双方经过一段时间了解后，如情投意合，到了法定年龄，持村民委员会或单位介绍信到乡（镇）政府领取结婚证书。择日结婚，发喜糖、喜烟、宴请亲友。建国初仍套车迎娶。现亦有用小四轮拖拉机或小汽车娶亲的。近年来提倡晚婚晚育、婚事新办，有组织集体结婚、旅游结婚等新风尚。还有夫妻同栽结婚纪念树的。但结婚讲排场、彩礼升级的现象也普遍存在。

　请柬的写作格式与范文

请柬是一种常见应用文体，格式比较简单。现在出售的各类请柬很多，可以按需要购买后填写即可。

请柬不同于一般书信。

一般书信都是因双方不便或不宜直接交谈而采用的交际方式。请柬却不同，即使被请者近在咫尺，也须送请柬，这主是表示对客人的尊敬，也表明邀请者对此事的郑重态度。

请柬在语言上除要求简洁、明确外，还要措词文雅、大方和热情。

请柬书写格式比较简单，以下建议可供参考。

（1）在封面上写“请柬”（请贴）二字。

（2）抬头写被邀请者（个人的姓名或单位）名称。

（3）交待活动内容，如开座谈会、联欢晚会、过生日等；交待举行活动的时间和地点，如果是请看戏或其它表演还应将入场券附上。

（4）结尾。如“致以——敬礼”、“顺致——崇高的敬意”等。

（5）署明邀请者（个人、单位）的名称和发出请柬的时间

附：请柬范文数则

请柬：新产品签定会请柬

封面

×××先生：

兹定于十月一日上午八时在本厂会议室召开新产品签定会，敬请光临指导。

此致！

敬礼！

××市曲酒厂

×年×月×日

背面

请柬：春节茶话会请柬

××先生：

定于二月一日上午九时在政协礼堂举行春节茶话会，敬请届时出席。

致以

敬礼

具体的范文模板

链接：https://panbaiducom/s/1hNLMzvttbZLSBvvpN2bd8g

pwd=uzzg 提取码: uzzg    

我经历过：昔阳一般需要给女方3种钱,订亲钱、看家钱和采购新娘衣物首饰钱,订亲一般6000---10000不等，看家比订亲少点，衣物首饰钱一般2万左右，现在也有一次性全包给3--5万不等，不过这些钱都用来采购新娘衣服、首饰和其他嫁妆，其他人听起来体面，女孩子找了个殷实的婆家

订亲就是订婚，男孩子到女方家，和女方家亲戚一块吃顿饭，认认亲

看家是女孩子和她家一个长辈到男方家认亲，以前的意思是看男方家庭经济状况如何，（要给来的长辈准备个红包，一般168、268元）

其他就是娶亲时需要的红包，每个6或者8元

娶亲还有包袱钱，新娘衣服里娘家包的红包，里面有多少，婆婆再放进去多少（这钱是留给小夫妻的，一般提前问好多少钱） 。

其实：

自古以来，山西和全国各地一样，婚姻礼仪都遵循着周代即已确立的“六礼”，即“纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎”这六种从议婚至完婚过程中的仪式和礼节。随着社会的发展，“六礼”的程序不断得到简化。尽管山西各地区之间的婚俗不尽相同，但其总的演进趋势都是由繁到简。近、现代以来，山西各地的婚姻礼仪大致为以下几个阶段：

---议婚---

议婚，又称“议亲”，是商议男女婚姻之事的最初阶段，旧时包括“求婚”、“过帖”、“相亲”等几道程序，到准备定婚为止。在这一过程中，往往是由男女双方父母根据对方的门第、家境及品貌等条件决定婚事成否，男女当事人是没有多大发言权的。

“无媒不成婚”，议婚初始，一般是由男方家长委托媒人或托靠亲友、邻里前往女方家中求婚，又叫“提亲”。这一程序相当于“六礼”中的“纳采”。

---定婚---

经过议婚阶段，男女两家对婚事都持肯定意见，便可正式定婚，即“许亲”、“定亲”了。男方往女方家中郑重地送去聘礼，数量多少，一般因时因地，视家境贫富而定。这一程序相当于“六礼”中“纳吉”的后一部分内容和“纳征”，雁北一带称之为“下茶”，晋南一带则称之为“过大礼”。

男女双方订婚，一般选择夏历三、六、九等吉日，双方家长要在选定的这一天分别设筵款待亲友，名为“定亲饭”。主食一般是面条，表示男女两家已经成为情深谊长的儿女亲家，所以又称为“吃面”。晋南襄汾等地，男家筵席上必备饺子，意取“捏嘴”，表示希望不要再讨财礼了；女家设筵则以“臊子面”回敬，取其长，表示财礼少了可不行。在翼城一带，“吃面”则仅限于女家，称为“吃许口面”。

定亲这一天，晋东南陵川等地，男家要送面粉给女家。女家用所送的面粉夹上小米煎成油饼，再送给男家。男方以之分送亲友、乡邻，称为“通知”。在晋南的闻喜，男方送给女方的聘礼，除各色衣料、金银首饰、酒肉糖果外，还有90个花馍。女方的回礼，除衣装鞋帽，各种文具外，也有几十个花馍。男女双方把花馍切成薄片，分送亲友、乡邻，称为“散喜馍”。

晋南襄汾一带，男方送给女方的的东西要凑足十件，表示“十全十美”。女方“回奉”给男方的东西中，还要有十包掺有盐末的麦麸。这十包麸盐要分别撒在未来的公婆和妯娌头上，表示大家都有福（麸）、有缘（盐）分。晋中祁县等地，男女双方还要互送“四色礼”。男方送给女方“定亲衣”、戒指、耳环、手镯等物，女方回送男方文房四宝、扇子、荷包、裤带一类。其中裤带尤不可少，隐喻“从今以后我把你拴住了”，或者“我将为你侍奉巾栉，脱衣解带”。

山西的许多地区，在定婚时还讲究互换“龙凤帖”，即一种印有龙、凤的大红纸贴。男方给女方的“龙帖”上写有“求吉”字样，又叫“恳帖”，大致书写内容为：“愧乏玉田，仰祈舍诺。XXX鞠躬”。女方给男方的“凤帖”广写有“允吉”字样，又叫“允帖”，大致书写内容为：“德愧比凤，愿切乘龙。姻愚弟（兄）鞠躬”。“龙凤帖”一般以大红销金全柬制成，太原、大同等地要叠成九折，以表示婚姻天长地久（九）。祁县、平遥一带则为对折式，男女的生年、月、日、时“八字”写在中缝左右，折起来正好合在一起。

在订婚之日，晋南一些地方，女方还要由亲戚陪同去一次男家。返回时，男家除送给姑娘一定数量的钱外，还要送一捆棉花，称为“沾亲棉”，又叫“粘亲花”，表示从此沾亲带故，情谊绵绵不断。

---出嫁---

定婚以后，如果男女双方都已到当地认可的结婚年龄，男方家长便设筵邀请女方家长和媒人，一块选定迎娶的日子，寿阳一带称为“会择”，大同等地则称为“择期”。早先一般要事先请阴阳先生看黄道吉日。由于民间认为迎娶之期关系列男女双方的一生，所以非常慎重，双方家长往来磋商，往往从定亲到成婚要迁延一年以上，甚至更长时间。

迎娶的日子最后选定以后，男方要正式写帖通知女方。雁北一带称为“通书”，晋南等地则称为“送好日”、“下知帖”。这一程序相当于“六礼”中的“请期”。吕梁一些地方，到此时才正式送财礼给女方。以前定婚行聘，为“小送”；现在临娶“纳币”，为“大送”。

山西大多数地区在迎娶前几天或头一天，也有的在迎娶当天早上，男方要打发人往女方送钗钏首饰、衣装、酒肉等礼物。这一仪式叫做“催妆”，意为催促女方做好出嫁准备。太谷等地把“催妆”称为“饷飧（sun孙）；寿阳一带称为“送嫁妆”，同时把女方陪送的妆奁叫做“陪随”。在迎娶之前，大同一带，男方要送面粉和肉给女家，面粉叫做“离娘面”，肉叫做“离娘肉”。

出嫁前一天，女方要把陪送女儿的妆奁送往男家，称为“送嫁妆”。嫁妆旧时一般为桌椅箱柜、衣服被褥及梳妆用具，都要贴上大红喜字或扎上红布。忻州、雁北等地讲究在嫁妆中的面盆里放核桃和枣，然后用大红剪纸盖上；晋南襄汾一带则讲究在枕头里装上筷子、核桃，鞋里放上麸子，被子四角缝上枣和花生。这些习俗都是表示希望新婚夫妻早生贵子，儿女双全及夫妻感情和美、有福有缘。

收到妆奁后，男方要回送女方一些礼物。太原一带，男方回送女方的是清酒、猪头和蒸卷，称为“上头盒”。

出嫁前夕，女家还要给女儿“上头”和“开脸”。“上头”，即改变头发式样，把辫子盘成发髻。“开脸”又叫“开面”，其实是新娘进行美容修面，并以此表示少女时代的结束。一般是请一个“全福人”，即公婆、父母和丈夫俱在，儿女双全的年长妇女，由她用细丝线绞去姑娘脸上的汗毛，并修细眉毛，剪齐鬓角。“上头”，“开脸”之后，女方要宴请本族尊长和邻里乡亲，同时款待即将出嫁的女儿。民间认为，女儿一上头，就是人家的人了，娘家须以客相待，所以筵席非常丰盛，女儿也被安顿在筵席的首位。尊长、邻里除对待嫁的姑娘表示祝贺外，还要嘱咐她一些尊敬公婆、侍候丈夫以及处理好妯娌、姑嫂关系的道理。

---迎娶---

迎娶，又叫“迎亲”、“娶媳妇”，等于“六礼”中的“亲迎”。通常是由新郎亲自到女家迎娶新娘，但在忻州、吕梁的一些地方，也有媒人或小叔子带领迎亲队伍前往迎娶，而新郎在家坐候的。

迎亲的队伍，旧时讲究要用各种仪仗，从前到后，有炮手、开道锣、开道旗、“肃静”、“回避”朱牌、宫灯、金瓜、斧钺、朝天镫、龙虎旗、团扇、日罩……吹打鼓乐更是不能少的。花轿一般为两乘，新郎、新娘一人一乘。去的时候，新娘之轿例不空行，晋南一带要放花糕，青馍作为镇物；晋中有的地方则由一个与新娘属相相同、父母健在的小男孩坐着压轿，称为“压轿喜倌”。

山西各地的迎亲队伍中，都要有陪伴新郎的人。左权一带，是从年长亲友中找两个人，称为“冰人”；再从新郎的子侄辈中找一个年龄与新郎差不多的，称为“引婿”。雁北平鲁等地讲究“女一男二”，要新郎的妗子和两个兄长随花轿同去同回；回来时，女方自然也以“一女二男”相陪送亲。大同一带娶亲、送亲则专要双方女眷中娴熟礼仪的相陪。对陪伴新郎的人，太谷一带称为“伴客”；对女方陪伴新娘的人，则称为“送客”。“送客”之外，女方再去人，便是“吃客”了。

女儿在出嫁前，山西各地大多有“哭嫁”的习俗，人称“媳妇哭，娘家富”。据民俗学专家研究，这一习俗的起源与远古时代的“抢婚”有关，后来女子被掠夺时的哭诉才逐渐演化为婚俗中的“哭嫁”。这不是乐极而悲，往往有其真实的内容。一般是感叹无忧无虑少女生活的结束，感谢父母的养育之恩，眷念兄嫂弟妹及与女友的友好相处之情，同时对为人妻、媳的人生转折甚感惶惑不安。如果对婚事不太满意，感到委屈，更要借机发挥，大哭而特哭一场。新娘的母亲、女友与家族中的女眷，一般都要陪哭。

迎娶的队伍到来后，女方的家门往往由新娘的妹妹或女友们紧闭、关锁。一方面显示女方家族的尊严，另一方面是故意捉弄迎亲者。迎亲者怕误了时辰，只有付“开门钱”了事。吕梁柳林一带，迎娶队伍到女家门口时，要把一只羊赶在前头进门，俗称“撞门”。

迎娶队伍进门后，女方设筵盛情款待。晋中榆次等地，招待女婿时，除一应酒菜外，还有薄饼一样主食，当新女婿的一定要“偷”十几张饼、几双筷子和一些酒器，当地人称为“得富贵”。晋南襄汾一带讲究新郎、新娘同吃“合婚饼”。晋东南沁县等地，女儿临行前要吃鸡蛋饼，俗称“三颗鸡蛋一壶酒，打发闺女上轿走”。

撤席后，新郎再次向岳父、岳母叩头辞行。晋中祁县一带，岳父此时要为女婿披红、簪花。然后乐声大作，迎娶队伍再加上女方陪送人员，以更为盛大的气势起程了。“婚”、“昏”同音，晋南一些地方还保留着新娘晚上出嫁的古老习俗，娘家筵请新郎，一直要到初更才打发闺女出门。

女儿出嫁离家时，山西各地都有不带娘家土的习俗。民间认为“土能生万物，地可产黄金”，怕带走了土会带走娘家种庄稼的好运气。这自然是农业社会根深蒂固的传统观念。女儿出嫁时，要在炕上换上新鞋，然后由哥哥或舅舅背上或抱上轿；或者坐在椅子上，由人抬上轿；有的地方是以红毡或红布铺地，女儿脱去脚上的旧鞋，进了轿再换新鞋。不管怎样出门，反正是脚不沾地。

女儿临行时，晋东南沁县一带，母亲要含着眼泪绕轿二圈，默默祝愿女儿幸福吉祥；父亲则象征性地护送“百步”，然后由其舅、叔、兄、弟等四人伴行送亲。

迎娶路线一般讲究走大回环，回时不走来时路。晋中祁县一带依据村落位置，有玄武（北）入，朱雀（南）出；或白虎（西）入，青龙（东）出的说法。迎娶队伍要随带红毡或红布，除了供新娘上下轿踩踏外，路经寺庙、井台或石碾、石磨时，还要用来遮掩轿窗和新娘，意在防止白虎星等鬼崇邪怪相扰。路遇别人家的嫁娶队伍时，双方要互换“针线”，即新娘的女红消灾。现在迎亲队伍相遇时互赠手帕，即此遗风。

迎娶旧时多用轿或轿车，除此而外，吕梁山区有些地方新娘出嫁骑驴；长治、屯留等地，新娘、新郎都要骑马。雁北平鲁一带还有“骡驮轿”的特殊交通工具，即两头骡子一前一后驮着一乘长轿。娶亲这天，“骡夫”最受人尊敬，他们身着黑色新衣；头缠白色毛巾，装束得精精干干。据说他们既能把“骡驮轿”赶得稳稳当当，又能使人饱受颠簸之苦，所以喜钱是不能少给的。

迎娶这一天，新郎、新娘的妆束因时因地而异。新郎旧时头戴宽边黑色硬礼帽，身穿马褂长袍，后来改为制服，现在则大都是西装革履了。晋中、晋南等地，新娘着装比较特殊，要头戴凤冠，身穿蟒袍，腰扶玉带，宛似戏台上皇后娘娘的形象。后来不穿蟒饱了，改套红棉袄；不戴凤冠了，改戴茶色眼镜，一律改穿时装。

---婚礼---

迎娶队伍回到男家以后，鼓乐大作，鞭炮连声，男方亲友、邻里一拥而出，迎接新娘。晋东南沁县一带，新娘花轿讲究落在一床红被上，新娘索取“下轿钱”后，由一“全福人”相搀，踩着红毡进门。婆婆随后用笤帚在轿内象征性地扫三下，并取土一把，拿回家放在新房炕角席子下。这叫“扫轿土”，大约是和“不带娘家土”的习俗针锋相对，你怕带来娘家的土，影响娘家种庄稼；我偏要想方设法扫一些，以有利于自家的农事。

山西有些地方在新娘出轿后，要把谷草秆、麸皮、瓜子、花生、核桃、栗子等物大把大把地往新娘身上撒，同时念诵赞辞。这一习俗叫“撒草”或“撒喜果”，起源甚为古老，相传早在汉代即已流行。早先叫做“撒谷豆”，意在压避青羊、乌鸡、青牛三煞神。后来逐渐演化，从赶煞神转为求吉利，晋南一带尚保留古意，翼城叫做“打五鬼”，浮山则叫做“摔新人”。