请介绍有关云南的风情

云南的地理位置

云南省地处中国西南边陲，北回归线横贯本省南部。

云南东部与贵州省、广西壮族自治区相邻，北部与四川省相连，西北隅紧倚西藏自治区，西部同缅甸接壤，南部与：老挝、越南毗连。从整个位置看，云南北依广袤的亚洲大陆，南临辽阔的印度洋及太平洋。云南省与邻国的边界线总长为4060公里，其中中缅段为1997公里，中老段为710公里，中越段为1353公里。

云南省气候特点

云南地处低纬高原，由于大气环流的影响，冬季受干燥的大陆季风控制，夏季盛行湿润的海洋季风，属低纬山原季风气候。

全省气候类型丰富多样，有北热带、南亚热带、中亚热带、北亚热带、南温带、中温带、高原气候区共七个气候类型。云南气候兼具低纬气候，季风气候，山原气候的特点。

其主要表现为：

一是气候的区域差异和垂直变化十分明显；

二是年温差小、日温差大

三是降水充沛，干湿分明，分布不均。

在我国，每个省的名称，都有独特的历史地理渊源。云南之名虽然出现得早，始于西汉，是全国省名中最早的一个， 但其最初为县名，后为郡名， 唐代中央王朝封南诏王为“云南王”，“云南”一词才成为较大地域的名称，元代正式设立了云南行省后，正式成为省级行政区名称。

汉武帝元封二年（公元前109年），汉朝在今祥云云南驿设云南县，属益州郡。县名来历有二：一因山得名，即县西北百数里有终日与云气相连的云山，县在其南，故名云南；二因祥瑞征兆得名。传说汉武帝梦见吉祥彩云现于白岩（今弥渡红岩），县在其南，故名云南。

蜀汉建兴三年（225年），诸葛亮三路进军南征，“杀高定，降孟获，会师滇池”，改益州郡为建宁郡，继而置祥云郡，治所在云南县（今祥云云南驿），以今祥云一带为中心，辖青岭（今大姚）、弄栋（今姚安）、邪龙（今巍山）、叶榆（今大理）、遂久（今丽江）、姑复（今永胜）。西晋时又合并了永宁（今宁蒗）和云平（今宾川）两县。在300年里，云南县一直是滇西政治、经济、文化中心。

937年，南诏亡，段思平建大理国后设云南睑、品甸睑。元至元十一年（1274年）设云南行省，改云南睑为云南州，属大理路。明洪武十五年（1382年）降云南州为云南县，在今祥云米甸一带设土司世职12关长官司， 隶大理府。1914年， 因云南县名与云南省名相重，借“彩云南现，人以为祥”之意，改云南县名为“祥云”。

虽然从“云南”改称“祥云”已有80年，民间仍称祥云为“小云南”，以有别于作为云南省的“大云南”。 历史学家有充分理由称今天的祥云一带为 “古云南”。这不仅因为从公元前109年到1914年，这片土地以云南称谓已有2000多年的历史，而且，1964年在祥云大波那出土的世界闻名的木椁铜棺说明，早在战国时代，这里的人们就过着定居生活、使用铜器且冶炼和铸造技艺已达到相当高超的水平了。1976年至1980年，又在距县城23公里的禾甸先后出土了铜钺、矛、钅尊、锄、鸡形杖头等距今2100多年的西汉早期遗物200余件，为研究云南古代史提供了重要的实物资料。1961年，考古工作者还从距祥云县城3公里的清华古洞内发掘出了新石器时期古人类使用的石刀、石斧。这更说明早在7000多年之前，这里就有了 原始的农业和畜牧业， 我们的祖先就在这里以磨光的石器作为生产工具和生活用具了。

云南迄今发现的新石器文化遗址， 除在滇池周围的昆明、晋宁、安宁、 禄丰等地较为集中外，范围更广地集中在祥云、弥渡、宾川、大姚、大理、洱源、剑川、永胜、宁蒗等历史上云南县境内或相邻地区（史家与“滇池地区”相对应，称其为“洱海地区”）。这说明，历史上的云南县和云南郡在云南历史上举足轻重。

从前109年汉武帝设云南县到1382年明太祖降云南州为云南县的1491年间，历史学家称为“古云南”和民间说的“小云南”的政治、经济、文化中心，一直在距今祥云城15公里的云南驿。今祥云城旧称云南城。《蛮书》记载：“今云南城乃品甸，即品澹；亦曰澹睑，亦曰波州、亦曰波大驿，皆一地也。”937年，大理国主段思平虽设品甸睑，但与其同“级”并存的云南睑仍以今云南驿为中心。

纵观祥云云南驿的发展历史，我们可以发现这样一个有趣的现象：在其2000多年的历史中，其政治经济地位是越来越下降，但它的名称却越来越受重视，包容性越来越广，最终发展成为省级行政区的名称。这一发展过程和演变现象，在整个中国所有省级行政区中，可以说是绝无仅有的。

云南因地处低纬度、高海拔区，受纬度位置和垂直高差双重影响，气候类型多样，南方是热带季风区形成的河谷盆地，东部是被形容成"万紫千红永不凋"的冬暖夏凉气候。云南还是中国少数民族成分最多的省份，除了汉族以外还聚居着有彝、白、壮、傣、纳西、藏、瑶族等其他25个民族，占了全省总人口的近三分之一。正是由于其独特的地理风貌，特殊的气候状况，多彩的民族风情，奇特的风俗习惯，产生了许多不同于其他地方的奇异现象，随着远来的游人、匆匆的过客们在这片神奇的土地上留下短暂的足迹并离开之后，他们所耳闻目睹的那些奇闻异趣也逐渐流传开来，并每每被冠以怪"字，也因而流传下"云南十八怪"、"云南二十八怪"、"云南八十一怪"等说法。

云南第一怪：

鸡蛋用草串着卖：老乡们为了便于买主携带所购买的鸡蛋，又不被碰坏，便以竹蔑或麦草贴着蛋壳编，每个都隔开，十个为一串，可以挂在墙上，想吃的时候便吃几个拿几个。

云南第二怪：

摘下斗笠当锅盖：云南竹林较多，因此许多用具都以竹子为原料，而锅盖就形似于内地的斗笠，只是顶略小一点，便于抓拿，而且用此做锅盖，透气保温，做出来的饭更加清香。

云南第三怪：

三只蚊子一盘菜：云南的许多地区，天气较为炎热，终年蚊蝇不绝，特别是野地与牲畜圈里的蚊子个头都比较大大，故夸张说3个蚊子一盘菜。

云南第四怪：

火筒能当水烟袋：当地人抽烟所用的烟袋很像内地的吹火筒，只不过吹火筒是往外吹，而它是往里吸，烟气经过水过滤，可以减低焦油的浓度，味道更加清凉香醇。

云南第五怪：

糌粑被叫做饵块：云南产大稻米，特香糯，把大米蒸熟舂打后，揉制成长条形的半成品，可炒吃、煮吃、蒸着吃，颜色白如雪，象内地做的白米粑，当地称饵块。

云南第六怪：

背着娃娃谈恋爱：少数民族期盼人丁，盛婚后数日媳妇便回门了，等有了娃娃再回婆家与丈夫相聚，开始真正的谈恋爱。

云南第七怪：

四季服装同穿戴：云南地区气候多变，夏天不热冬天不寒，白天和晚上的温差较大，可以说是冷热瞬变，在街上四季服饰随处可见，长的、短的、厚的、薄的，颜色艳丽，绚丽多彩。

云南第八怪：

蚂蚱能做下酒菜：云南许多地区的人都有吃虫的爱好，变害虫为佳肴，化昆虫为美味，所以蚂蚱、蝗虫等，都因为油煎之后，焦脆鲜香，而成为了美味的下酒菜。

云南第九怪：

姑娘被叫做老太：云南有些地区口音娘娘不分，喊姑娘其实就是指姑与娘，而把姑姑与娘娘喊为老太，所以你问姑娘他说老太，喊老太也就是内地人所称的小姨。

云南第十怪：

和尚可以谈恋爱：云南与几个信奉佛教的国家接壤，而佛教国家的男子上寺庙当和尚就像内地上学读书或服兵役一样，到时还可以还俗结婚生子，受其影响，边民也穿和尚服谈恋爱。

云南第十一怪：

老太太爬山比猴快：云南多高山深谷，当地的妇女们从小到老都勤劳无比，爬山越岭、种地砍柴都习以为常，因此练就了一身矫健的身板与脚劲，七八十岁的老人登山往往如履平地。

云南第十二怪：

新鞋后面补一块：少数民族妇女在绣花鞋后面，用布巧做鞋曳，上面绣花精心点缀。既美观又有挡灰挡泥的实用价值。

云南第十三怪：

汽车还比火车快：由于有许多的高山峡谷，所以云南境内的铁路坡度很大、弯道较多，使得火车的速度特慢，形成了火车没有汽车快的独特景观。

云南第十四怪：

脚趾常年都在外：云南到处崇山峻岭，行路较不方便，爬山跑路多了会有较多的脚汗，于是就做成浅帮鞋，露出脚趾，能够感到更加凉爽。

云南第十五怪：

娃娃全由男人带：云南的妇女们历来勤劳，所以很多外面的活都由她们来干，而男子们相对来说却比较清闲，大多都呆在家里带孩子。

云南第十六怪：

花生蚕豆数着卖：旧时滇省民风多纯善，喜欢以物易物，耻言商品交易，故花生蚕豆等物品都数堆卖，人心就是秤一杆。

云南第十七怪：

这边下雨那边晒：这句话是用来形容云南特殊的地理位置与十里不同天的多变气候的。相差十里便会有不同的天气景象，而同一座山的两面也是一面艳阳天，一面雨倾蓬。

云南第十八怪：

四个竹鼠一麻袋：山区竹林很多，有繁茂的竹笋。食竹笋的鼠多肥硕，形壮与家鼠有很大差相异。用这样的山珍待客真是赛过鸡鹅

如果夫妻其中一方常住户口所在地为下关，就可以在下关办理离婚手续。理由及相关规定如下：

一、理由两地非同一行政辖区

下关镇属于大理州管辖，不属于洱源县管辖，所以两地不在同一个行政户籍管辖区。按照《婚姻登记条例》的规定，如果夫妻其中一方常住户口所在地为下关，可以在下关办理离婚手续。如果其中一方不在下关，而是大理州辖区内的其他地方，也可以在大理州婚姻登记机关办理离婚手续。反之，不能办理。

二、《婚姻登记条例》对办理离婚手续管辖地的规定

第十条规定：内地居民自愿离婚的，男女双方应当共同到一方当事人常住户口所在地的婚姻登记机关办理离婚登记。

4月初结婚，去云南比较合适，我20101010结婚，度蜜月就是去的云南。。。。

来云南旅游不需要太多的衣服，长短衣服各一套足矣。个人强烈建议准备一件那种防雨绸面料的外套，用处多多。另外，最好准备一副太阳镜。

第一站、昆明

昆明是春城，也是著名的旅游城市，但在这时间长了也就确实不觉得这有什么值得玩的景点，如果你时间不是很充足，安排两天也就够用：

出外自助旅游，先要安排好吃住。昆明的消费水平不是很高，吃住的价格还得算合理。不过作为学生的来讲，还是本着能省就省的原则，所以到昆明后， 大可把住宿的地方安排在云南大学（昆工、云师大、云南民族也都在这一区域）周围，这里的旅店大多为附近不能按时回宿舍的大学生开设，性价比极高。

具体的路线为：

1）昆明巫家坝机场：

方法A：打出租车到云南民族大学，车费白天20元左右，晚上24元左右。

方法B：在机场前坐公交车（昆明机场离市区很近，是全国少有几家有公交车直通的机场）到昆明火车站，票价一元，自备零钱投币（下同）。在昆明火车站转乘64路到民族大学下车即是。

2）昆明火车站

方法A:64路公交至民族大学（上车站点不在火车站出站口，需问一下路）

方法B:2路公交车至建设路（上车站点在火车站出口，但下车后需问路步行至云南民族大学，约2站地）

方法C:出租车直接至云南民族大学，约16-18元RMB

到民族大学正门后，随便问一下经过的学生附近哪有便宜且卫生的旅店，他们大多数都会热情推荐给你。（PS:大多数云南本地人也很热情朴实，所以在云南全省尽可放心问路）

这附近旅馆一般为普通间，不分淡季旺季，价格每床10-15元/天。

安顿下来后如果天色尚早，可就近吃饭，因为附近小店也多为学生所开，所以不存在大的宰客现象，只是在附近买水果时要有缺斤短两的心理准备。饭后可经云南大学校园到翠湖公园散步（每年12月至次年3月有红嘴鸥在此栖息，景色壮观）。为安全计，24点之前需回到旅店。

正式行程安排

第1天:世博园-金殿

世博园99年建成，比赛过后经商业化运作开放至今。虽然全为人工，不过因为名气太大，所以还是有游览必要。不过对园林或建筑感兴趣的人在其中还是会有所收获的。

门票：100元，凭学生证可购半票。（来云南务必带上学生证，几乎所有大景点都有半价学生票可买，但查证甚为严格）

交通：从民族大学正门问路步行至建设路，坐69路公交至终点（回程相同）。

世博园走马观花的看一下也需半天，如果时间尚早，可乘园内索道（不推荐）或园外公交车至金殿景区（门票15元，无学生票），金殿为清初吴三桂建造，殿身为纯同铸造，景区内除金殿外其它无甚观赏价值。从金殿出来后坐10路公交车返回民族大学即可。

第二天:石林

著名地址公园，世界有名，值得一看。

石林不在市区，交通食宿麻烦，可于前一天根据火车站前或世博园门前发的广告报一个石林一日游的旅游（报价100元左右，如超过该价格就砍价，报价包括景区门票，中餐，车费）。

报团时千万确定所游景点包括“大石林”景区（石林牌香烟盒上的）

石林一日游报价便宜，但无论所报旅行社正规予否，其中均有很多猫腻，需万分小心。个人推荐云南光大旅行社，云南国际旅行社。

石林一日游旅行社的猫腻：

A:半路经“七彩云南”购物点。“翡翠玉石”购物点。切记：东西再好看也不要买。否则追悔莫及。

B:途径寺庙，千万不要在里面抽签、算命、烧香、拜佛。（在云南其它地方也要如此——但香格里拉的松赞林寺除外（见下文）——不是我们不敬神佛，而是这些小庙里的神佛已经被那帮世俗的和尚道士们给玷污了。）

C:在石林景区内千万不要参加所谓与少数民族拜堂成亲的娱乐项目，否则损失会以百元记。

D:在景区内旅行社会安排少数民族家访，到时给酒给茶就放心喝，只是记住捏紧钱包，千万别买。

石林景区的门票就要70元（学生50元），旅行社的报价基本无利润可言，所以存在以上猫腻也是可以理解的，这些东西自己了解一下，不上当他们也奈何不了你。这样就可以了，没必要与其争执，团内的其他人如果看着有钱的摸样那就让他去上当吧，我们不是救世主，毕竟导游们也要吃饭。不过石林还是大大漂亮的。

如果实在不想跟团，就坐车到昆明火车站，问路乘坐相关汽车至石林县（单程票价15元左右）。

第二站 大理

历史上的南诏国和大理国都在这，《天龙八部》中大理段氏的根据地。不过物是人非，这里已无多少历史积淀，倒是崇圣寺的三塔还挣扎在承载着历史不肯退去。大理安排一天半时间游览即可。

交通：

A:从昆明飞机前往，全票430元，一般可打折。

B:火车前往：不算旺季加车，从昆明去大理每天也有N982次、N986次、N992次、N996次4趟火车，除了N996其余全为夜车，不过其车票也差不多全被旅行社提前定走——鄙视一下中国铁路——所以一般游客也只能买996次的车票，如果决定不在昆明逗留过长时间，可在到达昆明时便购买车票。

N996次硬座35元（无空调），早晨9：02发车，15：40到达大理。

其余三趟为夜车，均为夕发朝至，硬座票价45元左右，不过同上所述，购票希望不大。

PS：旺季时会有加车，在火车站问明白。

C:在昆明火车站前乘坐高快汽车，至大理票价110元左右，不过性价比不高，量力而行。

大理为地级行政区域。全名为大理白族自治州，我们的目的地是其下属的大理市（当地人称“下关”），而旅游的景点却在大理市郊区的大理古城。

到达大理火车站（全国铁路图中西南的最后一站，至丽江铁路修建中）后在站前直接坐8路公交至“洱源公园”下车，票价一元。（除了8路，大理其它公交车票均为五角，准备好零钱）。到达洱源公园，便已身处大理古城，

下车后会有许多中年妇女问你要不要游苍山洱海，可记住她们的电话或活动区域，明天会有有用处。

住：

大理的住宿便宜，标间每间40-45元/天左右，普通间每床10元-15元/天。在洱源公园下公交车后，问路步行至大理**院，影院门前的路就是古城中最繁华的街道了，按上述价格在该路边的旅店住宿即可。

如果是上午出发，那么在大理安排好住宿后也该晚上五点左右。如果不饿的话抓紧时间去“三塔”。面对大理**院正门向左步行，一路逛下去就到了古城的南门正阳门，在这拍张照片后坐19路公交前往三塔。

三塔位于崇圣寺（既天龙寺）院内，其中只有三塔为古迹，其余建筑均为重建，门票52元（学生凭证半价），北京故宫旺季门票才六十元，所以我个人认为该景点相当不值。

由各人而定，如果不打算花这个门票，可坐19路时在三塔倒影公园下车，这是拍三塔的好地方。门票四元（不过三塔管理者为了强迫游人进三塔景区，已经把倒影公园门票捆绑，不过跟倒影公园的卖票人说一下，可买到四元的单独门票。

从倒影公园出来，步行到三塔门前，隔着大门看一眼也就可以了，不过尔尔。

从三塔回来仍可乘19路公交到“洋人街”下车，如果同伴的人多也可坐三塔门前的马车，车费平均每人一元，需砍价。这时还没黑天，可从洋人街口进去一直下坡，穿过一条路后吃点烧烤之类的当晚饭。

PS：最好不要在古城内饭店吃正餐，饭店的老板都特小农意识，而且态度恶劣。饭吃不好不说还惹一肚子气。倒是这的烧烤价格还相对公道些，强烈推荐烤鱼烤虾。

天黑后可在洋人街闲逛或泡酒吧，这时才会感受到来大理的意义。

24点前回到旅店，在大理的第一天结束。

大理第二天：

早点起来，吃早点（推荐背对**院向右走的十字路口处东北角第二家的米线，2元一碗，好吃的紧）。

吃早点时，估计会有上文提到的中年妇女问你游不游苍山洱海，跟她砍价，一般游海20——30元/人，苍山大索道50元/人，小索道30元/人（如果上苍山最好坐大索道）

千万不要自己去景点门口购票，否则会贵很多。

个人意见洱海可以游一下，不过半路上游船会停留2个景点，门票自理，其中：

天镜阁/观音阁：门票10元，学生半价（个人认为不过没有什么停留的必要）

金梭岛：门票3元。（该岛为白族聚居的一个小岛，上面都是土生土长的白族人，可上去转一下顺便解决午餐，不过吃前一定问好价格。另外岛上的白族大妈会拉你喝三道茶，试试也可，不过她开价15元/人，你还价3元/人即可搞定。）

游完洱海大概中午，在码头出来可乘2路公交车在洋人街回古城，下午继续游苍山。

如果你还要继续去丽江，苍山可省略，省下时间去喜洲看严家大院（在码头坐2路公交在丽大路口下车——2路车一般不报站，所以事先跟司机打好招呼——转乘从下关开过来的去“喜洲”的中巴车，车票2元/人）

严家大院：门票10元，学生半价。严家大院分新院和旧院，10元门票可通览两院。两院布局差不多，新院拍照好看，但若真实还属旧院。

喜洲的粑粑很有名气，在去严家旧院的胡同口那家作的地道，2元一个，如果在吃上不计较可以买回两个做晚饭。

离严家大院不远是蝴蝶泉，但蝴蝶早已不在，只剩下枯井陪伴着攒动的游人。门票：20元。具体路线可问下中巴乘务员或当地人。

无论是苍山、喜洲民居还是蝴蝶泉对于游人也不过是看个热闹——下雨天打孩子，闲着也是闲着——毕竟大理是云南行的一站，既然来了~~~

如果嫌麻烦，在大理的第二天可参加当地的一日游，120元/人左右，不过又小心的神经必须再次提起了。

游过大理之后可选择去丽江还是直接去香格里拉。

个人建议直接坐夜班卧铺汽车（票价70元，可在古城内私人订票点订购，个人推荐洋人街口金花酒店楼下那家订票点，老板娘很热情）直接去香格里拉，次日早晨到达。如果这样安排不仅可以省下一夜的时间和住宿费用，之后还可以省下玉龙雪山的120元进山费（见下文），另外，之后在丽江的行程安排也会有弹性。

如果要先去丽江，可订第二天早上的车票，普通中巴35元/人，豪华高快50元/人。四个小时后到丽江。

第三站 香格里拉

香格里拉本是一个希尔顿的美国人在其小说《消失的地平线》中所提到的一处地方。为了开发旅游，云南人民经专家指点后将原来的中甸县更名为香格里拉县，其隶属与云南省迪庆藏族自治州。我们通常旅游所指示的香格里拉范围也很光，比如梅里雪山，哈巴雪山，虎跳峡等都属于该区域。该地区不仅海拔高，交通也不便利，来之前要有心理准备。在这里，我只发个简略版的线路攻略。

在中甸县的景点只安排两天即可。

第一天，

一般车辆大都会在中午之前到达中甸县城，到达后可立刻找住处，推荐一家叫消防支队招待所的地方（可打车前往），虽然环境不是十分卫生，但床铺还过得去。另外价钱巨便宜无比，10元/人。最重要的是它门前就是包车集中的地方，很是方便。

如果是早晨到中甸，可先在汽车站坐中巴（车票3-5元）去纳帕海（门票10元），中午返回。若是中午到中甸，纳帕海尽可省略，之后此类风景还很多。

下午问路步行至3路公交车站点（票价1元）至终点噶丹松赞林寺。松赞林寺号称小布达拉宫，非常值得一游。（门票10元，无学生票）

松赞林寺是藏传佛寺，在这里你会认识到真正的佛家僧人是什么样的，他们不会象上文提到的旅游团线路中的那些佛寺中的世俗和尚想方设法的赚或骗游客的钱。这里除了门票其他花费全部自愿。你可以请活佛摸顶赐福，也可以在正殿请小喇嘛祈福，他会送你个手串，而香火钱随意你给，几角到几百都可以。

松赞林寺的门票在云南所有景点来说是最便宜的，也是最物超所值的，但它是可以逃票的，到了寺的正门后沿着石板路一直向前走进了一道铁大门就进了景区。省下这10元前捐给寺庙或请个转经筒吧（最小的25元），开过光的，会离佛祖又近些。

到中甸第一天的行程安排得松点，中甸的海拔在2千多米，产生高原反应也未可知。

第二天

中甸的著名景点还有碧塔还和白水台，两个景点都在中甸通往下虎跳的路上。但公交不便，基本需要包车。在包车时最好多凑几个人，然后跟司机说直接到大具县（金沙江边）而不是在游完白水台之后再返回中甸，这样设计路线在你走过之后就会发现其中的妙处。

包车从中甸到大具县车费每辆350元-400元。

早晨吃饱饭，因为午饭可能要和晚饭一起吃了。

碧塔海：一个高原草甸，湖边就是草地，很漂亮。门票30元，学生凭证半价。但到湖边可能需要坐游船，30元/人，可砍价到20元/人。不过如果不大喜欢自然景物的，也可将游船省略。

白水台：侵蚀现象形成的独特自然奇观。门票30元，学生凭证半价。其实景点不值那么多钱，但还是那句话：既然来了~~~

从白水台景区下来有许多饭店，可顺着下坡路向前走远一点，特别推荐一家叫“风味食店”的小店，老板娘朴实得很，可以稍微跟她砍一点价。最好点一盘云南的特产蘑菇——鸡枞，在这个店里10元多就可吃到。哼哼，如果在昆明，五倍吧。吃了饭在她家后院接两瓶泉水带上，不比瓶装水差到哪去。

吃饱后上车前往大具县。路开始难走，但毕竟“无限风光在险峰”，在这路上会路过哈巴雪山，如果运气好就可看到山顶的积雪。

到金沙江边就会看到下虎跳峡，而这一切都是免费的。

包车只能送到金沙江边，找渡船（5-10元每人）过江后，天就该晚了，但还要多走几步到大具乡政府所在地的周围住宿，推荐一家叫雪花客栈的旅店。干净，老板娘也热情，她家可提供餐食品，根据情况自定。

第三天

可选择步行虎跳峡——多少人的梦想。从下虎跳逆流而上，穿过玉龙雪山和哈巴雪山之间的峡谷，就到了丽江。不过得有充分的准备，大概两天时间。虎跳峡也在收门票了，但可以逃，这种垃圾门票不逃对不起我们的优越的社会主义制度。方法问一下当地人

如果没有徒步虎跳的心气，那就在旅店订好明天去丽江的汽车票；大具至牦牛坪（中索道）15元，至云杉坪20元，至丽江城25元。

最关键的是，你这样翻过玉龙雪山就在不知不觉中省掉了从丽江进入雪山所必须交纳的120元（80元进山费、40元古城维护费）超级不合理的进山费——丽江不合理的门票咱们下文再继续鄙视——也就只有在这时你才会发现昨天包车花费的钱是多么的值得。

第四站 丽江

丽江的风景的确漂亮，不过丽江旅游管理的糟糕程度在全国的范围内也跟她的风景一样，属一属二。有谁听过在买过票的景区内上公厕还有上不扉的价格——大便一元、小便五角——真替丽江的旅游管理高层汗颜！不过为了美丽的文化遗产和勤劳的丽江人民，不跟尔等竖子一般计较。

第一天

如果你从大具过来，上车前吃饱饭，然后就直接到牦牛坪下车乘坐中索道看玉龙雪山（索道双程60元，无学生票），如果你运气好，在没有雾时就可以看到玉龙雪山，一个字：真美啊。

雪山上共有三条索道，即上文提到的牦牛坪中索道，班车下一站到的云杉坪小索道（40元），和新近开发的大索道（160元）前两条索道可远看雪山，而后者可直接将游客送到雪山的积雪处。但相对来说，牦牛坪的中索道性价比是比较高的，对于从北方来的游客，花160元去看一下雪更是不值得。另外，个人认为，玉龙雪山是一个只可远观而不可亵玩的地方，大索道的开发纯属一群白痴官员为了既得利益在暴殄天物，这种将人类与雪山直接接触对雪山的破坏是不言而喻的。再次鄙视丽江地区的旅游管理高层。

PS：无论哪条索道，都要穿上外套，山上比较冷。

从索道上下来可乘坐7路公交（注意要坐中巴而不是微型面包车，尽管它们都是7路），车票的收钱规则是：牦牛坪—云杉坪（白水河）—丽江城，每相邻两站收5元/人。

白水河值得一去，虽是人工但也很漂亮。不收费。

雪山上新开发了诸如甘海子，玉水寨，东巴谷等景点，个人认为意义不大，尤其是那个东巴谷，就是一个吃饭的地，简直俗不可奈。另外，在雪山上不要轻易相信任何导游和生意人，切记。

如果是从丽江市区进入雪山，除了交纳120元的进山费，游玩的方向相反以外，路线同上。但进雪山赶早别赶晚，否则坐索道有可能排很长时间的队。

丽江古城紧邻新城，一定要住在古城里，而且别着急，一家不成再换一家，因为那可能是全国旅店最密集的地方了。住宿的价格试着按照大理古城的标准给就成。

作为学生，不要在古城里吃东西，那不是社会主义初级阶段的价格。古城正面大水车的对面有个没挂招牌的门面，里边卖饭就跟高校的食堂一样，并且可谓不错。古城停车场的对面有一家昆明“江氏桥香园过桥米线”连锁店，口味不错，外地的朋友可以尝尝，不过每种都比昆明贵2元（昆明人都吃8元一套的那种，尝尝就可，没必要吃12元一套的那种）。传说中的丽江粑粑很有名，但古城里卖6元一个，谁买谁就是~~~~~不过走在古城里比较偏的街上，可能会遇到那种自己摆的小摊，如果你觉得价钱公道可以试一下，尤其是一种叫鸡豆凉粉的东西。

晚上可以听一下纳西古乐，但必须宣科主持的。虽然云南学术界有人认为那不是真正的纳西音乐，但由于名气太大，老人家的音乐会票假还是水涨船高：甲票140元，乙票120元，丙票100元。自己看着办。

让今夜在流水中度过吧。

第二天

上午没有什么必须去的景点，可以去传说中的黑龙潭公园，门票60元，学生半价——还不如去抢。不过听说早晨七点以前免票，没亲自试过——对于一个到过碧塔海、看见了雪山全貌的正常人来说去那个所谓的“公园”有什么意义呢。

传手中可以俯瞰古城全景的万古楼门票15元，不过纯属扯淡。

下午有必要逛一下“木府”，门票35元，学生凭证一张20元，两张35元。虽说票价也直逼淡季的北京故宫，但这里算得上整个滇西地区管理最规范的旅游景点了。进门有免费讲解，讲的挺有意思，只是注意：象在石林一样别跟着他买酒买茶抽签拜佛就成。

解决了晚饭后自由活动，逛丽江夜景。如果你有小资的钱或小资的气质那么你就去泡吧吧。很爽，很蓝调。

第三天

第三天的安排又各人定：

如果白天程车反昆最好就起早走，这样晚上能到。如果坐夜车回昆明，那么可以早起在古城里拍些相片，如果白天的话那么你相片的背景就只会是人。拍过相片可以去束河古镇。

去束河古镇可以在古城租自行车，也可以坐中巴。但如果坐中巴不要在古城门口坐专线，而是问路步行到新城里“香格里拉大道”上的丽客隆超市旁坐到“龙泉”的中巴（票价2元）。在束河镇前的转盘下车，然后向西转上土路步行进入束河，这样就可以逃掉古镇的30元门票。

从丽江回你的家乡有几种办法：

A:从丽江机场直接飞回你所在城市

B：从丽江先回昆明

a)坐飞机回昆，全票530元

b)乘高快回昆，车票155元

c)乘夜班卧铺汽车回昆，票价120元。

d)乘高快（50元）或中巴（35元）回大理，然后在大理转火车回昆明。此路线最节约。如果时间充裕，即使在大理买不到当天火车票在大理新城住一天也合算，晚上还可以看看大理夜景以及有着大理特色的球文化建筑。

PS：1、在丽江无论买什么纪念品都要砍价，按要价的四分之一左右给。

2、丽江市区内出租7元即可。

附：云南省旅游投诉： 0871-3537361

昆明市旅游投诉：0871-3164961

大理州旅游投诉： 0872-2121246

丽江地区旅游投诉： 0888-5123432

迪庆州旅游投诉： 0887-8231460

补充：

1 报石林一日游的时候返回昆明后导游会领着去免费泡脚，记住泡可以，但是随她们怎么劝，千万别买他们的药，不要不好意思拒绝。并且上文中提到的猫腻全省通用，千万注意。

2 云南的消费水平不高，除了在高档饭店，普通的地方菜价还可以，一般的纯素菜3-5元左右，半荤半素（例如青椒肉片）6-8元左右，家常的荤菜10-12元左右。云南除了昆明市内的普通饭店以外大多没有菜谱，都是看着原料直接点菜，所以在点菜之前千万问好价格，可适当按照上述标准砍价，并让服务员立刻把商量好的价格写在单子上。

3 在大理和丽江有很多卖银饰品的地方。注意如果想买纯银就买按克卖的那种，千万不要买所谓的藏银，要知道，藏族人是管白铜叫做银子的。

4 在丽江水住店时最好选一个邻水的，宁可多花上几块钱，因为那本身就是一种旅游中的享受。

5 在上玉龙雪山时有当地人会建议你骑马上山，慎重决定，如果你决定骑马，那一定要大胆跟他砍价

6 在玉龙雪山索道口一般会有卖氧气的和租羽绒服的，个人认为没有必要，山上情况没有想象的那么夸张。但随个人情况而定

7 女同志来云南最好带上伞（阴晴两用）或防晒霜，否则高原上的紫外线可不留情喔~呵呵

祝你们新婚幸福，可以和我们一样云南玩得开心。。。。

杨丽萍也将自己的一生活成了一个传奇，她一生不生子，为了艺术奉献了自己的全部，即使收到外界的质疑以及别人的否定，杨丽萍也始终坚持自己的做法没有改变。如今年纪已经62岁的她，依旧保持着自己的生活态度，优雅却又遗世独立。

也许每个正在成功或者已经成功的人，都注定自己的生活或者说是三观要和这个世界格格不入，他们无论做什么事情，都会成为舆论的正中心，而他们的生活方式，也会成为人们津津乐道的一个话题，但也许正是因为他们选择了与其他人不同的道路，所以当他们看到这个社会中一些亮点，总能够激发出自己的创作仪式，让自己拥有着别人无法企及的高度。

而杨丽萍身为一个舞蹈家，这辈子也只专注地做了一件事情，就是跳舞，当年凭借《雀之灵》一舞成名，被多少人奉为“孔雀女神”，为了自己的事业，她每餐只吃花瓣和瓜果，为了保持身材选择离婚不生子，无论外界怎么评价她，她始终践行身为舞者的使命。

觉醒孔雀之魂

1985年，杨丽萍出生在云南洱源的一户白族人家，这里最接近自然，同时在这里出生的人们也能歌善舞，亲近自然。即使是生长在这片自由的土地，杨丽萍依旧无法避免现实生活对于这个家庭的困扰，因为贫穷，父母选择离婚，杨丽萍和自己的三个姐妹，开始和自己的母亲相依为命。

但贫穷依旧没有彻底打倒杨丽萍，在1971年，正在读初中的杨丽萍做操时被发掘，正式进入西双版纳歌舞团，那个时候她从零开始，一边学习基础的舞蹈知识，一边结合自然的灵感，融入到自己的舞蹈中。正是这样一边学习一边积累经验，所以在9年之后，杨丽萍进入了中央歌舞团。

也许从那个时候起，她就展现出自己不食人间烟火的一面，在歌舞团中，杨丽萍认为芭蕾舞的表现方式并不适合自己，所以在别人排练的时候，杨丽萍都选择自己单独练习，在别人睡觉之后，她往往也在练功房练个通宵，去寻找真正属于自己的舞蹈。杨丽萍也曾说过，“我不是努力，我只是用心”。所以在学习舞蹈的这段期间，她并不只是刻板的掌握一些固有的知识，而是结合大自然，通过一片落叶一束阳光，去融合和寻找属于自己的舞蹈灵感。

正是因为这种原因，所以杨丽萍在这个歌舞团中显得与其他的姑娘格格不入，在平时训练的过程中，她也被排除在团体之外。但是杨丽萍却并不在乎外界对于自己的质疑以及非议，她通过自己的方式去练习舞蹈，寻找适合自己的出路。1986年，杨丽萍凭借《雀之灵》获全国舞蹈一等奖，从此一战成名。而杨丽萍凭借自己独特的舞姿，在全国人民的心中占据了一席之地，“跳舞对于很多人来讲是发挥技术，对我来讲不是，我每次跳孔雀，我都觉得自己在一片森林里面，霞光万丈”。

而在自己事业的最顶峰的时候，杨丽萍做了一个出乎别人意料的决定，她决定回归自然去寻找自己心中的灵感。回到云南，建立属于自己歌舞团的时候，杨丽萍已经45岁，她对于自己歌舞团的团员并没有严格的要求，只在大山和村落里寻找。见到有舞蹈天赋的小孩，杨丽萍就会直接上前询问，“你愿意跟我走吗？”正是因为这种不拘一格的选人方式，以及不讲究舞蹈门槛的规则。让杨丽萍的歌舞团展现出淳朴而浓厚的云南风采。

保持身材选择不生子

杨丽萍能够在舞蹈界中始终保持自己的地位，即使在61岁的时候，依然被人们拍到她优美，曲线婀娜的背影，我们不敢想象，身为一个6旬的老人，几乎依然保持自己如少女一般美好的身姿，她在这个过程中要付出多大的努力。而外界也对杨丽萍的身材保持了一定的质疑程度，甚至谣传她为了让自己的身材看上去更加纤细，而取掉了两根肋骨。

但是杨丽萍保持身材的方式非常简单，就是不吃米饭，为了抑制脂肪的生存，在平时的生活中也只会吃一些清淡的瓜果以及一些鲜花。所以即使已经在舞蹈的这条道路上几十年的时间，杨丽萍依然能让自己的身姿优美，再跳起孔雀舞的时候，依然是人们心中的女神。

同样因为身材的原因，也让杨丽萍的两段婚姻都产生了较大的波折。杨丽萍的第1段爱情，是自己还在西双版纳歌舞团时的一名舞蹈演员，他们匆匆的步入婚姻殿堂，但是最后又因为性格不合的原因而选择了分开。杨丽萍并没有对于这段爱情进行明确的解释，但是在外界的推测上，一直是认为杨丽萍不愿意生子，导致自己的身材发生走形，而让两个人意见不合。

而在自己第2段爱情来临的时候，却显得更加刻骨铭心。对方是一位台湾商人，叫刘淳晴。他是杨丽萍的粉丝，曾经追逐着她的脚步，去看过她的无数场演出，更是对杨丽萍一见倾心，在经过一段时间之后，两人终于迎来了见面的机会，而在相处的过程中，杨丽萍也逐渐被对方打动，与他共赴一段爱河。

而谈恋爱的这段期间，双方无论是在兴趣或者审美上，都有着完美的切合程度，1995年的时候，在拉斯维加斯举办的盛大的婚礼，之后便是7年的甜蜜婚姻生活。其实在一开始，刘淳晴支持杨丽萍的意见，决定不要孩子来保持她的身材。但是由于她看到自己的丈夫真正喜爱孩子，再加上受到公公婆婆的催促，所以杨丽萍也最终下定决心去备孕。

但是之后检查的结果却并不乐观，由于她长时间保持身形，缺乏脂肪，所以身为舞蹈家的专业，以及自己对于舞蹈的热爱，最终让杨丽萍痛苦地做下决定，选择与丈夫离婚。而在第2年，杨丽萍将自己4岁的外甥女带在身边，并且取名为小彩旗，将她看成自己的孩子，精心培养教育。

独居月亮宫，活成仙女

而她自己退休之后，杨丽萍就将自己的私宅安置在一座面朝洱海，背靠苍山的小岛上，取名月亮宫。这组建筑与自然完美的交融在一起，而家中的布置，无论是复古木茶机，或者到原木家具，都能够体现出一股浓郁的云南风云。

而杨丽萍就选择在这样一个离自然最近的地方安静的生活，她赏花喂鱼，听风观澜，将外界一切的嘈杂都隔绝在月亮宫之外，还在之后的一个节目中，鲁豫来访，在镜头面前不停重复着，我也想要一个这样的院子，而在月亮宫中，杨丽萍似乎就已经与自然融为一体。她置身其中，用最纯粹和鲜活的目光去看待这个世界。

当人们都在感慨杨丽萍驻颜有术，活成一个不老传奇的时候，她却拒绝自己的生活被神化，“说我不老，特搞笑，我只是简单的生活，我只是擅长舞蹈。所以惧怕衰老也没什么用，还是要无畏一点”。所以说杨丽萍的一生完全回归到了人类最本质和最纯净的一面。她在这个世界中，并不为衣食住行或者传宗接代来让自己奔波。在自己年华老去的时候，反而会用最安静的方式去体验这个世间的美好。

2010-2020年，全州接待国内外游客39212万人次，比上年下降260%，其中国内游客39168万人次，下降248%，入境游客44万人次，下降952%；全年旅游总收入6046亿元，下降358%，其中：国内旅游收入6025亿元，下降330%，旅游外汇收入31091万美元，下降950%。

1大理旅游新闻

2021年国庆假期云南大理可去。这个阶段，是防疫期。因为我们的国家疫情得到较好的预防和控制，大部分地方被减少到低风险地区。大理也是低风险地区。趁着国庆假期，可以去旅游，去大理，看苍山，游洱海，逛古城。这是一个非常愉快的国庆节假期吗？

2大理旅游新闻报道

崇圣寺三塔景区、南召风情岛、宾川鸡足山、剑川石宝山、巍山巍宝山、蝴蝶泉、大理地热州、天龙八部影视城、张家花园、罗泉半岛旅游区、时迁(满仙林景区)、上官花公园、洱源西湖景区、巍山山东莲花旅游区、大理海洋世界。以上所有景点门票均不含汽车轮渡、观光车、索道等二次消费项目。

3大理旅游资讯

目前大理部分旅游景点已重新开放。具体开盘名单及开盘情况如下：

我在大理蝴蝶泉公园

1开放时间：3月6日起开放。

2开放优惠活动：

(1)3月6日至12月31日，大理蝴蝶泉公园向全国医务工作者免费开放。

(2)3月6日至3月10日，大理蝴蝶泉公园对国内所有游客免费开放。

(3)2020年3月11日-12月31日，大理蝴蝶泉公园5折优惠，即20元/人。

3疫情防控期间游玩小贴士：

(1)为确保所有游客安全、有序、文明的旅游环境，所有到访游客必须严格遵守景区现场管理，否则不予接待。

(2)所有游客到景区必须全程戴口罩，不戴口罩不得入园。

(3)入园时，需要按照疫情防控要求登记个人信息，扫描云南抗疫，并接受温度监测。体温超过373或有异常疾病者不得入园。

二、天龙八部影视城景区

1开放时间：3月6日起开放。

2开放优惠活动：

(1)3月6日至12月31日，天龙八部影视城景区对全国医务工作者免费开放。

(2)3月6日至3月10日，天龙八部影视城景区对全国所有游客免费开放。

(3)3月11日-3月31日，天龙八部影视城门票5折优惠，即20元/人。

3疫情防控期间游玩小贴士：

(1)为确保所有游客安全、有序、文明的旅游环境，所有到访游客必须严格遵守景区现场管理，否则不予接待。

(2)所有游客到景区必须全程戴口罩，不戴口罩不得入园。

(3)入园时，需要按照疫情防控要求登记个人信息，扫描云南抗疫，并接受温度监测。体温超过373或有异常疾病者不得入园。

三、双廊古镇

1开放时间：3月9日起再次开放。

2疫情防控期间游玩小贴士：

(1)游客流量限制：

景区将严格控制游客密度。日接待能力不超过原核定最大承载能力的50%，瞬时流量不超过最大瞬时流量的30%。景区内导游与游客的距离至少保持15米。

(2)防治管理：

疫情期间开放的双廊古镇景区将按照三不三，六到位。三不手段：暂时不接待低风险区以外的游客；暂时不要举办所有的聚会活动；酒吧、KTV、网吧、棋牌室等娱乐表演场所暂时关闭。三产指：具有出入境注册码云南抗疫；有一个云南健康宣言健康代码；有急诊区和消毒小组，并有一天两次清洁和两次消毒已实现。六个到位意味着防控机制到位；检查员工到位情况；材料到位；培训到位；宣传到位；紧急反应已经就绪。

四。大理古城

1开放时间：3月10日12时起，对疫情防控低风险地区开放。

2疫情防控期间游玩小贴士：

大理古城景区将按照国家和省、州、市疫情防控要求，为游客提供安全、有序、文明、和谐的旅游环境。结合大理古城开放景区实际，大理古城景区有五个健康检查点：团体游客入城前，在南门游客中心指定区域进行一次健康检查；游客入城前会在四个地方进行健康体检：大理古城南门广场，博艾路，路与红龙井交叉口，路与人民路交叉口。请主动配合进入大理古城景区人员的防疫管理。

4大理最新旅游新闻事件今天

《一米阳光》

位置：丽江古城

世界上最珍贵的东西都是免费的1。阳光是免费的。2空气免费。3爱情是免费的。4、家庭，是免费的。5友谊是免费的。6梦想是自由的。7信仰是自由的。8微笑，它免费的。那么多美好的东西都是免费的，上帝把最珍贵的东西免费给了我们每个人。另一方面，我们视而不见。

《五星大饭店》

地点：丽江玉龙雪山

潘玉龙s家境贫寒，但学习成绩优秀。毕业后进入著名的五星级酒店当服务员。他本想正常有序地进步，在工作中精益求精，但命运总是安排了偶然的机会。他被韩国某大财团继承人金智爱任命为私人管家，卷入了一场惊心动魄的逃亡。他们如何应对在社会上的人生初始阶段，如何面对从学生到真人的转变？这部剧标榜真实，强调人性是最真实的。年轻人能把握自己，但有些中年人别有用心。正如这部**的历史学家黄仁宇所说，在万历十五年，什么都没有发生。然而仔细分析，暗流涌动。外力是资本的争夺，内力是年轻人对未来的希望，所以现在努力提升自己的水平，改变自己的未来。

主演：高圆圆余文乐

地点：丽江大理

云南丽江古城的清晨，几个年轻人开始了他们一天的生活s生活：交警杨乐()在执勤时与聋哑儿童幼儿园老师秦小友(高圆圆)相恋；福田诚(铃木仁饰)，中日混血大学生，进入某制作组，给日本明星水野彩香(三宅尚子饰)做翻译助理。请表哥杨乐打听一下秦小友s的情况，并在小优因绝症回老家时一路跟随；福田被咪咪的男主角严重拖累尽管水野彩香有所误解，但他最终还是用真诚打动了后者。杨乐和小优相爱了，他们有了爱情的结晶。不过，晓悠s的病情此时恶化了另一方面，水野彩香优子完成了拍摄，即将返回日本。和杨乐小优，福田，水野彩香，四个年轻人站在各自的爱情路口

主演：秋瓷炫导演：余荣光

地点：丽江幕府

讲述了穆氏家族的恩怨情仇明代云南纳西族穆土司地方统治时期的权力斗争与权力变迁。在秋瓷炫s剧，饰演木府家的女族长也是血仇，阿勒秋。她在穆府家族潜伏了20年，城府很深，但是她能我摆脱不了她与生俱来的善良和天真。爱上贾母孙迪木曾可以他没有约好殉情，但在最后一刻，他悬崖勒马，保住了性命。历经千辛万苦，与爱人穆曾结婚，忍辱负重，与各路势力人物暗斗，带领贾母突破困境，最终获得信任与尊重，化解仇恨，成为穆府的小三，书写了一段传奇女子的爱恨情仇。

导演：张艺谋

是2005年10月22日上映的**，由张艺谋导演历经《男才女貌》和《木府风云》精心拍摄。由邹静之编剧，主要演员是高仓健、中井贵一和姜文。影片讲述了一位父亲为了在儿子生命的最后时刻表达自己的爱和忏悔而踏上自我救赎之旅的故事的生活。

韩志军导演

主演：杨梅崔波杨树林

我的姐姐何娜(崔波饰)用她甜美的声音成为了著名的纳西族女歌手，但我的姐姐河西(杨梅饰)又聋又哑。她聪明又漂亮，但因为她能不言而喻，她在人生的道路上历尽艰辛。然而，当她遇到从维也纳来到丽江学习东巴文化和纳西歌舞的奥地利青年学者杰克(吉米利奥安德森饰)时，她的命运发生了改变。在杰克的启发下，在姐姐和汉娜的引导下，和谐终于从灰姑娘变成了白天鹅，成为了备受期待的纳西舞者。

提起杨丽萍，想必很多人都熟悉，她的孔雀舞享誉国内外。杨丽萍是第十届中国舞蹈家协会副主席，还是国家一级演员，名气和地位都是非常高的。可

能细心朋友发现一个问题，现在的她在公共场合都会戴着帽子，据说这个习惯已经有十年了。

（一）杨丽萍戴帽子被误认为是装饰，其实是为了掩饰两鬓的青筋和额头上的皱纹

杨丽萍是1958年11月10日生人，今年已经年过62岁了。不得不说杨丽萍年轻的时候特别漂亮，由于是跳舞的所以也特别有气质，身材也特别好。

想必年轻的时候有很多人追过她，她是众人心目中的孔雀公主。如今的她已经年过六十，岁月在她脸上也留下了痕迹。

杨丽萍的帽子是具有少数民族特色的，所以很多人认为这是一种装饰，可以体现少数民族的特质。可是当杨丽萍摘下帽子后，一些人会觉得被吓到了，因为她额头上的青筋特别明显，而且还有很多的皱纹。在我看来这没有什么可拍，这是岁月留下来的痕迹，每个人年纪大了都会如此。

摘到帽子的杨丽萍虽然露出了沧桑和衰老，但是我依然觉得她有魅力。她身上由内而外散发出来的气质，是外貌所不能掩盖的。

现在看到她，依然会觉得她是那个在舞台上活灵活现、翩翩起舞的孔雀公主。她没有为了保持貌美刻意去整容，这种自然的现象也是一种美。

（二）带上帽子的杨丽萍是为了把自己最好的一面呈现给大家

杨丽萍的一生都在追求美，美才能够让她更好的展现出舞蹈的魅力。年轻时候的杨丽萍青春靓丽，她的样貌娇美，宛如画中走下来的仙子，那个时候的她不需要戴帽子掩饰什么。

可是随着年龄的增长，岁月逐渐在她脸上留下了痕迹。而且她为了保持良好身材，对于饮食是非常苛刻的，几十年不吃高热量的食物。

随着对舞蹈的专研以及被岁月地摧残，慢慢地杨丽萍的两鬓青筋暴起。在她看来影响了自己的颜值，这对于一个追求美的人来说是一种瑕疵。为了掩盖这种瑕疵，为了把自己最好的一面展现给大众，她选择了戴帽子。

无论是演员还是舞蹈家，都希望把自己最美的一面展现给大众。就好比一些女演员为了提升自己的颜值，选择去整容。通过整容来让自己变得更美，以此来吸引更多的观众。

她们的出发点是好的，不过整容是有风险的。杨丽萍能够通过戴帽子来掩盖自己暴起的青筋，这种方法是非常可取的，不仅不会对自己的身体造成伤害，还增添了自己的一份美感，更能够吸引到大众。

（三）摘下帽子的杨丽萍虽然沧桑了，但是她的舞蹈成就是不容磨灭的

英雄都有迟暮的时候，但是不能因为他们到了迟暮之年就要抹杀掉他们曾经的辉煌。杨丽萍的一生都奉献给了舞蹈事业，她为了舞蹈付出了很多努力，也牺牲了很多，当然也取得了非常辉煌的成就。对于这样的舞蹈艺术家，我们应该保持尊重和敬仰，欣赏她的艺术魅力。

现在的她脸上虽然留下了岁月的痕迹，但是她取得艺术成就是不能被磨灭的。

杨丽萍小时候家庭条件不好，但是这并没有阻挡她对舞蹈的热爱，凭借自己的努力从村里进入了西双版纳歌舞团。

后来她凭借自己优秀的舞蹈功底进入了中央民族歌舞团，以孔雀舞确定了她在舞蹈团的地位。她表演的独舞《孔雀翎》特别灵动，仿佛就是一只孔雀在舞台上翩翩起舞，凭借《孔雀翎》她在全国有了很大的名气。

杨丽萍是中国内地第一个去台湾地区表演的舞蹈家，也是第一个举办个人舞蹈晚会的舞蹈家。她在1993年央视春晚表演的双人舞《两棵树》，观众最终投票获得了第一名。她编导并主演的原生态歌舞《云南印象》获得了很多的奖项，她为展现云南文化做出了杰出的贡献。

如今的杨丽萍已经62岁了，但是她依然自己喜欢的舞蹈事业上奋斗着。为了能够跳好舞，她牺牲了很多，包括爱情和家庭。早期她在进入中央舞蹈学院的时候，与一个舞蹈演员相爱了，但是最终因为分歧分开了。后来一个美国华人因为她的舞蹈《孔雀翎》对她心生爱慕，不过两人结婚没多久就离婚了。

外界传言杨丽萍结婚后为了保持身形不打算要孩子，她的老公出生于商业世家，对于传宗接代是特别看重的，所以两人最终离婚了。这对对艺术的牺牲让人钦佩，也难怪她在舞蹈界能够取得这么高的成就，舞蹈就是她的全部，没有任何人和事可以取代。

如今的杨丽萍虽然老了，脸上也露出了岁月的痕迹，但是她在艺术生取得的成就是不容磨灭的。她为了舞蹈而做出的牺牲是非常巨大的，这也体现出了她对舞蹈的执着追求，甘愿放弃一切。这样的杨丽萍是值得大众尊重的，即使有一天她白发苍苍、满脸皱纹，人们依然会记得她优雅的舞姿。

结束语：

杨丽萍的一生都奉献给了舞蹈事业，为了跳好舞她非常的努力，也做出了很大的牺牲。虽然她现在年龄大了，两鬓的青筋会让人看着不自在，但是她在舞蹈上取得的成就值得我们尊重。

跳了几十年的舞蹈，她的气质非常迷人，完全弥补了衰老的不足。现在的她依然活跃在舞蹈界，编排了一个又一个精彩的舞蹈呈现给大众。在此祝福她青春永驻，在舞蹈事业上再创辉煌。

篇一：茶与礼俗：茶与婚礼

茶与婚礼的关系，简单来说，就是在缔婚中应用、吸收茶叶或茶叶文化作为礼仪的一部分。其实，茶叶文化的浸渗或吸收到婚礼之中，是与我国饮茶的约定成俗和以茶待客的礼仪相联系的。

男娶女嫁时，男方要用一定的彩礼把女子交换或买过来。

由于婚姻事关男女的一生幸福，所以，以大多数男女的父母来说，彩礼虽具有一定的经济价值，但更重视和更多的还是那些消灾祐福的吉祥之物。茶在我国各族的彩礼中，有着特殊的意义。这一点，明人郎瑛在《七修类稿》中，有这样一段说明：“种茶下子，不可移植，移植则不复生也，故女子受聘，谓之吃茶。

又聘以茶为礼者，见其从一之义。”从字面上看，好似只讲茶在婚礼中的意义，与茶叶的列入缔婚彩礼无关。其实，只要稍加分析，还是能够理出茶在婚姻礼仪中的一个发展过程的。

《七修类稿》是明代嘉靖、隆庆年间的一部作品，从中可以看到当时彩礼中的茶叶，已非像米、酒一样，只是作为一种日常生活用品列选，而是赋予了封建婚姻中的“从一”意义，从而作为整个婚礼或彩礼的象征而存在了。这就是说，茶在我国古代的婚礼中，经历过日常生活的“一般礼品”和代表整个婚礼、彩礼的“重要礼品”这样两个阶段。作为生活用品的列选，如《封氏闻见记》所载：古人亦饮茶，“但不如今人溺之甚，穷日尽夜，殆成风俗”，大致最迟不会迟于这本书成书的唐代中期。至于作为首要的彩礼，俗称“女子受聘”，谓之“吃茶”，这极有可能是宋以后的事情。因为，据查考，在唐代以前的婚礼物品中，有反映男尊女卑的东西，但没有要求妇女“从一而终”的礼品。

宋期是我国理学或道学最兴盛的时期。元朝统治者也推崇理学为“国是”，鼓吹“存天理，灭人欲”，所以，要求妇女嫁夫、“从一而终”的道德观，不会是宋朝以前，很可能是南宋和元朝这个阶段，由道学者们倡导出来的。我国古代种茶，如陆羽《茶经》所说：“凡艺而不实，植而罕茂”，由于当时受科学技术水平的限制，一般认为茶树不宜移栽，故大多采用茶籽直播种茶。

但是，也如《茶经》所说，我国古人只是认为茶树“植而罕茂”，并不认为茶树不可移植。可是，道学者们为了把“从一”思想也贯穿在婚礼之中，就把当时种茶采取直播的习惯说为“不可移植”，并在众多的婚礼用品中，把茶叶列为必不可少的首要礼物，以致使茶获得象征或代表整个婚礼的含义了。如今我国许多农村仍把订婚、结婚称为“受茶”、“吃茶”，把订婚的定金称为“茶金”，把彩礼称为“茶礼”等等，即是我国旧时婚礼的遗迹。下面，列举一些我国各族婚礼中应用茶叶的习俗。

订婚，也叫订亲、定亲、送定、小聘、送酒和过茶等等，民间称法很多，差不多一地一个说法。在旧时，订婚是确定婚姻关系的一个重要仪式，只有经过这一阶段，婚约才算成立。我国各地订婚的仪式相差很大，但有一点却是共同的，即男方都要向女家送一定的礼品，以把亲事定下来。如京津和河北一带农村，订婚也称“送小礼”；送的小礼中，除首饰、衣料和酒与食品之外，茶是不可少的，所以，旧时问姑娘是否订婚？也称是否“受茶”。送过小礼之后，过一定时间，还要送大礼（有些地方送大礼和结婚合并进行），也称“送彩礼”。大礼送的衣料、首饰、钱财比小礼多；视家境情况，多的可到二十四抬或三十二抬。

但大礼中，不管家境如何，茶叶、龙凤饼、枣、花生等一些象征性礼品，也是不可缺少的。茶叶当然还带有“从一”的含义。女方收到男家的彩礼以后，随即也要送嫁妆和陪奁，经过这些程序以后，才算完聘。女方的`嫁妆也随家庭经济条件而有多寡，但不管怎样，一对茶叶罐和梳妆盒是省不掉的。

茶叶在婚礼中作为“从一”的象征，过去主要流行于汉族中间。但是，我国多数民族，都有尚茶的习惯，所以，在婚礼中用茶为礼的风俗，也普遍流行于各个民族。如云南佤族订婚，要送三次“都帕”（订婚礼）：第一次送“氏族酒”六瓶，不能多也不能少，另再送些茶叶、芭蕉之类，数量不限。第二次送“邻居酒”，也是六瓶，表示邻居已同意并可证明这桩婚事。第三次送“开门酒”，只一瓶，是专给姑娘母亲放在枕边晚上为女儿祈祷时喝的。云南西北纳西族称订婚为“送酒”，送酒时除送一罐酒外，还要送茶二筒、糖四盒或六盒，米二升。云南白族订婚多数和汉族一样，礼物中少不了茶。如大理区洱海边西山白族“送八字”的仪式中，男方送给女方的礼物中就都有茶。例如住在洱源的白族男女合过“八字”可以成婚的话，男方要向女家送“布一件，猪肉三块（一块带尾），火腿一只，羊一只（宰好），茶叶二两，银圈一个，耳环一对和现金若干，并附‘八字贴’一张”。女方把礼物收下，婚事也就算定了下来。居住在云龙的白族订婚的礼物为“衣料四包，茶二斤，猪肉半爿或一只腿”等。

至于迎亲或结婚仪式中用茶的情况，有作礼物的，但主要用于新郎、新娘的“交杯茶”、“和合茶”，或向父母尊长敬献的“谢恩茶”、“认亲茶”等仪式。所以，有的地方也直接称结婚为“吃茶”。汉族“吃茶”和订婚的以茶为礼一样，茶在这里都带有“从一”的意思；但我国其他兄弟民族结婚时赠茶和献茶，则多数只作生活中的一种礼俗。如云南大理区的白族结婚，新娘过门以后第二天，新郎、新娘早晨起来以后，先向亲戚长辈敬茶、敬酒，接着是拜父母、祖宗，然后夫妻共吃团圆饭，至此再撤棚宣告婚礼结束。洱源白族结婚，一般头天是迎亲，第二天正客（正式招待客人），第三天闲客（新娘拜客）；新婚夫妇向客人敬茶是在第三天。在接见时，男方还要分别向新娘及其父母、兄弟送礼。送给新娘的礼物，主要是成亲当天新娘穿戴用的服饰；送给新娘父母的有布二件，其他主要是猪肉、羊肉和酒茶一类女方谢客用的食品；送给新娘弟弟的礼物为……“酒半壶，茶叶二两，猪肉一方”。很明显，洱源白族结婚时，茶叶不送新娘及其父母，只送给其弟弟，这种茶，在婚礼中就不具有汉族那样的特殊含义。这一点，还可举滇西北的普米族的婚俗为例。普米族嗜好茶叶，他们从订婚到结婚也很繁琐，订婚以后要二三年才结婚。宁浪地区的普米族结婚，还残留有古老的“抢婚”风俗。

男女两家先私下商定婚期，届时仍叫姑娘外出劳动，男方派人偷偷接近姑娘，然后突然把姑娘“抢”了就走。边跑边高声大喊：“某某人家请你们去吃茶！”女方亲友闻声便迅速追上“夺回”姑娘，然后在家再正式举行出嫁仪式。非常清楚，这里所谓请大家“吃茶”，和汉族婚俗中所说的“吃茶”，明显不是同一回事。再如西北的裕固族，结婚第一天，只把新娘接进专设的小帐房，由女方伴新娘同宿一夜。第二天早晨吃过酥油炒面茶，举行新娘进大帐房仪式。新娘进入大帐房时，要先向设在正房的佛龛敬献哈达，向婆婆敬酥油茶；进房仪式结束后，就转入欢庆和宴饮活动。其中最具特色的是向新郎赠送羊小腿的礼俗，实际是宴饮时由歌手唱歌助兴的一种活动。仪式开始，由二位歌手，一位手举带一撮毛的羊小腿，一位端一碗茶，茶碗中间放一大块酥油和四块小酥油。茶代表大海，大块酥油代表高山，然后说唱大家喜爱的“谣答曲戈”（裕固语“羊小腿”）。这里，在裕固族的婚仪中，茶又只代表大海的意思。

如前所说，我国大多数民族，都嗜好饮茶；我国各族婚礼，五光十色，在缔婚的每一个过程中，往往都离不开用茶来作礼仪。所以，上面所举的例子，只是沧海一粟，如果把我国婚礼中派生的茶叶文化现象全部搜集起来，则将是一幅极其绚丽的历史风俗长卷。

篇二：世界各国不同的茶俗介绍

泰国茶俗：

历史悠久的泰国，在风俗习惯和礼仪上也呈现出独特的民族性。

泰国北部地区、缅甸和云南地区相似，这里的人们有喜欢吃“腌茶”的风俗，其法与出自中国云南少数民族的制作腌茶一样，通常在雨季腌制。

腌茶，其实是一道菜。将生茶腌制成酸味制品，时拌入食盐、生姜、花生之类，吃时将它和香料拌和后，放进嘴里细嚼。因为这里气候炎热，空气潮湿，吃腌菜又香又凉，所以，腌茶成了当地世代相传的一道家常菜。

印度茶俗：

印度人饮茶方式很特别，他们把茶倒在盘子里用舌头舔饮。另外，在印度如果用左手递送茶具，就会被看作是一种不礼貌的行为。因为印度人认为左手是用来洗澡和上厕所的。他们喝奶茶，也爱喝一种加入姜或小豆蒄的“萨马拉茶”。

斯里兰卡：

斯里兰卡的居民酷爱喝浓茶，茶叶又苦又涩，他们却觉得津津有味。该国红茶畅销世界各地，在首都科伦坡有经销茶叶的大商行，设有试茶部，由专家凭舌试味，再核定等级和价格。

西亚地区的土耳其人，不论大人小孩都喜欢红茶，城乡茶馆普遍，出门饮茶也方便。

伊朗和伊拉克人更是餐餐不离浓味红茶，用沸水冲泡，再在茶汤中添加糖、奶或柠檬共饮。

篇三：英国下午茶文化的起源

英国的下午茶，源起于19世纪的维多利亚时代，因此也称维多利亚下午茶。

英国的维多利亚时代是英国最为强盛的时代，在全球各地占据着很多殖民地和附属国，自诩为“日不落帝国”。国家的强大和富足，促使人们注重追求有品位的生活，特别是一些豪门贵族更是在百无聊赖的日子里，希望追求新的刺激，来填补生活的空虚和无聊。在1840年的下午，贝德芙公爵夫人安娜女士睡醒了午觉，觉得心无寄托，百无聊赖，却对什么都没有兴趣。大约在4点钟，忽然觉得有点饿的感觉，就让女仆到厨房给她找点吃食。女仆到厨房一看没有合适的食物，就索性给夫人烤了几片点心，沏了壶红茶端了过来。贝德芙公爵夫人吃着新烤的面包，喝着红茶，觉得很受用。几天后，贝德芙公爵夫人的几位好友造访，公爵夫人就命女仆，用点心和红茶招待好友。不料这些好友异口同声地赞美，回去后纷纷造访，并逐渐扩大延展，就形成了流行于英伦三岛的下午茶。

随着下午茶的广泛流行，下午茶这种饮茶方式变得越来越繁复，从喝下午茶的器具，饮下午茶的摆设，以及配下午茶的茶点，都越来越讲究。在下午茶的茶具方面，瓷质茶壶很讲究，很精美，还要根据招待客人的多少来选用大小不等的茶壶和茶杯，此为还要备有糖罐、点心盘、果酱、奶油，以及叉子、餐巾、托盘垫等器物，这些茶具的摆设也有严格的要求。精美的茶具，优雅的客厅，在饮下午茶时还有用悠扬的古典音乐来陪衬，这样，饮下午茶时的心情轻松而自在，形成了简朴而不寒酸，华丽而不庸俗的优雅的气氛。

饮下午茶的时间是下午的4点钟，饮用的下午茶多为红茶，如大吉岭红茶、伯爵茶（以中国红茶为基本茶，加入佛手柑调制而成）、火药绿茶、锡兰茶等。饮下午茶时配备的茶点有熏鲑鱼、火腿、蛋糕、三明治、英式圆形松饼、果酱、奶油和水果等。

随着时代的发展，那种洋溢着维多利亚氛围的下午茶，已渐渐失宠，但是饮下午茶的形式，在家庭、办公室所还依然保持着。每天下午3点半左右都还少不了要喝一次下午茶。一般是几个白领围坐在圆桌旁，品着下午茶，吃着点心，稍作休息和精神调整。至于蓝领往往没有这么悠闲，他们常常是晚上下班之后，在吃晚饭时，边吃饭，边饮茶。这就失去了悠闲的情趣，完全是出于生理需要来饮茶了。

篇四：艺术新娘茶绝对抢眼

新娘茶，作为古俗，代代相袭，流传不息。话说新娘在拜堂后的第二天，第一件事就是亲手泡制香茶敬献公婆及男家亲眷。当然，坐在川流不息的城市里吃饭的人，十有八九没有经历过这种乡下规矩。

晚上七点多时，厅堂里红烛闪烁，新娘在小姑引导下，莲步轻移，登堂向四周客人施礼。献上新人果子，里面有红枣、花生、桂圆和瓜子，预兆新娘早生贵子。然后是煮水泡茶。新娘泡制的是冰糖桂花茶，是取甜蜜之意，赐于亲人以吉祥如意的祝福。

茶艺最重要的就是程序和规矩。新娘敬茶也有序、重礼。按照考证出来的程序，敬的第一杯茶，当然是上方的公婆，然后按下左、下右、左上左下，右上右下的顺序相继敬茶。如果客人分列而席，那自然也是先左后右，先上后下了。但餐厅里高朋满座，分不清孰亲孰疏，只好拣着顺手的客人上茶。原来以为自己置身事外的顾客，对突如其来的“厚爱”顿生受宠若惊之感。一桌印巴客人喝了“新娘”敬上来的茶后忍不住嘀咕：中国人吃饭还捎带搞行为艺术？

川流不息的茶艺表演，也许只是餐馆丰富就餐气氛的方法。但饭桌上喝茶的传统确实应该有所光大，代代相传，并发扬于世界各地。

篇五：汉族的饮茶风俗介绍

以茶敬客。中国有句俗语,开门七件事,柴米油盐酱醋茶。茶与百姓生活密切相关，即使不是富裕人家，也得有“粗茶淡饭”。家里来了客人，不请吃饭可以，但不敬茶就显得不礼貌了。下面就 汉族的饮茶风俗 做一介绍。

在汉族饮茶风俗中，除了广东福建等地的工夫茶以外，讲究一些的一般是用盖碗来泡茶。许多地方都有用盖碗泡茶的习惯，但以四川最有代表性。不但茶馆里用盖碗，普通家庭里也喜欢用盖碗。盖碗是三件套，盖，碗，托。用盖碗泡茶确实既方便有实用，既可揭盖闻香，又能观赏茶汤。能趁热喝，还不烫手。早在唐代就有了带托的茶盏了，据说是唐代府尹崔宁的女儿发明创造的，她嫌端茶盏时烫手，就想了个办法，把蜡烛烤软，上面放个小碟子，就成了盏托，不烫手了，传到工匠那里，就制成了带托的茶盏了。四川的茶博士用盖碗沏茶成了一门技术，甚至是绝技。长嘴大铜壶，青花瓷盖碗，茶托茶碗一串串从茶博士的手里飞出去。令人眼花缭乱，却都能准确地落在客人的桌前。茶博士离得很远冲茶,如同蜻蜓点水,有的还能做出花样动作,高难度动作。

客来敬茶是热情好客的表现，也是传统的礼节和传统的美德。“寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红。”这句宋代的诗说明了我国自古以来就有客来敬茶的礼俗。客来敬茶，要问客人喜欢喝什么茶，是绿茶，花茶，红茶还是乌龙茶。当然如果家里只有一种茶也就罢了。要拿出好茶来招待客人，决不能以貌取人，分远近亲疏。相传清代的大书画家郑板桥到一个寺院去拜访方丈，方丈见他衣著简朴，如同一般俗客，就淡淡地说，坐。又回头吩咐小和尚，茶。双方一落坐，一经交谈，方丈觉得此人不一般，谈吐不凡，颇有学问。于是就请入厢房，说，请坐，有吩咐小和尚，敬茶!后来，再经深谈，方丈知道来人竟是大名鼎鼎的郑板桥，扬州八怪之一，随即请到方丈室，连声说，请上坐!又赶紧吩咐小和尚，敬香茶!临别时，方丈恳请郑板桥题字留下墨宝。郑板桥写了两句对联。上联是，坐，请坐，请上坐;下联是，茶，敬茶，敬香茶。羞得方丈满脸通红。这个故事版本很多，范增平先生在《中华茶艺学》中说是郑板桥和刘墉的故事。

文士茶是早年流行于江西婺源文人学士中的传统茶俗,也是用盖碗品饮,盖碗又称“三才碗”，代表天、地、人的和谐。文士茶讲究饮茶人士之文雅、饮茶环境之清雅、饮茶器具之高雅，追求汤色清、气韵清、心境清，以达到物我合一、天人合一的境界。

以上就是对汉族的饮茶风俗的介绍，希望对大家了解这一知识有所帮助。

篇六：《金瓶梅》里的饮茶风俗： 九曲红梅茶

灵山村位于丘陵连绵起伏的灵山风景区内。这里森林茂密，气候温暖湿润。得天独厚的地形和气候，为出产颇负盛名的茶叶———九曲红梅，创造了极为有利的条件。

九曲红梅茶，当地人也称为乌龙茶。说起这茶的来历，还有一个有趣的传说：很久以前，有个男孩去上学，路过一座桥。发现桥下有两条鱼在抢夺一颗闪闪发光的龙珠，男孩于是把龙珠抢过来，为了避免同学哄抢，就把龙珠含在嘴里，一不小心吞了下去。不久，奇怪的事情发生了，男孩全身痒了起来，而且越来越痒，好像身上长出了什么东西。男孩就在教室里来回跑个不停，这时，先生察觉到男孩身上长出了一片片龙鳞，男孩要飞上天了，而龙没有水就不会升空，先生于是急中生智，把砚中的墨水泼在男孩的身上。一瞬间，奇迹发生了，男孩变成了一条巨大的乌龙，伏地西游，地上留下了一行蜿蜒的水迹。之后，乌龙腾空而起，消失在蔚蓝的天际。乌龙腾飞的地方，便是九曲红梅茶的原产地——大坞盆地。村民们认为是乌龙指引他们找到了这种极品茶叶，为了纪念乌龙，村里人就把这种浓浓的红茶叫做乌龙茶。

大坞盆地是九曲红梅茶的原产地，盆地依山傍水，风景秀丽，特别适合茶叶的生长。每年清明时节，漫山遍野的茶树长出郁郁葱葱的新芽，茶农们忙碌地采摘着茶叶，一派丰收的景象。

茶农们采来的新芽被做成红茶，这就是著名的乌龙茶。过去的红茶都是由人工制作的，现在改用机器加工。首先把新茶放在太阳下晒焉，然后用机器碾过，这时的茶萎而不碎，且含着汁液。接着，用塑料袋把茶叶包扎好，放在太阳下暴晒几个小时，袋内的茶叶经过发酵，会散发出茶叶自身的那一股沁人的香味。然后把发酵过的茶叶铺开在太阳下晒干，香浓可口的九曲红梅茶叶就制成了。九曲红梅茶中的极品，颜色乌黑，精细如丝，曲折如钩，且伴有清香。

喝茶的时候，先在茶杯里撒少许茶叶，用热开水冲泡。起先，杯口热气腾腾，杯中茶水清澈，一缕缕九曲红梅独特的茶香便扩散开来。渐渐地，热气消退，茶叶慢慢舒展开来，那股茶香也更浓郁了，茶水慢慢变成了棕红色。这时，轻轻呷上一口，你会觉得，淡淡的甘涩中蕴藏着丝丝香甜。

听老一辈说，这九曲红梅茶还为村里添了不少光呢！1929年，九曲红梅茶在首届西博会上，荣获金奖。

白族服饰的白族简介 这些聚居于点苍山下、洱海之滨的白族人民，在生活习俗和服饰等方面，一直保持着本民族鲜明的传统特点。白族男女普遍崇尚白色，以白色衣服为重。大理地区的白族男子喜缠白色或蓝色包头，多穿白色对襟上衣，外套黑领褂，下身穿宽桶裤，系拖须裤带，有的还喜佩带绣有美丽图案的挂包。其他一些地区的白族男子，则比较喜欢头戴瓜皮帽，穿大襟短上衣，外套羊皮领褂或数件皮质和绸质的领褂，谓之“三滴水”，显得敦厚英俊，洒脱大方。一直以来享有“金花”美誉的白族妇女的服饰，更是色泽鲜美，绚丽多彩。大理一带的妇女多穿白上衣、红坎肩或是浅蓝色上衣配丝绒黑坎肩，右衽结纽处挂“三须”、“五须”的银饰，腰间系有绣花飘带，上面多用黑软线绣上蝴蝶、蜜蜂等图案，下着蓝色宽裤，脚穿绣花的“白节鞋”。手上多半戴纽丝银镯、戒指。已婚妇女梳发髻，未婚少女则垂辫或盘辫于顶，有的则用红头绳缠绕着发辫下的花头巾，露出侧边飘动的雪白缨穗，点染出白族少女头饰和发型所特有的风韵。剑川一带的年轻女子则又喜戴小帽或“鱼尾帽”。洱源西山及保山地区的白族妇女，常束发于顶，上插银管，再以黑布包头，穿右襟圆领长衣，系绣花腰带，衣袖和裤脚喜镶绣各色宽窄不同的花边，有的还喜束护腿，显得十分匀称协调和俊俏美观。总之，各地白族的服饰虽呈现出某些地区性的差异，但色彩明快、映衬协调、挑绣精美、古雅端庄等，则又是共有的特征。白族服饰因聚居地不同而略有差异，但所体现出的总体特征是：用色大胆，浅色为主，深色相衬，对比强烈，明快而又协调；挑绣精美，一般都有镶边花饰，装饰繁而不杂。将其地域特点与白族服饰特色联系考察大致可寻出这样的变化趋势：白族服装越往南显得越艳丽饰繁，越往北越见素雅饰简；就山区与坝区比较，山区白族穿着较艳，坝区白族相对较素。

白族服饰的族标 在人类历史长河中，白族人民形成了自己的独特的文化模式，而作为白族文化的重要组成部分传统的白族服饰。其服饰艺术文化同样具有不能忽略的社会功能作用，即它对族人们的凝聚力，也就是它的“族标”作用。该凝聚力使白族人民得以生存、发展。费孝通先生说过：“为了加强民族团结，一个民族总是设法巩固其共同心理，它总是要强调一些有别于其它民族的风俗习惯，生活方式的特点，并赋予强烈的感情，把它升华为代表这个民族的标志。”不难想象，如果没有这凝聚力，白族的先民也不能在这强族如林的条件下，走过那漫长的历程，并顽强地生存下来而成为现代的民族。大理白族自治州是一个以白族为主体民族的多民族的自治州。长期以来，形成了“民族小聚居，兄弟民族大杂居”的格局，其传统服饰看起来大同小异，实则不然，不论它们多么雷同，白族仍可从服饰上的特殊标记“族标”来识别其族属。白族女服饰主要以无或小领襟旁扣内衣及胯或及膝；年青者多以白、浅蓝、雅布色。随着年龄的偏高、色调逐渐加深；偏于蓝色、黑色等色调。外罩为灯芯绒领褂，年少者及腹；年长者稍长点。腰上系有绣花腰带，围腰重下摆和飘带，下着浅色扭裆宽脚裤，脚穿牛皮底的绣花鞋或绣花凉布鞋。包头多以挑花印染的方巾或色彩艳丽的毛巾制成。发辫盘于其上，年老者则夹于头后。成年者耳、手上多有饰物，胸前常挂银质三须、五须。而新娘服较为特别，头戴由上百个五颜六色的小绒球制成的帽子，身穿以大红大绿为主色调的衣服，想必人是借用吉大利之意吧。白族男服饰：多为白色对襟上衣，钮扣大多九至十个，外罩是黑领褂或羊皮领褂，下身也是扭档宽管裤，脚穿剪子口的牛皮底鞋；头戴白色或浅蓝色的圆形大包头。不可忽视的是族标的作用。不仅表现在不同的传统服饰上，而且在同一白族支系的内部其各支系的服饰也常常表现出很强的支系特点。由于当时的地理环境或社会经济的不同，在服饰的制作和使用上有所差异，各自传承至今。白族其传统服饰亦然。大理州鹤庆县的白族服装，女头戴大方帽，戏称“海军陆战队”，剑川未婚者头戴布满银泡钉的花鼓帽、鱼尾帽；大理洱海东岸白族戴双缨鱼尾帽、鼓钉帽。洱海渔民好戴瓜皮帽。穿层数较多的露脐的短上衣，层数愈多愈好看，也称“千层荷叶”；穿三层且内长外短的称“三叠水”，人们视之为俊美、富足的象征。白族的另一支系勒墨人身穿火草布长款上衣，头戴用圆珠子串连而成的帽饰，胸前佩戴玛瑙珠串，依串珠的多少来显示自己的贵贱……。但白族服饰最大的一个特点就是无论怎样修饰却不能在围腰中心作任何装饰的，因为围腰正中这一块正盖在肚子上，其上不绣任何图案，其意为做人不能有“花花肠子”之心。是的，勤劳善良白族人民也和其他兄弟民族一样为了加强民族内部的凝聚力，使白族人民更加团结亲密，并能排除各种艰难困苦，使白族人民不断的向前发展。白族的祖先将会用各种手段和机会来达到这一目的，而每个成员都必须坚持穿老祖宗传下来的传统服饰，正是强化这种民族感情的有效手段之一，这种传承下来的传统服饰正是白族人民在千百年的历史进程中，为了本民族的生存和发展而斗争的物化。这的确是一种民族群体意识的象征，是一种民族精神的表现。

白族服饰的主要面料是什么 一般民族服装都是代代传承下来的，原料基本是天然纤维，如棉花、丝绸等。

白族衣服的特点 白族人崇尚白色，认为白色的衣服最大为尊贵。男子多穿白色对襟上衣，外着对襟短褂，下着白色长裤。

白族的服饰历史悠久，在一千八百年前，白族人就织出了著名的“桐华布”。早在“南诏”、“大理”时期，白族服饰就已具触了独特的民族特色。

大理有“文化古城，妙香佛国”之称。白族人热爱生活，有爱花、爱美的传统。“云南茶花甲天下，大理茶花甲云南”。大理白族视茶花为美的象征，在家里的房前屋后遍植茶花，在衣服上也要饰以茶花，在衣服色彩的选择上，也喜欢用白上衣配红坎肩，就象在春雪中绽放的山茶花一般。白族服饰，美观大方，朴实、健美，这样的服饰充分体现了他们的审美观和对生活的热爱。

”白族“这个民族的穿衣、生活特点是什么？ 白族服饰也许与白族人民崇尚白色有关，不论男女服饰，在坝区或山区，都盛行以白色为尊贵，并且能根据不同性别、年龄、身材、相貌配以其他色彩布料加工制作出精美、鲜艳的外装。一眼望去便给人们美观大方、色彩分明、线条突出的感受，很富有地方民族特色，常给人过目不忘的印象和美感。

大理地区的白族男子多着白色对襟上衣，外穿镶花边黑领褂，下穿白色或蓝色肥宽裤子，头缠白色包头，肩挎工艺考究又实用的绣花挎包。而在山区或与其他民族居住的白族男子，在白色对襟衣外面穿一件羊皮褂或腰系蓝色土布腰带。男子服饰现多已改变成汉族服装，只有在绕三灵、火把节等民族节日才能看到一些具有民族特色的服饰。

白族妇女服饰，虽各地有所差异，但都盛行以白色为尊贵，因此白族妇女不论老少，都爱穿白衬衣，着加工制作精细、鲜美的艳红色、蓝或浅蓝色领褂，下穿灰蓝、绿色布料加绣花边裤角的裤子，脚穿绣花鞋，腰系加工精致，上面镶边处绣有花、鸟等图案的绣花短围裙。白族妇女一身的服饰，不论老少，不仅显得十分协调，而且还给人以美观、大方的感觉。

白族男子服饰有什么？ 白族男女都崇尚白色，以白色为尊贵。大理地区的男子多穿白色对襟衣，外套黑领褂，或数件皮质、绸缎领褂，俗称“三滴水”，腰系皮带或绣花兜肚，下着蓝色或黑色长裤。在云南洱源县西山区，每个成年后的白族男子都身挎一个小巧玲珑的绣花荷包，荷包上绣着“定雀登枝”、“鸳鸯戏水” 等字样。绣荷包是爱情的象征，它是白族姑娘聪明智慧的结晶。

女子服饰则各地不一，大理地区多穿白上衣，红坎肩，或浅色蓝上衣，外套黑丝绒领褂，腰系绣花短围腰，下着蓝色宽裤，足穿绣花“百节鞋”。未婚妇女梳独辫子盘于头顶，并以鲜艳的红头绳绕在白色的头巾上，红白相衬，相得益彰。腰系绣花短围腰，更显得色彩鲜明，美观大方。已婚妇女改为挽髻。洱海东岸妇女则梳“凤点头”的发式，用丝网罩住，或绾以簪子，均用绣花巾或黑布包头。白族妇女有佩带耳环、手镯的习俗。居住在大理洱源县的白族妇女喜欢的一种头饰叫“登机”，它是姑娘心灵手巧的标志。

当你跟一个人结婚的时候，是否意味着从此你也必须承担你老公家的家庭责任包括赡养老公的父母 和老公好好的沟通，这的确是一件麻烦事，可以换一个方法，试一试。比如说联系孩子住校。周末到你们家住。

或者说，就听老公的。等到他觉得两人世界受到干扰，受不了了再说吧。

白族服饰的发展 白族是我国西南边陲历史悠久，文化灿烂的少数民族之一，服饰文化表现出绚丽多姿的独特风姿。 想必白族的祖先过着群居生活。以打猎、捕鱼为生。以树叶来避寒，遮羞。经考古发现距今三千年前，白彝先民已经掌握纺织技术。剑川海门口、大理挖色鹿鹅山、大理苍山、宾川白羊村等新石器时代遗址，曾分别出土了石质纺轮，骨质或角质针具，证明纺织物开始问世。白族先民也开始有简单的服饰，当然服饰由于受社会历史条件的限制，一开始的主要功能无疑是保暖、避寒。到了南诏时期，大理地区的丝纺织业已大量出现。“工文织”，含纹纳花的丝织品大增。1974年云省、大理州有关单位到大理州洱源县三营火焰山塔进行调查，在塔中发现了大理国时期的丝织品，且保存情况良好，经鉴定为白绢一幅，丝绸三块，这对于研究当时的丝织工艺确实是一份难得实物资料。 随着岁月的流逝，历史的变迁和社会的变革，白族的服饰相应也发生了变化。但白族服饰的形成总是受到特定的习俗、风俗和思想方式剪裁、编排。美国著名的哲学家约翰・杜威说过：“习俗在形成个人的行为中起的作用远超过了个人对传统习俗所能发生的任何影响……。”故南诏大理文化在现代白族服饰中遗制犹存，赁白族服饰自成一体、别具一格，始终保持着不同于其它民族的独特传统。

云南服饰的特点？ 1首饰、长袍、腰带和靴子是蒙古族服饰的4个主要部分，男子穿长袍和围腰，妇女衣袖上绣有花边图案，上衣高领，仍与蒙古族相似。妇女喜欢穿三件长短不一的衣服，第一件为贴身衣，袖长至腕，第二件外衣，袖长至肘，第三件为无领对襟坎肩，钉有直排闪光纽扣，格外醒目。妇女头上的装饰多月玛瑙、珍珠、金银制成

2德昂族女子上身穿紧身短衣，也是蓝色或黑色的，下穿长裙，裙子的式样新颖大方，花色艳丽。红德昂是一片惹目的红黑相间的颜色，花德昂则镶有四条白色带子，其中又插有五寸宽的红布相饰，黑德昂所穿的黑统裙上织有几条深红色的布带，其间又衬丧命夹着几小条白色带子。

3拉祜族男子身穿浅色右衽交领长袍和长裤，喜欢佩刀，系腰带，脚穿布鞋，头戴包头，长袍两侧有较高的开衩，领口衣襟等处用深色布条镶边，包头用白红黑等各色布条交织缠成。拉祜族妇女服装具有青藏高原妇女服装的特点，穿的是黑布长衫，长至膝下，两侧开衩且开衩较高，立领右襟，缀有银泡装饰，喜欢用红色或白色花边镶缀在袖口、襟边，显得光艳美丽。下穿长裤。西双版纳有的妇女剃光头，包黑包头巾，戴大耳环，胸前佩挂“普巴”（大银牌）。

4布朗族穿着简朴，男女皆喜欢穿青色和黑色衣服，妇女的衣裙与傣族相近似，只是衣服喜欢用白色和粉红色，上穿紧身、细袖管无领短衣，用布带代替钮扣，下穿花纹图案长裙，用长白毛巾缠头，颜色多为黑色，喜欢戴大耳环、银手镯等装饰。男子穿对襟无领的短衣，下穿宽裤脚的长裤，普遍使用包头巾。布朗族男子都以纹身多而美为荣。

5景颇族的男子喜穿白色或黑色对襟圆领上衣，包头巾上缀有花边图案和彩色小绒珠，外出时常佩带腰刀和筒帕。妇女穿黑色对襟、下着黑、红色织成的统裙，腿上带裹腿。盛装时的妇女上衣前后及肩上都缀有许多银泡泡、银片，颈上挂七个银项圈或一串银链子或银铃，耳朵上戴比手指还长的银耳筒，手上戴一对或两对粗大刻花的银手镯，腰间围上藤圈，表示她们是龙女的化身。妇女戴银手饰越多表示越能干、越富有。有的妇女还爱好用藤篾编成藤圈，涂有红漆、黑漆，围在腰部，并认为藤圈越多越美。

6纳西族未婚姑娘爱梳长辫于腰后，或戴头帕、帽子。青年女性的服饰色彩多偏重于明快、艳丽的色调，中老年女性的服饰色彩则多采用青、黑等色的面料，显得庄重素雅。妇女们还喜欢佩戴耳环、戒指、银或玉质手镯及金、银项链等饰物

7白族服饰靓丽潇洒，民族特色鲜明。白族崇尚白色，以白色衣服为重。男子喜欢缠白色或兰色包头，穿白色对襟上衣，外套黑领褂；下穿宽桶裤，系拖须裤带，有的还佩带绣有美丽图案的挂包

8水族男子穿大襟无领蓝布衫，戴瓜皮小帽，老年人着长衫，头缠里布包头，脚裹绑腿。妇女穿青黑蓝色圆领历襟宽袖短衣，下着长裤，结布围腰，穿绣青布鞋 水族妇女的惯常穿着。青兰色短衫和长裤，结布围腰。胸前的银饰是节日才佩带的。结了婚的妇女用背带背着她的小宝宝。背带绣得十分精致，这也是她个人装饰的一部分。

9傈僳族妇女的服饰古朴多彩。按服饰颜色分为白傈僳、黑傈僳、花傈僳三种。已婚妇女耳戴大铜环，头上用料珠、贝壳、珊瑚为饰物，有的胸前佩玛瑙、海贝或银币等胸饰。花傈僳服饰较为鲜艳，上衣及长裙镶花边，头缠花布头巾，耳坠大铜环或银环，显得婀娜多姿。各地傈僳族男子，喜穿麻布短衫，穿宽大裤子，裤长及膝。有的腰系羊毛彩带，穿长裤，扎绑腿。所有成年男子都喜欢右腰佩砍刀，右腰挎箭包，弩弓为贴身之宝，有的还是世代相传的。

10阿昌族喜著黑色的服饰，已婚妇女上身穿对襟衣，袖长，下身着筒裙，用黑布或蓝布包头，裹腿；未婚女子穿宽裆裤子，将发辫盘在头顶，用布围辫子裹成圈。腊撒坝子的妇女喜欢在服饰上布满银饰，户撒的妇女则>>