西藏茶马古道旅行社攻略拉萨茶马古道旅行社

1拉萨茶马古道旅行社

茶马古道分两路；

一个是雅安，四川，经泸定、康定、巴塘、昌都到西藏拉萨，再到尼泊尔，最终目的地是印度。

第二种是来自西双版纳和普呃，经大理、丽江、中甸、德钦，到西藏的邦达、察隅或昌都、洛龙、工布江达、拉萨，再经江孜、亚东，分别到缅甸、尼泊尔，最终目的地是印度。

2藏族茶马古道

云南丽江有白族、汉族、藏族，茶马古道属于纳西族。

3拉萨茶马古道旅行社网站

茶马古道有两条主要路线：

一封来自雅安，四川，经泸定、康定、巴塘、昌都到西藏拉萨，再到尼泊尔、印度，全长3100多公里。

另一条路线从云南的原产地普尔茶(今西双版纳、思茅等地)，经大理、丽江、中甸、德钦，到西藏邦达、察隅或昌都、洛龙、工布江达、拉萨，再经江孜、亚东分别到缅甸、尼泊尔、印度。国内航线全长3800多公里。

茶马古道起源于茶马贸易在唐宋时期。因为康藏是海拔三四千米以上的高山地区，巴赞、牛奶、酥油、牛羊肉是藏民的主食。在高寒地区，需要吃高热量的脂肪，而茶不仅能分解脂肪，还能防燥防热。所以藏族人在漫长的生活中创造了喝酥油茶的高原生活习惯，但是藏区不产茶。

内地公务员和军事战役需要大量骡马，但供不应求，而藏区和川滇交界地区出产良马。因此，茶和马之间的互补性贸易，即茶马互市，应运而生。就这样，藏区和川滇交界地区生产的骡马、皮毛、药材和茶、布、盐、器皿，以及川滇和内地生产的茶、布、盐、器皿，在横断山脉的崇山峻岭和山谷中由南向北流动，随着社会经济的发展而日益繁荣，形成了延续至今的茶马古道。

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不，目的地是西藏。

茶马古道，主要分布在四川省、云南省和贵州省，是指唐代以来为满足当地人民的需要，以茶、马为主要交易内容，以商队为主要交通工具的西南地区商品贸易通道。

茶马古道是以川藏路、滇藏路、青藏路(干青路)为主线，辅以众多支线和辅助线的庞大交通网络。它横跨四川、云南、青海和西藏，延伸到南亚、西亚、中亚和东南亚。茶马古道的主要干线主要分为滇藏路和川藏路两条。茶马古道的存在促进了各民族的经济文化发展，凝聚了各民族的精神，加强了各民族之间的团结。茶马古道是促进民族和谐、维护边境安全的统一途径。茶马古道是中国的历史见证中国的统一和国家统一的象征。

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红茶

茶马古道是滇、川、藏之间的古代贸易通道。它叫做茶马古道因为四川和云南的茶叶是用藏马和药材交易，用马帮运输的。

当时四川和云南主要用晒青绿茶进行交易。但为了一次运输更多的茶叶，晒青绿茶被压制成茶饼、沱砖等。于是从茶马古道运往西藏等地的茶叶就成了砖茶、沱茶等红茶压制茶。

6西藏茶马古道国际旅行社

茶马古道是指中国西南地区的一条民间国际贸易通道，以马帮为主要交通工具。是中国西南地区民族经济文化交流的走廊，第七批全国重点文物保护单位。茶道古道分为川藏线和滇藏线。

茶马古道起源于古代西南边疆的茶马贸易

7西藏茶马驿

青龙湖的由来，据朱五代的爷爷，听老祖宗说，很久很久以前，这里有个湖，有上万亩水，叫白塔湖。明代，非常宠爱的公主去世后葬于此，故名赵。那时，赵飞湖水生植物丰富，鱼虾成群。湖面上点点帆影，湖岸上种满了芙蓉花，茶馆、酒楼比比皆是。

王华阳他夺取政权的阴谋失败了。

明洪武年间，蜀王春竹邀请明初著名的历史学家赵弼到宫中讲学。赵碧的小女儿赵福正值壮年。她经常随父亲出入皇宫，与孙、洛江王朱由弼(xn)有着儿时的友谊。到了谈婚论嫁的时候，两人就结婚了。

然而，一件悲伤的事情发生在这对新婚夫妇身上：朱幼玉她的父亲生病去世了。朱昱夏侯_的父亲是蜀王世子(蜀王的长子，皇位继承人)，死后和郡王争夺这个位置。春竹的二儿子王华阳认为，他的大哥死了，所以他应该成为王子，将来继承王位。但是春竹没有我不这么认为。他的第二个儿子的性格早就在他眼里了。经过多次调查，他打算把太子的位置给他的长孙朱幼玉。

当王华阳得知太子想落在他侄子的头，他很不满意。他想派人在他的两个侄子游白塔湖时伺机挖船沉湖，永远免除后患。巧了，赵父之一姐妹恰好是华阳王的贴身丫鬟。偶然得知这个阴谋后，她偷偷告诉了赵福。

春竹想把华阳王押送到朝廷接受惩罚，但好心的尤金和右玉兄弟向爷爷求情。王爷命杖罚一百，华阳王生。偷米代价高昂，华阳王越来越嫉妒他的侄子的家庭。

在春竹夏侯_死后，朱由检去了北京接受皇帝的授予。-杨一个小偷决心要偷宫殿的银库。不仅如此，他还向法院举报，是友友和友玉的亲兄弟。

王华阳的行为可以t逃脱赵府的眼睛。皇帝发现真相后，一道圣旨将他移往武冈。成都人争相相告，无不拍手称快。

新即位的蜀王朱由元，在弟弟朱由余的帮助下，继承旧君遗志，轻判劳役，减免赋税，兴办学校，爱民如子，齐新治川。六年后，朱由检不幸病逝，又无子嗣继位，于是把皇位传给了弟弟右玉。第二年，朱由余被朝廷册封为蜀王，赵辅为蜀国公主。

公主死于灾难，葬于湖边。

赵妃虽然出身书香门第，但父亲是教师，工资很低，深知民间疾苦。在处理与人有关的措施时民生方面，蜀王经常问赵飞。

文化上，蜀王大力兴办郡县学校，穷苦人家的孩子有机会参与科研。蜀王知道有些县的学校教师很穷，还从自己种的米中每人每月给一石大米。为了发展贸易，蜀王和赵公主多次访问茶马古道和驿站。他们还用军饷来维护驿道，维持驿站运转，增加哨所和士兵数量。他们鼓励汉人用茶叶和稻麦与少数民族交换马匹和药材；兴修水利，劝农桑农，促进茶马贸易。

明朝宣德年间，雨水丰沛，白塔湖因堤坝薄弱，经常溃坝。龙泉驿下游的华阳县、建县、仁寿县经常被淹，百姓流离失所，苦不堪言。赵飞多次陪同蜀王视察决堤处后，根据地形提出建议：白塔湖有数万亩水面。一条新的河岸可以建在北美

要到达四川，你必须经过5765英里中的93个驿站。因为距离遥远，公主的消息就在神医走出京城的时候，夏侯_的死讯传到了京城。赵妃生前热爱白塔湖及其水土，死后要求葬在湖边。蜀国公主王维为了纪念它，在白塔旁边又建了一座砖塔。塔共七层，每层屋檐下雕有形态各异的芙蓉花，每个八角形塔顶上挂有芙蓉花形铜灯，称为芙蓉塔。

蜀王失去了赵飞，所以他不能三个月不要闭门造车。你可以离开王位，但是你可以不要失去赵飞。蜀王不止一次重复这句话。两年后，蜀王抑郁而死。死前，他选择了一个地方葬在赵飞的右侧的坟墓。

消失数百年后的赵飞湖重建

赵飞倡导的大坝，因形似龙，被百姓称为青龙岭。青龙岗不仅作为大坝蓄水，还形成了官马道，拉近了成都政府与重庆政府的距离。

赵公主和蜀王的爱情故事代代相传。在明朝，一个好男人和一个好女人去正觉山烧香，必须去芙蓉楼祭拜和缅怀这对夫妇。为了纪念这位爱民如子的公主，人们把白塔湖改名为赵。

明朝末年，张农民军入川，成都土著死亡逃亡。随着时间的推移，气候变化和降水减少，占地数万亩的湖泊逐渐萎缩。到清代湖广填四川时，大量移民涌入四川，湖区房屋日渐增多。民国初年，湖区只剩下一个小池塘。赵被埋没在历史的尘埃里，只有青龙岭及其别称被继承和保留下来。

2004年，消失了数百年的赵飞湖被重建、筑坝蓄水，并于2016年正式开放。有专家根据青龙岭和青龙村称之为青龙湖。

韩红于1971年出生在西藏藏族的一个艺术中心，名字叫央金卓玛

韩红的父亲在他6岁的时候去世了。

9岁时，韩红和他的祖母住在一起。

如今，韩红仍然单身，但已经收养了一个名叫韩侯的“儿子”。韩是个可怜的孩子。每个人都知道这首歌背后的故事。这首歌是韩红用韩浓重的音调写的

韩很胖，但很“幸运”。幸运的是，在韩红得知这一点后，他被韩厚已故父母的爱子星所感动。他回忆起6岁时失去父亲的经历。他立刻认出了儿子，并一直视他为自己的儿子。

也许韩红认为结婚后，生孩子会分散他的注意力，他不能再全心全意地关心韩了。早在他收养“儿子”时，他就决定暂时不结婚。他把自己献给了他的“儿子”，并发誓要把韩培养成一个有用的人。他已经告诉他的父母，他是天堂的灵魂。

韩红是一个内心充满爱的人。他也是一个非常善良和诚实的人。这些年来，他没有买房子或房子。20多年来，他一直坚持做慈善事业，捐款总额超过20亿元。为了感谢圈子里的明星们的帮助，她甚至跪下来感谢他们。

现在，他是280多个孩子的母亲，也是成千上万获救村民的恩人。她把一生献给了音乐和慈善事业。音乐治愈了他的前半生，慈善安慰了她后半生。这条路依然漫长而艰辛，但韩红一定是这条路的照明者，给无数家庭带来希望。她是名副其实的明星。

韩红在大众心中一直是一个热心公益的''大姐大''。已经收养了一个儿子的她，这么多年都是干干净净，没有一点绯闻和黑历史。因为零绯闻，大家好像都以为韩红从没谈过恋爱，但其实，今年已经49岁的韩红也曾有过4段恋情。在韩红曝光过的几段恋情中，栾树应该是韩红韩红用情最深的男人了，栾树是黑豹乐队的键盘手也算是一个才子了

韩红虽然身材长相都没有那么出色，但是在娱乐圈能够站稳脚靠的就是自己的实力，她创作许多经典歌曲足以看出，韩红不仅在唱歌方面很成功，韩红在做慈善上也很热衷。现在单身的韩红已经49岁了。

韩红有一次在节目中终于说出了自己为什么不嫁人的原因，韩红从小就没有父亲，承受着失去亲人的痛苦，直到后来韩红收养了厚厚，韩红就决定不嫁人了希望能给他更多的爱。

韩红经常晒出儿子的照片，其实韩红现在也挺好的和儿子在一起很是温馨，可能大家也会觉得韩红在感情方面不是很成功可她依然是大家心目中的韩红，大家觉得呢？韩红把全部的爱都给了儿子，

柯南特别篇OVA6十年后的陌生人中，时间过去了十年，柯南再也变不回新一，小兰也不再相信他是新一。新出医生向小兰求婚，在新一阻止下，小兰回绝了求婚，说既然等了十年，就不怕再等十年。这的确是一种结局。

张大千，男，四川内江人，1899年5月10日出生于广东番禺，四川内江郊区厉安良的一个书香世家。他最初的真名是张正权，后来改名为张贵、张轩。他的外号叫吉吉，住在大千府，李夏人，耆那教大风堂。中国泼墨画家、书法家。20世纪50年代，张大千周游世界，享誉世界，被西方艺术界誉为“东方之笔”。

他和二哥昆仲创办了“大风堂”，是中国20世纪最具传奇色彩的泼墨画家。尤其是山水画。后来他旅居海外，将画风、文笔、绘画融为一体，将色彩与水墨画融为一体，尤其是泼墨设色，开创了一种新的艺术风格。因为他的诗、书、画与齐白石、溥心畲齐名，所以又被称为“南张北齐”、“南张北普”，名称各种各样。黄莉可军壁和溥心畲，他们也有“三渡海”之称。二十多岁的他留着络腮胡，成为张大千未来的独特象征。

曾与齐白石、徐悲鸿、黄、黄、郎静山、西班牙抽象画家毕加索等为友。

20岁时，张达因未婚妻幼时夭折，在宁波天通寺出家，三个月后回到上海。张大千在上海画坛打拼的时候，模仿石涛的画到了连行家都分不清真假的地步。当时的宁波富商也是贾被他骗的对象之一。当李茂昌给她心爱的女儿李秋君看她花50元买的“真迹”时，她笑着说这幅画是假的，但画家们才华横溢，他们未来的成就将是划时代的。

听了女儿的话，李茂昌真的开始在上海画坛寻找这位大师，但在他的努力下，他看到了一个迷人的年轻人。听了对方的叙述，张大千哈哈大笑，说，为了感谢李茂昌这两年的辛苦，他一定要坚持把大洋还给对方。李茂昌奥尔森没有接受它，但它被交给了一个开明的兄弟。

后来，李茂昌几次邀请张大千到他在宁波的住处。事实上，他想了解他的女儿。李茂昌的第三个女儿，李秋君，是一个著名的才女，自幼精通棋类、书法和绘画。那一天，张大千应李茂昌的邀请来到宁波放松。他在客厅等主人的时候，被一幅巨大的莲花图吸引住了，那幅莲花图雅致精致，上面有一朵残莲，一根秃茎，一片泥巴。张大松了一口气，叹道：“画界真的有世界！看这幅画，技术气势雄大，但字体雄壮，意境细腻，阴柔。太神奇了。”

李茂昌笑着说，“哥哥，你好像很喜欢这幅画。要不要见见主人？”张大千急忙说：“我想现在向老师学习还不晚，只是不知道谷香堂的主人是否还活着。”李茂昌笑着告诉他，这位艺术家不仅活着，而且在晚上也能看到。

张大千在焦虑中度过了一天。直到晚饭开始，客厅的门被猛地推开，一个年轻貌美的女子站在夕阳的余晖中。这个女人好像在跑。她的发髻松了。还没来得及吃完，她就跑得满脸通红。李茂昌指着还没喘过气来的女儿，笑着说：“秋儿，这就是你一直仰慕的张大千。”说完，他对张大千笑了笑：“大千兄，你见过你的‘师父’吗”

几秒钟后，张大千终于反应过来了。他站起来，跑向李秋君。他砰的一声摔倒了，他真的喊了一声“晚辈见过师父。”一段奇怪的爱情开始了。

会后，在李茂昌的“牵线搭桥”下，张大千干脆在李秋君住的后楼“藕香堂”开了自己的工作室。除了睡在不同的房间，两个人几乎形影不离。

那个时候，张大千做了很多事情，比如年轻有魅力有爱心的男女，连李茂昌都很了解。但只对三夫人，她从来不敢越界。

其实这半年来，张大千一直在思考一个问题：“为什么见面晚了？”原来，张大千的堂弟去世后，他的母亲嫁到了他的老家。张大千郁闷，第二年娶了个小老婆。还有这位李嘉善**，怎么能屈尊做她的妾呢？

生性洒脱的张达并不是一个多愁善感的人，但他却在李秋君的背面偷偷刻上了“晚秋”的印章。

张大千和李秋君

见到张大千后，李秋君也陷入了无尽的苦恼：打破常规，让自己的富家女屈尊嫁给一个穷书生做妾？还是永远不要超越男女界限，一辈子保持兄妹和知心朋友的关系？有一次，李秋君看到张大千给在四川的妻妾写信，试探性地告诉张大千，如果能娶另一个大姑娘做妾就太好了。听了李秋君的话后，那智犹豫了几秒钟，叹了口气，但没有说什么。

第二天，张大千来到他的画室。他第一次关闭了工作室，不让任何人进入。直到傍晚，张大千才打开画室的门。当李秋君端来茶时，张大千还在晨位：他已经在画室里坐了一整天了。没等李秋君开口，张大千“扑通”一声跪了下来，吓得李秋君后退了半步。张大千道：“三姐，我虽年少轻狂，却深深知道，我将一生为画而生，为画而死。除了男女婚外情，我这辈子最亲密的知己除了你没有别人。但是，如果我收你为妾，那就羞辱了一代才女，我就要被诅咒了”

从此，李秋君把一生的挚爱深埋心底，不再在张大千面前谈婚论嫁，而是假扮自己的妹妹。

20世纪30年代初，李秋君跟随张大千来到上海，在中国美术学院任教。李秋君一如既往地照顾张大千的起居，甚至亲自缝制张大千的衣服。当张大千周游列国时，李秋君选择了他的门徒。他的弟子们也尊称李秋君为“老师的母亲”，李秋君也没有拒绝。

就这样，李秋君再也没有结婚。抗战前夕，张大千怕三姐寂寞，把自己的亲生骨肉献给养女。李秋君视她为自己的亲骨肉，致力于教育事业。

在李秋君的鼓励下，张大千决定去敦煌写生。这次敦煌之行对张大千的一生产生了决定性的影响。敦煌的苦难虽然让张大千蒙受了“古代文化毁灭者”的冤屈，但也奠定了他在中国绘画史上不可替代的地位。徐宝良贝洪感叹道，“在过去的500年里，发生了很多事情。”毕加索晚年看了张大千的作品后感叹：“真正的艺术在东方。”

无论张大千身在何处，他与李秋君的联系从未停止：无论走到哪里，无论是黄山、四川还是敦煌，他都会把自己的艺术感受写成文字，寄给远在他乡的三姐，与她一起探讨艺术话题。他们保持了近40年的通信习惯，直到1949年，张大千去了东南亚，失去了联系。

1939年，虽然内战局势相当紧张，但张大千仍惦记着远在上海的三姐，与新婚的第四任妻子文博从成都奔赴上海，为李秋君庆祝50岁生日。当时，张大千已经患有糖尿病。离开前，李秋君拉着文博夫人的手，把她为张大千写的食谱递给她。她对她说：“好姐姐，你真好，天天在他身边照顾他。我就是不能！他是国宝，一切都要以他的身体为前提！”

抗日战争时期，李秋君和何香凝女士为沦陷区的无家可归的儿童组织了一个赈灾之家。另一方面，张大千思念远在沦陷区的三姐，多次劝她赶紧到自己身边，生怕“战事不断，骨肉分离”。然而，李秋君不能离开上海。首先，他想到了正在读书的两个养女。第二，他不想给张大千的生活增加负担。

1945年8月，远在成都的张大千听到抗日战争胜利的消息，内心的激动溢于言表。他画了一幅巨大的山水画《野而有翠》，歌颂了祖国的山川之美，并盖上了“晚秋”的印章。他赋予这幅画两层含义：一是因为他知道这将是他一生的杰作；其次，是为了让远在上海的李秋君在未来的某一天能看到它，并送走他的思念，以此来纪念他们一生的感情。后来他把这幅画送给了朋友谢，希望谢带到上海展览时能看到一点相思。可惜这幅画在1952年被没收，在谢画展上展出。直到1984年才还给谢老师。此时，张大千已经出国，李秋君这辈子再也见不到这幅画了。

1949年，张大千从东南亚来到南美，想起了爱他一生的张大千。每到一个国家，他都要在那里采集一点土，然后装在信封里，信封上写着“三姐妹展”。张大千死的时候，有十几个信封，从来没有打开过。后来，李秋君通过他在香港的弟弟给李秋君的信中写道：“三姐，我听说你最近一直在摸你的病床，我的心被刀子割伤了。人生最大的遗憾就是不能在一个地方生活，就像不能死在一个地方一样。虽然你和我一起写了墓志铭，但我真的很担心死后我们能否有相同的看法。我一生被无数美女爱过，但比起三姐，六院的妆容就黯然失色了。今天，我仍然记得你第一次见面时，你看起来可爱迷人，就像昨天一样恨隔海峡，在西南常使东南不同，尘蜡痕梦！'

张大千和李秋君自1949年分开后就没见过面。1971年李秋君去世时，张大千正在香港举办艺术展。听到最爱的人先走了的消息，张大千一下子失去了理智，再也跪不下了。从此，他一下子苍老了许多，身边的弟子也经常听到他说“三姐妹好孤独啊”

2004年3月，几经周折，我们的后人终于将其拍卖。在张大千的代表作《秋末》问世后，《秋末》的来历终于被解密，从而暴露了这段无比的爱情。

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结婚习俗

我们中国有56个民族，每一个民族都有自己的风俗和礼节，像蒙古族的那达慕、彝族、白族、

纳西族、哈尼族的火把节，各式各样，多姿多彩，让人心动。可我最喜欢的还是藏族的礼节。藏族大多分布在西藏，其余在青海、云南、四川、甘肃等地，他们的民族风俗多样，礼节也很隆重。敬献哈达是藏民们对客人最普通、最隆重的礼节。每逢到了喜庆之日，家家户户都要献上哈达，那用白色丝绸缝成的哈达，美丽纯洁，如同天宫的仙女撒下的。献哈达是非常庄重的。藏民们要穿上又长又大的袍子，戴起高高的帽子，还要穿上长靴。敬献的哈达越长越宽，表示的礼节也越重。对各种人有各种不同敬献哈达的方式，对长辈要将哈达举过头顶，表示对长辈的尊敬;对平辈，只用将哈达挂在对方的手腕上;对下辈，只用将哈达挂在对方的脖子上。接受的哈达的人要做和敬献哈达的人一样的动作，表示谢意。藏民的礼貌程度令人惊叹，打招呼时，点头吐舌表示亲切问候，受礼者应点头微笑。如果有客人来访，主人便等候在帐外迎接。如果见到了长辈或熟人，要脱帽鞠躬45°。藏民们还非常有趣，如果有客人做客，主人要敬三杯青稞酒，不管客人是否会喝酒，都要喝下去，如果客人不喝，主人便会跳舞劝酒，无奈的客人只好喝了下去。“百里不同风，千里不同俗”，56个民族都有各自的民俗民风和礼节，都很奇妙，让我们大开了眼界，藏族的人数虽然不是最多的，可他们照样热热闹闹地过着每一天。2、从西藏回来的大舅舅给我讲一些奇异的西藏的民风民俗。大舅舅说，刚到那儿，就碰到了从前的同学，于是同学把他带到家里。让他看两个缸里的东西，让他猜猜藏了几年，后来答案是十年以上，大舅大吃一惊，我也听得一愣一愣的。更好玩的是酥油茶。酥油，是把牛羊奶倒到木桶里用木榛快速搅拌，让油脂从奶汁里分离出来，酥油在藏族里是视为圣物的。原来是供奉佛祖用的，现在加入牛奶，砖茶等一起煮，其味道浓郁，妙不可言，酥油茶一家与另一家的煮法都不一样，但都是同样的浓郁。味道让人想起温暖的太阳，坐在藏族人的热炕上，一杯接一杯的喝酥油茶，是一件非常舒适的事。藏人的房间里永远烧着一壶酥油茶，那是为每一个远道而来的客人准备的。大舅舅后来跟我说，西藏其实还有一个民俗，那就是哈达。藏族人是一个非常重礼节的民族。他们给远到而来的客人奉上白色的哈达，会让客人吃鸡大腿，因为这是让客人充满脚力的象征。藏族是一个爱美的民族，不管男女老少，都是身着五颜六色的服装，在藏族女的更是美丽，头上身上各穿着艳丽。西藏真是一片神奇的土地，因为她身上有勤劳能干的藏族人民。3、藏民族传统服饰藏族传统服饰最基本的特征是肥腰、长袖、大襟、右衽、长裙、长靴、编发以及富有夸张色彩的金银珠玉饰品等。厚重保温、宽大暖和的肥腰以及长袖长裙，自然适应于藏民族居住地特定的环境和气候。如藏族高原牧民的氆氇长袍胸前留有一个突出的空隙(酷似袋子)，这样外出时可存放糌粑、茶叶和饭碗等，天热或劳作时，根据需要可袒露右臂或双臂，将袖系于腰间，调节体温，需要时再穿上;夜晚睡觉，解开腰带，脱下双袖，铺一半盖一半，成了一个暖和的大睡袋，可谓一衣多用。藏帽 在藏语里称“霞帽”，各式各样，种类颇多。西藏东部昌都地区的人喜欢皮帽，藏式皮帽大多用整块狐狸皮毛制成，给人以粗犷豪放之感;而“金定幅”则是以氆氇和皮毛为料，用金丝缎、银丝缎和金丝带作装饰制成的一种帽子，流行于拉萨、日喀则等地，在阳光下闪闪发光，男女老少都非常喜爱。氆氇袍 藏族传统装饰，是一种用名叫氆氇的手纺毛料制成的宽大的长袍。也有用纯布料缝织的长袍。形制多为大领或圆领，右开襟，设一扣或无扣，衣边或领口多镶彩布或豹皮等。牛皮衣 在西藏错那地区，妇女的装束非常独特，无论老幼，背上都有一张完整的小牛皮。皮毛向内而皮板朝外，小牛皮头部只须朝上，牛尾朝下，四肢向两侧伸展。在此地区，妇女是牧业生产的主力军。她们的装束反映了原始的图腾崇拜。另外，背上披着牛皮，背架背米可以避免磨损衣服，同时还可以隔潮保暖。藏鞋 大致分为三种，即“松巴鞋”、“嘎洛鞋”和“多扎鞋”。一般以氇氆、毛呢、平绒和皮革为主要原料，色彩搭配十分讲究，有的还以丝线绣上各种花纹图案，有的用金丝缎镶边、贴花。鞋尖有方有圆，有尖有钩，形态各异。只是各式藏鞋腰后部都留有10多厘米长的活口，以便穿脱。穿藏鞋要系带。而鞋带非常讲究，使用细毛绒编织而成，附有各种优美的图案，两端还留有彩穗，色彩艳丽，与藏鞋配在一起，可谓赏心悦目。邦垫 藏族妇女腰间所围的彩色围裙。邦垫编织精细，色彩鲜丽，给人影响非常深刻。制作邦垫工序比较复杂:一般先用手工纺线，然后染色、刷毛、织成条状，最后再缝合成裙。藏族的见面礼藏族非常讲究礼仪，日常生活中见到长者、平辈都有不同的鞠躬致礼方式。见到长者或尊敬的人，要脱帽，弯腰45度，帽子拿在手上，接近于地面。见到平辈，头稍稍低下即可，帽子可以拿在胸前，这时的鞠躬只表示一种礼貌。在有些地区，合掌与鞠躬同时并用。合掌要过头，表示尊敬。这种致礼方式多用于见到长者或尊敬的人。献哈达 是藏族待客规格最高的一种礼仪，表示对客人热烈的欢迎和诚挚的敬意。哈达是藏语，即纱巾或绸巾。以白色为主，亦有浅蓝色或淡**的，一般长约15米至2米，宽约20厘米。最好的是蓝、黄、白、绿、红五彩哈达。五彩哈达用于最高最隆重的仪式如佛事等。磕头 藏族人朝觐佛像、佛塔、活佛及拜谒长者，都要磕头。磕长头，一般是在有宗教活动的寺庙中进行。两手合掌高举过头，自顶、自额、至胸拱揖三次，然后匍伏在地，伸直双手划地为号，如此反复进行。磕短头，也在寺庙中进行。合掌连拱三次，然后拱腰到佛像脚下，用头轻轻一顶，表示诚心忏悔。拜谒长者，要磕短头，表示尊敬祝福。旁色藏语中“旁”是“污浊”，而“色”意即“清除”，旁色是指清除晦气的一种活动。在小孩出生的第三天或第四天，亲朋好友便要带上青稞酒、酥油茶和给小孩的衣服、帽子等，登门祝贺。客人一到，首先向母亲和婴儿献哈达，然后给母亲敬酒，倒茶，最后端详婴孩，夸奖孩子的福运和五官，再用大拇指和食指捏一点糌耙，放在婴儿的额头，祝福孩子吉利向上。婚俗藏族各地的婚俗不尽相同，但基本步骤大致相仿。如一对青年男女彼此有意后，他们得先求喇嘛活佛看看自己未来的婚姻是否吉祥，家庭能否幸福。如是"吉"的话，那么男方或女方就请自己的亲戚或媒人持哈达及礼品到对方家求婚，如对方同意这门亲事则收下哈达和礼品，并当即奉上一条哈达赠来人，还之以礼。随后，双方协商订婚仪式的日期。在订婚仪式上，男方或女方向对方家赠送礼品和钱财、制定婚约、设宴庆贺，最后是请活佛打卦求签，选定结婚吉日。结婚之日，要么迎娶新娘到男方家，要么新郎入赘到女方家。亲人牵着马匹到对方家接新人，被迎接的一方随身带上自己的嫁妆赶赴对方家完婚。迎来新人后，安排在特设的垫子上落座，开始向其敬献哈达和美酒。晚间，新人步入洞房，此时亲人们再次向他们敬酒，唱祝福歌，愿他们白头偕老，吉祥如意。婚后半年内，夫妻双方要回另一方家中住上几日。至此，整个婚礼即告结束。泼水婚礼 迪庆藏族结婚的时候，要向新娘新郎身上泼水。传说这是一种神圣的礼节，表示新婚夫妇互敬互爱、互相体贴，感情如流水一样长，像海水一样深。藏族禁忌与注意事项见面称呼时，忌直呼其名，要加敬称，以示尊敬和亲切。如在拉萨，名字后要加“啦”字;在日喀则地区，男性名字前加“阿吉”或“阿觉”。到藏民家做客，主人必先敬客人青稞酒，客人应先用无名指蘸一点酒弹向天空，连续三次，以示祭天、地和祖先，而后轻呷一口，主人会及时添满，喝三次，第四次添满时需喝干一杯。否则主人会不高兴，认为客人不懂礼貌或瞧不起他。客人进屋坐定，主人必倒酥油茶敬客，客人需待主人双手捧至面前时，才能接过去喝，切不可自行端喝。落坐时，要盘腿端坐;接受礼品时，要双手去接;赠送礼品，要躬腰双手高举过头;敬茶、酒时，要双手奉上，手指不能放进碗口。饮茶时，客人必须等主人把茶捧到面前才能伸手接过饮用，否则认为失礼。吃饭时讲究食不满口，嚼不出声，喝不作响，拣食不越盘。用羊肉待客，以羊脊骨下部带尾巴的一块肉为贵，要敬给最尊敬的客人。藏族禁食驴肉、马肉和狗肉，有些地方也忌食五爪类和飞禽类肉。出于宗教信仰，一般反对捕杀野生动物。行路遇到寺院、玛尼堆、佛塔等宗教设施，必须从左往右绕行;不得跨越法器、火盆;经筒、经轮不得逆转。忌讳别人用手触摸其头。 希望可以帮到你!