在古罗马时期,2月14日是为表示对约娜的尊敬而设的节日。约娜是罗马众神的皇后,罗马人同时将她尊奉为妇女和婚姻之神。接下来的2月15日则被称为“卢帕撒拉节”,是用来对约娜治下的其他众神表示尊敬的节日。
在古罗马,年轻人和少女的生活是被严格分开的。然而,在卢帕撒拉节,小伙子们可以选择一个自己心爱的姑娘的名字刻在花瓶上。
这样,过节的时候,小伙子就可以与自己选择的姑娘一起跳舞,庆祝节日。如果被选中的姑娘也对小伙子有意的话,他们便可一直配对,而且最终他们会坠入爱河并一起步入教堂结婚。后人为此而将每年的2月14日定为情人节。
扩展资料:
情人节是个需要谨慎小心的日子——对于单身的人和浪漫的人来说更是如此。“情人节”清早一起床你就该从钥匙孔向外窥探。
据传说记载,如果你所看到的第一个人是在独行,那么你当年就会独身;如果你看到两个或更多的人同行,那么你当年肯定会觅得情人。
如果你看到一只公鸡和一只母鸡的话,那你就会在“圣诞节”以前结婚。可如今各家的庭院已绝少有公鸡母鸡出没,城区空地上也不会有鸡的踪影,所以若能看见一对鸽子或一对麻雀也有同工之妙。
从古罗马至维多利亚时代,人们用两株半开的花来预测婚后状况。未婚男女栽种两株半开的花,花名的第一个字母要与各自名字的第一个字母相同。
如果两花交相开放,则预示着夫妻终身美满;如果两花相背而开,则预示着夫妻将会分道扬镳;如果鲜花怒放,则表示未来的家庭人丁兴旺;若出现一朵花凋谢或死亡的情况,则意味着夫妻中有一方会先于另一方而早逝。
-情人节
导语: 在婚纱业打滚多年,看见许多客人误踩地雷而不自知的不在少数,这篇文章最主要是站在身为一个摄影师长久以来的心声所撰写,如果你正准备要结婚,请耐心的看完。
当你在与门市**接洽的时候,你的跋扈态度可以帮你坳到更多的赠品或者组数,但门市**会将你的状况转告摄影师,而你的照片将会被打折扣。
为什么说打折扣面对小器又贪小便宜、状况又特多的客人,摄影师对你服务的热情先退一半,就算有心想帮你拍好,心理负面效应早已产生,拍照是很讲求感觉的,当摄影师对你没感觉,再怎么样你的照片就是程度一般般。因为帮你拍照的是「人」,不是机器。
认为结婚两个月前拍婚纱时间就足够是一件很危险的事情。
很多人觉得拍婚纱就是拍一拍然后做相本,哪需要那么久的时间。但请让我告诉你们实际的状况好了…
从拍照到取相本,假设流程一切顺畅至少需要一个月到一个半月左右的时间,问题来了,万一不顺呢
拍照当天天气不好,你是想要硬着头皮拍,还是择日补拍,答案不言而喻吧!但是婚纱公司不是只要服务你一对客人就可以维持他庞大的开销,每延期一次至少需要15天到40天左右,为什么要那么久一家婚纱公司如果可以让你随时想补拍就补拍,那你得担心了,这家店是不是客源供给和服务品质有问题,让他的摄影师可以这样闲。
拍完照你还得挑时间来选照片,原则上拍完照3天到7天之内可以选毛片(未经修饰的照片),但是如果你时间配合不来(如:有个人私事、上班…等等)就必须在延宕直到婚纱公司可以配合你的时间为止,前提是也要有婚纱公司的档期,更不用说你还要挑订结婚礼服、伴娘服,还要忙着处里不属于婚纱公司服务范围的个人结婚必备杂项,这样只会把你自己给逼死…
「原则上至少预备半年前以上就来拍结婚照最保险,至少天气不好你都还会有起码两次左右的延期缓冲。」
和摄影师沟通请先做功课,并且找到适合自己的拍照风格。
很多人觉得我付了钱来婚纱公司,婚纱公司就要把我拍好。其实这种不负责任的态度就像是你把小孩丢到学校,然后要求老师要把他教育成品学兼优的好学生一样。
拍照摄影师只能辅助你50%,剩下的另一半需要靠你自己完成。如果你什么都不想全部丢给摄影师,你只能得到水准一般的照片,你所想要的背景、照片的色调、动作、表情…那些都必须仔细地和摄影师沟通。摄影师会根据你的需求,去帮你做合适的建议。
经常碰到的问题是客人要求摄影师提供景点,接着却打枪或者质疑摄影师给的意见,问客人想要什么客人又说:『不知道,摄影师你还有没有什么好推荐的』就像你去餐厅吃饭又不知道自己要吃什么。主厨提供你意见你还要说:「我觉得这很难吃」,或是去百货公司买东西,销售顾问拿一样你打枪一样,却没有一个方向性或者目标,强者如佛也难不恼火阿有做过服务业的米纳桑!!!~你们懂的
很多人会拿名人、麻豆的样本来沟通。
很残酷的事实是…你觉得它好看只是因为照片里的是麻豆。而不是照片的本质,那些你觉得很自然的pose或者表情,是那些麻豆经过反覆的磨练粹炼而成的东西,或者是天生姣好的五官和身材,对他们来说这跟吃卤肉饭一样简单,但对于你来说或许会是地狱般的考验…
更不用说这些照片如果换成素人,你可能根本不屑一顾。 这种情况最常发生在客人拿老外的照片来沟通,因为五官身材比例、放得开的程度不同(不可否认老外的民族性就是比较open mind)往往会学的四不像。
拍照就像买衣服一样,请选择适合自己的感觉。
而不是人云亦云,譬如明明你就不是肢体很灵活或者很放的开的人,还告诉摄影师你想拍的活泼一点、自然一点…这不是摄影师说了算。
你拍照表情不好,摄影师只会叫你不断的重拍到你想自杀为止;你个人的演技和风格占照片成败至少80%的因素。如果不是这样的话,那人人都可以当麻豆了,所以不要奢望你表情动作僵硬摄影师还可以把你拍的像林志玲。
你可以装的很懂或者调侃摄影师,但是对你没好处。
摄影师不是大头贴机机,它是人肉做的。给摄影师基本的尊重和信任他的专业很重要。如果你质疑或者不尊重你的'摄影师却奢望他会带着愉快的心帮你好好拍,听我的,你还是换个摄影师吧。
当你要求摄影师:我要找朋友侧拍。基本上你已经被摄影师判了死刑
摄影是一份专业。
能想像一个助理要花多久时间多辛酸才能爬到摄影师的位置控场能力、动作指导、表情带入、还有气氛的营造如何构图、如何选景、如何一边逗你笑一边带领助理打光…
婚纱业是一个很辛苦的行业,工时长,休假少。一个摄影师每月的工作时数随随便便都可以破300个小时,当你累了一天拍完照,摄影师还必须加班把你的照片作最后的电脑调校,忙到深夜是常有的事…牺牲多少和伴侣相处的日子、牺牲多少和家人相处的时光换来的经验(曾经就遇过有一位摄影师同事父亲过世请了两天假又回来上班,还得笑嘻嘻的对着客人拍照) 而你的『侧拍』-贪图一时的方便和小便宜 无疑是对于一个摄影师花时间、血汗所获得的专业最无情严厉的践踏
接着你或许可以问:那到底为什么不能侧拍就算你觉得我刚说的那些都不算什么,请问你去看**的时候会拿著录影机在里面拍吗你觉得**院会让你拍吗
这样举例很容易懂吧,这是摄影师的商业版权,就算你真的拗到婚纱公司让你给人侧拍好了,摄影师的热情早就熄灭了,他不会那么认真帮你拍的。
很多人觉得摄影师就是要客人多挑,死要钱
大家都认为摄影师这工作又轻松钱又多按按快门就有钱入袋,一点也不。摄影师平均底薪大概就在两万块左右,完全是由你多挑的组数乘上低微的百分比作为业绩抽成。也就是说,如果你没多挑半张照片,摄影师那天就是帮你做白工。换个角度想,如果你是摄影师,你会不会希望客人多挑如果你是服饰业从业人员,你会不会希望客人多买一点衣服
这没有是非对错,纯粹是供需法则问题。如果不是这样,你觉得摄影师那么努力帮你拍为了什么觉得摄影师死要钱这种思维稍嫌狭隘了一点,摄影师跟你一样要吃饭缴房租付车贷,光是按快门是填不饱肚子的,很现实对吧。
但是其实摄影师都很了解,不是每对客人都有能力多挑,毕竟结婚要花很多钱,如果你跟摄影师说我很喜欢你的照片,但是我真的没有能力多挑,很谢谢你这样帮我拍,真的不好意思。我相信绝大多数的摄影师还是会笑笑的跟你说没关系。而不是…
照片好丑,我不喜欢,所以我不想多挑来武装自己的尊严、糟蹋摄影师的专业。
以上这些是网路义勇军绝对不会告诉你,而且她也不知道的摄影师秘辛。你可以选择相信网路酸民,纵使他的消费经验不见得全盘公正中立,或者换个角度去看待这件事情,毕竟人与人之间相处是互相的。你可以当个奥客或者跋扈的对待婚纱业的服务人员,但因为这样你可能在看不到的地方损失掉了更多~尤其这件事情大多数人一辈子就经历那么一次,你能奢望他有多少正确的消费经验跟你分享
这个还不清楚,Carrie从未在社交媒体上透露过婚姻状况,第一次刷到,以为她是二十七八的成熟姐姐,顶天三十多的飒气老板。直到我看到了英模文化在一些网站上记录的创办时间:始于2004,十七年前,瞬间震惊。
模特,最早源于英语“Model”的音译,主要是指担任展示时尚产品、辅助宣传媒体广告、服务大众审美需求、表现摄影艺术理念等等相关工作的职业人士。
模特在长相、身材、气质和展示能力等方面需要具有一定的条件,在文化基础、人格素养等内在涵养方面也有一定的要求。同时,模特大致可以分为:平面模特、T台模特这两大类。
身高是T台模特所必须具备的基本条件,通常要求不会低于170cm,对身材比例的要求也较为严苛,长相方面追求“个性”和“特色”,而非“漂亮”。平面模特则最注重相貌颜值,其次是身材比例,对身高基本没什么标准要求。
传统模特
主要指担任展示艺术、广告等媒体展示人物,同时也是各类商家为促进销售,利用模特给产品代言试穿等形式带来更多曝光的主要载体。这类模特一般是时尚达人,艺术达人等。如今,巴西是世界上拥有国际名模最多的国家。
网络模特
也称网络平面模特,网店模特,网络麻豆,主要是给电子商务的网商做产品推广营销的展示载体。这个词汇也是网商特别的称号!该类模特有很大部分是学生兼职,所以身材等各方面的要求比传统模特的要低,商家主要看产品风格和模特风格是否合理。同时网络模特也指通过网络来寻找模特工作的一类模特,包括参加摄影网站的外拍活动充当人像拍摄爱好者的模特。
职业定位
如今,凡是被用来诠释企业产品文化或品牌形象的人都笼罩在模特的光环下。由于这些人通常都拥有令人赏心悦目的外表并迎合了主流群体或某些权威群体的审美观,且以女性为主——当她们与商业发生关联后,形成了独特的经济现象,这就是大名鼎鼎的“美女经济”;随着越来越多的男性(他们同样拥有令人赏心悦目的外表并迎合了主流群体或某些权威群体的审美观)加入这一经济圈,美女经济就演变成美色经济。
简介
七夕别称“星期”。王勃的《七夕赋》“伫灵匹于星期,眷神姿于月夕”把星期与月夕相提并论,点出了一年四季中与亲情、与爱情相关的最美好、也最凄楚动人的两个夜晚。大约正因如此吧,后人便把男女成婚的吉日良辰叫作“星期”。 在晴朗的夏秋之夜,天上繁星闪耀,一道白茫茫的银河象天桥横贯南北,在河的东西两岸,各有一颗闪亮的星星,隔河相望,遥遥相对,那就是牵牛星和织女星。 七夕坐看牵牛织女星,是民间的习俗,相传,在每年的这个夜晚,是天上织女与牛郎在鹊桥相会之时。织女是一个美丽聪明、心灵手巧的仙女,凡间的妇女便在这一天晚上向她乞求智慧和巧艺,也少不了向她求赐美满姻缘,所以七月初七也被称为乞巧节。 人们传说在七夕的夜晚,抬头可以看到牛郎织女的银河相会,或在瓜果架下可偷听到两人在天上相会时的脉脉情话。 女孩们在这个充满浪漫气息的晚上,对着天空的朗朗明月,摆上时令瓜果,朝天祭拜,乞求天上的仙女能赋予她们聪慧的心灵和灵巧的双手,让自己的针织女工技法娴熟,更乞求爱情婚姻的姻缘巧配。过去婚姻对于女性来说是决定一生幸福与否的终身大事,所以,世间无数的有情男女都会在这个晚上,夜静人深时刻,对着星空祈祷自己的姻缘美满。
[编辑本段]由来
七夕,原名为乞巧节。七夕乞巧,这个节日起源于汉代,东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于汉代画像石上的牛宿、女宿图开襟楼,人俱习之”的记载,这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。 “七夕”最早来源于人们对自然的崇拜。从历史文献上看,至少在三四千年前,随着人们对天文的认识和纺织技术的产生,有关牵牛星织女星的记载就有了。人们对星星的崇拜远不止是牵牛星和织女星,他们认为东西南北各有七颗代表方位的星星,合称二十八宿,其中以北斗七星最亮,可供夜间辨别方向。北斗七星的第一颗星叫魁星,又称魁首。后来,有了科举制度,中状元叫“大魁天下士”,读书人把七夕叫“魁星节”,又称“晒书节”,保持了最早七夕来源于星宿崇拜的痕迹。 “七夕”也来源古代人们对时间的崇拜。“七”与“期”同音,月和日均是“七”,给人以时间感。古代中国人把日、月与水、火、木、金、土五大行星合在一起叫“七曜”。七数在民间表现在时间上阶段性,在计算时间时往往以“七七”为终局。旧北京在给亡人做道场时往往以做满“七七”为完满。以“七曜”计算现在的“星期”,在日语中尚有保留。“七”又与“吉”谐音,“七七”又有双吉之意,是个吉利的日子。在台湾,七月被称为“喜中带吉”月。因为喜字在草书中的形状好似连写的“七十七”,所以把七十七岁又称“喜寿”。 “七夕”又是一种数字崇拜现象,古代民间把正月正、三月三、五月五、七月七、九月九再加上预示成双的二月二和三的倍数六月六这“七重”均列为吉庆日。“七”又是算盘每列的珠数,浪漫而又严谨,给人以神秘的美感。“七”与“妻”同音,于是七夕在很大程度上成了与女人相关的节日。
别称
牛郎织女(刻纸)一双七:此日月、日皆为七,故称,也称重七。 香日:俗传七夕牛女相会,织女要梳妆打扮、涂脂抹粉,以至满天飘香,故称。 星期:牛郎织女二星所在的方位特别,一年才能一相遇,故称这一日为星期。 巧夕:因七夕有乞巧的风俗,故称。 女节:七夕节以少女拜仙及乞巧、赛巧等为主要节俗活动,故称女节,亦称女儿节、少女节。 兰夜:农历七月古称“兰月”,故七夕又称“兰夜”。 小儿节:因为乞巧、乞文等俗多由少女、童子为之,故称之。 穿针节:因为这天有穿针的习俗,故称。
[编辑本段]习俗
《月曼清游图》册·桐荫乞巧穿针乞巧
这是最早的乞巧方式,始于汉,流于后世。《西京杂记》说:“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼,人具习之。”南朝梁宗谋《荆楚岁时记》说:“七月七日,是夕人家妇女结彩楼穿七孔外,或以金银愉石为针。”《舆地志》说:“齐武帝起层城观,七月七日,宫人多登之穿针。世谓之穿针楼。”五代王仁裕《开元天宝遗事》说:“七夕,宫中以锦结成楼殿,高百尺,上可以胜数十人,陈以瓜果酒炙,设坐具,以祀牛女二星,妃嫔各以九孔针五色线向月穿之,过者为得巧之侯。动清商之曲,宴乐达旦。土民之家皆效之。”元陶宗仪《元氏掖庭录》说:“九引台,七夕乞巧之所。至夕,宫女登台以五彩丝穿九尾针,先完者为得巧,迟完者谓之输巧,各出资以赠得巧者焉。”
喜蛛应巧
这也是较早的一种乞巧方式,其俗稍晚于穿针乞巧,大致起于南北朝之时。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》说; “是夕,陈瓜果于庭中以乞巧。有喜子网于瓜上则以为符应。” 五代王仁裕《开元天宝遗事》说:“七月七日,各捉蜘蛛于小盒中,至晓开;视蛛网稀密以为得巧之侯。密者言巧多,稀者言巧少。民间亦效之”宋朝孟元老《东京梦华录》说,七月七夕“以小蜘蛛安合子内,次日看之,若网圆正谓之得巧。”宋周密《乾淳岁时记》说;“以小蜘蛛贮合内,以候结网之疏密为得巧之多久”明田汝成《熙朝乐事》说,七夕“以小盒盛蜘蛛,次早观其结网疏密以为得巧多寡。”由此可见,历代验巧之法不同,南北朝视网之有无、唐视网之稀密,宋视网之圆正,后世多遵唐俗。
投针验巧
这是七夕穿针乞巧风俗的变体,源于穿针,又不同于穿针,是明清两代的盛行的七夕节俗。明刘侗、于奕正的《帝京景物略》说:“七月七日之午丢巧针。妇女曝盎水日中,顷之,水膜生面,绣针投之则浮,看水底针影。有成云物花头鸟兽影者,有成鞋及剪刀水茄影者,谓乞得巧;其影粗如锤、细如丝、直如轴蜡,此拙征矣。”《直隶志书》也说,良乡县(今北京西南)“七月七日,妇女乞巧,投针于水,借日影以验工拙,至夜仍乞巧于织女”请于敏中《日下旧闻考》引《宛署杂记》说:“燕都女子七月七日以碗水暴日下,各自投小针浮之水面,徐视水底日影。或散如花,动如云,细如线,粗租如锥,因以卜女之巧。”
种生求子
旧时习俗,在七夕前几天,先在小木板上敷一层土,播下粟米的种子,让它生出绿油油的嫩苗,再摆一些小茅屋、花木在上面,做成田舍人家小村落的模样,称为“壳板”,或将绿豆、小豆、小麦等浸于磁碗中,等它长出敷寸的芽,再以红、蓝丝绳扎成一束,称为“种生”,又叫“五生盆”或“生花盆”。南方各地也称为“泡巧”,将长出的豆芽称为巧芽,甚至以巧芽取代针,抛在水面乞巧。还用蜡塑各种形象,如牛郎、织女故事中的人物,或秃鹰、鸳鸯、等动物之形,放在水上浮游,称之为“水上浮”。又有蜡制的婴儿玩偶,让妇女买回家浮于水土,以为宜子之祥,称为“化生”。
供奉“磨喝乐”
磨喝乐是旧时民间七夕节的儿童玩物,即小泥偶,其形象多为传荷叶半臂衣裙,手持荷叶。每年七月七日,在开封的“潘楼街东宋门外瓦子、州西梁门外瓦子、北门外、南朱雀门外街及马行街内,皆卖磨喝乐,乃小塑土偶耳”。其实宋朝稍晚以后的磨喝乐,已不再是小土偶了,相反的,越作越精致。磨喝乐的大小、姿态不一,最大的高至三尺,与真的小孩于相上下。制作的材料则有以象牙雕镂或用龙延佛手香雕成的,磨喝乐的装扮,更是极尽精巧之能事,有以彩绘木雕为栏座,或用红砂碧笼当罩子,手中所持的玩具也多以金玉宝石来装饰,一对磨喝乐的造价往往高达数千钱。缂丝七夕乞巧图轴拜织女
“拜织女”纯是少女、**们的事。她们大都是预先和自己朋友或邻里们约好五六人,多至十来人,联合举办。举行的仪式,是于月光下摆一张桌子,桌子上置茶、酒、水果、五子(桂圆、红枣、榛子、花生,瓜子)等祭品;又有鲜花几朵,束红纸,插瓶子里,花前置一个小香炉。那么,约好参加拜织女的**、少女们,斋戒一天,沐浴停当,准时都到主办的家里来,于案前焚香礼拜后,大家一起围坐在桌前,一面吃花生,瓜子,一面朝着织女星座,默念自己的心事。如少女们希望长得漂亮或嫁个如意郎、**们希望早生贵子等,都可以向织女星默祷。玩到半夜始散。
拜魁星
俗传七月七日是魁星的生日。魁星文事,想求取功名的读书人特别崇敬魁星,所以一定在七夕这天祭拜,祈求他保佑自己考运亨通。魁星爷就是魁斗星,廿八宿中的奎星,为北斗七星的第一颗星,也魁星或魁首。古代士子中状元时称“大魁天下士”或“一举夺魁”,都是因为魁星主掌考运的缘故。 根据民间传说,魁星爷生前长相奇丑,脸上长满斑点,又是个跛脚。有人便写了一首打油诗来取笑他:不扬何用饰铅华,纵使铅华也莫遮。娶得麻姑成两美,比来蜂室果无差。须眉以下鸿留爪,口鼻之旁雁踏沙。莫是檐前贪午睡,风吹额上落梅花。相君玉趾最离奇,一步高来一步低。款款行时身欲舞,飘飘度处乎如口。只缘世路皆倾险,累得芳踪尽侧奇。莫笑腰枝常半折,临时摇曳亦多姿。 然而这位魁星爷志气奇高,发愤用功,竟然高中了。皇帝殿试时,问他何脸上全是斑点,他答道:“麻面满天星”;问他的脚为何跛了,他答道:“独脚跳龙门”。皇帝很满意,就录取了他。 另一种完全不同的传说,说魁星爷生前虽然满腹学问,可惜每考必败,便悲愤得投河自杀了。岂料竟被鳖鱼救起,升天成了魁星。因为魁星能左右文人的考运,所以每逢七月七日他的生日,读书人都郑重的祭拜。
晒书·晒衣
据载,司马懿当年因位高权重,颇受曹操的猜忌,有鉴于当时政治的黑暗,为求自保,他边装疯病躲在家里。魏武帝仍然不大放心,就派了一个亲信令史暗中探查真相。时值七月七日,装疯的司马懿也在家中晒书。令史回去禀报魏武帝,魏武帝马上下令要司马懿回朝任职,否则即可收押。司马懿只乖乖的遵命回朝。另有一种人,在乱世中,以放浪形骸来表达中的郁闷。他们藐视礼法,反对时俗。刘义庆的《世说新语》卷二十五说,七月七日人人晒书,只有郝隆跑到太阳底下去躺着,人家问他为什么,他回答:“我晒书”。这一方面是蔑视晒书的习俗,另一方面也是夸耀自己腹中的才学。晒肚皮也就是晒书。汉代晒衣的风俗在魏晋时为豪门富室制造了夸耀财富的机会。名列“竹林七贤”的阮咸就瞧不起这种作风。七月七日,当他的邻居晒衣时,只见架上全是陵罗绸缎,光彩夺目。而阮咸不慌不忙的用竹竿挑起一件破旧的衣服,有人问他在干什么,他说:“未能免俗,聊复尔耳!”由这几则小故事看来,就知道当时七夕晒书、晒衣的风俗有多盛了。
为牛庆生
儿童会在七夕之日采摘野花挂在牛角上,又叫“ 贺牛生日”。因为传说西王母用天河把牛郎织女分开后,老牛为了让牛郎能够跨越天河见到织女,让牛郎把它的皮刨下来,驾着它的牛皮去见织女。人们为了纪念老牛的牺牲精神,便有了“为牛庆生”的习俗
吃巧果
七夕的应节食品,以巧果最为出名。巧果又名“乞巧果子”,款式极多。主要的材料巧果是油面糖蜜。《东京梦华录》中之为“笑厌儿”、“果食花样”,图样则有捺香、方胜等。宋朝时,市街上已有七夕巧果出售。 若购买一斤巧果,其中还会有一对身披战甲,如门神的人偶,号称“果食将军”。巧果的做法是:先将白糖放在锅中熔为糖浆,然后和入面粉、芝麻,拌匀后摊在案上捍薄,晾凉后用刀切为长方块,罪尤折为梭形面巧胚,入油炸至金黄即成。手巧的女子,还会捏塑出各种与七夕传说有关的花样。此外,乞巧时用的瓜果也可多种变化。或将瓜果雕成奇花异鸟,或在瓜皮表面浮雕图案。称为“花瓜” 巧果及花瓜是最普通的七夕食品。而在历史上各朝代则另有不同的食俗。例如魏朝流行于七月七日设汤饼。唐朝的节日食品包括七月七日进斫饼,并订七月七日为晒书节,三省六部以下,各赐金若干,以备宴席之用,称为“晒书会”。七夕同时也是适宜配药的日子。据说一种以松柏为药材的秘方,这种神奇的药丸以七月七日的露水调配合成,服一丸可延长十年的寿命,服二丸可延二十年。此外,还有饵松实、服柏子、折荷叶等,均号称为长生不老的仙药。比较实用的药方有晒槐汁治痔,煎苦瓜治眼,摘瓜蒂治下痢等等不一而足。其功效如何,就只有试过的人才知道了。如今浙江的杭州、宁波、温州等地,在七夕这一天,人们还会用面粉制作各种小型物品,放到油锅里煎炸后称“巧果”。晚上还会在打扫干净的庭院里,摆上巧果、莲蓬、白藕、红菱等,家中亲友围坐在一起。
[编辑本段]异俗
拜七姐广东——七娘会
在广东,最重视七夕节的是清代、民国年间,并流传有许许多多有趣的风习。屈大均《广东新语》中,即已记载了清初“七娘会”的盛况,民国年间,并流传有许许多多有趣的风习。屈大均《广东新语》中,即已记载了清初“七娘会”的盛况,民间多称“拜七姐”。据参加过民国年间的“拜七姐”活动的老人回忆,广州西关一带,尤为盛行“拜七姐”。活动一般是在少女**中进行(男子与老年妇女只能在一旁观看,并行礼祭拜而已),预先由要好的十数名姐妹组织起来准备“拜七姐”,在六月份便要将一些稻谷、麦粒、绿豆等浸在瓷碗里,让它们发芽。临近七夕就更加忙碌,要凑起一些钱,请家里人帮忙,用竹篾纸扎糊起一座鹊桥并且制作各种各样的精美手工艺品。到七夕之夜,便在厅堂中摆设八仙桌,系上刺绣台围(桌裙),摆上各种精彩纷呈的花果制品及女红巧物,大显女儿们的巧艺。有用剪纸红花带围着的谷秧、豆芽盘,盘中点着油灯,灯光透出彩画薄纸灯罩,艳彩夺目;有精心布置的插花,幽香四溢的白兰、茉莉、素馨及其他鲜花插在铜瓷花瓶里;有茶匙般大的荷、玫瑰、夜合、山茶插在小盆中,一朵真的配一朵假的,真假难辩;还有把苹果桃柿等生果切削拼叠成各种鸟兽等形状的果盘;寸许长的绣花衣裙鞋袜及花木屐;用金银彩线织绣的小罗帐、被单、帘幔、桌裙;指甲大小的扇子、手帕;用小木板敷土种豆粟苗配细木砌的亭台楼阁,总之是越细致越显得巧。又用米粒、芝麻、灯草芯、彩纸制成各种形式的塔楼、桌椅、瓶炉、花果、文房四宝及各种花纹和文字的麻豆砌成的供品;还挂一盏盏的玻璃或彩纸的花灯、宫灯及柚皮、蛋壳灯(上雕山水花鸟图案),动物形灯。最惹人爱的,是女儿们用彩绸扎制的精美的雏偶,即布娃娃。雏偶有牛郎、织女及一对小儿女的形象,一般放于上层,下边是吹萧弹琴舞蹈的小儿形象,庆贺双星相会之意。还有“西厢”、“红楼”、“杨门女将”等成套的戏剧人物形象(也与瓷塑雏偶,是家长买给小儿女作节日礼物的)。另外,当然也少不了陈列化妆用品,如小胭脂盒、镜、彩梳、绒花、脂粉等,既供织 女使用,也供女儿们自用。还有蜡制瓜果、小动物等。此外就是甜咸点心、茶、酒、瓜子、花生等食物,必不可少的是烛台、香炉、插上香烛,并用最好的檀香点燃。 女儿们在七夕夜要尽情梳妆打扮,用天河水沐浴、洗头发,然后换上锦绸裙袄、旗袍,头上梳发髻,戴上白兰、素馨等花饰;再画眉、抹脂粉、点绛唇、额上印花;用凤仙花汁染指甲。经过这番打扮,女儿们一个个如同仙子下凡,围坐于八仙桌旁,鹊桥边上,进行各 种游戏:或自娱自乐,吟诗作对,行令猜谜,并穿针祭拜乞巧;并指点天上北斗七星(相传织女是七星姐妹中的一员)及双星,讲述牛女故事、诗文典故;或请来歌姬,演唱粤曲,奏八音乐等,女儿们也自奏琴萧等乐器。这时人们可往各处人家参观乞巧桌陈设,到的人虽多,主人也仍高兴招待。欢庆至半夜十二点钟,为织女下凡之吉时,此时所有的灯彩、香烛都点燃,五光十色,一片辉煌;姑娘们兴高采烈,穿针引线,喜迎七姐,到处欢声鼎 沸。最后欢宴一番,这才散去。诚如清诗人汪仑(传说中的鱼名)《羊城七夕竹枝词》听说:“绣闼瑶扉取次开,花为屏障玉为台。青溪小女蓝桥妹,有约会宵乞巧来。” 广州--“七姐诞”。 广州旧时过七巧节是非常热闹的。宋人刘克庄曾有诗咏道:“瓜果跽拳祝,喉罗朴卖声。粤人重巧夕,灯光到天明。”人们在节日到来之前,姑娘们就预先备好各种奇巧的玩品,用通草、色纸、芝麻、米粒等,制成各种花果、仕女、器物、宫室模型等物。将谷种和绿豆放入小盒里浸,使之发芽,待芽长到二寸多长时,用来拜神,称为“拜仙禾”和“拜神菜”。七夕晚(广州人多从初六晚开始至初七晚,一连两晚),姑娘们穿上新衣服,戴上新首饰,连指甲也涂上了红色,然后把早已准备好的各式物品,如古董珍玩、鲜花、时果以及脂粉等摆放在厅堂的八仙台上,还要有一盏油灯放置在“仙禾”或“仙菜”中间。此时,有钱人家的厅堂布置得锦屏绣椅、富丽堂皇,一般人家尽量把厅堂摆设井然。一切都安排停当以后,姑娘们便焚香点烛,对星空跪拜,称为“迎仙”。自三更至五更,要连拜七次。此时,除了邀请亲戚朋友前来作客以外,还要请邻里中相识与不相识的姑娘们一起拜神,观尝巧艺与玩具,高高兴兴,热热闹闹,如巧艺与玩具受到越多人的称赞,主家姑娘就越高兴,越感到荣耀。广州的姑娘们说,像这样能在众人面前展示手艺,一生是投有多少回的。拜仙之后,姑娘们手执彩线对着灯影将线穿过针孔(古称金针度人),如一口气能穿过七枚针孔者被称为巧手(得巧),穿不到七孔针者则“输巧”。正如唐代诗人所描绘:“向月穿针易,临风整线难。不知谁得巧,明旦试看寻。”再后便焚烧纸制的圆盒(梳妆盒),盒里装有纸制的衣服、鞋、脂粉、梳妆镜、梳子等,每样一式七份。祭拜仪式结束后,八仙台上的摆设保持不动,留待翌日(初七)供姑娘们互相串访时参观、评议。据明清和民国时期的一些书籍所载,广州姑娘于七夕中展示出来的巧艺,有一粒谷粒大小的绣花鞋、指甲般大小的各式扇子,有玲珑轻飘的小罗帐,还有特制的莲花、茉莉、玫瑰、夜合花等,花盆只有洒杯大小,盆内描有两朵花,一真一假,令人难以区别。到了初七晚,继续如昨晚一样祀神,称为“拜牛郎”,一般由男童主祭。七夕过后,姑娘们所制作的工艺品、玩具等互相赠送,以示友情。 广州七夕拜仙,已婚女子一般不能参加,但新婚后的新娘在过第一个七夕时,要举行一次“辞仙”仪式。即在初六晚上祀神时,除了牲醴、红蛋、酸姜等(取兆得子)以外,还要加上雪梨或沙梨,表示与姑娘节离别之意。 据《广州市志》卷十七所载,初七日,旧俗还有女子泛舟游石门沉香浦的活动。游艇用素馨花、茉莉花装饰,称为花艇。她们信此日为“仙女淋浴日”。石门浦水质清洌,朝夕日出日落时返照两山,有时会像海市蜃楼一样在天空出现一些景幻。泛舟者坦希望能有运气看到奇最的出现,故姑娘们七夕游石门沉香浦成为一项重要内容,很是热闹,也成了一个节日的习俗。
嘉兴——七夕香桥会
在浙江嘉兴塘汇乡古窦泾村,有七夕香桥会。每年七夕,人们都赶来参与,搭制香桥。所谓香桥,是用各种粗长的裹头香(以纸包着的线香)搭成的长约四五米、宽约半米的桥梁, 装上栏杆,于栏杆上扎上五色线制成的花装饰。入夜,人们祭祀双星,乞求福祥,然后将香桥焚化,象征着双星已走过香桥,欢喜地相会。这香桥,是由传说中的鹊桥传说衍化而来。
湖南、浙江——妇女洗发、接露水
妇女七夕洗发,也是特别的习俗。在湖南、江浙一带都有此记载。例如湖南湘潭地区《攸县志》:“七月七日,妇女采柏叶、桃枝,煎汤沐发。”而散文名家琦君(浙江籍)的《髻》也提到其母与叔婆等女眷,都在七夕沐发。这项习俗,大约和七夕“圣水”的信仰有关。人们认为,七夕这天取泉水、河水,就如同取银河水一样,具有洁净的神圣力量。有的地方直接叫它“天孙(即织女)圣水”。因此女性在这天沐发,也就有了特殊意义,代表用银河里的圣水净发,必可获得织女神的护佑。 还流行用脸盆接露水的习俗。传说七夕节时的露水是牛郎织女相会时的眼泪,如抹在眼上和手上,可使人眼明手快。牛郎织女 潍坊年画胶东——拜七姐神
在胶东地区,多于七夕拜七姐神。年轻妇女穿上新装,欢聚一堂,于庭中盟结七姐妹,口 唱歌谣:“天皇皇,地皇皇,俺请七姐姐下天堂。不图你针,不图你线,光学你七十二样好 手段。”不少地方还制作“巧花”,少女们用面粉制牡丹、莲、梅、兰、菊等带花的饼馍食 品(或称巧果),还有巧菜,即于酒盅中培育麦芽(此即宋代的“种生”),用巧果、巧菜来 祭祀织女。
中国西南——染指甲
染指甲系流传在中国西南一带的七夕习俗,四川省诸多县志以及贵州、广东两地,也有此风。许多地区的年轻姑娘,喜欢在节日时用树的液浆兑水洗头发,传说不仅可以年青美丽,而且对未婚的女子,还可以尽快找到如意郎君。用花草染指甲也是大多数女子与儿童们,在节日娱乐中的一种爱好,也与生育信仰有密切的关系。
广州——迎仙
广州的乞巧节独具特色,节日到来之前,姑娘们就预先备好用彩纸、通草、线绳等,编制成各种奇巧的小玩艺,还将谷种和绿豆放入小盒里用水浸泡,使之发芽,待芽长到二寸多长时,用来拜神,称为“拜仙禾”和“拜神菜”。从初六晚开始至初七晚,一连两晚,姑娘们穿上新衣服,戴上新首饰,一切都安排好后,便焚香点烛,对星空跪拜,称为“迎仙”,自三更至五更,要连拜七次。拜仙之后,姑娘们手执彩线对着灯影将线穿过针孔,如一口气能穿七枚针孔者叫得巧,被称为巧手,穿不到七个针孔的叫输巧。七夕之后,姑娘们将所制作的小工艺品、玩具互相赠送,以示友情。
陕西——结扎巧姑
陕西黄土高原地区,在七夕节的夜晚也有举行各种乞巧活动的风俗,妇女们往往要结扎穿花衣的草人,谓之巧姑,不但要供瓜果,还栽种豆苗、青葱,在七夕之夜各家女子都手端一碗清水,剪豆苗、青葱,放入水中,用看月下投物之影来占卜巧拙之命,还穿针走线,竞争高低。同时还举行剪窗花比巧手的活动。
广西——七夕储水
广西某些地区有七夕储水的习俗,认为双七水洗浴能消灾除病,体弱多病的孩子,也常在此日将红头绳结七个结,戴在脖子上,祈求健康吉祥。
山东——种巧菜作巧花
山东荣城有两种活动,一种是“巧菜”,即少女在酒杯中培育麦芽,一种是“巧花”,也是由少女用面粉塑制各种带花的食品。
绍兴——南瓜棚下听悄悄话
在绍兴农村,这一夜会有许多少女一个人偷偷躲在生长得茂盛的南瓜棚下,在夜深人静之时如能听到牛郎织女相会时的悄悄话,这待嫁的少女日后便能得到这千年不渝的爱情。
福建仙游——白糖炒黄豆花生
在仙游,这天每家每户都会去做炒豆,材料是白糖,黄豆,还有生花生。黄豆要提前一天浸泡,然后第二天在锅里炒半熟拿起来备用,花生也是要在锅里炒热拿起,接着把白糖倒进锅里煮,等糖化了,再把黄豆和花生倒进锅里一起煮。 这习俗非常久了。
闽南、台湾七夕节
闽南和台湾的七夕节又是“七娘妈”的诞辰日。民间十分盛行崇拜七娘妈这一被奉为保护孩子平安和健康的偶像。据闽南籍台湾学者林再复的《闽南人》一书考证,闽南人过去越峡跨洋到台湾或异国他邦经商、谋生,大都多年未能归,妇女们只好把所有的希望,都寄托在孩子身上,有了希望才有生活下去的勇气。所以,七夕这一相思传情的节日又演变成对保护孩子的“七娘妈”神的祈祷。每年这天,人们三五成群到七娘妈庙供奉花果、脂粉、牲礼等。这天,台湾民间还流行一种“成人礼”,即孩子长到满15岁时,父母领着他带着供品到七娘妈庙酬谢,答谢“七娘妈”保护孩子度过了幼年、童年和少年时代。在这一天,台南地区要为16岁的孩子“做十六岁”,行成人礼。 台湾民众认为,小孩在未满16岁之前,都是由天上的仙鸟——鸟母照顾长大的。鸟母则是由七娘妈所托,因此,七娘妈就成了未成年孩子的保护神。婴儿出生满周岁后,虔诚的母亲或祖母就会抱着孩子,带上丰盛的祭品,另加鸡冠花与千日红,到寺庙祭拜,祈愿七娘妈保护孩子平安长大,并用古钱或锁牌串上红包绒线,系在颈上,一直戴到16岁,才在七夕节那天拿下锁牌,并到寺庙答谢七娘妈多年的保佑。有的家长除了在七夕节这天祭谢“七娘妈”之外,还专门为孩子举行成人礼的事而宴请亲友,庆贺一番。 闽南、台湾民间七夕虽不很重乞巧,但很看重保健食俗。每到七夕之际,几乎家家户户要买来中药使君子和石榴。七夕这天晚餐,就用买来的使君子煮鸡蛋、瘦猪肉、猪小肠、螃蟹等,晚饭后,分食石榴。这两种食物均有一定的驱虫功能,因而很受欢迎。说来有趣,台湾七夕的晚餐,民间还习惯煮食红糖干饭,这对诱虫吃药也起了辅助作用。因何有此独特节俗?相传出自海峡两岸尊奉的北宋名医“保生大帝”吴云东。那是景佑元年(1034年)夏令,闽南一带瘟疫流行,好心的名医吴云东带着徒弟,四处采药救治百姓。他见许多大人小孩患有虫病,就倡导人们在七夕这天购食使君子、石榴。因七夕这天好记,期间又是石榴成熟季节。所以,民众都遵嘱去做,起到了意想不到的保健作用,后来便相沿成俗,并随着闽南移民过台湾而沿袭至今。由于吴云东医术高超,医德高尚,上自皇家,下至贫民,都尊崇他为医神。宋代乾道年间(1165~1173年),皇上封他为“忠显侯”、“大道真人”。明成祖永乐十七年(1419),又追封吴云东为“医灵妙道真君”、“万寿无极保生大帝”,在台湾,祭祀保生大帝的庙宇竟多达162座。 在崇尚过新节、洋节的当今,闽南、台湾两地七夕节俗如此有情有味,多彩多姿,这在其它地区恐怕不多见吧。
结婚嘛,总的来说,是为了追求幸福:1、让父母完成最后的任务,感觉幸福。2、找一双肩膀自己累时靠靠,找个人来撒撒娇,因为有了对方,才算有个家-----一个避风港。3、学会感恩父母,在自己的养儿育女中才真正领悟母亲的伟大。3,孩子是家庭中的开心果,等我们老时看厌对方的时候,他就是我们唯一的依靠。结了又离了,就好象我们发觉自己穿的鞋子的尺寸不适合自己,当然要换了新的才行,婚姻也如此,只是一般的人对待它,是最谨慎的,因为离婚呀,最伤害的是孩子,所以,万不得已,夫妻都会将就过的。
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看到有这么多人收藏,我就有些心潮澎湃了。
话不多说,直接点题。
一听这名字,很很战争吧!这款 游戏 是一款单机跑图(跑图) 游戏 。讲述的是刘叔叔与曹叔叔之间的战争。玩家需要做什么:玩家可以做任务,招募英雄,说说胡话。氪金吗:你愿意氪金就氪金,不强迫。玩家可以招募三国时的名将,例如,和珅(和珅),刘备(玩家就是刘备),黄巾军。玩家就是练级,打曹叔叔。
看看这个名字,很战争吧。这是一款类似于红色警戒的 游戏 。相对于红色警戒来说,这款 游戏 也是上帝视角。但还是和红色警戒有差异的,这叫迥乎不同。这款 游戏 相对于红色警戒的兵种来说,这款 游戏 较保守。防御型。玩家可以建造:机械工厂,超级实验室,炮塔,自行火炮等等。一个大兵也没有。玩家可以自己玩,也可以联机玩,最多8个人在线联机哦!还可以加麻豆哦( mod)
这也是一款类似于红色警戒的 游戏 。玩家还是以上帝视角观看。虽然画质比较好。但是, 游戏 操作性,给咱玩家的体验性比较差。玩家只能在已有的基地,兵工厂里建东西。但是,这并不影响人机的厉害。:-(人机太厉害了。
《沙漠风暴》
只要一看到这个画风,大家应该就能想到《红色警戒》这个经典 游戏 ,而这款单机手游也有着它的不少影子,比如玩法就是以红警的框架为基础,你可以造基地、造兵、升 科技 ,兵的种类很多,覆盖了海陆空以及一些特殊兵种。 游戏 有对战模式和战役模式两种,并且有多个国家可供选择。
《贤者之石:起源》
这款手游的玩法非常的独特是塔防+RPG的策略 游戏 , 游戏 中共有55个关卡,是以“人物英雄”的方式进行防守,最多可上场5种英雄,而英雄种类有几十种,你可以让他们相互配合。 游戏 的亮点就在于RPG系统,在关卡的过程中会掉落装备、套装等物品,而英雄也可以通过不同的技能进行强化升级。另外, 游戏 有周目系统,通关后会进入更高的难度,但是会保留一部分数据。
《火柴人战争》
一款攻守兼备的策略 游戏 ,在 游戏 中你在出兵摧毁敌人老巢的同时,也需要防守好自己的家园, 游戏 中有7类兵种可以相互搭配,有挖矿的、防守的、治疗的。 游戏 分为闯关模式和无限生存模式两种。
《枪与香蕉》
这款 游戏 我就简单介绍一下把,因为内在的魅力很难文字描绘。他的玩法覆盖面很广,包括了策略、卡片、RPG,甚至是地牢探险。玩法是“闯关副本”式,战斗方式是以独特的卡牌+回合制,而 游戏 在卡片数量约300张,他们可以相互搭配成不同类型。
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如果你喜欢玩三国系列的策略 游戏 ,那么这款仿照《三国志12》制作的单机收,你一定会喜欢。 游戏 的玩法继承了原版的大部分类容,如招募武将、收纳士兵、排兵布阵等玩法就采用原版方式,而这款 游戏 的战斗方式是“半战棋”的回合制。
月圆之夜
一款卡牌策略 游戏 ,基于黑暗童话设计的 历史 背景, 游戏 将策略和卡牌很好的融合在一起,需要略微氪金就可以收集全部的卡牌,因为是单机 游戏 ,所以 游戏 在剧情闯关以及卡牌设计方面比较出色,后期BOSS难度较大,需要玩家组好正确的卡组才能顺利通关。
王权
王权这个 游戏 非常冷门,在这里推荐一下这个 游戏 ,其 游戏 玩法所带来的剧情很引人入胜, 游戏 操作枯燥,大部分时间是左右滑动屏幕进行选择,简述了一位统治者的政治生涯,玩家需要均衡好军队、教会、民主和财库之间关系,和小民众之间的日常交流,看似平淡却暗藏杀机的政治案件,让玩家感受的王权交替之间的人心的黑暗。
王权:权利的 游戏
这个 游戏 和上面的《王权》可不是一款 游戏 但是玩法类似,只不管其 游戏 历史 背景更为深厚, 游戏 由美剧《权利的 游戏 》改编而来,在 游戏 中玩家操纵的角色需要采取正确的策略来战胜政治对手,展现自己的统治魅力,获得人民的支持和平衡,尽量延迟自己的统治时间,在将来的某一天努力度过那恐怖的冬天。
个个都是精品,一般人我都不告诉他~玩起来吧小伙伴们!
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还有我的战争,这个 游戏 就不用多说了,手机党的玩家几乎很多都玩过, 游戏 很给力!
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扮演一个手机公司的CEO,研究各类手机,引领手机发展。后期可以上市,收购苹果,搞app商城推荐 游戏 ,并在全球设立体验店。
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