知否知否应是绿肥红瘦什么时候拍的

是在2017年4月进入前期筹拍，9月6日开拍，2018年4月1日整部剧杀青，12月25日播出。本剧改编于关心则乱同名的小说集，根据宋朝官臣家中美少女明兰的发展、感情、感情故事，进行了一幅由闺中美少女到侯门主母的日常生活画轴，叙述一个家宅的兴达，古时候礼法规章制度下的女性拼搏热血传奇。

盛府六姑娘明兰自小聪慧美貌，却遭受嫡母不慈，姊妹难处理，爸爸不高度重视，母亲遇害过世的窘境。她藏起聪明，埋藏光芒，委曲求全挫折发展，在千般打击下仍然自强自立，终历尽艰辛为母复仇。

在这里一环节中，明兰结交了宁远侯府二公子顾廷烨。顾廷烨帮过明兰，也尖酸刻薄过明兰，他见过明兰柔弱外皮下的聪明锋利，也见过她坚强性情中的敏感孤独，对她早就倾情。

朝中瞬息万变，在顾廷烨的拥护下，吴家旁支官吏子女被立为皇太子，顾廷烨拿着勤王谕旨，大破反贼，而后拥立新帝，变成新朝第一忠臣，略施巧计娶了明兰为妻。

明兰结婚后大管家业、整候门、铲奸人、除流寇，夫妇二人消除误解创建了雄厚的情感，最后明兰与老公一同帮助贤君巩固政权，二人也感受了幸福美满的人生道路。

1、怪味咖啡

当年老舍在山东齐鲁大学任教时，有位教授常到他家作客聊天。老舍好在茶余饭后说些小笑话，逗得朋友们笑得前仰后合。

一日，某教授又来他家闲谈，老舍信手拈来，讲了个小笑话。这位教授只顾哈哈大笑，竟误把食盐当作白糖放进咖啡杯里，发觉后又不愿倒掉浪费，只得在咸咖啡中再放一次糖，于是好端端的一杯咖啡被老舍的幽默变成了一杯咸不咸、甜不甜的怪味咖啡了。

2、莫名湖畔的笑声

建国之初，燕京大学校长陆志韦邀请老舍去该校讲演，大礼堂中师生满坑满谷，座无虚席。

老舍经陆校长向与会者简单介绍后，他慢条斯理地说：“想当初，我也投考过燕大，可是名落孙山，没有被录取。也许那时各位教授还没有发现我的天才吧！”

这几句开场白，惹得全场哄堂大笑。

3、绞索的确有点绕脖子

五十年代初，某文艺单位在东长安街青年宫举办文艺讲座，一次，请老舍主讲。老舍在谈及某些翻译作品的问题时，试举尤利乌斯·伏契克的《绞刑架下的报告》为例。

他说：“目前有些翻译家译文爱用外国语法，使读者看了费劲。”他接着列举有人把伏契克的小说题目译成《绞索套着脖子的时候的报告》，说着，他一边做了一个形象的手势，一边说：“实在有点绕脖子”，登时全场一片大笑，良久乃止。

扩展资料

老舍，原名舒庆春，字舍予，因为老舍生于阴历立春，父母为他取名“庆春”，有庆贺春来、前景美好之意。上学后，自己更名为舒舍予，含有“舍弃自我”，亦即“忘我”的意思。

他是中国现代小说家、作家，语言大师、人民艺术家，新中国第一位获得“人民艺术家”称号的作家。代表作有《骆驼祥子》，《四世同堂》，剧本《茶馆》。

老舍的一生，总是忘我地工作，他是文艺界当之无愧的“劳动模范”。1966年，由于受到文化大革命运动中恶毒的攻击和迫害，老舍被逼无奈之下含冤自沉于北京太平湖。

老舍的作品大多取材于市民生活。他善于描绘城市贫民的生活和命运，尤其擅长刻画浸透了封建宗法观念的保守落后的中下层市民，在民族矛盾和阶级搏斗中，在新的历史潮流冲击下。惶惑、犹豫、寂寞的矛盾心理，和进退维谷、不知所措的可笑行径。

他喜欢通过日常平凡的场景反映普遍的社会冲突，笔触往往延伸到民族精神的挖掘或者民族命运的思考，让人从轻快诙谐之中品味出生活的严峻和沉重。

在现代文学史上，老舍的名字总是与市民题材、北京题材密切联系在一起的。

作为一位大家，他所反映的社会现实可能不够辽阔，但在他所描绘的范围之内，却把历史和现实，从一年四季的自然景色、不同时代的社会气氛、风俗习惯，一直到三教九流各种人等的喜怒哀乐、微妙心态都结合浓缩在一起，有声有色、生动活泼，自成一个完整丰满、“京味”十足的世界。这是老舍在现代文学史上作出的特殊贡献。 

老舍的作品的另一个特点，是表现出鲜明的反帝爱国的题旨。

老舍的作品中往往直接揭露帝国主义侵略罪行，从不同侧面描写它们的经济、文化、宗教渗透和种族歧视所给予中国人民种种伤害。他表现民族觉醒、表彰民族气节，同时抨击在这些侵略和渗透面前卑躬屈节、为虎作伥的洋奴汉。1960年是义和团起义的六十周年，于是写出了话剧《神拳》，再现了北京居民抗击八国联军的壮烈情景。

老舍的《茶馆》、《龙须沟》奠定了北京人民艺术剧院独特的风格，创立了北京人民艺术剧院演剧学派。《龙须沟》是北京人民艺术剧院演剧学派建立的奠基之作，剧本为演出建立了一个现实主义的，形象鲜明的，强调从生活中塑造一个鲜明形象的基础。

这对我国的话剧事业和北京人民艺术剧院的成长起到了一个最基础的关键作用，在此基础上逐渐形成的北京人民艺术剧院的风格，被北京人艺的导演、演员所继承并沿用至今。

--老舍

在哆啦A梦的漫画里，除了大雄的爸爸妈妈爷爷奶奶，家族里还有很多其他的成员，虽然很多家族成员的出现只是剧情需要，但这些角色也是构成野比家族的重要成员，这个贴子就为大家梳理一下漫画里出现的大雄的家族成员。

贴子的内容主要分为以下几个部分：1、大雄的祖先，介绍从战国时代开始的大雄的祖先，直到大雄的爸爸妈妈；2、大雄的妻子和后代，这里分为两条路线，一条是大雄-胖妹路线，另一条是修正后的大雄-静香路线；3、野比家的亲戚，就是大雄的爸爸家族这边的亲戚；4、片冈家的亲戚，也就是大雄妈妈家族这边的亲戚；5、大雄的堂表兄弟姐妹们。

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第一部分

大雄的祖先

介绍从战国时代开始的大雄的祖先，直到大雄的爸爸妈妈

一百五十年前的野比鲁兵卫（出自单行本第14卷的《吹牛祖先》）

大雄有个作业是调查自己的祖先，大雄的爸爸说到他们有个祖先特别会吹牛，叫做野比鲁兵卫，于是大雄回到一百五十年前拜访这位祖先，但是他们发现这位祖先并不是很会吹牛，大雄和哆啦A梦把他带到现代帮自己完成作业，野比鲁兵卫看到了现代世界的种种高科技和高楼大厦，觉得不可思议，当回到过去后，开始向周围人描述，于是人们以为他在吹牛……

江户时代的野比左卫门和野比作（出自单行本第4卷的《大雄祖先的宝藏》）

大雄的爸爸在家里拿出一张祖先野比左卫门留下来的藏宝图，于是大雄和哆啦A梦决定回到江户时代去寻宝，经过一番周折后发现，原来是这张图是野比左卫门跟儿子野比作玩的一个藏宝游戏所用的藏宝图……

大雄的曾祖父野比申吉（出自单行本第33卷的《哈雷的尾巴》）

大雄的曾祖父野比申吉留下一个画轴，里面交代了七十六年后，把院子里的柿子树根扎挖开，当天灾来临时，子孙就能够得救，大雄曾祖父的预言是否会应验呢。大雄和哆啦回到七十六年前，发现所谓的灾祸只是哈雷彗星滑过，而在柿子树下留下的也只是用来闭气的游泳圈……，另外这里还出现了大雄曾祖父的妈妈，呃这个怎么称呼

大雄的爷爷（出自单行本第14卷的《梦中的爷爷》）

爸爸梦到了爷爷，希望他能以更严苛的方式教导大雄。大雄愤慨，决定利用哆啦A梦的道具去见爷爷一面。用时光机回到过去之后，大雄发现爷爷原来也是很慈祥的人，虽然表面上对自己的孩子非常严厉，但还是很关心孩子的。于是大雄请爷爷来到现在帮自己说情……

大雄的奶奶

大雄的奶奶虽然出场的次数不多，但是每次出场都会带给我们一些感动，奶奶出场的几个故事也应该算是哆啦A梦漫画中的名篇了。

大雄的奶奶最早出现于单行本第4卷的《奶奶的故事》，这一话描写了奶奶小时候对大雄的慈祥，想念奶奶的大雄坐时光机回去看她，更进一步看到了小时候自己的任性以及奶奶对自己的包容，奶奶不怀疑他是从未来世界来的大雄而是很高兴能看到他。其中的经典场景，也经常出现在哆啦A梦展览上，让哆啦A梦迷们津津乐道。

大雄的爸爸

大雄的父母在原作中出场次数比较多，父亲伸助也经常出现。从出场的点滴可以看出，大雄的爸爸还算是一个比较温和慈爱的人。是一家公司的普通职员，很平常的上班族。大雄的爸爸和一个普通上班族一样，每天朝九晚五搭电车上班，休息和同事去钓个鱼，在家看看电视抽抽烟。对大雄不像妈妈那样严厉管教，但是却也会跟大雄做一些很有意义的父子沟通，表达作为父亲的自己的一些想法和对大雄进行一些教育。偶尔表现出慈父的一面。

大雄的妈妈

婚前名为片冈玉子，婚后改为丈夫的姓氏，野比玉子。大雄的妈妈很会过日子，因为每个月都为支出或赤字烦恼，所以经常拿着计算器和账本在客厅里算啊算，是标准的家庭主妇。不仅手里把持着家里的财政大权，对丈夫的要求也很严格。

首先是修正前的大雄-胖妹路线

胖妹

在单行本第1卷的《来自未来世界的机器人》中，未来相册显示的大雄的未来中，本来大雄是要跟胖妹结婚，并且生下了6个孩子，整个人生命运都比较悲惨。可正因为哆啦A梦的到来，让大雄的命运发生了很大的改变。

大雄和胖妹的孩子们

原作漫画中只在第1卷的《来自未来世界的机器人》中以照片的形式出现过一次，总共有六个孩子。

接下来是修正后的大雄-静香路线

关于静香，大家都很熟悉了，这里就不多介绍了

大雄和静香的儿子野比雄助

在单行本第6卷的《大雄的新娘》中，大雄用时光机到25年后确认自己的新娘是不是静香，在那里遇到了未来自己的儿子野比雄助，雄助是附近的孩子王，非常调皮，大雄被他揍了一顿。

雄助的儿子（出自单行本第36卷的《大雄的孩子离家出走》）

也就是大雄的孙子。雄助离家出走来到大雄家，向大雄抱怨爸爸妈妈（也就是大雄和静香）的各种不是，而且怎么劝也不肯回去，于是，哆啦A梦从未来带来了雄助的儿子，雄助的儿子也向雄助抱怨爸爸（也就是长大后的雄助）的各种不是，跟雄助抱怨的一模一样，让雄助无言以对……

剪纸的基本材料是平面纸张，基本单元是线条和块面，基本语言符号是装饰化的点、线、面，加上由于受到材料的限制，剪纸不善于表现多层次复杂的画面内容和光影效果及物象的体积、深度和起伏，因此只有扬长避短，在构图上采用平视构图，即将物体和景象由三维空间立体形象变为二维空间平面形象，通过对表现素材进行大胆取舍，删繁就简，用简练的线条进行概括，使画面重点突出、黑白关系虚实相衬，以增强作品的表现力，用平面的眼光表现世界的物象，决定了剪纸表现的平面化特征，即任何形象的塑造都共存于一个特定形制的可视平面内。民间剪纸用展开式的思维方式，极度的随心所欲。在创作者的剪刀下，剪纸成了没有体积、没有空间、不讲透视、不顾比例，凭着经验和灵性任意取舍的自然挥洒，大胆的创造。为表现自己的想法，创作者可以打破自然的客观法则和空间的限制，将不同时空和不同空间的物体放在同一个平面上。这种借助静态的平面化能表现三维、四维甚至多维的空间，并通过动态的思维，连续的描绘自己心中的世界。民间剪纸就是利用纸的局限大做文章，在局限里自由驰骋，变不可能为可能，把三维世界简化成二维空间。无限远的空间，无限复杂的形体都被放置在一个平面上，扁平的轮廓成了剪纸的造型基础。因此，民间剪纸的独特表现力就是在彻底的二维空间观念基础上实现的。剪纸创造者发挥了其至真至纯的艺术天性，打破客观世界的束缚，多角度、多方位、多层次的表现其心中的艺术客体。

民间剪纸的这种构图思维不受生活惯例、题材内容的局限，将若干形象创造性的组织起来，使之产生连贯、对比、衬托的作用。这种平面化取物的表现手法，增强了剪纸的主观性、时空性、立体性、全面性，其最终目的就是为了追求造型的完整。求全的心理是所有这些的根本，在民间剪纸中，被剪的物体前景、后景在一个平面上出现，物象之间互不遮挡，互不重叠，既看到眼前的物象，又能完整地看到后面的物象，从而呈现出较强的装饰风格。出于质朴的求全的思想感情和审美定式，创作者更是打破实现的障碍，运用表里统一的手法，全面地表现物象。对于剪纸而言，现实的物象背面、顶面、底面或内部虽然是看不见的，但是它是存在内心感悟的，看不见的是合理的，但不剪出来却是不合理的。

另外，民间剪纸的构架和表现不是某一固定视点静态视觉形象的模拟或再现，而是把感性和理性充分综合的动态辩证。中国民间美术在透视上不追求纵深感，而有着“看得多、看得全”的审美辨识。民间剪纸同样体现出这种审美观念，在二维的空间内体现事物的全貌。

采用散点透视的剪纸作品

民间剪纸的构图形式完全摒弃了“焦点”透视的绘画概念，不但打破了时间、空间、比例关系的限制，而且彻底离开了自然景物的特定位置，用形象的主次、对称、均衡的形式法则统一画面。同时，民间剪纸也具有一种散点式的构图方法，即将不同素材各自独立，互不交叉，甚至每个物体都有自己的透视点，而作者又能将这些不同素材合理的安排在同一个平面中。这在现实中这是不合理的，但在剪纸中也自然的合理起来。

民间剪纸不受自然物象固有形的束缚，不以外表的模拟为满足，把所有的物象在平面上表现。同时为追求造型的完整性、全面性，又将不同空间、时间中的不同景物进行描绘，充分体现了创造者的绝妙匠心以及求全的审美愿望。 民间剪纸来源于生活，剪纸的创作者把他们对生活、对自然的认识、感悟以剪纸这种特殊的艺术形式表现出来，是他们内心情感的一种表达，因此，这种艺术表达重在表现神似，而不是表现形似。同时，受剪纸工艺的限制不宜采取完全写实的手法，只能采用突出表现对象轮廓特征的手法，运用变形、夸张，以突出表现对象的特征。因此夸张和变形成为剪纸中最常用的表达语言之一。夸张变形是人类创造性劳动的成果和智慧的结晶，无论是仰韶文化的彩陶纹饰，殷商青铜器的图形纹样，还是秦汉的石刻艺术，都是以艺术夸张之美来显示其永恒的艺术魅力。剪纸作为原始艺术的直接承载体，在夸张变形方面有着突出的表现。民间剪纸的表现内容多来源于现实生活，并且大多反映劳动人民身边的生活、事物，但它并非只是对其作品所要表现的物象进行简单、直观的模拟，而是超越现实客观表现，通过夸张和变形改变对象的性质、形式等来改变自然原形的惯常标准。

民间剪纸的创造者把剪纸视为生活的一部分，对美好生活的向往以及对远古图腾的崇拜，是民间剪纸表达的主要内容。而表现这些充满民俗、信仰、哲学的主题，只能从主观出发去想象，这就使剪纸的形象随心所欲，而描绘内心物象离不开夸张的艺术语言。

民间剪纸造型的夸张，是对繁杂内容条理化，规范化的过程，不是对自然客观的描摹。因此，剪纸中的形象比原型更突出，更引人注目。这是由大的历史文化背景和生存环境所决定的，源于充实丰富的人生生活。同时，对生活素材进行去粗取精，删繁就简的处理，也是民间剪纸造型的基础。剔除非本质的东西，突出有特征，有性格的部分，化复杂为单纯进行艺术再创造即是民间剪纸的夸张。夸张是在省略的基础上强调对象的特征，对物象最特殊的部分作扩大、缩小、伸长、加粗、变形等的处理，使形象更具特征性和艺术魅力。在很多民间剪纸作品中，人物的面部造型几乎只能看到眼睛，因为在人们的观念中，眼睛最能传神，所以创造者对人的眼睛进行了夸张的处理。

民间剪纸的夸张，在为体现物象特征的同时，也要求达到装饰美的目的，并在装饰美的效果中表现出创作者对生活的理想、愿望等精神追求。为了使所需突出的部分更明确、更集中、更引人注目，往往在物象上添加一些纹饰，以达到完美的装饰性目的。求美的意愿也成为夸张的内容之一。表现人物时，将人物的衣服上缀满花朵；描绘动物时，将动物身上的毛皮夸张成漩涡状，或在其身上直接添加图案，这使原本普通的形象变得通透，体现出很强的装饰性。锯齿形和月牙形是民间剪纸常用的装饰纹样。

民间剪纸的创作过程，是通过夸张的手法经过现实生活的“真”，向艺术的“美”演化、深化的过程，是创作者的思想感情，审美心理和对美的追求、体现的过程。处于长期对生活的观察和领悟，再经过长期的实践，创作者深谙剪纸的规律，将平衡、参差、疏密以及不规则的线条自由组合，构成美妙的动律和节奏，增添了情趣，丰富了形象的感染力。 代表为广东佛山剪纸和福建民间剪纸。

南方派剪纸——佛山剪纸

广东佛山剪纸历史悠久，源于宋代，盛于明清时期。从明代起佛山剪纸已有专门行业大量生产，产品销往省内及中南、西南各省，并远销南洋各国。

佛山剪纸按其制作原料和方法分别有铜衬、纸衬、铜写、银写、木刻套印、铜凿、纯色等大类。其利用本地特产的铜箔银箔，用剪、刻、凿等技法，套衬各种色纸和绘印上各种图案，形成色彩强烈、金碧辉煌，富有南方特色的剪纸。佛山剪纸既有纤巧秀逸、又有浑厚苍劲的表现手法，按使用的需要而选材施艺。

古代，剪纸主要用途是节日礼品的装饰、祭祀装饰、刺绣雕刻图样、产品商标等。随着社会的发展，佛山剪纸在传统的基础上，以其构图严谨、装饰性强、剔透雅致、金碧辉煌的特点，多以反映时代生活题材为特色，开创了传统艺术创新之路，在我国剪纸艺术中较具代表性。

南方派剪纸——福建漳浦剪纸

福建各地的剪纸都有不同的特点。山区的南平、华安等地以刻画以山禽家畜的作品较多，表现较为粗壮有力、淳厚朴实；沿海的闽南、漳浦一些带则屡见水产动物入画，风格细致造型生动；莆田、仙游一带以礼品花为主，倾向于华丽纤巧的意味。

剪纸的作用了也很广泛：岁时节日的窗花、门鉴、灯花、仪礼花及刺绣的稿样，泉州艺人刻纸还应用在建筑中家具上，作复印漆画的底版。

最有特色的样式应称莆田的礼品花。贺生贺喜贺寿，祭神祭鬼祭祖，不管是馈赠还是摆供，也不管是礼轻还是礼厚，都要赋上一枚鲜红的剪纸花。就连猪头、猪脚、猪肚儿、鸡爪爪，也都如此。中国有句俗话叫“礼轻人意重”，想必礼物本是象征行为，而礼物上的花儿，当是人情人意之所在吧？

礼品花的造型也别的意趣。一只鸡爪上的剪纸称之为“凤爪花”，本无美感的东西顿时成了一枝爪丫儿的阿娜若舞的凤足凰趾，上面再饰以“戏牡丹”的图案，则更美观。猪肚子儿也很难看，作者把这朵花剪成一只肥硕溜油的小猪崽的意象，使这份本“好吃不好看”的礼物，得到了最恰如其分的完善。更奇怪其中的文字“一团彩色”而不是“一团和气”，因为那满园之中，已洋溢着可视的祥云瑞气。 代表为江苏扬州剪纸和浙江民间剪纸。

江浙派剪纸——扬州剪纸《四季花》

百般变化剪出来 扬州是我国剪纸流行最早的地区之一，扬州剪纸历史悠久、源远流长。隋炀帝三下扬州，广筑离宫别馆，恣意游乐。每到冬天，园苑中花树凋零，池水结冰，隋炀帝游兴不减，令宫女们仿照民间剪纸，用彩锦剪为花叶，点缀枝条，挂于树上，同时剪成荷花、菱芰、藕芡等物，去掉池中冰块，逐一布置水上，如同春夏之交的艳丽景色，让人赏心悦目。唐代，扬州已有剪纸迎春的风俗。立春之日，民间剪纸为花，又剪为春蝶、春钱、春胜，或悬于佳人之首，或缀于花下，相观以为乐。剪纸还有一些特别用途，民间剪纸人、纸马及纸钱等，用来祭奠鬼神。大诗人杜甫写有“暖汤濯我足，剪纸招吾魂”诗句，即谓此用途。

1980年春，扬州各界迎接鉴真大师像回故乡探亲，剪纸艺人作了《鉴真大和尚》剪纸，赵朴初先生为之写《忆江南》词一首，有“明目满城歌过海，神工剪纸与招魂”之句。明清时，扬州剪纸增强了装饰性，欣赏结合实用，既用于妇女儿童的装饰，作为刺绣的底样，剪制鞋花、枕花、台布花、床单花等；也用于民间风俗仪饰，如年节图案、喜庆图案、门前花饰、灯彩花、龙船花、斗香花之类。民间剪纸艺人凭着一把剪刀、几张宣纸，百般变化，寓意多端，剪出象征吉祥、如意、福寿、财喜等等花样来。直至清末民初，扬州仍有不少民间艺人以剪纸手艺谋生。

新中国成立后，扬州剪纸同其他传统手工艺一样得到了党和政府的重视。1955年，扬州成立了民间工艺社（现为扬州工艺厂），把民间流散的艺人组织起来，并安排了良好的工作条件，大大激发了他们的创作热情。著名老艺人张永寿，是扬州剪纸艺术的优秀代表。他从12岁起随父学艺，经历了70多个艺术春秋，创作了数千幅剪纸。其主要作品有50年代的《百花齐放》、70年代的《百菊图》和80年代的《百蝶恋花图》三部剪纸集。《百花齐放》剪纸集出版时，郭沫若同志为之写诗云：“扬州艺人张永寿，剪出百花齐放来。请看剪下出春秋，顿使东风遍九垓。”1979年，张永寿被国家授予中国工艺美术大师称号。

如今扬州剪纸的品种已有1000多种，销售至几十个国家和地区，为国内外的文化艺术交流做出了贡献。

江浙派剪纸——浙江剪纸

《武林梵志》载五代时“吴越践王于行吉之日……城外百户，不张悬锦缎，皆用彩纸剪人马以代”，描绘了吴越故地上曾出现的一个宏大剪纸景观。

民间剪纸传统在乡土之中延续传承经久不衰。至1953年以前，调查者曾记述：“浙江省的窗花剪纸各地都有，以金华地区永康、浦江、磐安，温州地区的乐清、平阳等地较多，风格各有不同，用途亦各异。”

从所采集的品看来，金华地区多为窗花和灯花，乐清的细纹刻纸主要用于装饰龙盘灯，平阳一带送礼时放在礼物上的“圈盆花”最有特色。其次，各地均有用以衣裙、鞋帽的乡花样。

题材常见为花卉瓜果、鸟兽鱼多，而戏曲故事则是永康一带的拿手好活儿。剪花的样子多是女子做姑娘时攒下的老辈儿花样；另有一部分是画佛像的民间匠人所为，再经由手艺高的巧手剪制。有的巧手当然也可以自己出样自己剪，甚至看完戏之后就能剪出成套的戏文。

浙江戏曲窗花擅取戏中典型的场面情节，充分体现人物的身段之美。有别于戏曲的是，剪纸为之配上了相适应的背景为衬，显示了特定艺术语言的优势。浙江剪纸造型讲究大的影像轮廊，而影像之中剪出细细的阴线。阴线的恰到好处，能使形象结构与画面的节奏都增添成色。 代表为山西剪纸、陕西民间剪纸和山东民间剪纸。

北方派剪纸——山西剪纸

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民间剪纸在山西是一种很普遍的群众艺术，那些年过半百的老大娘和纯朴俊秀的姑娘，常常借助一把小小的剪刀或刻刀，弯曲自然、运转灵活地在纸上镂空剪刻成花样，装点着自己的生活。新春之际，当你走进晋西北的村落院户，看到远处**的土丘，眼前灰色的窑洞，似乎觉得这里的颜色太单调了些。但是，你再看看窗户上，那色彩纷呈的窗花和各色图案，那迎风飘动的门笺，那碗橱、粮囤、畜栏等处寓意吉祥的各色纸花，你定会由衷发出赞叹，仿佛感受到了浓郁的生活气息。是的，剪纸就是这样一种扎根民众之间，与人民生活紧密关联，为千家万户增色添喜的一种民间艺术形式。在旧时的农村里，人们常常把剪纸技艺高低作为品评媳妇灵巧或笨拙的标志，农村妇女自然成了剪纸工艺的民俗传承人。

剪纸是民俗活动的重要一项，而丰富的民俗事象，则为剪纸提供了自由驰骋的创作的广阔天地。民间剪纸与各地风俗习惯密切结合，蕴含着民族精神和民族心理的基本素质，是民族传统文化的有机组成部分。举凡岁时节令、居住、服饰、诞生成年、婚葬、寿筵，都在剪纸中得到了反映。

以岁时节令为例。正月初一家家挂春幡、贴窗花，一派喜庆气氛。正月十五闹花灯，灯上要贴剪纸，更加绚丽引人。三月清明，祭品上要摆放剪纸，表达怀祖之情。五月端午，剪贴“五毒”，以之避疫。七月七日乞巧节，姑娘相聚一起，剪花样、赛智慧。九月九重阳节，剪刻重阳旗，寓示步步登高。十月一日寒农节，晋北地区用五色纸剪成寒衣，或做成衣、帽、鞋、被种种式样，在门前或坟地焚烧，寄托生者对亡人的哀思。

再从红白喜事来看。结婚时，大门两边要贴上大红双喜字，晋南一带还要在陪送的嫁妆上用《鱼儿扑莲》、《麒麟送子》、《鸳鸯戏水》等大型剪纸覆盖，作为装点。枕头、手帕上的绣花，也是以剪纸为底样绣成的。送殡仪仗中的纸幡、摇钱树、金山银山，轿车大马，都是用纸剪刻糊制的。这些极普通的剪纸作品，虽不象珍珠翡翠那样华贵辉煌，却牵连着每个人的心灵，伴随着千家万户的生活，具有牵心动魄的艺术魅力。

民间剪纸的题材大都是人物、动物、草木花卉，可贵的是它能借生活中常见的事物，通过谐音、象征等手法，构成寓意性的艺术画面。如《龙凤呈祥》、《凤凰戏牡丹》象征婚姻的美满与神圣。《刘海戏金蟾》象征爱情的真挚。《柿子和如意》表示四时如意、平安幸福。《喜鹊登枝》寓意喜上眉梢，喜事盈门。肥猪身上的装饰花纹，用一群小猪组成，以比喻“多子”。新媳妇怀里抱娃娃，表示“得子”等等。在剪纸艺术天地里，民间的能工巧手尽可以凭借她们的想象描绘出理想的一切，以形传神，表达出巧意、新意、美意。

山西民间剪纸的体裁格式，根据各地民俗与实用需要因物、因事制宜。最常见的是窗花，它的大小根据窗格的形状来定。如晋北一带窗户格式有菱形、圆形、多角等样式，窗花也随窗而异，小的寸许，精致灵巧，稚趣横生；大者有四角、六角、八角呼应的“团花”，素雅大方。忻州一带，欢庆春节，或操办婚事都要贴“全窗花”，即剪出柿子、如意、牡丹、佛手、莲花、桂花、笙等，祝愿新媳妇善于女红，早生贵子，美满幸福。

山西民间剪纸的风格，总体来说，具有北方地区粗扩、雄壮、简练、纯朴的特点。但是，因地域环境、生活习俗、审美观念的木同，各地剪纸又有差异。如晋南、晋中、晋东南、晋西北、吕梁山区的剪纸，多为单色剪纸，风格质朴、粗犷。而流行于雁北地区的染色剪纸，则婉约典雅、富丽堂皇，尤以“广灵窗花”为代表。晋城磁性剪纸在我国已有一千五百年历史的剪纸文化中加进了科技元素，使其更为时尚，应用更广泛，体现了科技进步的价值理念。

人们把生活比作一棵常青树。那么，我们说这剪刀下的艺术便是常青树上的花和果。民间剪纸扎根于民间，流传于民间，土生土长，土香土色，永远散发着艺术的芬芳。

——广灵剪纸

“广灵窗花”以造型写实、刻制精巧，色彩艳丽而著称。它的原料是一种单一的雪白宣纸，工具是几把刀刃为斜形的大小不等的刻刀。程序是先用刀刻出剪纸成品，再点染着色。民间巧匠非常讲究刀工刻法和着色技艺，他们以简单的工具，采取阴刻为主，阳刻为辅的办法，在短短几分钟内就能龙飞凤舞地刻制出许多成品。着色时用上好白酒调色，调配较深的颜色可加少量白矾，这样既能使涂上的颜色鲜艳水灵，又能保证剪纸存放较长时间。广灵剪纸以其精湛的技艺赢得了声誉，现已销行到法国、美国、日本、波兰等国，成为海外友人珍爱的艺术品。

——磁性剪纸 (MAGNETIC PAPER-CUT)

晋城剪纸以磁性剪纸为代表，在全国独树一帜。

磁性剪纸可以靠自身的磁性吸附到磁性相框、磁性画轴、磁性书写板上，也可吸附到冰箱、防盗门、汽车、文件柜、文具盒等铁制物体上。喷少许水或洗洁净也可贴附在玻璃或其它光滑表面上去。 磁性剪纸能够更充分地体现剪纸的透雕特点和剪纸的透空效果。

磁性剪纸是对剪纸艺术的传承和发展。磁性剪纸对剪纸的贡献体现在：一、磁性剪纸扩大了剪纸的市场；二、磁性剪纸丰富了剪纸理论；三、磁性剪纸增强了剪纸的艺术表现力，艺术创作技法上有创新，艺术表现手法更加多样化。

磁性剪纸为实用新型专利（专利号：ZL 2004200671510），中华人民共和国知识产权局于2005年8月17日授予专利权。

磁性剪纸专利在我国已有一千五百年历史的剪纸文化中加进了科技元素，使其更为时尚，应用更广泛，体现了科技进步的价值理念

北方派剪纸——陕西民间剪纸

陕西从南到北，特别是黄土高原，八百里秦川，到处都能见到红红绿绿的剪纸。那古拙的造型，粗犷的风格，有趣的寓意，多样的形式，精湛的技艺，在陕西，在全国的民间美术中占有很重要的位置。

陕西剪纸，专家们称之为“活化石”，因为它较完整地传承了中华民族古老的造型纹样，如鱼身人面，狮身人首，以及与周文化相似的“抓髻娃娃”。与汉画像所相似的“牛耕图”等。传承了中华民族阴阳哲学思想与生殖繁衍崇拜的观念。如陕北剪纸中的“鹰踏兔”、“蛇盘兔”、“鹭鸶衔鱼”、“鱼戏莲”、“蛙、鹿、鱼、鸟”等。

陕西自古是中华民族的政治文化中心，传说中的黄帝就葬于陕西境内的共同陵桥山，西安半坡、临潼、姜寨、宝鸡北首岭都发现了五千年前的仰韶文化遗址。周秦汉唐等13朝都在陕西建都，留下了丰厚的民俗文化遗产。

陕西剪纸，这一民间艺术形式有着悠久的历史，在全国各地不同风格和特色的剪纸艺术中，古老而纯朴的陕西剪纸以它特有的魅力，为人们所喜爱。陕西剪纸主要形式有窗窑顶花、炕围花、门画、挂帘、枕花、桌裙花、鞋花、结婚双喜花、衣物佩饰花、神龛贴花等。形式多样，内容丰富。窗花最为普遍。每逢春节,不论那里的农村，给窗子糊上洁白的纸，贴上红纸剪成的窗花，喜庆新年。陕西的窗花在表现内容上，一种是继承传统，一种是贴近生活，近距离反映现实。有人物活动、花鸟鱼虫、飞禽走兽、民间故事传说等。造型严谨，民间风味十足。陕西剪纸大都出自农家妇女之手，以淳朴、粗犷、简炼、明朗为特点。她们创作的剪纸饱含着浓郁的泥土气息和强烈的感情色彩，没有丝毫的矫揉造作，具有古朴的民风。他们一方面受民间文化的熏陶，另一方面对生活进行仔细入微的观察和理解，凝聚着普通劳动人民的智慧，心到手到，并通过大胆丰富的想象，用剪纸来表达自己 对生活的感受和对美的理解。

在陕西剪纸艺术中，首推陕北民间剪纸。这一地区由于近百年来交通闭塞，地处偏 僻，外来文化较难传入，古代的文化、艺术却被农家妇女承袭下来，代代相传。如一些剪纸继承汉代画像石风格，外轮廓极其简练、饱满。生动，想象力丰富。如农家春节门上贴的《瓜子娃娃》的四肢用纸剪出，头用瓜子代替。由于作者都是农民，面广人多，年龄相异，所以剪纸的题材丰富多彩。蔬菜花木、放牧纺织、婚丧嫁娶、民间传说等是老年作者表现的对象。关中剪纸以其造型优美，细致逼真而深受人们的喜爱。陕南剪纸人数较少，以其夸张中带精巧、细致中藏真情的特点。

剪纸是妇女们创造的文化，在陕北曾有“找媳妇，要巧的”的习俗，给娃找媳妇，“不问人瞎好，先看手儿巧”，手儿巧就是看剪纸绣花。有“一看窗子二看帘”的说法，看窗子，是看剪的窗花，看门帘是看绣花的本事。人们普遍认为，剪花好的女子肯定聪明，以后生下的娃娃自然也是聪明的。而今陕北农村，谁会剪花，仍被全村人所敬重。每到腊月天婆姨女子们在一起相互学着剪花，有好样子出来，争相替样。正月妇女们相互串门看谁的窗花好，看谁手最巧。

陕西剪纸形式多样，一是单色剪纸，二是色纸拼贴剪纸，三是点彩剪纸，四是渗染剪纸，五是纸塑窗花，六是剪纸熏样。

陕北以单色剪纸为主，造型简洁质朴、注重夸张变形，传承着古老的审美情趣和造型观念。在内容上多以动物花草为主。据说孔圣人教化天下，唯独遗漏了陕北，于是陕北人的性情不像关中人那么中庸，所以创造性极强，喜怒哀乐表现的淋漓痛快，所以个性极强。在陕北的靖边、安边、定边，人们你三边剪纸，剪纸变成了另一种风格，纤细入微，小巧玲珑，小中见大，刻画精到。打出的“乐乐”细如针尖，剪出的线细如发丝，既不同延安绥，剪纸粗犷，又不同江南的工巧、写实。据考证，三边原是边关重镇，朝廷常派南方将领在此地镇守，他们带着家眷在这里生活，也带来了水乡的民间文化，与当地古拙的民间艺术待以结合，产生了独特的三边剪纸。

差距地区因为经济基础较好，剪纸的形式变得多样起来，单色、点彩、拼贴、纸塑等多种形式相互运用，内容上以戏曲人物为主，花鸟动物中常常加进象征文化符号的琴棋书画，八宝等，有浓烈的中原文化特征。库淑兰是旬邑县民间拼贴剪纸的高手，今年八十多岁，陕西省文化厅命名的剪纸艺术大师。她把拼贴剪纸发展到极致，使专家学者惊叹不已，台湾汉声为库淑兰出版了大型专辑画册。中央电视台、陕西电视台拍摄专题片进行报导。合阳县罗占花老人创作的纸塑剪纸，人物的造型采自于戏剧，把戏剧人物的一招一式刻画的栩栩如生。渭北的单色剪纸受其皮影造型的影响，而西府的单色剪纸受木板年画影响，可以看出中原文化深厚的底蕴。

山东民间剪纸从造型风格上大致可分两类。一类是渤海湾区域粗犷豪放的风格，与黄河流域其他省份的剪纸一脉相承。一类则是更有特点的山东胶东沿海地区以线为主，线面结合的精巧型剪纸，它似乎与山东汉代画像石细微繁缛的风格一脉相承，以其花样密集的装饰手段，使单纯爽快的外型更饱满丰富。

山东胶东称手巧的女子为“伎俩人”，“伎俩人”不管出在哪个村，都是人们引以为荣的事。她们的花样子常常用烟火熏在土纸上到处流传，成为远近乡村剪花的样子。剪纸用途最多的是打扮窗户。胶东的窗户多是细长条形的格子，一般只能贴一些小的花，妇女们开发自己的创意，运用化整为零的方法把大的构图分割成条形剪出，再贴到窗上组合成一个完整的画面。这种称为“窗越”的剪纸一般贴在“窗心”。另有“窗角花”、“窗旁花”以及悬挂在窗前会活动的“斗鸡花”等，构成了系列性的“棂间文化”。与节庆的居室布置相适应，剪纸还用于墙围及天顶仰棚的装饰，以及器皿的贴花。

其中，山东高密一带流传的剪纸，从农舍的门窗、棚顶到箱柜、衣橱都有剪纸装饰。制作一般不打草稿而放剪直下，其特色是常用锯齿纹和挺拔的线条相结合来构成形象。

山东剪纸从古发展到今，越来越多地显示出它独具有审美功能，因此，民间的“伎俩人”也就更加注重技巧的精熟。那若断若连的线条和细如蚊足的毛刺，往往叫人感到一种凡人难以达到的绝妙。

恋爱与结婚最大的不同，应该算是责任，恋爱的时候可以不考虑其他因素，两个人只要在一起开心就好，恋爱时对于钱的问题也不用过多的考虑，活在当下，开心就好，有钱时玩得开心，没钱相对结婚后的压力要小很多。

恋爱与结婚相比，恋爱可以说没有太多的责任感，完全是凭借着对对方的好感，只要自己开心就好，自己心里舒服胜过一切，而结婚就不一样了，结婚后彼此都要有一定的责任感，不能像恋爱时的为所欲为了。

恋爱时双方更多的是只有彼此，他们对未来可能考虑的极少，而结婚就不一样了，结婚更多的是两个人共同创造一个家的未来，相比恋爱会更加务实。

结婚可以看作恋爱的升级版，可是为什么有些人只是选择恋爱而不愿意结婚呢，也许只选择恋爱而不愿意结婚的原因是因为他们不愿意承担责任，只是为了追求恋爱时那美好的感觉，他们对感觉的追求更多，而不愿意为这份恋情付出的更多，这也正有了那句话“不是以结婚为目的谈恋爱就是耍流氓”。

恋爱只需要两个人共同经营感情就好，而结婚还需要两个人共同经营生活，生活中必然会遇到各种各样的事情，如果处理得不好，自然会给彼此增加烦恼，这些都预示着婚姻会比恋爱更需要好的心态来对待。有些人虽然恋爱时很好，但是步入婚姻后，他们会感觉极其的不适应，因为在他们心里还没有共同经营生活概念，经过岁月的洗礼有的人能够从共同经营生活中体会到一种恋情与亲情交织在一起的感觉，这部分人会把自己的婚姻经营得很好。而有的人可能熬不过岁月的洗礼，因为婚后的生活可能和恋爱时的反差太大了，以至于他们根本接受不了，最后选择了放弃。

能够建立在恋爱基础上的婚姻要比完全没有恋情基础的婚姻更好经营一点，毕竟两个人曾经彼此的熟悉，只是需要抛弃一些多过的幻想，承担起更多的责任感罢了。也不能说没有恋情基础的婚姻就不会幸福，只要婚后两个人彼此有着共同的生活目标，也会因共同奋斗而产生感情，这感情也许比恋情时的感情更加稳固，因为这份感情是两个人共同生活中不断磨合后产生的。

如果你对婚姻有着恐惧心理说明你没有看透婚姻的本质，婚姻的本质其实就是两个人共同经营生活，两个人彼此包容对方的缺点，为了某个生活目标共同努力，生活中出现了问题，有人会为你化解，虽然结婚可能需要承担的东西更多，但在承担的背后得到的也会更多，如果你只选择恋爱，不是不可以，希望你能够明白，恋爱是一首永远单曲循环的歌，时间久了你也会厌倦，而结婚则是一首贯穿人生的歌，婚后生活的点点滴滴都是这首歌的乐符，如何演奏就看自己怎么选择了。

腌 ā 腌臜、腌脏 心里腌臜透了；这楼道太腌脏了。

yān 腌制、腌肉 腌制泡菜；腌肉的味道很不错。

挨 āi 挨家、挨近 挨家挨户；两人挨近点。

ái 挨到、挨骂 挨到放假；挨打挨骂。

背 bēi 背带、背负 背带裤；背负重任。

bèi 背后、背景 山背后；历史背景。

奔 bēn 奔波、奔跑 为生计而奔波；他快速地奔跑着。

bèn 投奔、奔向 投奔亲戚；奔向前方。

参 cān ① 参加；进入；加入：参加游击队｜参军。

② 进见；谒见；拜见：参见｜参拜宗祠。

③ 领悟（道理意义等）或研究：参透｜参禅。

④ 对照有关材料考察（某物）：参考书｜参照物。

⑤ 封建时代向皇帝奏本弹劾（某人某事）：参本｜参劾。

cēn 〔参差〕① 长短、高低、大小不齐；不一致。② 几乎；大约。③ 差错；蹉跎。

〔参差不齐〕长短、高低不齐。形容很不一致。

〔参错〕① 交错参差。② 错误脱漏。

shēn ① 人参、党参的统称。通常指人参。多年生草本植物，根部

略像人形，且肉质肥大，是名贵的药材：长白山参｜一级

参｜参须。

② 海参，棘皮动物的通称，身体圆柱形：梅花参｜白海参。

③ 星宿名，二十八宿之一。

藏 cáng ① 隐藏；隐避：捉迷藏｜把他藏在衣柜里。

② 收存；储存：藏书室｜冷藏｜他是一位收藏家。

zàng ① 储放大量东西的地方：矿藏。

② 对佛教、道教经典的统称：佛藏｜道藏。

③ 西藏自治区的简称。

〔藏族〕我国少数民族，主要分布于西藏、四川、青海、甘肃及云南等地。

长 cháng ① 两端或两点间的距离：长度｜这块布长十尺。

② 距离远：长途汽车｜长空｜长征。

③ 时间久：昼长夜短｜来日方长。

④ 能力上的优势；优点：一技之长。

⑤ 善于：徐悲鸿擅长于画马。

⑥ 篇幅大；话很多：长篇小说｜长话短说。

zhǎng ① 生：长了一棵树｜长疮。

② 成长；发育：这花长得不错。

③ 增进；增强：增长才干。

④ 年纪大的或辈份高的：长子｜学长。

⑤ 负责人；主持人：秘书长｜厂长。

称 chèn 相当；适合：称心如意｜匀称｜职称。

chēng ① 用秤测量物体的轻重：称体重。

② 说；用言语表白：连声称道｜拍手称快。

③ 赞扬：称赞｜称叹。

④ 叫做；叫：人称“豹子头”林冲｜称兄道弟。

⑤ 名称：称号｜俗称｜别称。

⑥ 成为；以……自居：称霸一方｜称雄关外。

⑦ 举：称觞祝寿｜称兵作乱。

chèng 同“秤”。现在一般写作“秤”。

处 chǔ ① 惩罚：处罚｜处置｜惩处。

② 安置；办理：处理｜处事｜论处。

③ 交往；与他人在一起生活：处世哲学｜处得来｜相处。

④ 置身；存在：设身处地｜养尊处优｜处于。

⑤ 居住：穴居野处。

chù ① 地方：处所｜心灵深处。

② 国家机关、团体内按业务划分的单位，一般比局小，比科

大，也指某些机关：处长｜人事处｜行政处。

传 chuán ① 转授；递交；一方递交给另一方，上一代授给下一代：传

阅｜传令｜世代相传。

② 把本领、知识等技能授予他人：言传身教｜师传｜传习。

③ 散布；推广：传播｜传媒｜申奥成功的喜讯传遍了全国。

④ 使来；发命令叫来：传唤｜传讯｜传呼。

⑤ 传导：传电｜传热。

⑥ 表达；流露：传神｜传情。

⑦ 传染：传上不治之症｜这病传得非常快。

zhuàn ① 用以解释儒家经文的文字著作。

② 一种以记载某人生平事迹为主要内容的文体：外传｜传记

｜自传。

③ 一种作品类型，以描述人物为主，叙述历史故事的文体：

《水浒传》｜《岳飞传》。

弹 dàn ① 以弹力发射出去的小丸：弹丸之地｜泥弹。

② 内装爆炸物，发射或投掷出去后具有一定杀伤力的东西：

炸弹｜导弹｜原子弹。

③ 同“蛋”。

tán ① 利用一个物体的弹性作用于另一个物体，使之射出去：弹

射。

② 用机械把某种纤维变松软：弹棉花。

③ 一个手指压住另一个手指，之后另一个手用力挣开，借这

个力量触动物体：弹去身上的雪花。

④ 用手指拨弄敲打物体，使其振动：弹钢琴｜弹古筝。

⑤ 物体因受力而暂时改变形状等，外力消失后又马上恢复原

状的性质：弹簧｜弹性。

⑥ 抨击；检举：弹劾｜讥弹。

倒 dǎo ① 竖立的人或东西横躺下来：跌倒｜卧倒｜摔倒。

② 转换；更换：倒车｜倒班｜倒换。

③ 垮台；失败：倒闭｜倒台。

④ 进行反对活动；使垮台；使失败：倒阁｜驳倒｜打倒。

⑤ 腾挪；调转：地小人多，实在倒不开身。

⑥ 戏曲演员的嗓子变低或变哑；某些器官不能正常工作：倒

牙｜倒胃口。

⑦ 把成批货物或店铺卖给别人：这间店铺已被我倒给别人

了。

⑧ 用投机的手法买进或卖出，从中牟利：倒买倒卖｜投机倒

把。

⑨ 指从事倒卖的人。

dào ① 颠倒前后或上下的位置：倒装｜倒立｜本末倒置。

② 反面的；相反的：喝倒彩（对演出或赛事的差错故意起

哄）｜反攻倒算｜时光倒流。

③ 往后退：倒退｜倒车。

④ 翻转或倾斜容器，使里面的东西出来：倒茶｜倒垃圾。

⑤ 跟预想的事相反，相当于“反而”、“却”：你太热情，

倒让我觉得不自在。

⑥ 表示让步：人倒是个好人，可就是脾气大点。

⑦ 表示催促、追问（有不耐烦的语气）：你去不去，倒是给

我个话呀！

⑧ 表示一种反说的语气：说得倒容易，其实很难。

缝 féng 缝补、缝合 妈妈在缝补衣服；缝合伤口。

fèng 缝隙、缝子 房子出现缝隙；地裂了道缝子。

干 gān 干冰、干旱 干冰即固态二氧化碳；沙漠是最干旱的地方。

gàn 干部、干劲 国家干部；干劲十足。

骨 gū 骨朵儿、骨碌 花骨朵儿；他一骨碌从床上爬了起来。

gǔ 骨干、骨气 骨干分子；他是个有骨气的人。

教 jiāo 传授知识或技能：教画画｜教足球。

jiào ① 传授给他人技术、知识：因材施教｜教育带来｜管教。

② 命令；使：教他去买点东西。

③ 特指宗教：教众｜教皇｜伊斯兰教。

④ 姓。

角 jiǎo ① 牛、羊、鹿等动物头上长出的坚硬细长且弯曲的尖状物。

具有防卫和攻击功能：羊角、鹿角。

② 旧时军中吹的乐器（多用兽角制成）：号角｜鼓角相闻。

③ 形状像角的东西：八角｜菱角｜皂角。

④ 岬角，伸入海中的尖开陆地。多用于地名：好望角。

⑤ 物体两个边沿相接的地方：东北角｜桌子角｜英语角。

⑥ 几何学术语，从一个点引出两条射线所形成的，或从一点

上展开的多个平面，或从一条直线上展开的两个平面所形

成的图形：对角线｜两面角。

⑦ 量词，从整体划分成角形的：一角饼。

⑧ 二十八宿之一。

⑨ 我国货币的一种辅助单位，一角为一元的十分之一。

⑩ 同“饺”。

jué ① 争斗；竞赛：角斗士｜角逐｜口角。

② 角色，又称脚色，指演员在戏中扮演的人物，也比喻生活

中某种类型的人物：主角儿｜进入角色。

③ 行当，传统戏曲中的演员按所饰人物而分的生旦净末丑等

类型。

④ 主要演员：名角儿｜坤角儿。

⑤ 古代一种形状像爵的酒器。

⑥ 古代五音（宫、商、角、徽、羽）之一，相当于现代简谱

的“3”。

⑦ 姓。

结 jiē 植物长出果实或种子：那棵树结了好多果子｜开花结果。

jié ① 在线、绳等物体上打疙瘩，或用这种方式制成某种物品：

结绳记事｜张灯结彩。

② 用绳、线或布条等结成的扣：绳结｜中国结｜蝴蝶结。

③ 联合；凝聚；发生某种关系：结晶｜结婚｜集会结社。

④ 收束；完了：结账｜结局｜了结。

⑤ 旧时表示承认或保证负责的字据：保结｜具结。

解 jiě ① 剖开；分开：解剖学｜难解难分｜土崩瓦解。

② 打开束缚着或系着的东西：解衣扣｜解鞋带。

③ 取消；消除：解职｜解渴。

④ 分析说明：解释｜解说。

⑤ 明白：理解万岁｜令人不解。

⑥ 代数方程式中未知数的值：这就是这个方程式的解。

⑦ 演算，求数学式的值：解方程式｜解题。

⑧ 排泄大小便：解手｜小解。

jiè 押送犯人或财物到某地：解差｜起解。

xiè ① 明白；懂得：我怎么也解不开这个道理。

② 技艺；武术套路：我使出浑身解数，还是输给了他。

③ 姓。

禁 jīn ① 承受；忍住；耐用：禁不住诱惑｜弱不禁风｜禁穿。

② 忍住；忍耐：情不自禁｜不禁。

jìn ① 不准；制止；不许：禁烟｜禁止喧哗｜严禁走私。

② 法令、规章或习俗所制止的事项：入国问禁｜违禁药物。

③ 古代帝王居住的地方：紫禁城｜禁军｜宫禁。

④ 拘押；关押：囚禁｜禁锢。

⑤ 监狱：禁卒。

⑥ 避忌：禁忌。

圈 juān ① 把家禽、家畜用栅栏围起来：把猪圈起来。

② 约束；把人关起来：她就爱整天圈在家里。

juàn ① 饲养家禽、家畜的栅栏或棚屋：羊圈｜猪圈。

② 姓。

quān ① 环形的；环形的物体：铁圈｜圆圈｜围着操场跑了五圈。

② 范围：圈外｜文艺圈。

③ 包围；限制：圈地｜把院子用篱笆圈起来。

④ 画圆圈，作记号：圈阅｜把重点句子用红笔圈一下。

看 kān 看守、看押 看守家门；他被武警看押着。

kàn 看病、看开 他今天去看病了；看开一些。

唠 láo 〔唠叨〕说话啰唆，絮叨，没完没了：唠叨了半天｜她就爱没

事跟人瞎唠叨。

lào 〈方〉说；聊天；闲谈：慢慢唠｜咱们好好唠一唠。

了 le ① 助词，放在动词或形容词之后，表示动作或变化的完成：

买了一双鞋｜看了会儿电视。

② 助词，表示肯定语气，用在句中或句末停顿的地方，表示

变化或出现新的情况。a）表示将要出现或已出现某种情

况：饭熟了｜打雷了｜晚会结束了。b）表示在某种条件

下而出现某种情况：要是明天下雨，我们就不去野炊了。

c）表示认识、想法、主张、行动等发生变化：我知道他

为什么迟到了｜我不打算参加晚会了。d）表示催促或劝

止的语气：别啰嗦了！｜不要再提这件事了！e）表示愤

慨或感叹的语气：太奇怪了！｜棒极了！｜太好了。

liǎo ① 完毕；结束：了结｜敷衍了事｜不了了之。

② 放在动词之后，表示可能或不可能，跟“得”、“不”连

用：去不了｜办得了｜好得不得了。

③ 完全；一点（也没有）：了无惧色｜了无进展。

④ 懂得；明白：一目了然｜了如指掌｜发解透彻。

累 léi 〔累累〕也作儽儽。① 形容颓丧的样子：累累不知所措。② 连接成串：果园里果实累累。

〔累赘〕也作累坠。① 多余；麻烦；（文字）不简洁：这篇文章不够简练，有些累赘。② 使人感到麻烦或多余：这些天实在是累赘你了。③ 让人感觉多余、麻烦的事物：这么多行李，真是累赘。

lěi ① 重叠；堆积：累积｜危如累卵｜积年累月。

② 连续；屡次：累建奇功｜累教不改｜连篇累牍。

③ 牵连：牵累｜累及｜连累。

lèi ① 疲劳：劳累｜他今天可累坏了。

② 使劳累；使疲劳：别累着他｜这小孩实在累人。

③ 操劳：累了一天了，休息吧。

量 liáng ① 用容器、尺子等器具来确定事物的大小、长短、轻重或其

它性质：量杯｜量血压｜量体温。

② 考虑；估计；估量：端量｜商量｜打量。

liàng ① 古代指测量物体体积多少的器物，如升、斗等。

② 能经受或容纳的限度：限量｜气量｜力量。

③ 数目；数量：产量｜降雨量｜大量生产。

④ 估计；审度：量力而行｜量入为出。

露 lòu 多用天口语：露怯｜露馅儿｜露马脚。

lù ① 露水；夜间室外温度低，水蒸汽遇冷在花、草、树木、石

头等上面凝结成的小水珠：晨露｜露珠。

② 在屋外；没有遮盖：露宿｜露营｜露天。

③ 显现；使不被掩盖：揭露｜暴露｜吐露真言。

④ 用药料、水果、叶等制成的饮品：果子露｜玫瑰露。

没 méi ① 没有；无：没办法｜没准儿｜没了。

② 不曾；尚未：作业还没做完｜他没出过国。

③ 不如；不够：她没我高。

mò ① （人或事物）沉下或隐入水中：沉没｜淹没。

② 漫过或高过：洒水没过了小桥｜这片高梁长得没过了头

顶。

③ 隐藏；消失：神出鬼没｜出没。

④ 扣下钱财：没收非法所得。

⑤ 直到完结；终了；尽：没世｜没齿难忘。

⑥ 同“殁”。去世：家父去年没了。

蒙 mēng ① 欺骗：蒙骗｜蒙事儿。

② 随便乱猜：做题不能瞎蒙。

③ 神智不清；昏迷：蒙头转向｜他被打蒙了。

méng ① 遮住；盖住：蒙头盖脑｜蒙一层纸｜蒙住了双眼。

② 隐瞒；欺骗：蒙蔽｜蒙混过关。

③ 遭受：蒙受：承蒙｜蒙难。

④ 不开化的；没有知识的：启蒙｜蒙昧。

⑤ 形容小雨细密：蒙蒙细雨。

⑥ 看不清；失明：蒙眬。

⑦ 朴实敦厚。

⑧ 姓。

měng 内蒙古自治区的简称。

难 nán 难处、难度 有难处，吱一声；这是个难度较大的工作。

nàn 难民、难友 难民营；他们俩是一对难友。

漂 piāo 漂游、漂流 漂游他乡；随风漂流。

piǎo 漂白、漂洗 漂白粉；漂洗床单。

piào 漂亮 好漂亮的相册。

铺 pū 铺设、铺展 铺设地板；铺展开的被子。

pù 铺面、铺位 这是间当街的铺面；旅馆的铺位。

悄 qiāo 没有声音或声音很低：悄悄话｜悄悄地起床。

qiǎo ① 声音小或无声：悄无声息。

② 忧愁：悄然泪下。

亲 qīn ① 父母：母亲｜父亲｜双亲。

② 亲生的：亲子。

③ 血缘关系最近的：亲兄弟｜亲姊妹。

④ 有婚姻或血统关系的：亲戚｜亲属｜众叛亲离。

⑤ 婚姻：结亲｜定亲｜亲事。

⑥ 指新娘：送亲｜迎亲｜娶亲。

⑦ 关系密切；感情好：亲密｜亲爱｜亲切。

⑧ 动作行为是由自己发出的：亲自｜亲手｜亲临现场。

⑨ 亲近（多指国家）：亲日派。

⑩ 用嘴唇或脸贴近对方，表示喜爱：亲吻｜亲嘴。

qìng 〔亲家〕① 两家儿女相婚配的亲戚关系：儿女亲家。② 夫妻双方父母的互称：亲母。

曲 qū ① 不直；弯：曲线｜弯曲｜曲折。

② 使弯曲：曲着腿｜曲着身子。

③ 不直的地方：河曲。

④ 不合理；不公正：曲解｜歪曲｜是非曲直。

⑤ 酿酒或制酱用的一种块状物，是用曲霉和麦子、大豆、麸

皮等制成的：酒曲。

⑥ 姓。

qǔ ① 歌；歌曲：小曲儿｜戏曲｜舞曲。

② 歌的乐调：作曲。

③ 一种出现于南宋和金代的韵文形式，盛行于元代，可以演

唱：散曲｜套曲。

撒 sā ① 张开；放开：撒手｜撒网｜撒腿就跑。

② 施展（多含贬义）：撒谎｜撒娇｜撒赖。

③ 排放：撒气｜吃喝拉撒。

sǎ ① 把颗粒状、片状的东西分散着扔出去；散布（东西）：撒

种子｜撒点白糖｜往汤里再撒点盐。

② 洒；散落：别把汤撒了。

③ 姓。

散 sǎn ① 没有约束：散漫｜松散｜披散。

② 不集中；零碎；散装｜零散｜散居。

③ 分散；解体；松开：散架。

④ 粉状药物：牛黄散｜丸散膏丹。

sàn ① 分开；分离；由聚集而分离：散会｜散场｜烟消云散。

② 散布；分布；分给：散发｜散传单。

③ 排除；排遣：散闷｜散心。

④ 〈方〉解雇：遣散。

盛 shèng ① 兴旺；繁荣：繁荣昌盛｜盛开｜茂盛。

② 强烈；旺：年轻气盛｜火势很盛｜盛怒。

③ 大规模的；隆重的：盛宴｜盛装｜盛会。

④ 丰富；华美：盛馔。

⑤ 深厚：盛情款待｜盛意。

⑥ 普遍；广泛：盛行｜盛传。

⑦ 用力大；程度深：盛夸｜盛赞。

⑧ 姓。

chéng ① 把饭菜等放进容器里，或用容器装其他东西：盛饭｜盛

汤盛水。

② 容纳：体育馆可盛五千人。

数 shǔ ① 一个一个地计算（数目）：从一数到一千｜屈指可数｜数

不清。

② 查点；一一列举：数落｜历数｜如数家珍。

③ 比较起来最突出：全班就数他高｜兄弟几个里就数他能

干。

shù ① 代表量的数目：数字｜人数｜岁数。

② 几；几个：数十日｜数人｜数次。

③ 数学上表示事物的量的基本概念，如负数、分数、复数、

偶数、小数、有理数、无理数等。

④ 一种语法范畴，表示名词或代词所指事物的数量，例如英

语中的名词有单数、复数两种形态。

⑤ 天命；命运：气数已尽｜天数｜定数。

⑥ 表示大概的量：数十斤苹果。

shuò 表示同样的动作、行为频繁，相当于“屡次”：频数｜数见不鲜。

说 shuì 劝说别人认同并听自己的意见：说客｜游说。

shuō ① 用话表达自己的意思：说话｜说谎｜说笑话。

② 解释：解说｜说明。

③ 言论；道理；主张：学说｜自圆其说｜著书立说。

④ 从中说合、介绍：说亲｜说对象。

⑤ 责备；批评；劝告：挨说了｜说说他。

⑥ 谈论：同学们在一起说着什么。

yuè 用于文言文中，同“悦”。

似 shì 〔似的〕助词，用在别的词或词组后面，表示某种事物或情况很相像：她的手像藕似的｜信件像雪花似的飞来｜他高兴得好像自己得了奖似的。

sì ① 像；如同；相类似：相似｜似是而非。

② 好像；仿佛（表示不确定）：似乎｜似属可行｜似曾相

识。

③ 用在形容词后，引进比较对象，有超过的意思：游泳健将

比赛时一个快似一个。

宿 sù ① 住；过夜；夜里睡觉：住宿｜宿营｜风餐露宿。

② 年老的；久于其事的：耆宿｜宿将。

③ 平素；一向有的：宿愿得偿｜宿志。

④ 姓。

xiǔ 量词，一夜为一宿：在这家宾馆住了两宿｜我们一宿没睡。

xiù 中国古时天文学家称天上某些星星的集合体为宿：二十八宿｜星宿。

挑 tiāo 挑刺、挑选 别总是挑刺；严格挑选。

tiǎo 挑拨、挑战 挑拨离间；挑战自己。

为 wéi ① 可以做的事，做：大有可为｜所作所为｜年轻有为。

② 充当：他曾多次被评为先进｜四海为家。

③ 变成；成为：反败为胜｜我们要一分为二地看问题。

④ 是：一公斤为二斤。

⑤ 介词，跟“所”合用，相当于“被”，用作介词：他的话

已为事实所证明。

⑥ 跟“何”相应，疑问助词：匈奴未灭，何以家为？

⑦ 词缀。a）表示程度、范围，附在单音节形容词后，用作

副词：广为传唱｜深为感动。b）起加强语气的作用，跟

在某些表示程度的单音节副词后面：极为重要。

wèi ① 表示行为的对象，相当于“替”、“给”：为人民服务。

② 表示目的，用作介词：为自由而战｜为实现理想而努力。

③ 介词，相当于“对”、“问”：不足为他人道。

④ 因为：他为何还没来？

⑤ 帮助；卫护。

兴 xīng ① 兴盛；流行：复兴｜新兴｜现在市场上很兴绿色食品。

② 使盛行：大兴土木。

③ 发动；创办：兴办｜兴修水利｜兴师动众。

④ 起来：起：夙兴夜寐｜晨兴。

⑤ 〈方〉多用于否定式。准许；允许：不兴胡来。

⑥ 〈方〉或许：这雨兴下，也兴不下。

⑦ 姓。

xìng 兴趣；对事物喜爱的情绪：雅兴｜兴高采烈｜高高兴兴。

行 xíng ① 走：游行｜行驶｜人行横道。

② 古时指路程：千里之行始于足下。

③ 外出；出远门：行装｜行程｜行踪。

④ 流动性的；临时性的：行宫｜行营。

⑤ 流通；传递：推行｜发行｜风行一时。

⑥ 做；举办：举行｜执行｜行之有效。

⑦ 表示进行某项活动：即行查复｜另行通知。

⑧ 体现出思想品质的各种举止：言行一致｜品行｜德行。

⑨ 可以：行，就这么干吧。

⑩ 有能耐，能干：他真行。

⑾ 将要：行将就木。

⑿ 吃药后使药性发挥效力：行药。

⒀ 行书，书写字体的一种，介于草体与正楷之间。

⒁ 古诗和乐府的体裁之一。

⒂ 姓。

háng ① 序列：双行｜单行｜第一行。

② 同辈长幼的次序：排行｜我在我家行五。

③ 行业；工商业的类别：内行｜同行｜各行各业。

④ 某些营业单位的通称：银行｜车行。

⑤ 量词：几行垂柳｜两行热泪。

hàng 〔树行子〕栽种成行列的树木；小树林。

héng 〔道行〕原指僧道修行的功夫，现比喻技能本领。

咽 yān 也叫咽头。呼吸和消化的共同通道，在喉腔的上部和鼻腔、口腔的后部，分为鼻咽、口咽、喉咽三部分。

yàn 使食物或其他东西等经咽喉进入食道：细嚼慢咽｜咽唾液｜弟弟吃饭总是狼吞虎咽的。

yè 因悲哀而语塞；声气受阻而声音低沉：悲咽｜呜咽｜她哽咽着，难以自禁。

应 yīng ① 答应：在哪儿呢，快应一声啊。

② 承诺（做）：既然应了这事，就一定要做到。

③ 应该；理当：这是他应得的报酬。

④ 姓。

yìng ① 回答；应和：应对如流｜呼应｜答应。

② 接受；答应；允许：应承｜应邀｜有求必应。

③ 适应：应景｜应时｜得心应手。

④ 针对具体问题采取措施：应敌｜应急｜应接不暇。

着 zhāo ① 着儿，下棋时用语，指下棋时下子或走步。

② 手段；办法：有着｜高着。

③ 〈方〉搁；放进去：着点醋。

④ 〈方〉应答词，表示同意：着，就按你说的办。

zháo ① 碰到；接触：他的脚扭了，不能着地。

② 进入（某种状态）；感到：着凉｜着迷。

③ 燃烧；灯亮（与灭相对）：着火｜街灯着了。

④ 在动词后表示结果或目的：睡着了。

⑤ 入睡；睡着：一挨头就着了。

zhe ① 用在动词后的助词。a）表示动作正在进行中：吃着饭。

b）表示状态存在或持续的方式：院里停着一辆车。

② 表示程度深，用在形容词后，常跟“呢”连用：他跑得快

着呢。

③ 用在动词或表示程度的形容词后的助词，以加强祈使语

气：看着吧，你的好日子要到头了！

④ 附在某些动词后的助词，使变成介词：顺着这条路走下

去。

zhuó ① 穿（衣）：穿着｜着装。

② 接触；挨上：着重｜着力点｜不着边际。

③ 使附在或与别的事物碰上：着手｜着眼于未来。

④ 下落：有着落了。

⑤ 派遣：着人速速办理此事。

⑥ 用于公文中，表示命令的口气。

爪 zhǒo ① 一般指动物的手指甲或脚指甲。

② 鸟兽的脚：虎爪。

zhuǒ 禽兽长着尖甲的脚，也指类似爪的某些器物的脚：凤爪。

折 zhē 倒腾；翻转：折腾｜折跟头。

zhé ① 断；弄断：折断。

② 损失；死亡：折杀大将。

③ 弯转；弯：曲折｜折腰。

④ 返转；回转：转折｜出路折回。

⑤ 信服；心服：折服。

⑥ 抵押；抵作：折价。

⑦ 按（剩余的）成数减少：折扣。

⑧ 北曲将每一个剧本分为四折，一折相当于现代戏曲的一

场。

⑨ 折叠：折尺｜折纸游戏。

⑩ 折子：奏折。

shé ① 断（多指长条形的东西）：绳子折了｜桌子腿折了。

② 亏耗；亏损：做生意折本｜折耗。

③ 姓。

只 zhī ① 量词：一只眼｜一只手。

② 单独的；非常少的：只字未提｜独具只眼。

zhǐ ① 副词，限定范围，相当于“仅仅”：只知其一。

② 表示惟一，仅有：他家只他一个男孩。

钻 zuān ① 穿孔；打眼：钻眼｜钻探。

② 穿过；进入：钻洞｜钻到水里去。

③ 细致深入地研究：钻研｜钻书本。

④ 想尽所有办法想门路：钻营。

zuàn ① 用于穿孔打眼的工具：电钻｜手摇钻。

② 钻石，即金刚石：钻戒｜金钻手表

　当看完一本著作后，相信大家都有很多值得分享的东西，让我们好好写份读后感，把你的收获和感想记录下来吧。那么如何写读后感才能更有感染力呢？下面是我精心整理的悲惨世界的读后感，欢迎阅读与收藏。

悲惨世界的读后感1

　在《悲惨世界》中，主教克利的宽容与博爱给我留下了深刻的印象。克利对主人公冉阿让偷窃教堂银烛台行为的宽容，挽救了冉阿让的一生。世界因为人与人之间的宽容而博爱，因为人与人之间的博爱不再是那么的冷酷与悲惨。

　在《悲惨世界》中，在主教克利宽恕了冉阿让后，冉阿让痛改前非，最终成为一位人人爱戴的好市长。合上厚重的书籍，我在感动于主教克利的宽容之余，心中一直在暗暗庆幸冉阿让的幸运。主人公冉阿让的幸运在于他的人生路口遇到的是宽容和博爱，在于克利主教对人生深深的感悟和理解;在于克利主教对待错误的不同于世人的超凡脱俗的正确态度。

　然而在物质文明高度发达的现代社会，人与人之间的宽容与博爱却在逐渐地流失。在错误面前，人们津津乐道于法律的严惩，却不屑于人性的宽容;人们过分地追求名利，却将博爱抛到脑后;人们常常为蝇头小利而争得面红耳赤，吵得不可开交;人们经常为一己私利而大打出手，甚至不惜发动战争……相比雨果笔下的主教克利，人们难道不应该感到羞愧吗

　在举国共建和谐社会的今天，我们应倡导主教克利的这种宽容和博爱。在社会生活中，人与人之间缺少的正是这种对待错误的理解，丧失的正是人性博爱的温暖。世界必将因宽容而博爱。

悲惨世界的读后感2

　《悲惨世界》说的是冉阿让为了姐姐的7个挨饿的孩子去面包店偷了一块面包，但他立刻被抓了起来去坐牢，坐了19年才被放出来。

　然后，他来到了一个小镇，那时很晚了。他想找一家客店隹，可是所有的客店老板都不让他住。最后他在一个神甫家住了一夜。半夜时他偷了神甫的一套银餐具。但是第二天被抓了，警察把他带回神甫家问是不是他偷的，神甫说你为什么不把2个蜡烛台一起带走呢？这样一说冉阿让就被放了。从此他为人们做了很多好事，面且还当了市长。

　有一次，他为了救一个和他长的很像的人就说：“我才是冉阿让”。就这样他又被抓了，但是他又逃走了。因为他要救一个叫珂赛特的女孩子，并且收养了她。然后他又救了一个叫马吕斯的人，不久珂赛特跟马吕斯结了婚，后来马吕斯知道是冉阿让救了他，他们想和冉阿让一起住，但冉阿让死了。

　我觉得冉阿让是好人，他做了一点坏事，也做了许多好事。我以后要多做好事，大方一点。还要诚实、守信。不管发生什么事都要做一个诚实的人。

悲惨世界的读后感3

　花了一年的时间才看完这部书，里面讲的：妇女不再因为贫穷而堕落；男人不再因为饥饿而偷窃；儿童不再为没有食物而身体孱弱。本世纪的三个问题还没有解决本书和相关题材的书不会是无效的。

　里面讲的是一个穷苦的底层阶级，一个贫苦的农民，因为偷了一块面包被判坐牢，又因为越狱而被判了十九年的苦役，出狱之后对于社会的不公平而报复，偷懒主教家的东西，主教当着警察的面说这对银烛台是送给冉阿让的，并对他说，"我为了拯救一个人的灵魂，你拿了这对银烛台是为了做一个诚实的人。"冉阿让被感动了，就像在上帝的光芒的照耀下，一切黑暗都一扫而光，冉阿让决定重新做人。

　最后成为一个大慈大悲像菩萨心肠的一个人，一个人道主义的代表。为两个青年马吕斯和科赛特献出了自己的生命。

　人道主义在这本书里面像是一种无坚不摧的力量，这未免有点儿乌托邦，但是要塑造一个很好的现实中的人，乌托邦不失为一种很好的办法，雨果是一个灵魂的工程师。继《巴黎圣母院》里的聋哑人加西莫多，俄国作家屠格涅夫《木木》里的农奴格拉希姆，又多了一个指引自己做一个更好的人新的形象《悲惨世界》里的冉阿让。

悲惨世界的读后感4

　最近，我看了一本名叫《悲惨世界》的书。这本书令我感悟深刻，你想了解这本书吗

　这本书大致介绍了这样一个情感淳厚的故事：让·瓦让是一位刚从监狱里释放出来的苦役犯，虽然他已自由了，却由于那张**通行证而遭到了别人的谩骂。万万没想到的是，一位主教大人竟免费提供给他住宿与食物，并以巧妙地方法教会了他善良的人品。从此，让·瓦让神奇般地变成了为人亲切、善解人意，还不惜生命来帮助别人的马德兰市长。后来，他还以父亲般的慈爱完成了芳蒂娜的遗愿——将阿塞特培养成人。他在一次次波折中挺了过去，以乐观的态度面对情绪的低潮，用勇与尝试、急中生智的优点度过了改过自新的一生。

　读完了这本书后，我沉思很久，仍在回顾那感动人心的故事。在故事情节中，不知不觉地便深刻反映出了恶与善的两个极点。让·瓦让的前半生有不可救药的恶，而后半生却有着令人敬佩的善，芳蒂娜有着为了还子而付出一生，在死前还惦记着孩子的精神，泰纳迪埃一家人确有着名副其实的不靠工作，只靠狡猾的做法。这个故事给我的启示是：有好心就有好报。

　这就是我最喜欢的一本书，我相信它会让你终生受益!

悲惨世界的读后感5

　读了《悲惨世界》，掩书沉思，这本书把世界中人性的种种改变尽收眼底，让我不禁感叹人性的微妙。

　当出狱后的冉阿让背负着囚犯的身份，饱受嫌疑与鄙视时，善良的主教伸出了援助之手。但是冉阿让偷他的银器具，主教不仅没怪罪冉阿让，反而将一对银制烛台送给了他，并嘱咐道，答应我一定将这些钱用到好的地方。把这些银器卖掉，用这些钱让自己过得好。主教的举动感动了冉阿让，让他在善与恶的徘徊中选择了毅然选择了善。我终于相信人是可以以改变人的。正如主教以宽大、仁慈深深感化了冉阿让。给了他无限的希望。让他彻底悔悟开始新的生活。后来冉阿让因乐于助人，得到了市民的爱戴。也得到与囚犯天壤之别的称号——市长。这时我既感动又欣喜。毕竟好心有好报啊。这一切，无疑让我们想到了那书中德纳第与他的妻子，他们丑陋自私、贪婪的本性令人厌恶。他们为了钱财不惜一切进行诈骗，小女孩柯塞特受尽了他们的欺凌，他们待柯塞特很不好，整天叫柯塞特做这做那还不给他穿好吃饱。并且一个劲儿的向柯塞特的母亲要钱。母亲本来就很贫苦，但是她为了女儿能过好日子，尽量满足德纳夫妇的要求。

　这是人性多么鲜明的对比啊，一种人总是刻意伪装，但都将会被识破，因为虚伪不可能永久，而另外一种人无论什么情况都能永保光明、善良、正义、宽容的高尚情操，愿我们身边有更多的人能加入到助人为乐、见义勇为的队伍里来。

悲惨世界的读后感6

　《悲惨世界》是在一位被人们誉为“法兰西的莎士比亚”的著名的大作家雨果手中诞生的。它刻画了从拿破仑在滑铁卢的失败直到反对七月王朝的人民起义这一阶段的历史现实，绘制了一幅规模庞大的社会和政治生活的图画。

　它描绘了主人公冉阿让坎坷、悲惨的一生，更突出了当时社会的不公正，它就好像是一幅五彩缤纷的画，把整整将近半个世纪历史过程中广阔的社会生活画面，都一一展现了出来：外省偏僻的小城，滨海的新兴工业城镇，可怕的法庭，黑暗的监狱，巴黎悲惨的贫民窟，阴暗的修道院，恐怖的坟场，郊区寒怆的客店，惨厉绝伦的滑铁卢战场，战火纷飞的街垒，藏污纳垢的下水道……这一漫长浩大的画轴中每一个场景，无不栩栩如生，其细部也写的很真切很细致，而画幅的形象又是如此鲜明突出，色彩是那么浓重瑰丽，气势是那么磅礴浩大，不是堪称文学史上现实主义与浪漫主义结合的典范吗？

　在这一本《悲惨世界》，让我深有感触，也让我领略到不同的伟大：就像冉阿让人格的伟大；沙威对待良心与职责的伟大；米里哀主教宽容的伟大；爱潘妮对待爱情的伟大……

悲惨世界的读后感7

　最近我看了《悲惨世界》这本书。

　影片的开头，那些囚犯们用嘶哑的声音唱着“低头、低头不要看他们的眼睛……”站在高台顶上的官僚，手里拿着鞭子，看着底下的囚犯。看到这里，我在想他们究竟犯了什么大罪，就受这么苦的牢刑。囚犯24601就要出狱时，她抬着很重的旗杆到了官僚面前，官僚对他说：“你永远不会忘记我--沙威，囚犯24601，你将永远背负着罪恶感。”囚犯说：“我有名字，我叫冉阿让。”他用沙哑的声音，表达着自己的愤怒，他在维护着自己的尊严。

　当冉阿让逃出后，一位善良的神父救了他，但他却偷了珍贵的银器，被警察抓走了。神父却说，这是送给他的，这让他很感动，下定决心要悔改。几年之后，他当上了市长，并受人尊敬。当他在厂里检查时，看到让他害怕的人——沙威。他开始掩饰他的曾经，当一个女人要寻求他的帮助时，他却转身离开。之后，他找到那个女人，却发现她为自己的女儿的生活已经奄奄一息了。他得知女人的名字叫芳汀。芳汀死后，我哭了，一个女人为了自己的孩子愿意放弃一切，黑暗的世界里，母爱的光芒照亮了一切，温暖了人心。

悲惨世界的读后感8

　这本书以冉阿让刚刚出狱的情景为开头，讲述了法国大革命前夕人们的痛苦。冉阿让坐了十九年的牢，其中企图越狱的四次，就占了十四年！他因为用石头砸破了面包店的玻璃，拿走了一个面包而被判刑五年。当刑满释放时，他已经是个中年人了。而他当初拿走面包，只是为了让姐姐和她的两个孩子不再挨饿！

　冉阿让的罪行只代表过去，但人们还是对他冷嘲热讽，即使是好意也常常被人们误解。他救了一位名叫割风的老人，却暴露了真实身份——他撑起了马车，让老人能从车轮底下脱身，而警探沙威知道，只有被称为“千斤顶”的冉阿让才能撑起马车。他结识了一位穷苦的妇女芳汀，！她为了维持生活把女儿珂赛特寄养在了阴险、恶毒的唐纳迪夫妇家。可是唐纳迪妈妈却把她当奴隶，让自己的两个女儿吃饱穿暖整天玩我一读到这儿，就有一种冲动——把珂赛特带回自己家。

　读完这本书，我深深体会到了社会上的各种矛盾。我憎恨它，亦想除掉它。可是，社会的文明需要我们一起努力。我号召大家做一个正直的人，用公平、公正的眼光看待事物，为社会的文明发展作出贡献！

悲惨世界的读后感9

　《悲惨世界》是维克多雨果的一部杰作，是法国现代社会和政治生活的长篇史话。只读了几页，我就停不下来了。

　故事讲述了一个叫冉阿让的苦役犯的一生，他因打破窗户偷面包被判处四年徒刑。后来，因为越狱四次，又被判了十五年徒刑。经过十九年的等待，他终于被释放了。

　在没有东西吃的时候，他得到了主教卞福汝的帮助。后来，冉阿让化名马德兰，当上了海滨蒙特勒伊的市长。但他终于投降了，冉阿让又被捕了，被判了终身监禁，穿上了红衣，戴上了绿帽子。之后，在法国的战场上，他在枪林弹雨中救了一个叫马吕斯的人，而冉阿让最终死于劳累过度。

　作者想告诉我们的是，要做一个真正的自己，任何刻意的伪装都会被发现，虚伪只能在事实面前被摧毁。另一个是有高尚情操的人，在任何情况下都能保持聪明、善良和宽容。冉阿让洗了新面孔以后，变得宽厚而善良了。正是这颗慈悲的心，把那个冷酷、固执、追捕他的警长沙威感化了。

　我再次被人性的巨大力量所震撼，愿我们身边有更多像主教一样的光明使者，愿他们像纯洁的天使一样永远守护着人们的爱心。

　我希望更多的人能够加入到帮助他人和做好事的行列中来，社会需要这样的人，世界也需要这样的人。只有这样，我们才能创造我们的生活，创造一个善良、和谐和光明的世界。

悲惨世界的读后感10

　我看过很多书，《野性的呼唤》让我惊讶；《中华上下五千年》让我震撼；《假如给我三天光明》给了我志气；《悲惨世界》让我懂得了乐于助人……

　《悲惨世界》的主人公是冉阿让，他从小就失去父母，自己给别人做工，还要带七个弟弟妹妹，如果肚子饿，也只能找邻居借一瓶牛奶，几个孩子抢着喝。一个寒风刺骨的晚上，冉阿让家连一块发霉的面包也没了，他只好去别人家偷了一个小面包，结果被主人发现了，拿着冉阿让去坐牢，冉阿让三次越狱，改判19年。出狱后没有人接待他住旅馆，最后他找到主教家，主教热情的招待他。第二天凌晨，冉阿让找到了银饰，马上逃跑了，路上被人发现，又被送到主教家，主教却说这是送给他的，并没有揭穿他的偷盗形为。冉阿让受到主教的感化，改过自新，变成了一个好人。改名换姓的变成马德兰，通过自己不断的努力，还升值为市长，救贫济难。

　这本书是雨果的重要作品，书中有些人内心寒冷，为了发财，不顾一切，就像德纳第夫妇，一下是画家，一下是老板。另一种人为人善良可亲，就像主教一样，明明是冉阿让自己偷的，可他说是他送给冉阿让的，这是一种信任。要相信别人，疑心不能太重，你相信别人，别人才会相信你。我要学习冉阿让，他的一生不算幸福，他只帮助别人，不求回报。不管他的身世多么微寒，只要乐于助人就可以得到收获。

　这本书告诉我：自己活着，要像主教一样，心怀宽广。也要像改过自新后的冉阿让一样，去帮助更多的人。

悲惨世界的读后感11

　冉阿让因为饥饿偷了一块面包被判处了5年苦役，但是又因为屡次越狱加刑了15年，他在狱中受尽折磨，开始仇视人类对他不公。在刑满释放时，没有人接纳他，只有主教接纳了他，同意让他留宿，但是他非但没有感激主教还偷了他的银器，主教宽容了他，用他知道了要做一个诚实的人，后来因为功绩出众被任命为海滨蒙特伊市长，因为“尚马秋事件”自首归案，并被判处了终身苦役。后来又巧妙地逃脱了，他又按照芳汀的请求，接回了珂赛特，把珂赛特抚养成人，后来珂赛特又和马吕斯结婚，而冉阿让也揭发了自己的罪行。

　然而这篇文章为什么叫做《悲惨世界》呢？我认为1、这篇文章写了那个时代人们生活的艰苦，而冉阿让也是那个时代穷苦人的缩影——即使自己再努力劳动，也得不到足够的食物，让人有一种饱一顿饿两顿的感觉，那时一项数据表明：伦敦一天会发生5起盗窃案，其中有4起是因为饥饿直接引起的，这可以看出那时候的人一定是忍饥挨饿的；2、这篇文章不仅写人们忍饥挨饿的而且写了社会的昏暗；3、这篇文章中芳汀是那个时代未婚先孕母亲的缩影，她把女儿放在德纳第夫妇家，而且每个月寄钱过去，但是她万万没有想到的是他的女儿不仅没有过上好日子，还被德纳第夫妇当做奴隶使用，后来芳汀被开除工作，惨死在医院里。

悲惨世界的读后感12

　这个暑假，我读了轻松英语名作欣赏的《悲惨世界》，这是一部闻名遐迩的世界名著，作者是法国著名作家雨果。故事的内容、情节，曲折感人、催人泪下。

　小说叙述了这样一个故事：主人公冉阿让是个诚实的人，一直帮助穷困的姐姐抚养七个可怜的孩子。有年冬天找不到工作，为了不让孩子饿死，他偷了一块面包，被判五年徒刑；又因不堪忍受狱中的苦难，曾四次逃跑，刑期加到十九年。出狱之后，苦役犯的罪名永远地附在他的身上。他找不到工作，连住宿的地方都没有。后来，他受到主教的感化决心去恶从善，改名为冉阿让。他埋头工作，终于当上了市长。成了大富翁后，他乐善好施，兴办福利，救助孤寡。然而法律却滥判无辜，他为了不嫁祸于人，毅然上法庭承认自己的真实姓名，并为救助孤女珂赛特而逃出法律的魔爪。然而法律不容他，社会不容他，连他辛辛苦苦带大的珂赛特也误解他。他多年舍已救人，最后却在孤寂中死亡。这是《悲惨世界》中的悲剧人物，这个典型人物形象具有典型的社会意义。

　这部作品，最使我感到震撼的是时时刻刻闪烁着的人性的光辉。大主教对冉阿让说：“我已经把你的灵魂从魔鬼手中买来，献给了上帝。”从此，冉阿让的爱心被激发了。《圣经》说：“每个人都有爱心。”就连警官沙维特最终也良心发现而自一杀了。所以，有爱，就能遵从上帝；没有爱，就会追随魔鬼。

悲惨世界的读后感13

　《悲惨世界》是维克多。雨果的一部传世之作，创造了法国现代社会生活和政治生活的长篇史话。才读了几页，我就爱不释手。

　故事讲了一个苦役犯冉阿让的一生。他先是因为砸坏玻璃偷了一块面包，被判4年徒刑，因4次越狱，又被判了15年徒刑。他等了19年，终于被放了出去。当他一无所有而又衣食无着的时候，受到了主教卞福汝的关怀。之后，冉阿让化名马德兰，做了海滨蒙特勒伊的市长，可他最后自首了，冉阿让又被捕了，他戴上了表示终身监禁的绿帽子和红衣，在船上做苦役，在救一个海员时，他掉进了大海。后来，在法国的战场上，有人看见了冉阿让的身影。他在枪林弹雨中救出了一个人：马吕斯。冉阿让终因过度劳累离开了人世。

　作者想告诉我们的是：做一个真正的自己，任何刻意的伪装都将被识破，虚伪在事实面前只有被革灭。另一种是无论在什么情况下都能永保光明、善良、宽容的拥有高尚情操的人。洗新革面后的冉阿让变得宽大、善良。正是那个慈悲为怀的心感化了冷酷、固执，曾一味追捕他的警长沙威。

　我再一次被人性的巨大力量所震撼。愿我们身边多一些主教般光明的使者，愿他们像纯洁的天使般永远守护着人们心中那份慈悲为怀的心，更希望有更多的人能加入到助人为乐、见义勇为的队伍中来。社会需要这样的人，世界需要这样的人。只有这样，我们才能创造我们的生活，创造出一个善良、和睦、光明的世界。作文

悲惨世界的读后感14

　“大地上最有黑暗的阴影，可是对比起来，光明是较为强烈的。”这是我在读完《悲惨世界》候深刻明白的一句话，悲惨世界，并不是一切都令人伤感的，哪里还藏着一种非凡的力量—爱。

　主人公冉阿让勤劳正直、胸怀坦荡、乐于助人、品德高尚，是一个受苦难、遭迫害、被歧视的受压迫人民形象。他起初是纯朴的园艺工人，由于不忍心看到七个外甥挨饿，偷了一块面包，被当场抓住，成了苦役犯。他几次逃跑而被加刑，过了19年非人的生活。仅仅一只面包，就剥削了他十九年的生活，可见当时社会阶层的不平等和法律的不公正。刑满释放后，他饱受歧视与排斥。只有狄涅教区的教主肯收留他，还在教主的影响下，冉阿让做了一个正直的人。此后冉阿让一直救助贫苦的人们，自己也是一身坎坷。他不像其他犯人一样自甘堕落，而是用自己的悲惨的一生来让人们感到温暖。最后，他去世了，可他仍旧从容面对。生死由常，就像白天将去夜晚来临，他一直都是那么从容。

　唯有真实的苦难，才能帮助我们驱除幻想、可怕的苦难；唯有克服苦难的壮烈的悲剧，才能帮助我们承受残酷的命运。所以，我深有感悟。只要人人献出一点爱，世界将会更美好！

悲惨世界的读后感15

　我们生活在一个美好的世界里，却总是埋怨命运的不公。我读了《悲惨世界》以后才知道当时世界的悲惨，那主人公冉阿让又能说什么呢？

　冉阿让是个穷人，因偷了一个面包就被关入监牢，期间越狱失败四次，足足判了十六年。十六年啊，浪费了多少青春岁月，能做多少有意义的事，而换来的只是一个面包。出狱后却常常招人排斥，连住宿的地方也找不到，仅仅因为冉阿让犯有前科。最终有一位好心的主教收留了他，并送他了一套银餐具和一对银烛台。当冉阿让最需要帮助时，所有人都逃避了，单单只有一个人站了出来。甚至有时他的好意也往往遭到人们的误解，不能被社会所接受。

　难道穷人就不是人吗？他们也有生命，自由的生活的权利。人穷志不穷，穷人只是没有钱，但他们的志气还在。

　我不知道当时的社会是多么黑暗，如此下去会有更多的人轻视法律。“以爱制恶”，惟有道德感化才是医治社会灾难的良方。文中的卞福汝主教就是善良，纯真的代言人，明知道冉阿让犯有前科还让他过夜，在偷东西被抓到后还送了他一对银烛台，一系列的举动，真真切切的述说了主教的善良。

　世界不是完美的，总有好人在发善，有坏人在作恶。但我们可以使好人多一些，让他们去感化正在作恶的人。坏人也有善良的一面，我相信会有更多的人加入到爱心行动中。

　爱的形式非常多，也十分简单。扶一位老奶奶过马路，捡起随风飘动的塑料袋等一件小事，都是在散发着爱心。大家行动起来吧，伸出你双手让世界充满爱！

<<聂将军与日本小姑娘>>续写

1 一位从日本千里迢迢赶到中国的40来岁中年妇女在四处打听聂将军的下落她就是当年被我国十大元帅之一的聂荣臻将军从战火中救出来的日本小姑娘——美穗子。

美穗子这次千里迢迢来到中国的目的就是探望并感谢聂将军的救命之恩。美穗子来到聂将军的家门口，轻轻地敲了几下门。一声：“来了！”门就开了，在他的眼前出现了一个白发苍苍、慈眉善目的老者。他仔细看了看，这就是40年前救过自己的聂将军，虽然聂将军因时光的流逝，没有当年的气宇轩昂、威风凛凛的样子了，但是他的和善可亲和慈祥却没有因时光的飞逝而改变。美穗子立即热泪盈眶，激动的说：“聂将军，你还记得我吗？我的第二次生命就是你冒着生命危险救下来的！”聂将军沉默了一会，兴奋地说：“你就是当年被我从战火中就出来的那个爱吃梨的小女孩吗？”美穗子字当即连声应道：“恩，恩！”聂将军把美穗子请进屋，谈了几个小时。到了吃饭的时候，美穗子就请聂将军到了一个大饭店包房里，请他吃了一顿。

离别时，美穗子含着泪对聂将军说：“聂将军，你就是我的再生父母，在此，我可以叫您一声‘父亲’吗？”聂将军同意了。美穗子就含这泪告别了聂将军

2美穗子快步走到聂帅跟前，然后两人都以双手紧握住对方的双手，美穗子泪流满面，以额头触聂帅的手，表示最大的敬意，激动得哭出了声。聂帅也很激动，以慈父般的感情，腾出左手，不断抚摸着美穗子的头顶，恰似40年前抚摸坐在箩筐里的小美穗子一样。两三分钟过去了，谁也没有说话。这感人的一幕，深深印在我的脑海里，25年过去了，仍历历在目。

3聂荣臻同志以博大的胸怀拯救了日本阵亡人员的女儿，感动了侵华日军，更感动了日本人民，也从另一方面揭示了中日民间友好的真谛。

回顾上世纪历史，翻开尘封的往事，在65年前的华北大地上，发生过一段“将军救孤”的动人故事。1940年8月，八路军在华北地区对日寇发动了规模巨大的“百团大战”。在一场激烈的战斗中，聂荣臻所率领部队的两名战士从炮火中救出两个日本小姑娘。

聂将军得知后，亲临看望，并指示一定要将两位小姑娘送回日军驻地。

时光荏苒，时代巨变。1972年，中日恢复外交关系，两国进入了新时期。1980年5月29日，《人民日报》刊登了一位抗日老战士的文章《日本小姑娘，你在哪里？》，将这段故事公之于众，引起了热烈反响。日本媒体对聂将军在40年后还记挂着日本**妹十分感动，很快就找到当年的姐姐，就是住在日本宫崎县都城市的美穗子。随后，中日友协盛情邀请美穗子一家访华，年过八旬的聂帅于1980年7月14日在北京接见了美穗子一家。此事成为中日友好的又一段美谈。

风霜催人，又是25年过去了，当年的“小姑娘”生活得好吗？她与中国还有交往吗？记者近日专程前往都城市采访。

将军唤起少年记忆

都城市地处九州岛南端。今年1月，它与周边4个町合并后，成为一个拥有17万人口的城市。年仅35岁的长峰诚市长热情地谈起聂将军救助日本小女孩的佳话，以及都城市与中国的交流。记者在都城市国际交流促进室河野室长和日中友协都城支部长来住新平先生的陪伴下，走进了美穗子的家。

美穗子家住梅北町，靠近马路，独门独院，外面是她家经营的小五金店。这是一栋典型的日式家居，房前长着数株修剪齐整的松树和南方特有的铁树，院子里铺着碎石子，质朴清洁的院落显示着主人的勤劳。

美穗子和丈夫昭男笑着出来迎接，把我们引进客厅。房内摆满了中国朋友送的诗画和纪念品，首先映入眼帘的是聂帅接见美穗子全家时的照片，以及写给美穗子夫妇的“为中日友谊贡献力量”的斗方，聂帅送的两扇山水屏风装饰在客厅间隔的拉门上。《日本小姑娘，你在哪里？》的作者姚远方赠送的诗作挂轴也放置在客厅里。

美穗子原姓加藤，婚后随了夫姓改姓“栫”。她个子不高，皮肤白皙，穿一件普通花衬衫，看上去比实际年龄要年轻许多。美穗子笑着说，“我1936年7月10日出生在中国，现在都快69岁了。”她丈夫昭男在一旁说，“不知为什么，她到中国时经常被人说长得很年轻。”

宾主入坐后，大家自然谈起了往事。美穗子说，她们姐妹获救后，被送到石家庄的石门医院。不满周岁的妹妹瑠美子因消化不良不幸死去。她本人于1940年10月被伯父平安带回日本后，与外祖母相依为命。美穗子在穷困的家庭环境中长大，饱尝了人间苦难。她说，因为是战争孤儿，小时候经常受欺侮。由于贫穷，一直边上学边干活。中学毕业时想进纺织厂干活，却因为没有双亲没被录取。

她说，与丈夫昭男是在农业协同会打工时认识的，那时昭男身体很弱，但为人可靠。1956年，20岁的她结了婚，婚后两人共同经营起小五金店。昭男插话说，美穗子为人朴实坚强，刚结婚时觉得她表情很忧郁。自己身体一直不太好，多亏了美穗子照料。1990年，昭男得了脑梗塞，现在家调养，每天要服用11种药。美穗子有3个女儿，都已出嫁。她还有7个外孙，有一张全家福照片，是在参观聂帅展览时照的。

于劫后余生的经历，美穗子说，“小时候听祖母讲过父母都被卷入了战火，自己记忆不甚清楚。因此直到1980年，她对自己的身世不愿多想，渐渐也都遗忘了，是中日两国的报道和事后的调查唤起了幼时的记忆。”美穗子在1980年6月写给聂帅的信中说，“据伯父讲，我被八路军领走，后又送回来了……回国那阵子，我常常向祖母讲起‘吃梨’和‘坐挑筐’等事情。”

故地重游一往情深

美穗子回忆说，是姚先生的报道改变了她的生活。《解放军》报副社长姚远方写的《日本小姑娘，你在哪里？》发表后，引起两国新闻界的关注。

最先找到美穗子下落的是日本《读卖新闻》。该报记者通过一系列调查找到了与中国报道情节相似的加藤清利一家，但仍无法证实美穗子就是那位“小姑娘”。该报记者拿着中国通讯社发的聂将军与幼女在一起的照片，找到已改姓的美穗子。美穗子觉得照片中的小姑娘也许就是自己，当时前往中国认领美穗子的伯父也觉得“很像”，还说他当年听美穗子讲过“吃梨和高粮米，被放在篮子里”的故事。这些与中方提供的情节完全一致，证实了美穗子就是当年的“日本小姑娘”。

将军救孤的美谈传开后，美穗子接到上百封来信，并连续接受记者采访，成了热门新闻人物。随后中国使馆王公使寄来了中日友协邀请美穗子一家访华的请帖。怀着激动与不安，美穗子全家在1980年7月10日坐上了飞往中国的航班，那天恰好是她44岁生日。

美穗子万万没有想到，她在北京机场受到了“国家元首般的欢迎”。聂帅的女儿聂力对她说，“见到你很高兴，我父亲一直等着你的来访。送上我家里盛开的玫瑰和菖蒲”。美穗子百感交集，泣不成声；她也没有料到，在北京饭店，人们已经为她摆上了漂亮的生日蛋糕……

在中国的两周里，美穗子一家访问了北京、石家庄、杭州、上海等地，参观了天安门、长城、革命军事博物馆、井陉煤矿，受到热情的接待。最令她终生难忘的还是与聂帅的见面。7月14日，在人民大会堂新疆厅，聂帅与美穗子在40年后重逢，美穗子如同见到阔别多年的亲人，激动得哭起来，并感谢当年的救命之恩。聂帅表示这不是他一个人的功劳，“我们这样做，是因为中国人民解放军有讲人道主义的光荣传统……中日两国是一衣带水的近邻，没有理由不友好。”美穗子在手记中说，那次中国之行，一路上不知哭过多少次，她心中长存的隔阂也一扫而光。

聂帅曾回忆说，“我看到送过来的孩子时，马上叫来看护人员，让她们好好照看孩子，命令部下从村子里找来妇女，给小一点的孩子喂奶。给大一点的孩子一个梨让她吃，可她怎么也不吃，用清水洗了之后再递给她时，吃得津津有味。较大一点的孩子总是用小手拽着我的裤子，无论走到哪里都紧跟着。我当时想要不要我自己来扶养她们。”聂帅送交孤女时，让护送的战士带给日本官兵一封信，信中写道，中日两国人民本无仇怨，美穗子这样的孤儿是无辜的，所以中国人民不会与日本人民为敌。

那次会见后，美穗子觉得聂将军本人比照片上更和蔼慈祥，聂将军就是父亲，她很想叫声“父亲”。1982年5月，美穗子得知聂帅生病，特地到北京看望，一声“父亲”，道出了美穗子对聂将军的感情。

再生之旅拜谢恩人

美穗子家客厅的壁柜里摆着一个镜框，里面镶着一张报纸，那是宫崎县《日日新闻》报道聂力访问都城市的一期，上面有聂力与美穗子的合影，题目是“日中战争时成了孤儿，被中国将军救助，与救命恩人的女儿再会，请到家里欢谈，继续友好”。美穗子专门请人将它做成了便于珍藏的金箔版。

1998年，聂力作为中国妇联代表团团长赴日本访问，在访问都城市时转达了聂帅希望他的故乡江津市与美穗子的家乡都城市结为友好城市的愿望，这一建议受到日方积极响应。第二年，该市市长率团出席了江津市为纪念聂帅诞辰百周年建立的聂帅陈列馆的揭幕仪式，签订了友好交流协定。

江津市与都城市因聂帅与美穗子结缘。为纪念两市友好协议，中日合拍的反映日军侵华暴行的**《陈宝的故事》在都城市上映，许多日本观众表示“应该向中国谢罪”，要求再次放映，给孩子们观看。2001年7月都城市举办了聂帅与江津市的展览，观众留言说，“有幸了解这个动人故事，强忍眼泪看完了展览，作为日本国民，我认为要把中国人民的善良告诉下一代”。还有的说，“看后心中充满了对聂帅和中国人民的感谢之情。期待日中两国永远友好”。2002年，都城和江津联合举办了“聂帅的人道主义精神和都城、江津市友好交流座谈会”，呼吁为创造和平的21世纪，发扬聂帅的人道主义精神。

来住新平先生是日中友好的实践者，也是研究美穗子故事的“权威”。他在“以人道主义为起源发展的友好运动”中说，“能在残酷的战争中救出恨之入骨的敌军的孩子，还像对自己的孩子那样无微不至地照顾，并将她们送到敌人的阵地，这是人道主义精神最好的体现”。

劫后余生的美穗子怀着报恩之心与中国交往。由于积极从事日中友好活动，她受到日中友协全国本部的表彰，还被选为都城友协的理事。2002年8月，在获救62年后，美穗子再次回到再生之地，到井陉矿区、井陉县、平山县进行“谢恩之旅”，沿当年的被救路线一一拜谢恩人。

这次访问中，她参观了井陉矿区的万人坑纪念馆，祭奠死难的中国矿工；并去中古月村给照料过自己的八路军战士封奇书扫墓，还到曾给妹妹喂过奶的平山县陈文瑞老人、最初带着聂帅的信挑着姐妹俩送到日军驻地的李华堂老人的坟前烧香祭拜。当她得知，人们找到了当年直接将她从战火中救出来的年仅17岁的战士杨仲山时，激动地立刻写信对他表示感谢，并说下次来中国，一定要安排时间，亲自拜访老人家。

美穗子所到之处都受到诚挚的接待，在井陉县洪河漕村，全村仅500人，结果来了上千人欢迎美穗子。美穗子学习过的梅北小学与洪河漕村的小学结成友好小学，都城友协用募捐的钱为洪河漕村小学购买了电脑和课桌，还在辛庄中学建立了“纪念美穗子获救援助升学制度”，每年对10名优秀学生提供高中学习的全部费用。

美穗子一家都在实践日中友好。长女真智子说她受聂将军人道主义精神的启发，自己也尝试为社会做些事。她说最令她感动的是在人民大会堂见到聂将军时的情景。2003年11月，她代表母亲再次访华，出席了洪河漕村“聂将军与美穗子雕像”和井陉矿区“美穗子获救纪念碑”的落成仪式。为了纪念百团大战和美穗子的被救，中日双方共同出资的“井陉都城友好纪念馆”也将于今年8月在井陉县正式开馆。

4美穗子这次千里迢迢来到中国的目的就是探望并感谢聂将军的救命之恩。美穗子来到聂将军的家门口，轻轻地敲了几下门。一声：“来了！”门就开了，在他的眼前出现了一个白发苍苍、慈眉善目的老者。他仔细看了看，这就是40年前救过自己的聂将军，虽然聂将军因为时光的流逝，没有当年的气宇轩昂、威风凛凛的样子了，但是他的和善可亲和慈祥却没有因为时光的飞逝而改变。美穗子立即热泪盈眶，激动的说：“聂将军，你还记得我吗？我的第二次生命就是你冒着生命危险救下来的美穗子，！”。聂将军先是一愣，随之而来的惊喜立刻充满了他的心，“哎，美穗子，我终于又见到你了！”聂将军用颤抖的声音说道。美穗子再也忍不住了，激动的水溢满眼眶，“聂叔叔`聂叔叔！！”美穗子向身边的聂将军用练了一遍又一遍的中文喊道。聂将军把美穗子请进屋，孩子见到这幅感人的画面，也按捺不住心中的激动，冲进屋里，围着聂将军一遍一遍地叫道“聂爷爷！聂爷爷！”看着那三张天真可爱的笑脸，聂将军激动得不知如何是好，只能“哎，哎！”地答应着……

到了吃饭的时候，美穗子就请聂将军到了一个大饭店包房里，请他吃了一顿。离别时，美穗子含着泪握住聂将军的手说：“聂将军，请您一定保重身体，有机会希望您能来日本，我一定带您到处逛逛。在此，我可以叫您一声‘父亲’吗？”聂将军同意了。美穗子就含这泪告别了聂将军。