小欢喜：全剧未解之谜，你知道几个？

大家好，我是小思农庄，今天是阳光明媚的一天，很高兴我们又见面了，特别乐意在这里给大家回答这个问题，《小欢喜》是由汪俊执导，黄磊、海清、陶虹、王砚辉、咏梅等主演的都市家庭教育剧，讲述了“恨铁不成钢”的妈妈童文洁和“没有压力”、热爱自由的儿子方一凡之间因为成绩矛盾重重，爸爸方圆不得不化身“仲裁者”左右调停；拒绝前夫乔卫东“入侵”母女生活的单亲妈妈宋倩，对女儿乔英子的生活展开了“全包围”式关切，误解和矛盾不知不觉悄然爆发；“空降父亲”季胜利和妈妈刘静的突然关怀，让从小养在舅舅刘铮身边的季杨杨无所适从，父子之间小心翼翼的相处并没有为这段关系换来“和平”。“第一次做父母”的家长，和刚刚迎来成年的孩子，因为爱而联结，也因为难以把握爱的边界而产生误会，但正是这些“历不完的试炼”让每个家庭都在爱与理解中学会成长。

《小欢喜》虽然结局大圆满，但4段删减片段仍然留给观众不少遗憾，乔卫东胁迫宋倩演了一出假复婚，为了做得更像，乔卫东是用萝卜雕刻印章伪造了两份结婚证，不过乔英子明显是发现了，那么英子是怎么发现的呢？在季胜利刘静解决了季杨杨叛逆的问题之后，舅舅刘铮的戏份就没了，甚至在刘静被查出得了乳腺癌时，刘铮也未出现，但季胜利谈及让刘静去瑞士治疗时这一切都是刘铮联系安排的，让人感觉到关于舅舅的戏份被删减了。

童文洁上司是个标准的渣男，对手下毛手毛脚，不过在这些剧情中并未有方圆知晓此事联系小金的情节，方圆对童文洁说小金多次联系她，但是这中间明显缺失了很精彩的部分情节。方一凡文化课成绩很烂，最终走了艺考的道路，但是中间无比艰辛的过程却被省略了，观众只是看到一凡努力的模糊背影，紧接着他就被各大高校录取认可，希望这些片段有机会能够放给粉丝们看，大家看完有什么想法呢？

美好的时光总是短暂的，很开心能在这里给大家答疑解惑这个问题，如果能帮到大家我是会很开心的，如果你还有什么疑问，也欢迎大家能在这里跟我一起讨论。

左，湖南湘阴县人，生于嘉庆十七年，卒于光绪十一年。南宋左家从江西迁到湖南，在那里生活了500多年。左的父亲左冠兰从教20余年，生活贫困。三岁的时候，我和爷爷一起上山摘栗子。他没有一个人吃饭，而是回家和兄弟们平分。爷爷夸他：“这孩子分栗子很公平。他懂得谦虚，将来会有光明的前途。”

少年时，左以优异的成绩考取秀才。但他的科举之路并不平坦。道光十二年，左参加湖南乡试，试卷不被考官赏识。他错过了举人的资格。好在这是道光50大寿的文科课程。考官从5000多份试卷中选出了6份，左在其他6人中排名第一。此后，左三次考中进士都失败了。一次失败，因为湖南有一个进士，湖北却少了一个，于是左被强行除名，换成了一个湖北人。左决定不参加考试，并开始寻找新的方法来服务他的国家。23岁结婚时，他在新房里写下对联：“身无半亩地，忧国忧民；读万卷书，与古人交朋友。”这是对他自己的鼓励，也是他人生的写照。

道光十七年，两江总督陶澍路过醴陵，回乡拜谒。县府中有一幅对联引起了他的注意：“艳情宫语淡定，开山之石二十年前。日日夜夜，巴州儿女归心似箭。”陶澍非常欣赏，要求见作者。作者是左。二十多岁的陶澍和左一见如故，聊了一夜。左师从陶澍。他是一个贫穷的举人人，所以他成了两江总督办公室的一名工作人员。但是好景不长。两年后，陶澍在南京去世，左失去了靠山。道光二十三年，左在家乡买了几亩薄地，回家务农。左是一个隐士，但他已经出名了。鸦片战争期间，林则徐因病回乡，路过长沙，要求见左。左兴奋得没日没夜地向湘江跑去，而徐却兴奋得跳进了林的身体里。林则徐看到左唐宗的衣服湿透了，笑着问：“这是你的礼物吗？”当他们谈到黎明时，林则徐向左讲述了新疆的危机，并给了左几年的资料和新疆地图。这为新疆左翼党的叛乱埋下了伏笔。

咸丰二年，太平军进攻长沙。湖南巡抚张深知左的军事才能，便派使者邀请40岁的左镇守长沙。与左太平军在长沙城下交战，太平天国西王萧朝贵战死；再战湘潭，太平军主力大败。左名声大振，率部从江西打到浙江。同治元年，左升任浙江巡抚。次年，占领汤溪、龙游、兰溪、金华、义乌、诸暨。一直向左，一直向上。10多年后，他成为闽浙总督。左的军事成就辉煌，不断被提拔，也变得自负起来。据说他经常说自己是牛郎星，喜欢饭后摸着肚子说：“这个胃我受不了！”有一次，他摸着肚子问旁边的一个穷官员：“你知道我肚子里是什么吗？”官员说：“这燕窝是海参吗？”骂：“这算什么？”我的肚子里装满了伟大的经济学！那官员出来厉声说：“左大人说他肚子里有个金轮。”不容易咽下去！'

左喜欢把自己比作诸葛亮，有时甚至在给别人的信中署名“老梁”。他的一个下属林守图喜欢开玩笑。当唐宗吹嘘时，林枭说：“诸葛之所以聪明。”左很高兴。后来两人谈到了这件事。当时很多人自称诸葛亮。林图说，“这就是葛亮的全部原因。”左的脸沉了下来，因为“朱”和“朱”是同音字，左觉得很丢脸。后来他找了个借口把林赶走了。曾国藩非常支持左，但左并不“顺从”他。左比曾国藩小一岁，但曾国藩领导项时，左还只是个参谋。在给曾国藩的信中，左拒绝自称“晚生”，而只是“蠢弟”。他的骄傲使他们的关系逐渐恶化。传说两人一见面，曾国藩表面平静，内心怨恨难消。有一种联想：“你敢说高吗？官不朝，藏于深山，常与我不合。”左也不示弱，对他说：“诸侯是国家的守卫者。他们进不能战，退不能守。他问你有没有经济？”

后来曾国藩奉命处理“天津教案”，对洋人态度很淡。一直主张对外界强硬的左，破口大骂，断绝外交关系。但左本人在民族大义的意义上是毫不含糊的。同治四年，中亚郝汉可汗官员阿古达入侵新疆喀什等城市，宣布建立“哲德沙尔汗国”。光绪二年，左命侍卫抬棺，带领六万湖南子弟入疆平定动乱。他的军队经过两年时间，翻越天山和沙漠，收复了新疆的全部领土。这是晚清历史上最值得骄傲的事件，也是抵御外侮的光辉篇章。左命人在西征路上遍植柳树，并作七绝诗一首：“将军未归，祥子游遍天山。新栽柳树三千里，通春风。”这种后来被称为“左公柳”的柳树，至今仍然存在。

光绪十年，法军入侵台湾基隆，进攻福州马尾港，福建水师崩溃。清廷任命左为钦差大臣，主管福建军务。在福建整顿防务，在台湾省协助清军，在法国入侵台湾省失败。就在捷报频传之际，慈禧太后媾和，下令停战。看着这个用不平等条约换来的军事胜利，我吐血晕倒在地。一年后，病危的左口述遗嘱：“大臣、检察员都到南方去了，却没有大幅度削减开支。他们显示我们国家的威望，恨我的生活，不能关闭它。”九月五日，左病逝于福州，次年葬于湖南长沙。唐宗过着异性恋的生活，被人戏称为“左骡子”。早在长沙幕府时期，永州连长谢帆受贿，自认是满族人，湖广总督公文的亲戚，拒不认罪。左决心将其绳之以法。面对咆哮的朝野，左无比荣耀地喊道：“这个人，国家的主人，见到你的祖先是什么感觉？”这份文件诬告咸丰帝左，并把他的话篡改为“八旗之子，一国之主”，说他“头上有骨头”。咸丰帝下令“就地处决”。幸好左被群臣用人力救了。

左虽然发财容易，但一生清廉。他与晚清巨富胡雪岩关系颇深。胡雪岩为左加薪。任命左虎为总理，赞助他为候补道。后来他请了皇帝，授予胡贾布衣使的爵位，并且很享受穿黄马褂。胡雪岩成了有名的丹顶鹤商人。唐宗在东南作战成功，在西北拿下连战，得益于胡雪岩的资金支持。两人可以说是典型的政企合作。认为这样的合作不算自私，当然有人不信，就向法院举报。但经法院调查，胡雪岩的经济支持为左的军事行动立下了汗马功劳，左无罪。慈禧太后非常高兴，立即传令给满清军民：三十年内不准左上场。唐宗有四个儿子，分别是肖伟、萧宽、萧勋和萧统。后来，他生了一个儿子。大儿子出生时，35岁。儿子7岁时，离家去长沙做文员。之后和家人一起度过了军旅生涯，他甚至有6年没有见到家人。他的孩子的教育主要靠书信。他给自己笃信宗教的儿子写了一封信：“用你的眼睛、嘴巴和心灵去阅读。”“读书做人，首先要立志，想一想，古代圣贤英雄在我这个年纪的时候，是什么气象？什么是知识？什么是天赋？我现在能跟他比吗？”

同治五年，左四子长大。为书的碑文：“为门，功德良善；这是个好孩子，种田读书。”他的模范作用对他的孩子有很大的影响。当时人们称赞：“龚一生谨小慎微，家教甚严。”新手三尺大，但游客很有礼貌。虽然夏天很热，但是没有棕色皮肤的男人或女人。用香烟赌博不算。虽然两代官员都明确表示，他们也在风俗和竞争中茁壮成长。他们对滋补品的本质要求严格，从不习惯。“在左派的儿子中，只有老小思是个大官。甲午战争期间，原湖南巡抚吴大猷在辽宁边境指挥军队，左孝通一直负责作战。战后，左孝通退出军队。

婆媳关系好不好关键看你家男人是不是这种人

婆媳关系好不好关键看你家男人是不是这种人，我们知道婆媳关系的好坏，不只是婆婆和儿媳，还关系着丈夫的态度，下面是婆媳关系好不好关键看你家男人是不是这种人的内容！

婆媳关系好不好关键看你家男人是不是这种人1

之前一个朋友离婚，离婚的原因竟然是：和婆婆处不下去了。朋友结婚两年，嫁进门的时候，就和婆婆住在一起。说实话，不是我不看好婆婆媳妇同住一屋这事，而是我真的不看好我朋友和她婆婆共居一室。

两个性格太烈的人处在一起，可以物以类聚，但也容易时刻引爆。

结婚没出一个月，朋友和她婆婆就因为一件小事直接撕破脸。她婆婆总是喜欢每个早上擅自打开他们的房间门，然后来瞧他的儿子。好友实在不适应。

有一天，她私下跟老公说，可不可以叫你妈敲个门呢！

结果她老公说，不行我开不了口，要说你自己说去。

她倒也直接，在接下来一次，婆婆打开房门就提出“妈，可不可以以后敲个门再进来”。

她婆婆说了一句：我是来看我儿子的！

于是，第一次婆媳关系就此爆发。接下来，生活琐事中，几乎每个月都经历一次争吵，到了有孩子之后，更加不得了，什么冲奶粉啊、换尿布啊，越演越烈，后来直接演变到了摔房门的地步。

我听到的自然是我朋友的一面之词，一直到离婚，我都和她说，我觉得你和你老公离婚最大的原因，真的不是因为你婆婆，而是因为你老公始终没有扮演好身为儿子和身为丈夫应该如何调和的角色。

他置身事外，你无可奈何。

我曾经不止一次在女性讲座里强调一个观点是：你和婆婆的关系差，说到底，就是老公处理家庭关系的无能。

碰到很多个女性，问题大致集中如下：

我婆婆不肯帮我领孩子，你说我该怎么办？

我婆婆总是和我板着脸，你说我该怎么办？

我婆婆巴不得把所有好的都给他儿子，把剩下的渣渣留给我怎么办？

我说，你老公去哪里了？你老公的作用在哪里？

好的婆媳关系里，藏着你老公的情商。

一个男人把你娶进门，就要对你的婆家关系负责。

男人宠爱女人的重要标准，不是给你买高档衣服买名牌包包，不是带你去全世界看风景，不是带你出入高档场所，而是让你在家里活得舒服和舒心，最重要的，是能够完美处理你和自己母亲的关系。

不是谁非得偏帮着谁，而是无论什么时候，都能体现一个男人的担当和责任。衣食起居像个男人一样扛着，养小孩的时候像个好父亲从不推脱，婆媳发生了矛盾能站出来说句公道话，而不是永远躲着、藏着、像个大小孩被人宠着。

《辣妈正传》播出的时候，有一句话让我印象最深刻：怀孕了，你们说再坚持九个月，生完就好了，现在生完了。

你们又说，再坚持一个月，出了月子就好了，等我出了月子，你们又都说再坚持三年，孩子上幼儿园就好了，然后再坚持到上学，他毕业，结婚生子，那是坚持一段时间吗？那根本就是一辈子。”

家庭地位中，女人角色的`错位，和男人角色的缺位，是最大的元凶。婆婆、丈母娘和妈是家庭关系中的重要组成部分，但不是唯一组成部分。

最好的关系是，婆婆因为儿子喜欢自己的女人，而喜欢自己的媳妇；媳妇因为喜欢自己的老公，而喜欢他的母亲。

我和老陈结婚三年。因为和老陈异地婚姻，所以每个晚上和婆婆同枕一张床。很多人问我，你怎么能和婆婆睡一张床呢？你是怎么做到的？你和婆婆一定关系很好吧。

我和婆婆关系很好，但真的一点都没有有矛盾的时候吗？

并不。

我觉得这其中最大的作用来自于老陈。婆婆很少跟我置气，是因为老陈爱重我，她知道，如果我们之间有矛盾了，为难的是她最爱的儿子；我跟我婆婆关系和谐，是因为我喜欢老陈，我也不想让老陈为难。

因为他喜欢你，所以你在家里拥有了更多的话语权，因为他看重你，你在他家更加有分量。

老陈是个实诚人，我和他母亲有任何矛盾，他都会说公道话。这也是他婚前一直说的一句话：你们两个有矛盾，一个是我妈，一个是我的女人，我只帮理不帮亲。

所以，他为了我的不干家务活，批评我，但最后还是把大部分家务包揽在了自己身上；

他为了我婆婆在某些时候错误的育儿理念，与我婆婆单线电话沟通，在家也义正言辞。

我并不是说，老陈一定起了多大的作用。但许多时候，婆媳之间与人与人之间的关系都是一样的。

摧毁人与人之间的关系，只要一时就够了。而那一时，如果那个男人，也就是那个中间人能够扶正自己的身份，很容易救于水火之中。

我很喜欢一句话：婆媳问题是两个女人的问题，也是一个男人与两个女人的问题。

而处理这个问题，需要三个人——你、婆婆、以及你先生。

许多年后，你就会知道，好的家庭关系里，最重要的是女人与女人的关系，也是男人与女人的关系。有血有肉，也要有灵有魂。

而男人的情商，是调和情商婆媳关系最大的元素。

让那个你们之间的男人多发挥应有的作用，像个儿子一样存在，也像个老公一样生活，平和而有温度，温暖而原则，这样，我们才能够一起建设社会主义和谐的小家庭。

婆媳关系好不好关键看你家男人是不是这种人2

老话说得好：自古婆媳是天敌。婆媳关系真的可以说是一个千古难题，婆媳矛盾因为地区差异、文化差异等各种问题成为了很难解决的烫手山芋。

综艺《婆婆和妈妈》热播的时候，我在抖音上刷到这样一个片段，是麦迪娜和婆婆在育儿方面产生了许多的争议。

麦迪娜对自己的宝宝来宝有点放养，她让来宝在地上随意地爬，来宝抓起了旁边她的拖鞋。

婆婆看见了立马从旁边的椅子上弹起来冲到来宝面前，把拖鞋从他手里夺掉，速度之快把麦迪娜吓了一跳。房间的气氛好像瞬间紧张起来。

婆婆害怕来宝把鞋子抓起来放在嘴里，特别不干净也不卫生，而麦迪娜觉得家里在保证卫生的情况下，宝宝在地上爬是没有问题的，再者说，男孩子养得那么矫情、娇气，是很不好的。

网友看了直呼：这婆媳关系也太难相处了。现在很多小年轻，通过身边的案例、网络电视看到婆媳关系的难处，都想结婚后不和公婆住，甚至是离得越远越好。觉得拉开了距离就可以缓解关系。

其实婆媳关系的真正关键点在于男人，不然逃离得再远也没有一点作用。涂磊老师在情感节目中说过这样一句话：“在婆媳关系里，男人无用，婆媳才是天敌。”

男人在母亲那边儿是儿子，在媳妇这儿是丈夫，不论在谁眼中都是很重要的存在，大家都希望男人和这个家可以更好。在婆媳的相处之道里面，男人的态度有着至关重要的作用。

1、不会做人的丈夫两头传

朋友小思最近和她老公吵架搬回娘家住了，回娘家那天还在微信朋友圈发了一条动态：这破家我是一天都不想呆了。我去关心了才知道，原来她是觉得婆媳关系实在是太难相处了。

小思的婆婆没有学历是乡下人，本来是分开住的，小思他们在市里买了房子。生了孩子之后，小思不想做全职妈妈，就打电话给婆婆，希望她可以过去帮他们照看一下孩子。

本来还算融洽的关系开始变得糟糕。一天中午小思有事情回家拿个文件，看到婆婆在给宝宝喂奶，一瞟发现奶瓶里的奶粉颜色太淡，就问了一句。婆婆说上午剩了点没喝完，我又添了些水，倒了太浪费了。

小思觉得不可思议，夺过婆婆手里的奶瓶：妈，家里奶粉有的，宝宝要喝新鲜的，别拿那涮瓶子的水给宝宝喝。给宝宝重新冲了一瓶奶粉喂好了，小思才放心出门，还叮嘱婆婆尿布湿要勤更换。

小思晚上和丈夫抱怨，说婆婆照顾宝宝自己不能放心，想和丈夫商量商量，要不要请一个阿姨来照顾。小思觉得婆婆的很多做法作风她都不太能接受。

谁知道老公转头就把自己的抱怨跟婆婆讲了，婆婆天天在家里做家务照看孩子，也受不了这气，直接跑到小思面前和她吵了起来，又哭又闹。小思自己也委屈，都是为了宝宝好，老公也不帮着自己，直接连夜收了行李回娘家。

这个丈夫就像一个传声筒一样，不管好的坏的，都两边传，只会让婆婆和儿媳妇之间的关系越来越恶劣。

2、会做人的丈夫两头瞒

我姐姐和她婆婆都是暴脾气，却意外地相处得十分融洽。偶尔聊起家常，姐姐告诉我，其实家家都有本难念的经。

她和婆婆也有很多的观念不和，但是都知道为了一个家好，很多事情能忍让的都会忍让。她也经常会和姐夫抱怨婆婆哪里做得不对，姐夫就会附和她，先疏解她的情绪，但也不会传声筒，把她说的话都告诉婆婆。

姐夫他会选择在一个恰当的时机委婉地指出婆婆的不对。姐姐说麦迪娜讲过的一句话真的太对了：老婆是可以换的，但是妈妈不可以，母子之间没有隔夜仇。

姐夫选择他站出来去解决姐姐和婆婆之间的一些矛盾，两个人之间慢慢的相互改变，让她们之间的关系更加融洽。

其实男人就像是架在婆媳之间的一架桥梁，让两个本无联系的人开始沟通、了解、来往。男人需要有足够的耐心和度量，去消化两边的负面情绪还有抱怨，给两边做功课，让两边都去往好了改变。

那么婆媳矛盾还是很容易避免的，就像桥梁要足够坚实，才可以放心通车。

如果男人能够发挥好中间媒介的作用，那一个和睦幸福的家庭也是看得见摸得着的。

3、丈夫的态度决定了婆媳关系走向

婚姻中，丈夫的态度决定了婆媳关系的走向。真正意义上来说，丈夫和媳妇才是属于自己的家。

我们要学会摆正关系，对待母亲的感情更多是一种恩情，对待夫妻的感情更多是一种爱情。

在恩情和爱情之间，我们需要把夫妻关系摆在第一位。在心理学看来，夫妻关系摆在第一位，才会让两个人感情越来越好，家庭也会越来越和睦。

如果把母子关系放在第一位，夫妻的感情就会破坏殆尽。真正好的感情更多来自我们排好序，做好婆婆的安抚工作。

毕竟婆婆是你的妈妈，你最重要是照顾好自己的母亲，你不用强迫自己的妻子和你一样天然爱你的母亲；

只有你对妻子的爱足够的好，才会让妻子和你保持同一战线，否则两个人的感情就会随着婆媳关系的恶化，夫妻感情也会走向分离。

席慕蓉

中文名： 席慕蓉

外文名： 穆伦·席连勃

国籍： 中国

民族： 蒙古族

出生地： 内蒙察哈尔盟明安旗

出生日期： 1943年10月15日

职业： 散文家，诗人，画家，美术系教授

毕业院校： 比利时布鲁塞尔皇家艺术学院

代表作品： 《七里香》，《有一首歌》，《心灵的探索》

全部作品：《七里香》（诗歌）、《戏子》（诗歌）、《一棵开花的树》（诗歌）、《无怨的青春》（诗歌）、《时光九篇》（诗歌）、《边缘光影》（诗歌）、《迷途诗册》（诗歌）、《我折叠着我的爱》（诗歌）、《三弦》（小品）、《有一首歌》（散文）、《同心集》（散文）、《写给幸福》（散文）、《江山有待》（散文） 、《席慕蓉和她的内蒙古》（摄影+文字）,《贝壳》选入初中课本，（与小思的《蝉》收入中学生课本人教版短文两篇）、《乡愁》（诗歌）。《外婆和鞋》被选入小学课本短文

席慕容，著名诗人、散文家、画家。一位来自察哈尔盟明安旗的蒙古姑娘，是蒙古族王族之后，外婆是王族公主，后随家落居台湾。她于一九八一年出版第一本新诗集《七里香》，在台湾刮起一阵旋风，其销售成绩也十分惊人。一九八二年，她出版了第一本散文集《成长的痕迹》，表现她另一种创作的形式，延续新诗温柔淡泊的风格。

作者简介

席慕蓉

席慕蓉全名是穆伦·席连勃，意即大江河，“慕蓉”是“穆伦”的谐译。1943年公历10月15日生于重庆城郊金刚坡，祖籍内蒙古察哈尔盟明安旗，1949年迁至香港，幼年在香港度过，后随家飘落台湾，13岁时在日记中写诗，1956年入台北师范艺术科，1964年到比利时布鲁塞尔皇家艺术学院进修，入油画高级班。1966年以第一名的成绩毕业于比利时布鲁塞尔皇家艺术学院。1969年以萧瑞为笔名，在台湾《中央副刊》发表作品。七月回台湾，任教新竹师专美术科。其后数年间应邀参加多次省级及国际性之美展。并以萧瑞、漠蓉、穆伦·席连勃等笔名投稿，作品多为散文。1970年以穆伦为笔名，在《联合副刊》发表作品。1977年10月在皇冠杂志上开设《诗的画，画的诗》专栏。1981年，台湾大地出版社出版席慕蓉的第一本诗集《七里香》，还有著名的散文集《芊芊芳草》1989年九月前往父亲及先母的家乡，初见蒙古高原。1987年一月诗集《时光九篇》由尔雅出版社出版。1990年7月散文集《我的家乡在高原上》由圆神出版社出版，同时亦出版编选之蒙古现代诗选《远处的星光》。1997年个人自选集由上海文艺出版社出版。

　　席慕蓉十四岁起致力于绘画，曾任台湾新竹师范学院教授多年，至今仍视之为主要职业。作为专业画家，席慕蓉曾在国内外个展多次，曾获比利时皇家金牌奖、布鲁塞尔市政府金牌奖、欧洲美协两项铜牌奖、金鼎奖最佳作词及中兴文艺奖章新诗奖等。写诗只是作为累了一天之后的休息。她写诗，为的是“纪念一段远去的岁月，纪念那个只曾在我心中存在过的小小世界”。一个“真”字熔铸于诗中而又个性鲜明。在她的诗中，充满着一种对人情、爱情、乡情的悟性和理解。著作有诗集、散文集、画册及选本等五十余种，读者遍及海内外。近十年来，潜心探索蒙古文化，以原乡为创作主题。2002年受聘为内蒙古大学名誉教授。新作《席慕蓉和她的内蒙古》即用优美的文字和亲手拍摄的照片，记录了席慕蓉自1989年与“原乡”邂逅后，17年来追寻游牧文化的历程。

　　剖析自己写诗的历程，席慕蓉对记者说：“年轻时因寂寞而写诗，或许是一种对美的渴望；年纪稍长，因无法平抚心中的骚动而写诗；初老时，因惆怅而写诗，人也因此变勇敢了。”席慕蓉流连在诗的国度，“一首诗就是一个自给自足的世界”。对于时间的流逝，对于生命的感动，还有许许多多生活中难于表述却又感怀于心的东西，席慕蓉觉得只能以诗来表达。“诗能说清楚的事情，平时却怎么也说不清。”写《七里香》时，正是席慕蓉一生中最安静的时刻，那是读书，恋爱，结婚，生子及只有一点点乡愁的年岁，感觉灵敏而纯粹，是生命最清灵的时刻。《七里香》诗中的白描插图，也是她哄孩子睡觉时画的。一支钢笔、一本本子，搁在床边，随时随地地画。小孩子们也特别安静，看到他们的妈妈拿着笔，就很满足地睡着了。一直到现在，回头再看自己的旧作，席慕蓉仍然为自己感到庆幸。“幸好我在36岁的时候写出了《七里香》，我庆幸在我要写的时候写了出来。不少人都会悔其少作，但我没有，我觉得幸运的是，在我走过来的路上，留下了《七里香》。”记者问席慕容，当初写下这些诗，是因为生命的富足，还是对爱的渴望？席慕蓉一脸满足：“应该是生命的富足。”

大事年表

　　一九四三年 公历十月十五日生于重庆城郊金刚坡，祖籍内蒙古察哈尔盟明安旗 。

　　一九四八年 于南京入小学一年级 。

　　一九四九年

迁至香港，入同济中学附小。

　　一九五一年 得校内四年级组作文比赛第一名 。

　　一九五三年 小学毕业，作文《我的自传》被选登在校刊封底。升入同校初中一年级 。

　　一九五四年 迁至台湾，参加联合招收插班生之考试，考入北二女（今中山女高）初中二年级。得国科巢静老师、董秀老师及美术科杨蒙中老师之鼓励甚多。开始在日记本上写诗。购得第一本诗集为余光中的《蓝色的羽毛》。

　　一九五五年 得校内初三组国文阅读比赛第一名 。

　　一九五六年 入台北师范艺术科，正式开始习画，启蒙老师为孙立群老师、周锳老师。三年内皆参与《北师青年》之编辑工作。在校刊上以夏采之笔名发表散文及诗。在校外教育刊物上发表诗作，投稿《自由青年》，亦获发表。校内演讲、辩论及论文比赛均曾获得第一名 。

　　一九五九年 入师大艺术系。素描从陈慧坤、袁枢真老师，水彩从马白水、李泽藩老师，油画从李石樵、廖继春老师，国画从林玉山、吴咏香、黄君璧、张德文老师。

　　一九六○年 水彩《静物》一幅入选全省美展。

　　一九六三年 得台北妇女协会举办全省青年美术比赛水彩第三名。师大毕业美展油画

席慕蓉

第三名，水彩第二名。师大毕业，任教北市仁爱初中。参加皇冠难忘人物征文，以萧瑞为笔名，《纪念品》一文得佳作 。

　　一九六四年 到比利时布鲁塞尔皇家艺术学院进修，入油画高级班。因入学成绩优异，直接升入二年级就读，从师里昂·德浮斯教授。

　　一九六五年 作品入选巴黎七十届独立沙龙，并参加八十一届女画家联合沙龙，十届国际妇女绘画展等。同年应邀参加比京皇家历史美术博物馆举办之“中国当代画家展”。

　　一九六六年 二月得教授推荐，在比京艾格蒙画廊举行第一次个人画展。比国七大报画评均予以评介。应邀参加三十一届海洋画家展览。七月以第一名成绩毕业。得最佳优等第一奖、杜特龙·德·特利基金会奖、布鲁塞尔市政府颁发之金牌奖及比利时王国金牌奖。

　　一九六七年 进入克劳德·李教授之铜版画画室，专习蚀刻铜版画一年。参加在比京举行之“欧洲艺展”，得欧洲美协等颁发之两项铜牌奖。在瑞士佛利堡大学举行个人画展。在瑞士温特吐城举行个人画展。在北京可口可乐厂文化中心举行个人画展。

　　一九六八年 在比京艾格蒙画廊及号角画廊同时举行个人画展。

　　一九六九年 以萧瑞为笔名，在《中央副刊》发表作品。

　　一九七○年 以穆伦为笔名，在《联合副刊》发表作品。七月回台湾，任教新竹师专美术科。其后数年间应邀参加多次省级及国际性之美展。并以萧瑞、漠蓉、穆伦·席连勃等笔名投稿，作品多为散文。

　　一九七四年 在台湾国立历史博物馆国家画廊举行回台后第一次个人画展。

　　一九七六年 参加联合报第一届小说奖，以千华为笔名，《生日蛋糕》一文得佳作。

　　一九七七年

　　在台中美国新闻处举行个人画展。十月在皇冠杂志上开始发表《诗的画，画的诗》专栏。

　　一九七九年

　　四月开始研究激光绘画。五月在台北德国文化中心举行个人画展。七月《画诗》同皇冠杂志社出版。十一月开始在《女性》杂志撰写幼儿美术教育专栏《写给年轻母亲的信》。十二月在台北太极艺廊举行个人画展，为台湾首次激光绘画之展出。诗作开始在《联合副刊》发表。

　　一九八○年

　　继续研究激光绘画，发表论文，并以版画及油画之形式展出。七月长诗《我母、我母》在幼狮文艺发表。开始画三百号油画《荷》。

　　一九八一年

　　一月以激光版画参加在美国圣地亚哥举行之激光艺术联展。诗作发表于《联合副刊》、《中国时报》、《中华日报》、《幼狮文艺》、《台湾时报》、《台湾日报》、《自由小报》、《中华文艺》及《阳光小集》。四月长诗《爱的名字》在《台湾时报》发表。六月在台湾国立历史博物馆国家画廊举行个人画展，为父亲七十寿辰之贺礼。展出《镜子连作》及三百号之《荷》。九月诗集《七里香》由大地出版社出版，一个月内再版。十月应邀担任全省美展油画部评审委员。十二月《出塞曲》得唱片类最佳作词金鼎奖。

　　一九八二年

　　三月散文集《成长的痕迹》及《画出心中的彩虹》由尔雅出版社出版，十二月《镭射艺术导论》由台湾镭射推广协会出版。

　　一九八三年

　　二月诗集《成长的痕迹》及《画出心中的彩虹》由大地出版社出版。七月与晓风、爱亚合着《三弦》小品文集由尔雅出版社出版。十月散文集《有一首歌》由洪范书店出版。

　　一九八四年

　　于东海大学美术系开《素材研究》课程。开始野生植物之写生旅行，用针笔、铅笔、淡彩及粉彩作记录。开始作镭射雕刻之实验。

　　一九八五年

　　三月与刘海北合着散文集《同心集》由九歌出版社出版，心岱作序。六月在阿波罗画廊及皇冠艺术中心举行画展，于阿波罗画廊展出四年来之作品－－《夜色系列》及荷花人体等油画。于皇冠艺文中心展出二十年来油画及素描作品回顾展。七月应邀赴港参加文艺夏令营。十月散文集《写给幸福》由尔雅出版社出版。

　　一九八六年

　　继续野生植物之写生旅行，登石门山初识台湾高山植物。四月与陈其茂、

席慕容相册(20张)

楚戈作三人巡回联展，于数县市文化中心展出。七月应香港浸会学院之邀，赴港演讲。八月开始写作三百行长诗《夏夜的传说》。十月开始作单色《山水系列》之油画。

　　一九八七年

　　元月诗集《时光九篇》由尔雅出版社出版。四月《时光九篇》获中兴文艺奖章新诗奖。五月与楚戈、蒋勋三人联展于台北敦煌艺术中心并出版《山水》画集。五月母逝。六月底应美西华人学会年会之邀赴洛杉矶演讲。七月参加旧金山东风书店书展“以文会友”座谈会。十月开始作《荷的连作》系列油画。

　　一九八八年

　　三月诗及散文合集《在那遥远的地方》由圆神出版社出版，其中摄影部分为林东生之作品。七月赴印尼 里岛作荷花写生。九月应邀赴新加坡《南华早报》“读书月”之演讲。

　　一九八九年

　　一月散文及素描集《信物》由圆神出版社出版。三月散文及素描集《写生者》由大雁出版社出版。四月在阿波罗画廊举行个展，并应邀赴新港展览。八月与女芳慈赴欧洲游览。九月前往父亲及先母的家乡，初见蒙古高原。九月起应主编季季女士之邀，在《中国时报》人间版，发表还乡系列－－《我的家乡在高原上》共十篇。十月起得友人之助，大量阅读蒙古现代诗人的作品及蒙古历史。

　　一九九O年

　　七月散文集《我的家乡在高原上》由圆神出版社出版，其中摄影部分为王行恭之作品。同时亦出版编选之蒙古现代诗选《远处的星光》。八月与子安凯赴欧洲游览。九月重返蒙古高原，谒圣祖成吉思汗之陵。九月底前往蒙古乌兰巴托和林故都。十月乘火车横渡戈壁，正逢农历八月十六月圆之夜。

　　一九九一年

　　在师院有一年之休假。四月在清韵艺术中心与楚戈、蒋勋三人联展并出版《花季》画集。五月散文集《江山有待》由洪范书店出版。六月应德国柏林艺术文化宫之邀赴柏林朗诵诗作。并应邀前往德国汉堡大学现代中国文学课程演讲。七月陪同台湾文化访问团一行十六人，应蒙古文化部之邀请前往乌兰巴托参加建国七十年庆典活动。七月获蒙古文化部长颁发之文化奖章。八月《江山有待》大陆版授权由广州花城出版社出版，并获悉仅花城一家出版之席慕容诗集发行已逾150万册。九月与北京中华版权代理公司签约，委托代为处理大陆各省盗印及仿冒席慕蓉作品之严重侵权行为。九月再赴蒙古，访问当地艺术家，并赴蒙古北部之库苏古泊采访、摄影。

　　一九九二年

　　二月在《联合报》副刊发表策划已久之《蒙古文学专辑》。二月发表《细看蒙古》之幻灯片，并与汪其楣、樊曼侬、王行恭及蒋勋作蒙古之专题演讲。四月邀请蒙古民间音乐工作者来台访问录音。五月应邀参加在台北举行之《蒙古文化国际研讨会》，并发表论文《从诗的创作看蒙古当代知识分子》。六月在台北清韵艺术中心个展，并出版《涉江采芙蓉》画集。六月诗集《河流之歌》由东华书局出版。

　　另外，席慕蓉所作的《贝壳》被人教版初一上册语文教材收录；《乡愁》被粤教版初三语文教材收录。

　　然而，还有另外一种说法：

　　1943年，席慕蓉生于四川，之后她住过上海、香港，而后到台湾。本来，身为蒙古人的席慕蓉并不觉得自己与周遭的同学们有何不同，但在初中一次上地理课的时候，老师说了一些伤害蒙古人的言辞，霎时所有同学的眼光都集中在她身上。下课后同学们似乎都忘了刚刚发生的事情，又和她嘻嘻哈哈玩在一起，但从那时开始，席慕蓉便再也不愿和那位老师说一句话。

　　事隔多年，席慕蓉说，如果再遇到这位老师，她真想和他说声抱歉，或许他当时并非有意，而只是想以玩笑的语气让学生打起精神上课而已。也是要经过这些年后，席慕蓉才慢慢理解了一些事情，她觉得，一个汉人可以和你成为一辈子的朋友，但当他一旦退入自己的族群，用自己族群的眼光发言评论其他族群的文化、信仰乃至一切时，偏见就非常严重了。至少在那堂课上，老师所形容的蒙古，就与父母亲所告诉她的天差地远。

　　席慕容的父亲是上一辈的蒙古族知识分子，1949年后，从台湾到欧洲，直到去世，一直没有再回来过。“他不舍得回去。因为他从前的印象那么好，他怕破坏自己的印象。尤其是经历了‘文化大革命’的破坏。”席慕容说。

　　席慕容自己在台湾当美术教授时，学校附近有一个考古历史书店。

席慕容作品(7张)

对考古她完全是外行，那时她也还没回过蒙古高原，但有一段时间内，她每次到书店去转一圈，回来后就会发现，自己买的书，竟然大都是跟蒙古考古相关的。

　　“只是因为那上面是我父母家乡的文化，买回来之后会让我感觉心安一些。”

　　1989年到现在，草原上无休无止的游走，让她喜悦，但也伴随着痛心和遗憾。

　　除了环境之外，最让她感到痛心的，是价值观的逐渐混乱，以及传统仪式的消亡。她坚信：“每一种文化都有自己的价值观。”

　　2006年，锡林浩特市举行那达慕盛会，从黄河流域来了各种文艺团体，敲锣打鼓进行表演。“但他们跳着跟蒙古文化完全无关的一些舞蹈。”

　　那达慕是同乐会的意思，现在汉族朋友也很喜欢参加，席慕容说这当然应该欢迎。但那达慕有自己的仪式，从开始到结束，都有世代传下来的很古老的规矩，比如摔跤、射箭和赛马等等。“为什么要邀请马戏团和杂耍团来呢？”席慕容心里觉得很难过。

　　“它已经不像一个那达慕了。再过两代以后，也许就没有人能够说出，怎样才是一个真正的游牧文化的那达慕了。”

　　有次在北京签名售书后，席慕容马上要开赴内蒙古的额济纳和阿拉善。对她来说，蒙古高原永远走不完，实在是有太丰富太新鲜的知识在里面，游牧文化的吸引力太强了。

　　她清楚地记得，父亲生前跟她在欧洲旅行的时候，曾经说太闷了，他不喜欢有东西挡在视野前面。那时候席慕容还没去过蒙古高原，“我觉得欧洲好大，风景好漂亮，怎么会闷呢？我不理解，难道那么远的山也会挡你吗？”

　　直到回到蒙古高原之后，席慕容才知道，什么叫眼前没有东西遮挡。

　　回到老家的第一天，远远地看到一个牧民从草原上骑马过来。“他穿着蓝衣服，那么远的距离，我能看到他腰间那根黄腰带的光芒，就像一根针尖在太阳下发出光芒一样。其实我是个近视眼，可是在草原上，我却能看得清清楚楚。”

　　“哦！我的天，我明白我父亲的感觉了。”这时，席慕容才深切地懂得了她父亲。

　　“这是一种世代传承的记忆。”席慕容曾对《青年周末》记者说。

　　如果仔细观察，不难发现1989年的蒙古之行，是席慕蓉创作的分水岭，之前她活在父母的乡愁里，而后她活在自己的乡愁里。席慕蓉以转变而非改变来形容其间的区别，并且透露了一个令她思索许久的小故事。在公教人员尚未开放探亲之前，她曾依据父母、外婆的叙述，写了一些怀乡的文字，而后香港摄影家林东生特别千里迢迢去到蒙古，为她拍摄许多家乡的照片，并以图文并陈的方式出了一本书《在那遥远的地方》（圆神）。不料，席慕蓉的一位朋友却心直口快地浇了她一头冷水，对她说：“无论如何，你写的只是二手经验。”这句话令她无言以对。

　　但是当她真正坐上返乡的火车，亲眼看到熟悉的站名一一跃入眼帘时，她所想到的，却是更多父母当年告诉她的事情。比如经过宣化，她想到的是母亲说的，宣化的葡萄最好吃；车过张家口，她想到外祖父与伯父曾在这里办过蒙文的编译馆，规模之大足有半条街。这时，席慕蓉突然明白了，“原来文化就是这样传递的”，“所有的一手经验必须经过二手经验，力量才会更强大。”这也是为什么当她来到母亲的家乡，想要寻找母亲口中整个森林都是香的，走也走不完的松漠树海，却发现这里连一棵松树都没有留下时，会如此震惊莫名，原来维持了数千年的郁郁苍林，只要数十年就可以毁于一旦，就如同文革时汉人用粗暴一元的价值观，就可以轻易毁弃蒙古人的文化传统一般。

都说男人越老越有味道，特别是男人老了忧郁的眼神，不知道俘获了多少少女心。男人太年轻了，身上还会有青涩的味道，但是经过岁月雕琢的男人，身上的男人味会更加的浓烈。

男人岁数大了，事业也会到达一定的巅峰，人也会更加的成熟和沉稳，给女人的感觉是霸道总裁，而有的女人偏偏就是迷恋大叔款的，看见这样霸气的老男人，都会有心生爱慕之情。

有些男人年轻的时候并不是那么受女人喜欢，反倒是年纪越大，越老了，魅力值增增往上涨，岁月没有让他们变老，反而更加的有内涵，更加的让小女生眷恋。

那么关于男人多少岁才算是老男人呢？你们喜欢老男人吗？我采访了数名女生，看看他们心中的标准。



小爱：我觉得95后就算老男人了

现在一些95后的男生，就开始有啤酒肚了，有沧桑感了，开始表现得油腻了，对女生也会油腔滑调的了，实实在在的一副老男人的样子。我今年19岁，所以嘛95后对于我来说就是老男人了。

小美：30岁的都算老男人

30岁的男人开始有苍伤感了，啤酒肚遮不住了，头发也慢慢秃了，但是我却觉得保养好的30岁的男人并不显老，这个年纪的男人对于我来说很是有杀伤力的，他们懂得女人的需求，会心疼关心和包容女人。

小思：40岁真的很老了

40岁的男人一身油腻大叔的味道，虽然老，但是有经济基础，这个年纪的男人普遍多金，很有味道哈哈。我觉得40岁老男人是我的菜，赶紧到我碗里来吧。我喜欢老男人，前提是要像吴奇隆保养得那么好的。



小笛：41岁算老男人了

都说男人40一枝花，超过41了就是老男人了，不过老男人不是我的菜，老男人套路太深 了，太会骗小姑娘了，不适合我这样单纯的小女生。我还是喜欢小男生，阳光帅气，单纯点，和我臭味相投。

小依：30岁以后的都是老男人了

30之前是男孩，30之后就是老男人了，开始慢慢的变老了，30岁的男人，人生阅历丰富，也成熟稳重，但是身体机能开始走下坡路了，算是老男人了。有人同意吗？

小可：35岁以后就是老男人了

我觉得35岁之前的男人还是很抢手的，35岁之前正是黄金年龄，35岁以后就算是老了，虽然不是很老，但是也不年轻了。不过我就是喜欢老男人，有安全感。



小苗：30岁都算老男人

奔三都是老男人了，你有没有注意观察，现实中一到30的男人，身体就日益发福了，脸上开始写了沧桑了，男人一到30身体就大不如从前，开始进入衰老模式了，30岁不得不服老啊。

小枫：长得丑的都是老男人

只要长得帅，上下五千年都没有关系，长得帅的男人，多少岁都不觉得老。

竟然大多数的姑娘，已经觉得30岁的男人就是老男人了，你有中枪了吗？是否30出头的男人，出门都被高中生喊大叔了呢？老去是人生的一项必修课，每个年龄段的男人都有自身的魅力，若是疏于保养很快就会被贴上老男人的标签了。虽然人不可能一直都年轻着，就算你已经步入不惑之年了，那并不可怕，只要你有一颗年轻的心，年龄就只是数字而已。

大家觉得多少岁的男人才是老男人呢？

　　婚姻自由，任何人都无权干涉他人婚姻，如果男方干涉可以起诉维权或者报警处理。

　　《婚姻法》第二条　实行婚姻自由、一夫一妻、男女平等的婚姻制度。

　　保护妇女、儿童和老人的合法权益。

　　实行计划生育。

　　第三条　禁止包办、买卖婚姻和其他干涉婚姻自由的行为。禁止借婚姻索取财物。

　　禁止重婚。禁止有配偶者与他人同居。禁止家庭暴力。禁止家庭成员间的虐待和遗弃。

正常的，不过通常男生是，离过一次婚的男人是个宝，离过2次婚的男人算根草。女人离2次婚的话，谁愿意把青春给了自己的老公，老公却说不要就不要了啊。排除自己想让后半辈子更好的。