新婚枕头有什么讲究

1 什么是新婚枕头

新婚枕头，也被称为“聚财枕”，是中国传统文化中的一种特殊的床上用品。它常用于新婚夫妇的婚床上，寓意着新婚夫妇可以平安、幸福、健康地度过婚姻生活。新婚枕头主要由面料、填充物、装饰等几个部分组成。

2 新婚枕头的讲究

新婚枕头其中一个讲究就是不能翻转，因为翻转之后会将新婚夫妇的运势和你情感都“翻转”掉，所以在使用新婚枕头的过程中，要注意不要翻转。此外，选择新婚枕头的颜色也非常重要。传统的说法是，新婚枕头的颜色以红色、粉色、彩色、花色、金色为宜，不宜选择黑色、白色等冷色系。

3 新婚枕头的填充物

新婚枕头不仅要选择符合礼仪的样式和颜色，还要注意填充物的选择。一般来说，新婚枕头的填充物以高质量的鹅绒为主，鹅绒物质柔软舒适，保温性能好，能够为新婚夫妻提供一个高品质的睡眠环境。当然，也可以使用其他符合个人需求的填充物，如羊毛、硅纤维、蕉叶等。

4 新婚枕头的搭配

新婚枕头的搭配也非常重要，常常会根据不同的地区和传统文化的习俗而不同。有些地区的新婚夫妇会使用“五件套”（新婚枕头、新婚被单、新婚被子、新被罩和新草席）来进行搭配，以祝福新婚夫妇能够拥有健康、幸福、和谐的婚姻生活。而有些地区则会根据习俗，搭配一些特殊的装饰，如饰有福寿图案、龙凤图案等的枕头套等。

5 新婚枕头的保养

新婚枕头同样需要保养。在日常使用中，要注意轻柔使用，防止沾染污渍。另外，在新婚枕头周边也可摆放薰香袋、贵神符等物品，以清除空气污染，让新婚夫妇在更加清新的环境下度过幸福二人世界。

6 新婚枕头的现代演变

随着时代的不断发展，新婚枕头的样式和用途已经得到了不同的改变。比如，现在一些新婚夫妇会选择购买“情侣枕头”，来象征两人一起入睡、互相倚靠的爱情。还有一些新婚夫妇会选择具有特定功能的枕头，如按摩枕、护颈枕等。虽然样式不同，但都承载了新婚夫妇对美好婚姻生活的美好期望。

7 新婚枕头的意义

新婚枕头代表着新婚夫妇对美好生活的向往和祝福，具有特殊的传统文化含义。在使用新婚枕头的过程中，可以唤醒人们对传统文化的重视和诉求，也能够让新婚夫妇感受到人们对他们幸福生活的祝福和关注。

8 结语

新婚枕头作为中国传统文化中的一个重要组成部分，具有深厚的文化内涵和传承价值。尽管随着时代的不断变迁，新婚枕头也发生了不少变化，但它所代表的美好祝福和传统文化的精髓仍然被人们所重视和追捧。

《虞美人·枕上》

近代：毛泽东

堆来枕上愁何状，江海翻波浪。夜长天色总难明，寂寞披衣起坐数寒星。

晓来百念都灰尽，剩有离人影。一钩残月向西流，对此不抛眼泪也无由。

译文：我躺在枕上彻夜难眠，成堆的愁苦汹涌袭来，像是什么形状呢？犹如江河大海里翻腾起的巨波大浪一样。黑夜正长，天色总是觉得很难亮起来，我无奈，只好起床披衣坐望天空，数算点点的寒星，祈盼黎明。

通宵达旦，尽管天亮时我的万般思念都已化成了灰烬，脑海中却仍然只留下离别的情人的身影。抬头望见一钩残淡的月亮向西下沉，面对此情此景，我情不自禁地抛洒下一行行泪珠！

作品注释

1、虞美人：词牌名，此调原为唐教坊曲，初咏项羽宠姬虞美人，因以为名。又名《一江春水》、《玉壶水》、《巫山十二峰》等。双调，五十六字，上下片各四句，皆为两仄韵转两平韵。枕上：取首句中二字为题，写新婚初别枕上的离愁别绪与相思之苦。

2、堆：堆积，层层堆压。晓：天亮。来：语助词，无实义。百念都灰尽：即万念俱灰，一切想法都化作了灰烬，极言失望。离人：指作者的妻子杨开慧。1920年冬，同毛泽东在长沙结婚。一钩残月：拂晓时形状如钩的月亮。流：沉落。无由：不由自主，情不自禁。

扩展资料

1、写作背景

早在1914年至1918年，毛泽东在长沙湖南第一师范学校求学期间，就深受他的老师杨昌济夫妇的器重与钟爱，也赢得了他们的女儿杨开慧的青睐与倾慕。1920年冬，毛泽东与杨开慧结婚。

1921年春夏间，毛泽东离别新婚的爱妻 ，到沿洞庭湖的岳阳、华容、南县，常德，湘阴等地进行社会调查。虞美人枕上，正是写于此时。

2、毛主席诗词风格

毛泽东的诗词创作，同他诗词的兴趣密切相关。他的诗词绝大多数为豪放风格，也有融豪放与婉约于一体的词章如《贺新郎》，《虞美人·枕上》是他的婉约词歌风的代表作。

3、无情未必真豪杰

鲁迅先生在《答客诮》中，曾唱出“无情未必真豪杰”的佳句。《虞美人·枕上》生动而深刻的启示我们：毛泽东是一位光照千秋的伟人，也是一位情深意挚的普通人；毛泽东诗词偏于豪放，长于“言志”又不废婉约，善于“缘情”。

这首词写于1921年，1920年冬毛泽东与杨开慧结婚，翌年春夏间毛泽东外出考察，此词写的是新婚初别的愁绪。枕上，取首句中语词，表明写枕上思念之情、乍别失眠之苦。

上阕写惜别之愁。一个“堆”字，形象地表现了愁闷之多；一句“愁何状”的设问，自然引出“江海翻波浪”。以流水与离愁关合，是古典诗歌中常用的表现方式。“自是人生长恨水长东”、“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水”、“化作春江都是泪，流不尽，许多愁”都是借东流之水来比喻绵绵不断的愁思。这里诗人推陈出新，“江海翻波浪”以形象的比喻、强烈的夸张，化无形为有形，化抽象为具体，可谓是写愁的又一经典。如果和李煜的“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”作一比较，本句在状形、摹声、绘色方面，则更突出、更鲜明地写出“愁状”。诗人因愁闷而失眠，更感长夜难明，于是只好披衣起坐，仰望夜色苍穹，寂寞无奈中查数夜空中的寒星。那夜空中的“寒星”正像是离人的眼睛。这里，景与情完美融合，充分显示出诗人寂寞孤独的情怀。在毛泽东的手迹上此句原为“无奈披衣起坐薄寒中”，后改作“寂寞披衣起坐数寒星”，遣词造境上的改动，使此句的意蕴和色调更深更浓更富感染力。

下阕抒伤别之苦。开头两句，直抒胸臆，一个“晓”字点出是彻夜未眠；一个“影”字写出若即若离的别样之苦，“烬”与“剩”的鲜明对比写出伤别的深重。辗转反侧，彻夜无眠，捱到破晓，百念俱毁，只有离人的影像浮现眼前，拂也拂不去，唤又唤不来，令人十分的伤痛和无奈。望月思友，见月怀人，明月最能牵动离愁别绪。“今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月”（《雨霖铃》），写出了柳永的寂寞无奈，而诗人遥对着西流的一钩残月，此时的情状和心情可想而知，以至两行酸泪汹涌倾斜出来，这是诗人不停的在心中涌动的无法抑制的情感的波涛。这种感情是真实的，也是一般人都会有的。读者至此，也会同样受其感染。

抒写离别，歌咏爱情，在毛泽东的诗词中是弥足珍贵的。诗贵情，情贵真，没有感情的诗篇，就等于没有诗魂，也就失去了打动人心的力量。这首词在语言方面并没有过多的藻饰，但句句如感慨之言，发自肺腑，情真意切。这种纯真质朴情感，读后动人心肠，令人难忘。

在毛泽东的诗词中，有两首涉及对杨开慧的情感，一是《虞美人 枕上》，一是《蝶恋花 答李淑一》，一写于革命成功之前，一作于革命成功之后；一是诉燕尔新婚的离别之苦，一是叙对亡妻的悼念之情。两词对照而读，使人感怀至深，潸然泪下。

赏析2

几句话就活画出一个杨开慧，她深爱着毛泽东，支持他的事业，但和别的年轻女人一样，她也矛盾、善感、容易误会、爱哭。　　对于《虞美人·枕上》这首词，有一个普遍的误解。就是把词中的抒情主人公，直接定位为毛泽东本人。这样的定位，既非知人论世，也不了解词在文体上的特点。词是一种微妙的文体，长于表现人的内心世界，不像诗那样更多地反映外部世界。所以王国维《人间词话》说：“词之为体，要眇宜修，能言诗之所不能言，而不能尽言诗之所能言。诗之境阔，词之言长。”而词所表现的内心世界，并不局限作者自己。如李白《菩萨蛮》（平林漠漠烟如织）的主人公，“有人楼上愁”的那个人，到底是一个身在旅途的游子，还是一个颙望中的思妇，真是难说得很。　　　　词体产生于歌筵，和女乐有着密切的联系，又多是交给女子唱的，所以唐五代词一开始，天然走一条婉约的道路。闺情，春怨，孤独的女性的心情，就成了词的传统题材。温庭筠如此，花间派也如此。豪放词是词体的另类。毛泽东长于词体，他的自白是：“我的兴趣偏于豪放，不废婉约。”（《读范仲淹两首词的批语》）这首词就属于婉约词。　　　　这首词的内容是异地相思，从传统题材的角度看是一首闺情词。为什么这么说呢？首先，“枕上”这个题目就是很强的暗示。当然，写“枕”不必是女性题材，男性也可以这样写，如“枕戈待旦”。但这里写的不是枕戈待旦，而是离愁。“堆来枕上愁何状，江海翻波浪。”两句一起就是对离愁的感性显现。“堆来枕上”这个说法，直接令人联想到头发，尤其是长发。用长发状愁，李白有“白发三千丈”之名句，那是只见头发不见人的。长发堆在枕上，就可以形容为“江海翻波浪”。在近代，只有女子才有这样的长发。用感性显现的手法抒情，是晚唐温庭筠开创的一种词风。毛泽东这首词也沿袭了这种词风。当然，“江海翻波浪”还可有别的解释，那就是比喻心情的不平静。心情不平静，自然不能安睡。“夜长天色总难明，寂寞披衣起坐数寒星。”两句就写失眠的情态。从农历夏至以后，夜逐渐增长，到冬至达到最长。这两句使人联想到白居易《长恨歌》“迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天”，先说夜长难明，然后就是披衣起坐，看天色，看星空。不管是白居易笔下的“耿耿星河”，还是毛泽东笔下的“数寒星”，因为涉及异地相思，所以暗含一层意思———失眠者在夜空中寻找两颗星，隔在银河两边的牛郎星和织女星。这是暗写。也有挑明的，如杜牧《秋夕》　　　　“天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星”。当不眠的人在夜空中寻找牛郎、织女星时，其“寂寞”无聊是可想而知的。　　　　“晓来百念都灰尽，剩有离人影。”两句紧接长夜失眠，写黎明前痛苦的心情。如果把词中抒情主人公直接定位为毛泽东本人，“百念灰尽”的说法，是怎么也说不过去的。就算唐代李商隐有“春心莫共花争发，一寸相思一寸灰”的名句为词人所本，对于像毛泽东那样意志坚强的人，一个以苍生为念的人，一个革命家，决不会爱情至上。他纵然会想念妻子，怎么会达到“百念灰尽”的程度呢？怀着“百念灰尽”的心情，又怎么去做明天的工作呢？然而，把抒情主人公掉个个儿，把这两句视为为杨开慧写心，“百念灰尽”的说法倒贴切得多。据茅盾回忆，毛泽东和杨开慧给他的第一印象，就是性格反差很大，毛泽东待人接物谈笑风生，非常洒脱；杨开慧在一旁带着孩子十分沉静，有些内向。在毛泽东为革命东奔西走时，杨开慧独自支撑着一个家，有多么艰难是可想而知的。“百念灰尽”，应是出于一种深深的理解和同情。当杨开慧读到这两句的时候，一定会得到一种精神补偿，会为之深深地感动。　　　　“一钩残月向西流，对此不抛眼泪也无由。”两句写侵晓时的清景和词中人悲极而泣。宋代梅尧臣写清晓的情景，有“五更千里梦，残月一城鸡”（《梦后寄欧阳永叔》）的名句。当鸡声叫起的时候，一钩残月淡出了西边的天空，感觉会更寒冷。词中人想克制自己的感情是不能够了。此处的泪，是“流不尽相思血泪抛红豆”的泪，是王昌龄《从军行》所说的那种情况———“无那金闺万里愁”流下的泪。词人在此表达了对家中妻子深深的理解和同情。　　　　《虞美人》本为唐教坊曲，由霸王别姬的故事得名。曲调本来就是凄苦的，这个曲调以李后主所作“春花秋月何时了”一词最为著名。选这个曲调用来写夫妻的相思离别，是很恰当的。杨开慧很喜欢这首词，曾把这首词的词稿让好友李淑一看过。三十六年过去，李淑一还不能忘怀。1957年1月，她把自己怀念丈夫柳直荀烈士的一首《菩萨蛮·惊梦》寄给毛泽东，要求毛泽东把《虞美人·枕上》这首词抄给她。毛泽东复信说：“大作读毕，感慨系之。开慧所述那一首不好，不要写了罢。”（《致李淑一》）于是，另作了一首《蝶恋花·游仙》“我失骄杨君失柳”为赠。毛泽东为什么说这首词“不好”呢？原因有二：一是婉约词本非他的长项，同样的题材，古今婉约词佳作多多，这首词好得到哪儿去呢。另一个原因，就是“晓来百念都灰尽”这样的句子，容易遭到误解，产生不良影响。因此，他特别不愿意披露。不过，毛泽东还是记起了这首词的全文，并抄下来，还对原来的词句作了一些润色（如将“无奈披衣起坐薄寒中”改为“寂寞披衣起坐数寒星”）。可见他在内心还是很难割舍这首词的。到1961年的某一天，毛泽东将这首词的抄件，送给一位名叫张仙朋的卫士，说：“这个由你保存吧。”毛泽东到底也是人，不是神啊。他一面说这首词“不好”，一面又心中藏之。不但心中藏之，还把它抄出来交给了一位可托死生的警卫战士，不让它随时间的流逝而湮灭，用心真是良苦。 （周啸天）