我国朝鲜族婚礼有什么习俗

朝鲜族十分重视人生仪礼中的冠、婚、丧、葬四大仪礼。青年男女只有举行 过冠笋之礼后，才可以选择配偶。托媒说亲也严格按纳彩、问名、纳吉、纳币、 请期、亲迎六礼程序进行。亲迎时的仪礼先在女家举行。

朝鲜族举行婚礼时，新郎要身穿礼服，接受嘱咐，辞别父母，亲自骑马到女方家去迎亲。一路上，有一位手捧双雁的雁使，走在迎亲队伍的最前边。迎亲者到了新娘家，要举行一系列仪式。其中有一项仪式是在新郎房前举行的。通往新郎房间的路上铺着毯子，伴郎交给新郎一把系有白绸子的扇子，雁使将木雁放在毯子上，要求新郎用扇子把木雁推向台阶。如果不小心推翻了木雁， 就会受到人们的讥笑。朝鲜族的推雁仪式和六礼习俗一样，是一种古俗。它用象征仪式，祝新郎新娘像大雁一样白头偕老。我国朝鲜族中向来有南婚北丧的说法。南，指南道人。即从朝鲜南部迁来的人；北，指北道人，即从朝鲜北方迁来的人。南道人多居住在我国 的辽宁省和黑龙江一带，北道人多居住在吉林省延边一带。南婚，是指南道人婚礼，仪式繁杂而隆重。现在朝鲜族婚礼中，女嫁男娶同时进行。但在过去则不然。在男道人的婚俗中，新郎要先嫁到新娘家，等过了一段时间后，再把新娘娶回家。朝鲜语称这种婚俗为罕孔纳得里。《三国志》载 高句丽人，其俗做婚姻，言语已定，女家做小屋于大屋后，名婚室。昏暮至女家户外，自名跪拜，乞得就女宿。如是者三。女父母乃听使就小屋中宿。傍顿钱帛。至生子已大，乃将妇归家。 这就是说，罕孔纳得里是一种两次婚婚俗。即先过从妻居生活，后 过从夫居生活。但它和云南省布朗族的两次婚不同。布朗族的两次婚，是古 老的不落夫家习俗的一种表现，即婚礼后新娘返回母家长期居住，等过了几 年或生了第一个孩子后再回婆家居住，回来时要举行婚礼。而朝鲜族的罕孔纳 得里则是从妻居和从夫居婚俗的一种复合形式。

我只告诉你一些事。道教，公认是汉朝张天师创立的。记住了哦，张天师是道教的创始人。这是第一。最开始天师是太上封的。后来朝廷也有勅封，让张天师的子孙世袭天师之位。什么是世袭？就是每一代人可以继承上一辈的天师位，父亲传给儿子。或传给本家的兄弟、侄子。反正是本家的有资格的就行。现在已经传了六十多代了。明白了吧？（创始人）（子孙）（世袭）请问没结婚哪来的儿子？没儿子孙子怎么世袭？还传了60多代。道教的创始人，张天师，道教的祖庭都没打光棍，你打什么光棍？这谁发明的？其实是后来的全真派发明的，确切的说也不是全真派发明的，而是抄袭佛教的。全真派主张三教合一，即融合了佛教又吸收了儒家。本来学道是很严格的。后来因为元朝全真教学起了佛教思想，大开门庭广招门徒，又禁止结婚。一方面是人多，一方面是不准结婚。然后，道士不准结婚的说法就开始传开了，其实学道最开始是不禁止结婚的。只是在修行方面有些地方有女人会影响修练，尘缘最终是要放下的，但是在没有到一定的修为前，该尽孝尽孝该结婚结婚。这才是该做的。

道士是道教的出家人，道教的始祖就是老子啦，是我国土生土长的宗教，而和尚是佛教的出家人，源于印度，于西汉时期传入我国，创始者是释家牟尼。道士可留发，和尚要剃发。因为道士和和尚所信仰的宗教不同，所以修为也就不同啊。

修女是外国的一种说法，相当于我国的尼姑。修女当然不可以结婚，一生侍奉基督，在教堂中忏悔。积极的向民众传教。

道士作为道教的宗教人员，主要是布施道法、传播道教、修炼自身、度化他人。古代的道士需要受戒之后才能入教，入教之后就要受清规戒律约束，古代道士需要进行修炼，外丹修炼即炼丹服用，为了服务皇室，古代道士也常常进宫炼丹上供以求所谓的“长生不老”，内丹修炼是修习功法强身健体，除此之外还需要进行法事科仪。现代道士不是进行炼丹修炼的，他们日常需要做的事情有早课和晚课，诵经习武，在道馆内进行法事祈福，在道观内的道士也常常进行解签、主持放生活动。

道士，道教神职人员的名称。《太霄琅书经》称：“人行大道，号为道士。身心顺理，唯道是从，从道为事，故称道士。”其中男性道士称为“干道”，也称羽士、真人、神仙、道人、羽流、羽衣、方士、黄冠、先生、希夷等，尊称为道长。女性曰“坤道”，也称女冠。

在道门中，对道士有各种分类。《三洞修道仪》中将道士分为洞神部道士、高玄部道士、升玄部道士等九种，将女道士分为正一盟威女官、洞神女官、高玄女官等八种，这是按道士的等级划分的。《三洞奉道科诫》分道士为六种：“一、天真道士，二、神仙道士，三、山居道士，四、出家道士，五、在家道士，六、祭酒道士。”这是按修行的境界划分的。

金元以后全真道兴起，制定了出家制度，规定全真派道士不能结婚，必须出家住宫观。自此，道士又分为了出家道士和不出家道士。全真派的道士为出家道士，不结婚，素食，住在道观里。男为干道，女为坤道，皆蓄长发，拢发于头顶挽成髻，可戴冠。正一派道士可以结婚，吃荤。正一派弟子须经过传度、全真派弟子须接受冠巾而成为真正的道士。