百家姓“蒲”有什么特殊的意义吗？

“蒲”姓，原是皇族后裔，大概元朝左右，遭到灭门，只有一人阴姓逃了出来．

蒲松龄，清朝康熙年间的山东淄川人，他写的《聊斋志异》，是一部不朽的文学名著。

蒲松龄的成就，是每一位蒲姓人士的共同光荣。

目前的淄博蒲氏人都是蒲松龄的后人．

一、历史来源：

「蒲」源出：

1、来源于封邑名。相传夏朝时舜帝的子孙被封在蒲坂(今山西省永济西蒲州一带)，于是他的子孙就把封邑名“蒲”作为自己的姓氏。

2、来源于一种称为蒲草的植物。东晋时期怔北大将军、冀州刺史苻洪的家中有一个水池，里面长了茂盛的蒲草。很多人看到以后都感到奇异，于是人们就把他家称为蒲家。得到蒲姓。

3、出自少数民族，扈氏的后代，同样来源于蒲草。据十六国春秋《前秦录》载，古时西羌族的扈氏酋长的家中有一个池子，其中生长的蒲草长约五尺，节子象竹节一样，为时人所异，人们于是把酋长一家称为蒲家，后来他们家也以蒲为姓。又据据《路史》的记载，蒲姓出自姒姓，是有扈氏的后代，世袭为西羌的酋长。

4、出自中东人后裔。宋、元时期，西域阿拉伯人东来经商居住后，即有以蒲作为汉姓的。

5、得姓始祖：虞舜。蒲姓家族是虞舜的后裔。《万姓统谱》记载，舜曾建都蒲坂，所在地在现在的山西省永济西蒲州一带，他的子孙后来又被封在这里，后代中就有以受封地名为姓的，而称蒲氏，望族出于河东，故蒲氏后人奉虞舜为蒲姓的始祖。

二、迁徙分布

(缺)蒲姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。蒲姓出自己姓。夏朝时，舜帝的后代被封在蒲邑(今山西省永济县西)，建立了蒲国，后来蒲国的王族就以封地名为姓氏，称为蒲氏，是今天蒲姓的起源。又有一支起源。春秋时期，帝少昊的后代有封地在蒲(今山西省隰县北)，后建立蒲国，蒲国王族的后代称为蒲氏。远古时蒲草可当食物，长老后可织衣编席。蒲草多生在水边，被看作是吉祥之地。所以在一些说法中蒲姓的起源和蒲草有关。十六国春秋中说：“其先有扈氏之苗裔，其后家池生蒲，谓之蒲家，因以为氏。”意思是扈氏有后代，家里面的池子里长了很多蒲草，当时人们就成他们为蒲家，后来也就渐渐地干脆用蒲作为姓氏了。按宋、元时期，西域阿拉伯人东来经商居住后，即有以蒲作为汉姓的。回族中的“蒲氏为唐宋时回教商人常用之姓。”(《中国伊斯兰史存稿》)早在南宋时，福建泉州就已经是“回半城”“蒲半街”了。蒲姓的来源也比较广。如回回名“普刺”(蒲拉)就可以转化为蒲姓。同时，蒲姓又“是由‘Ahu’的读音而来，而阿拉伯的人名之前，多加‘Abu’一字，中国读其音为“阿蒲”，后省其‘阿’，则视为其姓‘蒲’了。”(《回教徒与中国历代的关系》)作为地名和部族名，也是蒲姓的一个来源。蒲姓望族居于河东郡，就是现在的山西省夏县北部。(余略)

三、堂号

揖让堂、帝师堂：均源出舜帝的时候，十八岁的蒲衣是舜帝的老师。舜帝要把天下送给他，他不接受，后来就消失了。

四、分布地区：

河东郡：秦朝时期置郡，地点在今天的山西省黄河以东夏县一带。

您好，我按照您的要求查找了四川导游资格网，所有资料来源都来自导游资格网，那么我相信这些传说绝对不是杜撰的，但您所说的有真实性，我不太同意，因为你本就要的是传说，传说何来真实性，其次是代表性，我找了7个最具代表性的，你可以自我挑选，因为都是大山大水或者风景著名之地。如有疑问可以追问，谢谢。其中还有一个巴蜀的传说比较古老，但是因为篇幅过长，我没法放入答案中，你可以到我的参考资料中看。

1，彝族妇女护心帕的来历

　　在四川省美姑县沙溪乡八千洛社，有条名叫吉克拉达的小溪沟。溪水从山上婉蜒而下，流入地保河。胸前挂着护心帕和银牌牌的彝族姑娘们。常常喜欢站在溪边，仔细地数那些匀称地分布在沟底的象马蹄踏过的小凹凹。

　　是谁骑马从这里走过呢？老人们说：这是开天辟地的女神拉则史希，当年在这里往返时留下的马蹄印。传说这位女神英勇无比，她射出的箭，平常人要走一、两天才捡得到；而且她智慧超人，她提出的问题，一般人都很难回答得上。但是，如果有人把她难住了，她就送那人一件最宝贵的礼物。

　　有一天，她骑马走过沙溪，见一个庄稼汉在地里劳动，便上前问道：“挖地的大哥，你从早到晚究竟挖了多少锄啊？”庄稼人被问住了，只好老老实实地说，自己从来没有计算过。第二天，拉则史希走过这里时，又照样问他一遍，他仍然回答不出来。庄稼人回到家里后，向妻子摆起这件事。他的妻子是个聪明的媳妇，听完他的话后，便教他说：“明天这个人再问你，你就反问她：“你骑的马儿一天走了多少步？”果然，到了第三天，拉则史希又拿同样的问题问他，他就照妻子教的话反问了这位女神。拉则史希感到很奇怪，就问是谁教他这样答复的。庄稼人又一老一实地告诉了她。女神走时要求庄稼人明天带他媳妇一同下地，说要亲自盘问她。第二天，夫妇俩刚下地，女神便骑着大花马走来，她问女的：“聪明的媳妇，你为什么要找这样一个傻憨的丈夫？”庄稼人的妻子马上回答说：“他傻憨，但他老老实实劳动；我聪明，所以我忠于爱情。”来源：考试大

　　女神非常称赞媳妇的智慧，于是赠给她一个椭圆形的护心帕，护心帕上还有一个银牌牌，意思是保护她聪明、高尚的心灵。然后，女神便扬鞭策马沿着吉克拉达小溪走下山去。彝族妇女们的护心帕和银牌牌就这样传下来了。它提醒妇女们：要象那个聪明的媳妇一样，爱老实勤劳的庄稼汉；也要象她一样，对爱情真挚忠诚，始终不渝。

2，峨眉山“佛光”名字的由来

　“佛光”这个名称的由来有个传。相传乐汉永平年间，在峨眉山的华严顶下面，住着一个姓蒲的老人，大家都叫他蒲公。蒲公祖辈都是靠采药为生。一年到头在峨眉山上到处采药，结识了宝掌峰下宝掌寺里的宝掌和尚。两人的交情慢慢好起来。蒲公采药，常去宝掌寺蠕歇脚，宝掌和尚也常到蒲公家里谈古论今。　

一天，蒲公正在一个名叫云窝的地方采药，忽然听见天空中传来了音乐声音。他忙抬头一年，只见了一群人马脚踏五彩祥云，直往金顶方向飘去。其中有一人，骑了匹既不象鹿又不象马的坐骑。蒲公心想，这些人能在天上驾云，不是神也不是仙。于是跟着那片祥云，往金顶追去，想看看究竟是些啥子人。　

蒲公来到金顶，见舍身岩下云海翻卷，彩万道。在五彩光环中，有一人头戴束发紫金冠，身披黄锦袈裟，骑了一匹六牙大象，头上有五彩祥光，脚下是白玉莲台。蒲公认不得是哪个，就赶着回来问宝掌和尚。刚到家里，就见宝掌和尚早已在等他。见他回来就问“今天你到哪里采药去了？怎么一去就是半天？”蒲公把在金顶看到的事告诉了宝掌和尚。宝掌和尚一听大喜，忙“哎呀！那是普贤菩萨嘛！我就想见普贤，求他指引佛法，走，我们再去一趟！”，拉着蒲公就向金顶跑去。走到洗象池，宝掌和尚指着池旁边一片湿象蹄印“你看，这不是普贤菩萨骑的白象在这里洗过澡么？”着更加快了脚步。不一会儿他们就到了金顶。宝掌和尚到舍身岩上往下看，只见岩下一片茫茫云海中，有一团七色宝光，宝掌和尚“那七色宝光就是普贤菩萨的化身，叫做佛光。”　

这时，蒲公忽然看见光环中又出现了普贤的金身，就忙叫宝掌尚看。可是等宝掌和尚看时，光环中却只出现了自己的身影。蒲公感到很奇怪，就问宝掌和尚“怎么光环中只出现你自己的影子？”宝掌和尚说“你每天采药，救人苦难，为大家做了许多好事，所以感动菩萨，向你现了金身。我做的好事还不如你多，所以不能看见菩萨的金身，只能看见菩萨头上的宝光。”　

以后人们就把能看见佛光当作一种吉祥的象征。并且给它起了个名字叫“金顶祥光”。

3，齐山双佛经典传说

　相传西周年间，历王驾崩，本该太子姬静继承王位，无奈弟弟发难要位。内乱中，姬出逃至江口，不幸走漏消息，乱兵追来，正在危难之际，被彭祖三女（三峨）收藏解救。姬静在三娥家中静养数日，两人产生了爱情。临行，姬静对三娥说：“日后登基，即封汝为正宫”。从此，三娥昼等夜盼，好不容易熬过了三年，才从皇都传来姬静登基的佳音。可是，望穿秋水，不见人来。三娥忧思成疾，终于含恨升天。原来，姬静登上王位后，又用了半年的时间才平定叛乱，然后随即派人来接三娥，谁知三娥已不在人世。宣王姬静悲痛万分，立即传旨御封三娥为仙女。后来人们将彭亡山改名为仙女山，并修了庙宇供奉三娥塑像。　

为了纪念姬静和三娥的真实爱情，人们根据传说，将鹰岩岭的巨石凿刻成一男一女的佛像。从此，人们把三娥视为神仙，定三娥生日为农历三月初三。每年三月初三前后，人们从四面八方络绎不绝前来朝山相拜。此习相沿至今。

4，色尔古藏寨“情人树”的美丽传说

　在黑水县色尔古藏寨有一棵古老且形状古怪的老树，它是两棵不同的树合成为一棵树，更特别的是两棵树合成后长出的叶子是一样的，但它们结的果实却不同，所以，人们称这棵树为“情人树”，关于这棵情人树有着一个美丽的传说。　相传很久以前，寨中的土司有一个聪明漂亮的女儿叫格桑美朵，是寨中所有男子的梦中情人，土司也特别爱自己的女儿，他想为女儿找一个门当户对的丈夫。　

当时很多周围的土司都相继派人来求婚，经过层层选拔和淘汰，最后格桑美朵爱上了聪明英俊、勇敢的桑吉土司。整个寨子都为他们祝福歌唱，各家各户宰杀牛羊、喝青稞酒、跳锅庄，整个寨子欢天喜地，为了公主和桑吉土司的婚事整整欢腾了一个多月。　当公主和桑吉结婚不久，寨中发生了一场可怕的瘟疫，很多人都相继死去，桑吉土司为了拯救全寨的百姓决定去奥太基雪山寻找“雪莲花”，到奥太基雪山的路又远又险，来回一年多，而且路上要经历很多的劫难，桑吉土司背上弓剑，备好行装准备出发，可是美丽善良的妻子格桑美朵不愿意让丈夫一个人受苦受难，决定和丈夫一起去带回雪莲花拯救全寨百姓。　

一路上他们翻山越岭，经历了无数生与死的劫难，当经过维古的西石窝时，一条饥饿凶猛的狮子挡住了他们的去路，并带着一股杀气怒吼一声向他们扑过来，机智勇敢的桑吉土司一边保护妻子，一边急忙从背上拿出了箭，对准凶猛的狮子头部连射了三箭，受了伤的狮子更加凶猛、不顾一切地向前扑来，桑吉土司为了保护妻子，自己机智地把狮子引到另一边，拿出马刀与狮子展开了生死较量，经过7天7夜的激战，狮子被勇敢的桑吉土司杀死了，但他也受了重伤，最后死在了妻子的怀里。　

临死前，他再次嘱咐妻子一定要把雪莲花带回去，救全寨的百姓。可怜的格桑美朵，为了完成丈夫的遗愿，为了救回全寨百姓，她一边擦眼泪，一边背着丈夫继续向奥太基雪山走去，经过七七四十九天，她到达了雪山之父奥太基雪山，并带回了雪莲花。　

最后寨中的百姓得救了，可是格桑美朵回到寨中就死了。寨中的百姓为了感恩，把这对夫妻合葬在寨中的一块风水宝地上，不知过了多少年，这里就长出了互相缠绕的“情人树”。

5，莲宝叶则措拉玛湖的经典传说

在措拉玛湖的四周，群山环抱，峰峦叠嶂，雪山泛银，严冬雷鸣，盛夏飞雪，风吹石吟，月明星灿；有挺拔怪异的各种山峰数千座。在湖的正前方，可见茂密的高原灌木丛，丛林中河溪交错，清泉飞瀑纵贯其间，峡谷莽林中常有珍禽怪兽出没，河岔湖泊周围拥有数千种尚未命名的各种名贵花草、树木。每日晨昏，那里便浓雾缭绕，细雨蒙蒙，处处给人以神秘莫测的感觉。这一切美景与当地群众广为流传的众多美妙的神话传说休戚相关，汇织成了神奇美妙的莲宝叶则神山系。这里是当地藏民赞誉崇拜的神秘的“宫殿”，也是人们进行旅游、登山、探险的绝佳去处。　

关于措拉玛湖的成因，在阿坝县民间流传着这样一个传说。从前，有一位美丽、健壮的牧民姑娘，她长年累月地在莲宝叶则山上放牧牛羊。有一晚，她梦见从莲宝叶则神山上下来了一个穿白衣、戴白帽、骑白马的藏族男子，来和她幽会。不久，她生下一个男孩。那孩子很快就长得高大强壮起来，而且力大无穷。她就给他取名叫益青，意思是力无穷的人。　

益青从小就和阿妈相依为命，在他们住的帐蓬旁边有一块巨岩，据老牧民说，在这巨岩下有一眼泉水，与大海相通，任何人也不准搬动那块巨岩，否则后果不堪设想。但是，年幼的益青好奇心强，想试试自己的力气，就用双手抱住岩石，轻轻一抬，那岩石就被抱了起来。他把石头放在旁边，向自家帐蓬走去。在他转身的那一瞬间，忽听背后水响，回头一看，滔天巨浪直涌过来。他慌忙跑进帐蓬，赶出自家的白马，把阿妈驮在马背上，自己牵着白马就向高上跑去。他们站在山顶，见水位还在上涨，他阿妈便吩咐他搬山来3水。他从莲宝叶则的深处搬来了十八座峰，又从巴颜喀拉神山搬来十九岭，终于挡住了大水，这些峰、岭围起来的水，就成了现在的措拉玛湖。　

为了生活，益青又去把莲宝叶则神山上的野牦牛全都赶回来，让阿妈喂养。他阿妈一不留神，有五十多头野牦牛又逃跑了，这就是现今莲宝叶则神山上野牦牛的祖先。而没有逃跑的野牦牛，后来就繁衍成现今阿坝人喂养的家牦牛。有一次，益青出去牧，遇到一个穿白衣、戴白帽、骑白马、执白矛的老人，自称是莲宝叶则的山神，并说可以满足益青的一切愿望。说完就把他带到山上的一座用水晶建造的宝库前，库里装满了金银财宝。老人命他闭上眼睛从库里抓三把东西，说抓到什么，就给他什么。益青第一把抓出来的是一条冷水鱼，第二把抓出来的是黄亮亮的细沙，第三把抓出来的是白石头。他高高兴兴地把这些东西带回家。这就是今天措拉玛湖里所产的高原淡水鱼、细沙的来源，而那些白石头就成了沿湖草原盛产的白色藏系绵羊。　

除措拉玛湖外，在神秘的莲宝叶则神山系中，还分布着大小三百多个异彩纷呈的高原淡水湖，牧民们称其为海子。关于这些海子的形成，在当地百姓中也流传着这样的传说：很久很久以前，格萨尔王东征灭妖，受上天的旨意，带上阿尼玛卿神山的天兵，前往这里征剿。凯旋后，由于阿尼玛卿神山的士兵们思乡心切，格萨尔王便叫超同达将军带上阿尼玛卿神山引路的宝镜，与这批士兵一道，提前赶回。超同达将军（传说他是格萨尔王的亲舅舅）虽然心里不悦，但又不敢抗旨，当路过莲宝叶则神山时，粗心而心怀不悦情绪的超同达将军，不小心把宝镜碰碎了，晶体管片散落于神山的山前山后，形成了今天我们所见到大大小小的海子。　

关于海子的来历，当地藏民中也有这样的传说，据说当年格萨尔王东征灭妖时，与其爱妃珠姆分别了很久。最后珠姆千里迢迢地从岭国王宫赶来看望他。经过一番艰苦跋涉后，他们终于在莲宝叶则山上相会了。按捺不住自己感情的珠姆一头扑进格萨尔王的怀里，痛快地哭了起来。谁知珠姆的滴滴眼泪就汇聚成了山上的这些大小湖泊。

6，泸沽湖的传说

　相传落水（现称泸沽湖）原是一个呈马蹄形的美丽大草坝，面积大约为60多平方公里，一条河流从狮子山（地当摩梭人叫格姆女神山）脚下小落水村东一公里处（现属四川左所大嘴地界）起源从北向南流去，流到现在的云南地界三家村，与其他河泄流后向东匆匆流去。河流两岸住着勤劳、宽厚、善良、好客的“泥月乌”（现称摩梭人）祖先们。他们以游牧、狩猎为主。草坝四周的大山上森林茂密，虎豹黑熊出没，獐、麂鹿、兔子成群，河群两岸的草坝上牛羊遍地。大雁、野鸭翔集，夏天鲜花满地，彩蝶飞舞。一到晚上，篝火边金笛悠悠，情歌绵绵，人们喝着酥里玛酒，跳起欢快的锅庄舞，好不自在。　

有一天，一条恶龙神从上空经过，它拨开云层往下看，草地上遍地是牛羊，人们在那里骑着马儿拿着箭追逐着各种动物，多么开心。它垂涎三尺，一个恶念顿生，当晚它派遣虾兵蟹将要把永宁坝以及落水坝两条河水锁死，不让它们流入里塘河中去，这样可以淹死一切生灵（据说，现在这里的地名“前所”、“左所”原为“前锁”、“左锁”）。　

它的阴谋被摩梭人的“脊尊独玛”菩萨知道后用手中净瓶里的圣水一划，永宁河水就向东北流去，在“左锁”地界处一点一个大落水洞形成了，水就从洞中流到里塘河里去了。天亮时，人们免受了一场劫难。“脊尊独玛”就派了身边的管花仙人格姆女神来看管两个草坝，保一方平安。这之前，格姆女神曾是永宁坝增坡村一个勤劳、善良、美丽灵巧的姑娘。一天她被一恶山神刮起一阵风卷上蓝天，他想独霸格姆姑娘。永宁坝子田女老少都惊叫起来，那些同她相女好的男人更是狂叫不停，人们的叫声惊动了“脊尊独玛”菩萨，一看世上竟有这样的恶神，于是用手一指救下了“格姆”姑娘。因为格姆姑娘在人间时就和众多男朋友有过“阿夏”关系，在菩萨那里不守清规和东岳泰山公子又有了“阿夏”关系，犯了天条被“脊尊独玛”贬来看管永宁坝和落水坝。她来到落水，“脊尊独玛”向她身上吐了一口仙气，突然间她身变巨狮头朝落水坝，镇守两坝800年。她来到此地情思绵绵，悲伤万分，忧郁成疾。不久喜马拉雅山神、梅里雪山神、贡嘎雪山神、玉龙雪山神知道后都来看望和安慰她，同她游玩以解寂寞。一个个白马王子高大漂亮，加上她本身的美丽多情，偷吃禁果在所难免，所以对后果无所顾忌了。慢慢地同周边远近山神们有了“阿夏”关系，这些事都被恶龙神的虾兵蟹将上报恶龙神，于是恶龙神喜上眉梢，认为他的恶念又有实现的机会了。　

于是恶龙神用重金收卖了穿地神土行孙，把玉皇大帝不成才的三太子花花太岁找来商议，叫他扮成西岳华山神千里来相会，天天缠着管花女神，并许愿事成后把管花仙子送给她做妃子。叫土行孙从“水落河”（摩梭人叫“冲天河”）打洞引水灌淹两个草坝。土行孙没定好方位就打，结果洞打深了，从永宁坝下通过，误了工期。一天，洞快要打通了，正好经过雌狮乳房下面，土行孙是个色胆包天的大坏蛋，他不一阵乱摸乱捏，此时“脊尊独玛”正打坐，心中一惊，一算不好，急派天兵天将土行孙及花花太岁擒拿归案。派鲤鱼精变成一条大石鱼去堵住导流洞，叫女神好生看管，女神由于玩忽职守，被天兵天将痛打一顿，鞭痕累累（“格姆女神山”上那条条沟就是当年留下的鞭痕），群山神也知自己的过失，但还是埋怨玉帝和“脊尊独玛”不尽人情，“只许州官放火，不许百姓点灯”，看到自己的心上人伤痕累累，一个个忧愁万分，一愁愁白了头，至今满头是白雪。　

长言道：“江山易改，本性难移。”不久女神又天天同男山神幽会了。有一天恶龙神再次得到密报，眉头一皱计上心来，事不过三，这又是一次好机会，这次准能成功。于是派自己的作恶多端的四少爷用巫术把大石鱼变成一条又大又肥的活鱼，并威胁大石鱼说，如果不按他说的去变，他们要吃完全部鱼类家族，大大小小格杀勿论。又在人间造谣惑众，扇风点火，有一天一群“泥月乌”氏族小孩来到大石鱼边放牧，忽然发现大石鱼变成一条又大又肥鳞光闪闪的巨鱼，还有一个人正在那里烧吃鱼肉（这个人就是恶龙四少爷所变，来人间干坏事的）。阵阵奇香扑鼻，小孩问那人，他朝大鱼一指说是它身上的肉，一个稍大点的孩子拔出利刀（摩梭小男孩13岁成丁礼后都带腰刀），在鱼身上割下一块又鲜又嫩的鱼肉，用火烧来吃真是奇香无比，以后他们天天来那里烧鱼肉吃。一天他们的“阿米”（意为妈妈）发现小孩不带午饭，放牧回家后也不想吃晚饭，就问“惹米孺”（“惹”是小男孩，“孺”是小女孩）你们为什么不吃饭，他们说，我们天天吃大石鱼肉，大人们听了深感奇怪，就一群群去观看大石鱼，果真往日的大石鱼变成一条鳞光闪闪的大活鱼，奇怪的是被人们割了肉的地方又长好新肉了，都惊讶不已。于是人们就在洞边焚香祭拜（那个地方至今香火不断），叫小孩不要再割神鱼了。善良的“泥月乌”部落氏族哪里知道灾难马上就要临头了，恶龙神四少爷正在人间伙同恶棍出坏主意呢。此时女神又和周边男山神们情思绵绵，完全沉浸在爱河中，忘记了镇守的职责。农历七月七日是牛郎织女相会时，玉帝发慈悲，大摆七七四十九天筵席招待各路菩萨，授权“脊尊独玛”主持，也就管不了那么多人间这事，各位神仙也就各念各的经了。　

农历七月十五日是鬼节，那些阴间、阳间的恶鬼及恶棍们相聚一堂，共进晚餐。恶龙四少爷在祝酒词中说道：“诸位兄弟，今天把大家找来主要目的是让大伙知道我们吃的将要断炊，饭饱酒足后每个都得呈报一个方案上来，干杯。”这时一个恶鬼谋士发言了：“诸位安静，老弟我发表一点蠢见，根据上几次的教训，我们一行动，玉帝老儿‘脊尊独玛’、天神都知道了，就叫他们人类自个儿办吧，到时我们坐收渔利有吃不完的牛羊，吃不完的人肉就是了，方法麻……如此这般……”　

在恶龙四少爷及恶鬼们的唆使下，那些恶棍及贪心的人想把大鱼拉回家中煮吃，他们拿来九架二牛抬杠，赶来18头壮牛，在牛肩上安放好抬杠，将粗麻绳一头拴在抬杠上，一头拴在大鱼身上，恶棍以及贪心的人们手拿大砍刀，砍的砍，拉的拉，经过一阵子折腾，终于把大鱼从洞中拉了出来，顷刻间滔天大水冲天而出，大鱼身负巨痛顺河而逃，它想从“脊尊独玛”上次指点的落水洞中冲出去导流，把水引到里塘河中去，结果大鱼伤势过重被卡死在里塘河乱石滩中，只有小股湖水从它旁边流入河中，它只好张着嘴，瞪着眼低沉地惨叫着，痛悔昨天的过失，遗憾地死去了。草坝变成一片汪洋（每年6月至7月冲天河及永宁河发洪水，出水洞就会出洪水），落水（现名泸沽湖），“阿米”们正在做晚餐，有的在喂猪，喂牛马，男人们因一天狩猎，骑马奔跑十分劳累，他们喝着牛奶、酥油茶以及酥里玛酒，有的还喝得酩酊大醉。大水一来多数人不知不觉就匆匆到极乐世界去了，少数贪财鬼拿着金银珠宝往高处奔跑，结果也被大水淹死。女人们只好把娃娃们放在喂猪的木槽里，用拌草的木片当桨划向岸边，上岸后她们烧上大火向水中亲人们叫喊：“我们得救了，这里有草地，这里有柴，你们快来吧，朝有火的地方来吧！来吧亲人们！”可是一阵阵狂风巨浪淹没了水中的男子汉们，他们多数成为恶龙神及恶鬼们的晚餐。有些勇敢的男人们同恶龙、恶鬼搏斗，朝着有火的地方前进，缍得到亲人们的营救，所以摩梭人家的火塘365天都不能息灭。　

第二天在一片汪洋中出现一个大黑卢，上面还有许多小黑点，细心的女人们学昨天的经验驾驶着猪槽向它划去，一看是部落为接待朋友们临时用木头摞成的住所，由两根大柱支撑着许多小木料，整个木架安然无恙地漂在水上。左边坐着的都是水中得救的女人们，他们把木摞房拉上岸，人们得救了。所以摩梭人修住房不管是土司、总管，还是贫民百姓，不管你我富、多贫都是得修一间大摞平房，两根神柱决不可少，摩梭人大木摞平房能保持到今天就是这个道理。　

农历七月二十五日，“脊尊独玛”知道此事前来查看，不见了草地牛羊，就叫天兵们把镇守女神拿来，问清情况后，玉帝判曰：“斩”。因群山神和女神有私情所以对玉帝老儿的判决不服，玉帝老儿觉得众口难犯，没法子，改判为：“挖去右眼丢在湖中永世不得反回天界”。所以至今看不到格姆女神山的侧面。这样女神就只好一辈子镇守在永宁坝和落水。眼珠就成了“黑瓦俄岛”，女神的身躯就成了狮子山（格姆女神山），头部右边就有个大窟窿，众男山神一看心中情人眼被挖，一哭眼泪掉下来就成了金沙江、怒江、澜沧江。　

有了血的教训，女神天天年年忠于职守，她骑着白马，背着箭，保佑着永宁和落水湖人畜的安康，保佑“泥月乌”部落氏族平安。从此摩梭人家庭富裕、六畜兴旺、五谷丰登，从此男山神采取了夜来晨去的相会方式，同心上人保持着神秘的“走婚”关系，这就是摩梭姑娘不嫁出门的原因。　随着岁月的变迁，农历七月二十五日，摩梭人“母系”氏族为解除女神的寂寞，人们都去同她做伴，答谢她镇守之功，到那天满山遍野“阿夏”（女朋友）、阿注（男朋友）在“啊哈叭腊”那粗犷豪放的歌声中传递爱的信息，金笛声声把他（她）们聚集到一起，跳起欢快的摩梭锅庄舞。　

朋友请记着那天吧，到“女神山”下看看那遍地的鲜花、蝴蝶，看看那富有神奇色彩的山水，看看那独特的“母系”氏族家庭。那好客的摩梭人，美丽的地方，神奇的传说，将向你展现人类美好的未来……　

7，伏羲孕在阆中的传说

　伏羲位于“三皇”之首，“五帝”之先，因其圣德如日月之明，史称“太皋”、“太昊”，因他发明钻石取火，引领人类从茹毛饮血到熟食，也称之为“庖牺氏”。伏羲堪称中华文明的始祖，传说这位伟人竟孕育于今天的阆中市哩！　

伏羲孕在阆中，《山海经》、《路史》、闻一多的《伏羲考》等资料都有记载，阆中民间也有很多故事。传说人类从纯粹打猎维生到豢养家禽、家畜等，都是伏羲三次回到古华胥国的阆中所作出的伟大贡献。　

《山海经》记载：远古母系氏族时期，今阆中七里镇一带还是烟波浩淼的湖泊水泽，叫雷泽。这一带又称为阆中环福地，传说伏羲的母亲华胥曾在阆环福地任女司，后来华胥在这一带作了氏族首领。当时，这里水美鱼丰，这支部落在这里沿水而居。倚山而憩。他们持原始的工具，以原始的方式从事渔猎。　

据说，一次，华胥在雷泽岸边踩了神明的大脚印后，晚上在梦境中与之相婚配，于是孕育了伏羲。华胥国一带气候宜人，物产丰富，邻近的氏族部落独能氏经常袭击华胥部落，于是已经有孕在身的华胥便带领部落逆嘉陵江北上到达天水成纪，生下伏羲。自小伏羲就把母亲华胥尊为东方圣母，长大后在淮阳竞选上九大部落的总首领之后，他更是眷恋母亲华胥曾生活、孕育过的地方，野史轶闻说他曾先后三次回到故乡阆中。　

第一次回阆中是伏羲19岁的时候。此时，华胥又带领部族和11个月的女儿女娲回到华胥之国阆中安居乐业。伏羲看到母亲、妹妹和乡亲们在湖边用树杈、石块击打游鱼，命中率很低，经常吃不饱，他便决心改变这种落后的状况。一次，他从蜘蛛结网捕捉飞蛾受到启示，试着用林中的藤蔓编织成鱼网捕鱼。一试，效果远远胜过棒打、石击游鱼的收获。吃不完的鱼，他又教人们用树皮编成鱼篓囤养起来。这种渔具，就是现在嘉陵江流域的渔民仍在使用的“巴篓”；他看到人们裹着树皮、兽皮劳作不方便，便从野蚕吃叶吐丝受到启示，教人们养蚕。缫丝织布，人类从此便开始穿上了冬暖夏凉的布制衣服。　

事隔几年后，伏羲第二次回到华胥之国阆中。他看到这里的百姓狩猎方式和使用的武器十分落后，往往劳而无功，便教人们用石头、木棒、竹片磨制成两端锋利的武器打猎。遇到大兽、凶兽，就组织大家执锐器群起而攻之。结果，按他教的办法和发明的武器打猎，人们的收获比原先增加了许多倍。吃不完了，他又教人们将那些受轻伤的野兽或小兽豢养起来，从而揭开了人类饲养猪、马、羊、兔等家畜的序幕。　

98岁的伏羲，已厌倦了红尘，对山灵水秀的雷泽故地更是神往，于是第三次回到阆中。传说阆环福地是天帝藏书之处，而这些书籍皆玉片、石片，无文字，智者见之悟道，仁者见之悟德，能者见之悟纵横之术。伏羲选中阆中的云台山潜心研习易经，专注地画演乾、坤、离、坎等八卦，这些是人类最早了解世界的文化符号。得闲时，他还深入民间，教民用象形、会意、形声等“六书”达意表情，从此结束了人类以结绳记事的落后办法。　

蒲姓

一、姓氏源流

蒲（Pú）姓源出有四：

1、来源于封邑名。相传夏朝时舜帝的子孙被封在蒲坂（今山西省永济西蒲州一带），于是他的子孙就把封邑名“蒲”作为自己的姓氏。

2、来源于一种称为蒲草的植物。东晋时期怔北大将军、冀州刺史苻洪的家中有一个水池，里面长了茂盛的蒲草。很多人看到以后都感到奇异，于是人们就把他家称为蒲家。得到蒲姓。

3、出自少数民族，扈氏的后代，同样来源于蒲草。据十六国春秋《前秦录》载，古时西羌族的扈氏酋长的家中有一个池子，其中生长的蒲草长约五尺，节子象竹节一样，为时人所异，人们于是把酋长一家称为蒲家，后来他们家也以蒲为姓。又据据《路史》的记载，蒲姓出自姒姓，是有扈氏的后代，世袭为西羌的酋长。

4、出自中东人后裔。宋、元时期，西域阿拉伯人东来经商居住后，即有以蒲作为汉姓的。

得姓始祖：虞舜。蒲姓家族是虞舜的后裔。《万姓统谱》记载，舜曾建都蒲坂，所在地在现在的山西省永济西蒲州一带，他的子孙后来又被封在这里，后代中就有以受封地名为姓的，而称蒲氏，望族出于河东，故蒲氏后人奉虞舜为蒲姓的始祖。

二、迁徙分布

（缺）蒲姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。蒲姓出自己姓。夏朝时，舜帝的后代被封在蒲邑（今山西省永济县西），建立了蒲国，后来蒲国的王族就以封地名为姓氏，称为蒲氏，是今天蒲姓的起源。又有一支起源。春秋时期，帝少昊的后代有封地在蒲（今山西省隰县北），后建立蒲国，蒲国王族的后代称为蒲氏。远古时蒲草可当食物，长老后可织衣编席。蒲草多生在水边，被看作是吉祥之地。所以在一些说法中蒲姓的起源和蒲草有关。十六国春秋中说：“其先有扈氏之苗裔，其后家池生蒲，谓之蒲家，因以为氏。”意思是扈氏有后代，家里面的池子里长了很多蒲草，当时人们就成他们为蒲家，后来也就渐渐地干脆用蒲作为姓氏了。按宋、元时期，西域阿拉伯人东来经商居住后，即有以蒲作为汉姓的。回族中的“蒲氏为唐宋时回教商人常用之姓。”（《中国伊斯兰史存稿》）早在南宋时，福建泉州就已经是“回半城”“蒲半街”了。蒲姓的来源也比较广。如回回名“普刺”（蒲拉）就可以转化为蒲姓。同时，蒲姓又“是由‘Ahu’的读音而来，而阿拉伯的人名之前，多加‘Abu’一字，中国读其音为“阿蒲”，后省其‘阿’，则视为其姓‘蒲’了。”（《回教徒与中国历代的关系》）作为地名和部族名，也是蒲姓的一个来源。蒲姓望族居于河东郡，就是现在的山西省夏县北部。

　　1、来源于封邑名。相传夏朝时舜帝的子孙被封在蒲坂（今山西省永济西蒲州一带），于是他的子孙就把封邑名“蒲”作为自己的姓氏。　2、来源于一种称为蒲草的植物。东晋时期怔北大将军、冀州刺史蒲洪后改为苻洪的家中有一个水池，里面长了茂盛的蒲草。很多人看到以后都感到奇异，于是人们就把他家称为蒲家。得到蒲姓。　3、出自少数民族，扈氏的后代，同样来源于蒲草。据十六国春秋《前秦录》载，古时西羌族的扈氏酋长的家中有一个池子，其中生长的蒲草长约五尺，节子象竹节一样，为时人所异，人们于是把酋长一家称为蒲家，后来他们家也以蒲为姓。又据据《路史》的记载，蒲姓出自姒姓，是有扈氏的后代，世袭为西羌的酋长。　4、出自中东人后裔。宋、元时期，西域阿拉伯人东来经商居住后，即有以蒲作为汉姓的。 得姓始祖　蒲裔子。蒲姓家族是虞舜的后裔。　 《万姓统谱》记载，舜曾建都蒲坂，所在地在现在的山西省永济西蒲州一带，他的子孙后来又被封在这里，后代中就有以受封地名为姓的，而称蒲氏，望族出于河东，故蒲氏后人奉虞舜为蒲姓的始祖。在研究蒲姓渊源的很多人都认为宋末明初时期福建泉州的风云人物蒲寿晟、蒲寿庚、蒲寿度三兄弟是西域回回人，信奉伊斯兰教，日本的学者也这样认为。我不认为他们的判断没有依据，至少他们的依据不是直接的，根据间接的依据作出的判断的可信度当然就值得怀疑了。我作为蒲氏的后裔，已经悉心的收集蒲姓渊源的相关资料，经研究，我得出结论：寿晟、寿庚兄弟非回回人，而是正宗的汉人血脉不可怀疑。根在河东。湖南、四川、重庆、贵州等地《蒲氏族谱》均记载“我祖世住蒲地郎令山西蒲州先是公族住河东地广人稀代公分住暦传蒲溶劝课农桑适遇饥荒避处江汉世住其地後饥经荐臻公之後或迁福闽或偶於山左或徙於蜀川”；“河东即河东郡也裔子隐住河东郡蒲子山”。蒲州即在北宋时称河中府，属陕西永兴军路，辖七县，治所在今山西临猗县西南的临晋镇。明洪武二年（1369）改称蒲州。北宋为解梁城，关羽的故乡。即今山西临猗县西南的临晋镇。河东即黄河东部，现在的山西省西南部，汾河河谷与黄河之间的广大地区，春秋战国时称为河西，意为汾河之西；汉代则称为河东，意为黄河之东。这块河西、河东之地，因为有方便的水利灌溉，又盛产食盐，加之土地相对平坦，交通便利，在远古时代就成为中华民族重要的发祥地之一，汉文帝曰“河东，吾股肱郡”。所谓“股肱”，就是大腿和胳膊，比喻得力的辅佐，在汉文帝的话中，则是指江山社稷的主要支柱。 河东郡即现在的山西省运城市一带，蒲子山在山西蒲县东北五十里，《舆地纪要》“相传舜师蒲裔子陷处，汉以此山名县。”山有讲道坛，即蒲裔子与帝舜讲道处。当地县名为蒲县。蒲裔子是舜帝的老师，殁后就葬在蒲子山。所以，蒲姓祠堂的堂号就叫“帝师堂”，《百家姓》中称蒲姓为“河东郡”。全国各地的蒲姓人都将蒲裔子尊崇为远古始祖，所以说蒲姓人的根在河东迁徙分布　　蒲姓在全国分布渐广主要分布在在四川、江苏、浙江、广东、青海、山东、重庆、台湾、香港、上海以及国内外等地，尤以四川、上海、重庆、台湾、香港、浙江、福建、海南、江苏最为集中。蒲姓子孙遍布台北、台南、彰化和高雄及国内外。　春秋时期，帝少昊的后代有封地在蒲（今山西省隰县北），后建立蒲国，蒲国王族的后代称为蒲氏。远古时蒲草可当食物，长老后可织衣编席。蒲草多生在水边，被看作是吉祥之地。所以在一些说法中蒲姓的起源和蒲草有关。十六国春秋中说：“其先有扈氏之苗裔，其后家池生蒲，谓之蒲家，因以为氏。”意思是扈氏有后代，家里面的池子里长了很多蒲草，当时人们就成他们为蒲家，后来也就渐渐地干脆用蒲作为姓氏了。按宋、元时期，西域阿拉伯人东来经商居住后，即有以蒲作为汉姓的。回族中的“蒲氏为唐宋时回教商人常用之姓。”（《中国伊斯兰史存稿》）早在南宋时，福建泉州就已经是“回半城”“蒲半街”了。蒲姓的来源比较广。如回回名“普刺”（蒲拉）就可以转化为蒲姓。同时，蒲姓又“是由‘Ahu’的读音而来，而阿拉伯的人名之前，多加‘Abu’一字，中国读其音为“阿蒲”，后省其‘阿’，则视为其姓‘蒲’了。”（《回教徒与中国历代的关系》）作为地名和部族名，也是蒲姓的一个来源。蒲姓望族居于河东郡，就是现在的山西省夏县北部。

回到朴家的浦金汇拒绝大家给他凑的欠款，想要躲起来。林飞步步相逼，浦金汇没有办法，只能说出了实情，大家都震惊了。林飞为浦金汇和佳宁出了个主意，让他们躲去成都。

准备出发的当天，佳宁却发现浦金汇已经走了。接受不了事实的佳宁自杀了，林飞为了照顾佳宁决定推迟婚礼。佳宁不愿成为大家的负担，留下一封信，去了拉萨。

大家劝说林飞先结婚，林飞放心不下，给朴善姬留下了一封信，让她等着自己，打算飞去拉萨找佳宁。善姬决定和林飞一起去，追上了飞机。看到了善姬的林飞又惊又喜，与善姬紧紧相拥在一起。

扩展资料：

剧情介绍

休假中的林飞被急召回餐厅，原来是韩国客人金盛时会长点了一道牡丹鱼片，这道菜在中国早已失传，后经林飞师傅遍访名师，多年潜心研究才得以保留，林飞做的牡丹鱼片令金会长赞不绝口，金会长记住了林飞这个名字，却无缘与林飞见面。

林飞师傅去世前把惟一的女儿于佳宁托负给林飞，林飞答应师傅要照顾于佳宁一辈子。但是，于佳宁背着妈妈和林飞在韩国交了男朋友，林飞被师母逼着飞到韩国，目的是接于佳宁回国结婚。

于此同时，在韩国首尔，以经营中国川菜而著名的餐厅“芙蓉堂”老板朴经理去世，另一家川菜馆“尽膳”的老板权本昌窥视“芙蓉堂”已久，趁机向芙蓉堂东家金会长提出接手芙蓉堂，朴家陷入危机。金会长儿子金高丽对朴家大女儿朴善姬一见钟情，百般纠缠，让朴善姬头疼不已。

-林师傅在首尔

蒲姓起源

来源于封邑名

相传夏朝时舜帝的子孙被封在蒲坂（今山西省永济西蒲州一带），于是他的子孙就把封邑名“蒲”作为自己的姓氏。

来源于植物

来源于一种称为蒲草的植物。东晋时期怔北大将军、冀州刺史蒲洪（氐族人，后改姓名为苻洪，著名的前秦君主苻坚的祖父）的家中有一个水池，里面长了茂盛的蒲草。很多人看到以后都感到奇异，于是人们就把他家称为蒲家。得到蒲姓。

出自少数民族

扈氏的后代，同样来源于蒲草。据十六国春秋《前秦录》载，古时西羌族的扈氏酋长的家中有一个池子，其中生长的蒲草长约五尺，节子象竹节一样，为时人所异，人们于是把酋长一家称为蒲家，后来他们家也以蒲为姓。又据据《路史》的记载，蒲姓出自姒姓，是有扈氏的后代，世袭为西羌的酋长。

出自阿拉伯人后裔

源于回族，属于汉化改姓为氏。出自阿拉伯人后裔。宋、元两朝时期，西域阿拉伯人东来经商居住后，有人以蒲作为汉姓。据《中国伊斯兰史存稿》中记载：回族中的“蒲氏为唐宋时回教商人常用之姓。”早在南宋时期，福建省的泉州地区就已经是“回半城”“蒲半街”了。

回族蒲氏的来源也比较广，据文县《回教徒与中国历代的关系》中记载：回回名“普刺”（蒲拉）就可以转化为蒲氏。同时，蒲氏又“是由Abu的读音而来，而阿拉伯的人名之前，多加Abu一字，中国读其音为‘阿蒲’，后省其‘阿’，则视为其姓‘蒲’了。”作为地名和部族名，也是蒲氏的一个来源。如北宋前后，把伊斯兰教圣地麦加称为“蒲克”，把沿海地区的外国人（多为穆斯林）和居住地称为“藩浦”、“蒲（铺）速满”等，这些“浦”和“蒲”后来都变成了蒲氏。

此外，中国在北宋时对留居中国的外国人实行了一整套的“都蕃”和“蕃长制”管理。这期间，外国人凡加官进爵或入籍注册，就被冠以一个特定的汉姓蒲氏，如蒲思马应、蒲河散、蒲麻勿图婆离、蒲希密等。再有，据史籍《古今图书集成职方典》记载：“蕃俗，本占城人（今越南平定），宋元间因乱，挚家驾舟而来，散泊海岸，谓之蕃邦、蕃浦。今编户人所，三亚里皆其种类也。其人多蒲氏……其言语像貌，与回回相似。”这一部分蒲氏，是越南穆斯林带入回民中的。蒲氏回族主要分布在东南沿海和甘肃天水地区，后有在元末明初，明太祖为惩罚蒲寿庚“导元倾宋之罪”，对蒲氏家族进行了严厉惩罚，“蒲氏恐被株连，故相率改为卜氏”。

源于姒姓

出自远古舜帝之师蒲衣，属以先祖名字为氏。舜帝时，十八岁的蒲衣为舜帝的老师，他成天穿着用蒲草编织的衣服，被称作“蒲衣子”。后舜帝要将天下送与他，他不接受，就离开舜帝隐居起来。在蒲衣的后裔子孙中，就以先祖名字为姓氏，称蒲衣氏，后省文简化为单姓蒲氏、衣氏，是非常古老的姓氏之一。

源于己姓

出自夏王朝时期舜帝裔孙的封地，属以封邑名称为氏。相传，夏王朝时期，舜帝的裔孙被封在蒲坂（今山西永济蒲州），在其后裔子孙中，有以封邑名称为姓氏者，称蒲氏，世代相传至今，是非常古老的姓氏之一。

源于高阳氏

出自帝少昊后代的封地，属以国名为氏。春秋时期，帝少昊后代的封地在蒲地（今山西隰县），后建立有蒲国，蒲国王族的后代以国名为姓氏，称蒲氏，世代相传至今。

源于嬴姓

源于嬴姓，出自东晋时期氏羌西戎酋长苻洪，属以植物名称为氏。据史籍《路史》记载，蒲氏出自嬴姓，是古有扈氏之后代，世袭为氏羌西戎的酋长，至东晋时期，有酋长名。苻洪，西戎族，先祖就是有扈氏部族的后裔，即历史上所称的“氏羌西戎”，苻洪是氐族人，生于西晋太康六年（公元二八五年），其父亲怀归为氐族部落的小帅，家族世为西戎酋长。据十六国时期《前秦录》载，有扈氏酋长苻氏的祖先初居武都，原无姓氏。后因苻洪家中有一水池，池中蒲草“高五丈，五节，如竹形”，为时人所异，人们即称酋长一家为蒲家，后他们家也以蒲为姓氏。三国曹魏时期，蒲家由武都迁于略阳郡临渭县（今甘肃秦安），世为部落小帅。晋永嘉四年（公元三一〇年），蒲洪因豪爽、公道，被宗人推为盟主，自称护氐校尉、秦州刺史、略阳公。刘曜建前赵国，称帝长安，以蒲洪为宁西将军、率义侯，曾徙居于高陆（今陕西高陵），晋升为氐王。前赵国亡后，蒲洪退居陇山。东晋咸和八年（公元三三三年），蒲洪降于后赵国石虎，拜冠军将军、泾阳伯。后蒲洪率氐、羌两万户下陇东，至冯翊郡（今陕西大荔），劝石虎徙雍州豪杰及氐、羌十多万户于关东地区，以实京师，被石虎采纳，并拜其为龙骧将军、流民都督，率户两万居于枋头（今河南浚县）。晋永和六年（公元三五〇年）春季，蒲洪遣使至江左，东晋王朝任命蒲洪为征北将军、都督河北诸军事、冀州刺史、广川郡公。当时冉闵杀胡羯，关陇流民相率西归，路经枋头，大多归之，蒲洪拥众至十余万，自称大将军、大单于、三秦王，祈告天神中，得谶文“草付应王”， 又其孙蒲坚背上有纹如同草书付字，遂取“苻”为姓氏，改称苻氏。不久，苻洪被后赵国石虎的旧部将麻秋下毒杀死。苻洪死后，其子苻健继统其众。苻健因“民心思晋”，在从枋头向关中进军的过程中，打着晋朝征西大将军、都督关中诸军事、壅州刺史的旗号，当年冬抵达关中后，又遣使向晋王朝称臣，直至其称帝建号后，才正式和东晋王朝断绝关系。史书评价苻洪：“好施，多权略，骁武善骑射”，是十六国时期前秦国的奠基者。在苻洪的后裔子孙中，多以先祖祭祀谶文为世传姓氏，称苻氏，亦有维持原家族姓氏者，称蒲氏，世代相传至今。

源于族氏

源于蒙古族，属于汉化改姓为氏。蒙古族蒲甘氏，宋朝时期原为今缅甸地区的一个泰族氏族部落，与今傣族的民族属性相近，宋末元初因助南宋抵抗元朝军队，被元军歼灭，后族人被裹胁分散为蒙古奴役，逐渐融入蒙古族。明朝时期，蒲甘氏即随改土归流运动以原部落名称首音改汉姓为蒲氏，世代相传至今。

源于满族，属于汉化改姓为氏。

源于女真族，出自金国时期东真国国主蒲鲜·万奴的后裔子孙，属于以先祖姓名汉化为氏。蒲鲜·万奴，公元？至1233年（待考），女真族，亦称布希·万奴、完颜·万奴；东海女真人。著名金国将领、东真国创建者与君主。宋嘉定八年（金贞佑三年，公元1215年），蒲鲜·万奴逃往东京，之后叛金自立，占领咸平（今辽宁开原老城镇）、东京、沈州等地，进攻婆速府路（今辽宁丹东）、上京城（今内蒙古巴林左旗林东镇）等地，在农历10月自称天王，国号大真，改元天泰。宋嘉定九年（金贞佑四年公元1216年），受耶律·留哥和蒙古军木华黎的夹击，蒲鲜·万奴兵败，逃于渤海海岛。蒙古军元帅木华黎率军攻陷锦州后，蒲鲜·万奴投降蒙古。蒙古军撤退后，他又叛蒙自立。宋嘉定十一年（金兴定二年，公元1218年），蒲鲜·万奴由海岛返回曷懒路（今朝鲜咸镜北道吉州），改国号为东真，建都南京（今吉林延吉城子山古城），又追随蒙古、高丽军围剿耶律·喊舍为首的契丹起义军。此后，一直割据辽东东部地区，辖有南京、恤品和开元三路，控制东至海（今日本海）、北抵松花江、西与耶律·留哥领地接壤的大片领土。宋理宗赵昀绍定六年（金哀宗完颜·守绪天兴二年，公元1233年），蒙古大汗孛儿只斤·窝阔台命皇子孛儿只斤·贵由及诸王孛儿只斤·按赤带率左翼军征讨蒲鲜·万奴，蒲鲜·万奴在抵抗中兵败被杀，东真国就此灭亡，其立国共十九年。蒲鲜·万奴的后裔，称蒲鲜氏，亦称布希氏、步鲜氏，满语为Busi Hala，汉义“去毛的狍皮氏、鹿皮”，是满族最古老的姓氏之一，世居叶赫（今吉林省叶赫河、伊通河、伊丹河、东辽河流域），后多冠汉姓为蒲氏、步氏、布氏等。

蒲姓迁徙分布

蒲姓在全国分布渐广主要分布在在四川、江苏、浙江、广东、青海、山东、重庆、陕西宝鸡、台湾、香港、上海以及国内外等地，尤以四川、上海、重庆、台湾、香港、浙江、福建、海南、江苏最为集中。蒲姓子孙遍布台北、台南、彰化和高雄及国内外。

春秋时期，帝少昊的后代有封地在蒲（今山西省隰县北），后建立蒲国，蒲国王族的后代称为蒲氏。远古时蒲草可当食物，长老后可织衣编席。蒲草多生在水边，被看作是吉祥之地。所以在一些说法中蒲姓的起源和蒲草有关。十六国春秋中说：“其先有扈氏之苗裔，其后家池生蒲，谓之蒲家，因以为氏。”意思是扈氏有后代，家里面的池子里长了很多蒲草，当时人们就成他们为蒲家，后来也就渐渐地干脆用蒲作为姓氏了。按宋、元时期，西域阿拉伯人东来经商居住后，即有以蒲作为汉姓的。回族中的“蒲氏为唐宋时回教商人常用之姓。”（《中国伊斯兰史存稿》）早在南宋时，福建泉州就已经是“回半城”“蒲半街”了。蒲姓的来源比较广。如回回名“普刺”（蒲拉）就可以转化为蒲姓。同时，蒲姓又“是由‘Abu’的读音而来，而阿拉伯的人名之前，多加‘Abu’一字，中国读其音为“阿蒲”，后省其‘阿’，则视为其姓‘蒲’了。”（《回教徒与中国历代的关系》）作为地名和部族名，也是蒲姓的一个来源。蒲姓望族居于河东郡，就是现在的山西省夏县北部。