国外有没有男女全裸的旅游场所？

755-79000发表文章说，以希腊为代表的欧洲一直对人体充满崇敬，蓝色的爱琴海上点缀着无数的天体浴场。

其他欧洲国家对公共场合裸体的限制非常宽松。荷兰、法国、西班牙这样的国家就不用说了，就连一向严谨保守的英国也正式承认了天体海滩。

他们认为天体学是宇宙学的一部分。它尊重人他认为任何不自然的东西都应该被抛弃。具体来说，在行动上，就是不要用任何衣服遮盖身体。所以活跃在天体营的人，面对裸体也不尴尬，这自然是他们的信条。

去外国旅游，哪个国家好玩？

如果你想去海岛旅行，推荐你去巴厘岛、普吉岛、马尔代夫、塞班岛。如果你想去购物，你可以去日本，韩国和泰国。想去欧洲，可以深度游法医和瑞士。欲了解更多信息，请参考www5itripscn。有详细的国外出境路线供你参考。

外国的旅游景点

首尔、首尔、济州岛，花开鲜艳，春意浓；月山国家公园，泰国桃花岛，暹罗湾；巴厘岛，漫步沙滩，忘却疲惫；澳大利亚大堡礁，色彩斑斓的珊瑚礁；窗外是爱琴海！花开的很安静；阳光塞班，六月，凤凰花开；弘扬夏日梦想，海陵岛；青海湖，湖水是蓝色的；长滩岛之夜，热舞美食的狂欢；多彩的泰国s花花世界；塞舌尔岛弥漫着栀子花的清香；新西兰，七月滑雪，无限惬意；初夏，去日本看花海；碧水金沙，巴哈马，人间伊甸园；克里姆林宫；泰姬陵；突尼斯；菲律宾老窝；柬埔寨；荷兰；

现在国外哪个地方好玩，推荐下？

马尔代夫，欧美都不错，新西兰。澳大利亚等

国外旅游哪里好玩

It第一次最好去东南亚或者日韩旅游。唐不要想欧洲和美国，因为它在欧洲和美国，拒绝白皮书签证是很容易的。

我选择的就是裸婚，我觉得真是一言难尽，形容不了的影响。

先简单介绍一下我结婚时家里的情况吧：我老公的家里一共是四口人，九十岁的奶奶，六十岁的智力低下的姑姑和五十多岁的老爹，还有我老公。在我们结婚之前，家里连房子都没有，住在村里的一个小庙里。后来我跟我老公订婚，勉强盖起了一层的砖房，因为村子宅基地特别小，一家几口就挤在四间屋子里。

结婚前一周，我看到婚房的时候，内心是拒绝的，可是自己选的路，自己还是要哭着走完的吧。而且我爸找我老公要彩礼，都是我去跟我老爸商谈，我跟他说欠谁不是欠？你就忍心你女儿嫁过去过四处还债的生活吗？

后来我爸跟我妈吵了一架，总算是没有纠结彩礼钱，不过我跟我老公之后也用了两个月时间把这笔钱给了我爸，所以有时候想想，我是自己花钱把自己嫁出去了。

结婚的时候，我们就买了一台电视机和一张床，还有一套衣柜，其他什么都没买，因为买了也放不下。因为我没有带首饰的习惯，所以那些所谓的三金也是能省就省了。

虽然我们的婚礼算是裸的不能再裸了，但是我们的感情生活还是非常幸福的。到现在我们结婚也有七八年了，家也不再是那个时候拥挤的小院子了，我们添了很多家具，别人没有的我们也都购买了回来，老公总是觉得当年的婚礼太过寒碜，亏欠了我。

这几年最大的收获就是我们有了两个可爱的女儿，而且每次跟小家伙们说起我们的家，真的是每一块砖瓦都有我的功劳呢。这种事情在八年前，我可是想都不敢想的，我相信以后会更好的。

所以在我看来，不管是裸婚也好，是准备充足的婚姻也好，重要的还是自己选的人对不对。

黎族人民结婚的习俗是丰富多彩的，程序是多种多样的，它包括有送聘礼、送娘、迎亲、逗娘、饮福酒、对歌、送亲、收席等。其中“逗娘”最具有风趣。

“逗娘”在黎族不同的支系中（黎族有赛人、杞人、 侾人、美孚人、润人等五个支系），其形式和方法均各不相同，对赛人、 侾人来说，“逗娘”主要是在婚礼酒席间进行的，赛人的送亲队伍把新娘送到新郎家后，新娘和陪娘当天的饭是由新郎家的成员一点点地喂给，她们吃饭时，围观者很多，她们每口只能吃几粒饭，而每张开口都会引起哗然大笑。在这种氛围里，多有勇气的新娘和陪娘都不敢张开大口吃。所以，只好忍饥挨饿地度过新婚之夜。侾人逗娘同样在酒席间进行。他们预先为新郎和新娘备好两大碗“福酒”，为陪娘也同样也备好一大碗一大碗的酒。都要求一饮而尽。他们对新郎、新娘要求特别高，要求他们饮酒时，一不许吐，二不许有酒滴漏，如有违者一定加倍罚酒。要求他们饮酒为快，饮醉了才表示夫妻同甘共苦、白头到老，而对于陪娘来说，也只有醉了，才表示她们的庆贺是诚心诚意的。

不同的地方，不同的时期，黎家逗娘习俗的表现形式也不同。如海南岛琼中县的杞人，他们的逗娘是在洞房里进行的。他们先在洞房里点着一盏油灯，然后对着灯光摆上两张小椅子，逗娘的人们在洞房门口围观，他们看着新郎和新娘在洞房里相争座位。按照杞人的习俗，坐在前边的身影可以遮住后面的，前面的就是主人，后面的一切都要顺从主人的指挥。所以，新郎、新娘为了争座位，为了谁主谁从而争得不可开交，此时围观者的挑逗起哄也随之进入高潮。如果新郎和新娘原来情投意合的，在相争座位时，他们就会明争暗让，如果碰上迫婚者，女方往往担忧婚后会被丈夫欺负而拼力相争，其气氛、其场面可以说几乎达到白热化程度。合亩制地区的杞人又不一样，他们的逗娘是在婚礼后的第二天进行的。婚礼后的第二天上午，陪娘和送娘队全伍中的年轻姑娘都聚集在一块，她们将新郎家煮好的糯米饭放在木臼里舂，舂烂后捏成一团团好带回去分给没有参加婚礼的大小和小孩。舂臼时，欢快的“舂米谣”伴奏着木杵和木臼的撞击声，听了令人轻松愉快。她们越舂越有劲，唱得越欢。这时，逗娘的小伙子们已悄悄地来到附近，他们策划着如何搞突然袭击，使姑娘们措手不及。他们只要把姑娘们的糯米团抢走，姑娘们只好空手而归，到那时，亲友们都会骂她们不中用。其实姑娘们早有准备，等抢糯米团子的战斗一打响，男女之间的嬉笑声便达到了高潮。在这样的场合，最吃亏的是不留神的小伙子，他们只顾玩耍，莽莽撞撞，不是给姑娘们上起下落的木杵敲打着头手，就是被姑娘们拉住手脚，有的甚至被姑娘们用糯米糍糍得满脸都是，特别是那些糊到头发的小伙子就更加麻烦，他们不仅要洗刷几天几夜，而且还要受到亲友们的嘲笑。这样的逗娘活动气氛虽然相当紧张。但是，在这里，人们会看到许多滑稽、幽默、引人哄堂大笑的场面。青年男女在逗乐中增强了友谊。

美孚人的逗娘更为风趣。举行婚礼的那一天，专门安排一位上了年纪的妇女为新娘挑嫁妆，当把嫁妆挑到新郎的家门口时，新郎家突然冲出几个男子汉，一刹间就把嫁妆抢走了，紧接着闪电般地拿出一盆早已准备好的熟猪肉，瞄准妇女的头顶便倒。此时，如果是动作敏捷的人立即拉开衣角，就可以盛到许多猪肉，但是碰到动作迟缓的妇女，就只能让猪肉汤淋得象落汤鸡似的，两手空空一无所得。而围观者越是碰上这种情况，喝彩、助威的情绪越高，对受淋者的酬谢越高。这样的逗娘活动，受淋者虽然要费很大的力气去洗刷头发、身体和桶裙，但是，为了新婚庆贺，美孚支系的妇女都乐意去充当这样的角色。她们认为淋得越准，淋下的猪肉越多，助兴的人声越高，人们越看得越新婚夫妇，夫妻往后的日子就更加富裕。

除了上述富有特色的逗娘活动，绝大部分的逗娘活动都安排在送娘的时刻。黎族送娘时新娘家把全村寨的姑娘都动员起来，人越多新娘感到越光彩。送娘队伍一般都从早晨出发，她们爬山涉水，走到新郎的村寨时，夜幕已经降临。这时，“逗娘”就开始了。参加婚礼的小伙子们们，他们带着火把聚集在寨门口，送亲队伍一到，他们就迫不及待地举起火，想照一照，看一看新娘和送娘队伍中的姑娘。可是，他们越是心急。姑娘和新娘越不想让他们看，她们把脸都藏在竹笠里。小伙子们越想瞧，她们把脸遮得越严。这时想不出更多办法的小伙子们，就用情歌来引诱，或用挑逗性的语言设法让姑娘答上腔。可是，越是这样，姑娘们越不理睬，最后小伙子们只好狠心用火把熏她们的脸，用棍子绊她们的脚，闹得姑娘们东躲西走，村道上到处是喧闹声、笑声。小伙子和姑娘们就这样一边逗乐，一边走，尽管新娘和姑娘们的脸都被火把熏得黑一块，紫一块，但是，她们都兴致勃勃，乐在其中。

黎家的“逗娘”，不仅给婚事增添了快乐的气氛，而且给更多的小伙子和姑娘们提供了接触的机会。因此，“逗娘”在黎家各个支系中，一直流传到今天。

无论是少小相爱，青梅竹马，自由恋爱结合的婚姻，还是所谓“明媒正娶”的联姻，土家族在婚俗上逐步形成了一种不成条文的惯例，即要请媒人说亲�求婚�、打节�送聘礼�、讨庚�问女方生期�、定亲�求女方放话允婚�、迎亲、回门等繁多的程序。在婚礼方面别具一格的情节有哭嫁、过礼、开脸、戴花酒、背新娘、迎亲、拜堂、坐床、闹房、回门等，其典型环节是哭嫁、坐床、回门。保留和展示了土家族婚礼与其它民族的差异性。

婚前一月或半月，姑娘就要哭嫁。“歌丧哭嫁”是土家族独特的民族风俗。“哭嫁”开始是隔夜哭，后来是连夜哭，全寨相好的姐妹姑嫂长辈都要轮番陪哭，边哭边唱“哭嫁歌”，如泣如诉，若悲若喜，悲喜交融，内容丰富，感情强烈。哭嫁歌中有“哭父母”、“哭歌嫂”、“哭姐妹”、“哭戴花”、“哭上轿”、“哭媒人”、“哭辞祖宗”等。经过一代代妇女口头创作，不断丰富加工，有的内容逐渐定型，形成长诗结构的抒情悲歌，意境悲切凄苦，语言简明朴实，充满浓郁的风土味，常巧妙地运用比兴、双关、拟人、反复、对比、夸张等修辞手法，具有很强的人民性和文学性。

婚期到来，男方派人给新娘送去衣裳，首饰、布匹以及给岳父母家酒、肉乃至盐、茶、米、豆等，叫“过礼”。过礼要在女方家神龛神位前隆重举行，要献上给女方祖宗三代的冥封，点燃香烛，并慎重其事地将其礼物摆放在神龛前桌上，把礼物清单递交给女方长者。

出嫁前一天是女方的“花圆酒”，取“花好月圆”之意，祝女子婚姻幸福美满。这一天，女方家将全部嫁妆都摆出来，擦干净，梆扎打点。亲友们都来祝贺，送上贺礼，同时对新娘进行打扮，“开脸”、“上头”、“戴花”。“开脸”要请姑母、姨娘或嫂子进行操作，用灰线包绞尽额上汗毛，绞现发际，并把眉毛绞如一弯新月，头发辫子挽成“粑粑髻”，绕上红头绳，插上银别簪，带上银首饰，头包青丝帕，手戴银镯子，银戒子，与少女相比判若两人。哭嫁歌中“哭戴花”唱词是：

金花银花不见藤，

只见金花不见人。

金花银花头上戴，

头上响铃闹沉沉。

八宝耳环金圈子，

牙签插到胸当门……

经以上唱词描述，一位装饰艳丽，花枝招展的土家族新娘展现在人们的眼前。新娘“开脸”、“上头”后，当晚哭嫁达到高潮。 自古以来，男婚女嫁被看成一生头等“喜事”。中国长期封建社会的婚姻制度、礼俗中贯穿的“父母之命，媒妁之言”和“从一而终”的伦理观念，在老北京的旧式婚俗中也得到了反映；从订婚到最后结合，需要经过许多繁琐礼仪程序。

保亲

保亲，即介绍婚姻，俗称说媒。通过媒人介绍、男女双方父母同意后，首先要过门户帖，双方各用一红纸折子，写上姓名、年龄、籍贯、三代(曾祖父母、祖父母、父母)名号等，由媒人传递，即《仪礼》中所说的“问名”。随后，男女双方长辈选择吉日和适当场合互相探视，了解对方家庭财产状况、家庭名声、姑娘品貌、姑爷身世等，是否门当户对。

合婚

经过互相查访，双方主婚人均无异议，再过“八字帖”。男女双方各用一红纸的折子，写上出生年、月、日、时，请“星命家”测看男女双方“八字”，叫“合婚”。因每个人的出生都有年、月、日、时四个部分，每个部分都占干、支各一个字，四个部分共计八个字，所以叫批“八字”。星命家称男女两方属相必须相合才能结婚，以免婚后夫妻相克或妨碍家运。

然后由“阴阳”先生根据男女双方的生辰八字和属相，写出鉴定(如“子与丑和”等)，再根据“黄道吉日”和喜神方位择定迎娶日期以及忌什么属相等项，写在一个红纸折子上，叫“龙凤帖”。这就是旧时的结婚证书。

放定

放定即结婚。旧日有放小定和放大定。少女订婚后，习惯上要改变头型发式，过去少女留辫子，一般不扎辫根，一过小定，就要扎上红辫根。讲究一些的家庭放小定时，男方要送女方首饰四样：戒指一个或一对；镯子一对；耳环一对；项圈一个，金、银或银质包金不等。放大定意味着男女双方联姻已成最后定局。这时，男方要向女方送财礼，女方亦公开索要，有时双方讨价还价，成为买卖婚姻的集中表现。

按老北京礼俗，女子出嫁的头一天送嫁妆，请男宾(四人至八人)，将娘家陪送的嫁妆送往男家，叫“陪奁”。

嫁妆的多少一般根据女家家庭经济状况决定。当年老北京有童谣唱道：“月亮月亮照东窗，张家姑娘好嫁妆，金皮柜，银皮箱，虎皮椅子象牙床。锭儿粉，棒儿香，棉花胭脂二百张……”

迎娶

迎娶也叫“迎亲”。迎娶有搭喜棚、布置喜房、安排娶亲人员、发轿、仪仗、响器、轿子、新人上轿下轿、娶新归途、婚后琐礼等许多细致讲究和仪式。办喜事的热闹情况，一切排场在迎娶仪式中有着集中表现。 满族人结婚十分讲究，有一套约定俗成的规矩。结婚那天，姑娘来到男家门外，新郎要弯弓搭箭，向未揭盖头的新娘虚射三箭。然后在伴娘的搀扶下脚踩铺地红毡，来到院中神桌前，同新郎一起行拜天地礼。满族拜天地仪式俗称“拜北斗”。

拜天地后，新郎要用称杆（或用马鞭）挑下新娘头上的盖头，放在院中的帐篷顶上，用称杆挑盖头，以示称心如意。揭盖头时，新郎用手摸新娘的头发，意为结发夫妻。新娘越过一个预先设下的火盆，再跨过马鞍，走进帐篷面南“坐福”，行坐帐礼。行坐帐礼时，由伴娘为新娘开脸，即用红线绞掉脸上汗毛，同时梳头改发式。

新婚之夜，洞房内点燃一对蜡烛彻夜不熄，新郎新娘要吃交杯酒，还要吃半生不熟的饺子，“生”取生育之意，意为“生儿育女”。洞房外由一人或数人唱喜歌（满语称为“拉空齐”），谓之“响房”。

上海婚俗--新娘换鞋

离娘家一路红伞到夫家，所谓各处乡村各处例，中国不同省份及籍贯的人士在举行婚礼仪式时，也别有其独特的嫁娶习俗。虽然部分有趣味的传统礼仪已因文明发展或简化婚礼而被省略，但这些陈旧有趣的婚礼习俗仍甚具阅读价值。假若你的另一半与你拥有不同籍贯，也可借此机会，一窥他家乡一些特殊、有趣的嫁娶仪式。

上海古时的风俗十分注重传统，繁复的六礼仪式，包括纳采，问名，纳吉，纳征，请期及迎亲也按足传统办事，一丝不苟，由于旧时年青男女并无自由见面及恋爱的机会，由提亲，订下婚约以至婚礼期间都有赖媒人当中间人，联络男，女两家及协办婚礼仪式，所以迎亲后必定要给媒人送上媒人利是，以答谢其促成姻缘之恩。

在旧时的农村里，不是所有人家都能负担为新娘子做裙衫的经济负担，所以不少农村姑娘出嫁时，都会身穿红色长衫或大红套装，代替裙衫。

新郎出门前，都要先在娘家吃一碗以莲子、百合煮成的甜羹(糖水)，代表女家希望女儿出嫁后能过甜蜜无忧生活的愿望。在送嫁的过程中，女家一位属全福之人(即父母双全，与丈夫和睦而有子女者)的女性长辈，或女司仪撑起红伞伴着新娘走，以保护她不受妖邪入侵。

女司仪在新娘出门时要多带备一双全新的绣花鞋，待新娘登上轿子后，便要立即更换新鞋，表示新娘离家嫁作人妇，便不会带任何属于女家的东西到夫家，寓意将以后的生活交托于丈夫手上。

如果女家无设宴款待亲友，又或发出邀请时有所遗漏，事后要向这些亲友派喜糖(即印有"喜"字样或红色包装的糖果)代替，以示正式通知各人女儿已出嫁

很多80后的“潮人们”拒绝千人一面，突破传统选择拍摄“裸体婚纱照”，挑战人体艺术尺度。但由于老一辈的传统观念和国内暂没有健全的保障，裸体婚纱照也为新人们惹了不少麻烦。

麻烦一：裸体婚照不被家长接受 拒绝参加婚礼

1欲拍“半裸”婚纱照母亲拒赴女儿婚礼

再过两个月，在一家外企担任总经理助理的黄**就要结婚了，未婚夫是厦大的一名在读研究生，从上个月起，他们就开始到几家婚纱摄影店咨询拍摄婚纱照的事。有一天，小黄和未婚夫到中山路一家婚纱影楼咨询时，正好碰到旁边两个女孩子在谈论拍裸体写真。

“还有人拍摄裸体写真”当从摄影师那里得知现在已有不少前卫的年轻人尝试这种大胆的创意时，一向认为自己还算前卫的小黄发现自己其实落后了。她不禁有些心动，就跟未婚夫商量也拍一套“半裸”婚纱照。未婚夫一开始不大愿意，但拗不过小黄的软磨硬泡，最后还是答应了。

小黄打算借“五一”假期去拍摄婚纱照，但前几天，在家中跟闺中密友聊天时提到这一设想，被她母亲无意中听到了。结果，保守的母亲训斥了她一个多小时，并以一句“成何体统”严厉警告她“绝对不许拍”，否则将不参加他们的婚礼。

“其实，我只是想留住年轻时的美好回忆，照片也是自我欣赏而已。”小黄觉得半裸的婚纱照并非人体写真，拍出那种朦胧性感的效果正是希望能从另一个角度找到青春的美，与纯粹的赤裸无关。小黄不死心，正在试图说服自己的母亲，“但目前看来希望渺茫”。

2新娘拍摄“裸体婚纱照”气晕婆婆 婚礼受阻

在重庆花样装饰公司担任设计师的刘**，毕业于四川美术学院，属于很“潮”很“范”的时尚一族。一个月前，她和丈夫去拍了一套婚纱照，其中一半的照片属于“裸体婚纱照”：画面上，她和丈夫仅穿透明薄纱，或者一丝不挂、只遮挡隐私部位。

13日，她取照片回到婆家，喜滋滋地欣赏时，被其婆婆看到了。婆婆的脸当即就阴沉了下来，明确表示，这些婚纱照“伤风败俗”，绝对不能出现在婚礼上，包括婚礼要用的VCR里，更不能挂在家里……婆媳俩因此争吵起来。婆婆还放出话来：如果媳妇一定要让“裸体婚纱照”见人，那就取消婚礼，或者自己拒绝参加婚礼。

麻烦二：离婚后裸体婚纱照归谁惹纠纷

浙江海宁一对86年小夫妻，在结婚登记6个月后便闹起了离婚。在法官的调解下双方最终协议解除婚姻关系。但当女方按照约定自行去男方处提取婚前嫁妆时，不料这起貌似已经妥善解决的离婚纠纷却再因一张小小的婚照光盘使双方当事人朱玲(化名)和前夫卢斌(化名)再起冲突，而导火线就是两人在婚前曾经拍摄的一套裸体婚纱照光盘。

“当时我们感情真的很好，然后看到身边有好多朋友拍摄了这样的婚纱照，就很好奇，也觉得很刺激，我们想着一定要拍一套见证我们的感情是坚固的，所以当时就去拍了。没想到现在却成了我们之间最难处理的一件事情。”虽难以启齿但阿玲还是向法官道出了原委。“我问他要他不肯给我，因为他曾经跟我说过要流传到网络上去，说要让我身败名裂，所以我必须拿走。”。阿玲执意取回在卢斌那里的婚纱照光盘，她担心光盘会成为日后前夫报复她的工具，更害怕万一照片流传出去日后没法见人。

与此同时，前夫卢斌态度很坚决地表示不能将光盘还给阿玲，因为他也害怕还了光盘自己的名誉和隐私也会被阿玲侵犯。“这个照片也有我的一份啊，凭什么要给她啊我坚决不会给她的。”卢斌认为自己不交还光盘的理由也很充足。法官再次前往当事人家中进行调解，卢斌最终作出让步，将婚纱照光盘交还给阿玲，并删除了电脑中的存档;阿玲也当场表示绝对不会将照片泄露出去，只留作对逝去感情的回忆。至此，这段匆促的婚姻彻底宣告结束。

揭秘：“裸体婚纱照”女性更钟情

据了解，在“裸拍”中，拍个人写真的人比较多，而拍“裸体婚纱照”的人相对少。而且，接受采访的摄影师几乎都表示，在拍摄“裸体婚纱照”时，很多时候是女方想拍，男方不愿意，不是他们接受不了自己“这么一脱”，而是接受不了自己的老婆在别人面前“一览无遗”。这其实跟传统的民族文化、意识观念有关。从纯拍摄艺术而言，有拍摄写真婚纱照的想法其实是很正常的，每个人内心都有一种“隐私追求”，即想把自己在日常生活中不能扮演和展现的另一面表现出来。

分析：多数人“裸露”只为记录“美好”

目前的确有不少拍摄此类婚纱照的“前卫”人士。而在网上搜索“裸体婚纱照”，也能搜到数百个相关及网页。据了解，要求拍摄这种大胆、“出位”的婚纱照或写真照的人这两年来比较多了，主要是大学生和一些收入和文化层次比较高的白领。某摄影师透露，现在很多年轻人都把拍摄婚纱照看成只是两个人的事情，因此就希望自己的婚纱照能比别人有更突出的个性。根据他跟客户交流时所了解到的，大部分来拍摄写真照、“裸体婚纱照”的人，很多时候不单单是为了漂亮，更主要是为了留住婚前最美好的时刻，甚至还有的是为了给日后的自己增添信心。比如说，有的女生担心结婚后身材变胖，拍摄就是想将最好的身材定格成记忆，日后“孤芳自赏”也是一种回味。

目前婚纱影楼、摄影创意工作室等专业摄影机构，一般都会承接另类婚纱摄影业务。虽然大部分机构并没有刻意宣传，但对于顾客这方面的要求一般都会根据情况拍摄此类“出位”的照片。某影楼的工作人员表示，通常拍裸体婚纱照的客人必须先和摄影师协商，并做好“相关准备工作”。多数摄影师表示，部分想拍摄的客人在拍摄过程中可能会出现心理负担，这时摄影师就需要帮忙引导观念，“让客人慢慢进入状态”。

隐私部位多有掩饰

据受访的几位摄影师介绍，拍摄个人写真或者写真婚纱照时，采取什么样的方式一般都是根据客户的要求，但摄影师一般都会根据专业要求给予建议。甚至如果客户缺乏对艺术美的追求，有的摄影师还会拒绝“接单”。据了解，拍摄写真婚纱照，大部分人都只是在整组婚纱照中选择几个镜头“裸一下”，或者是单独拍摄一本小册子。拍摄的照片一般也只供自己欣赏。

提醒：

拍摄裸照有风险需谨慎

对于拍摄裸体婚纱照，市民褒贬不一，可以接受的人说是时尚个性，不能接受的人则认为是伤风败俗。但无论如何，人们更关注的是，裸照拍摄后如何保密，是否会出现类似“艳照门”的情况呢

对于拍摄写真婚纱照业务，几乎所有影楼都宣称自己会按照“行规”行事，即摄影师拍完照片后，会将这些照片或底片全部交给顾客，或根据顾客的要求删除或销毁，以保护顾客的隐私权和肖像权，同时避免造成不必要的麻烦。用摄影师的话说就是，这完全是靠彼此的信任。

“但这种‘行规’毕竟是靠摄影师的职业道德来维系，因此照片外泄的事情还是无法避免。”但事实是想要留住顾客的照片是一件极其容易的事情，尤其是现在影楼大多采用数码相机进行拍摄，要复制照片比保留底片更为容易。

对于这个问题，厦门一律师事务所傅永涛律师说，目前还没有任何法律条文禁止婚纱影楼拍摄裸体照片，对“暴露程度”也无明确的界定，有关“尺度”全由被摄者和摄影师自己掌握。他建议，有意拍摄裸体照片的新婚夫妇，在拍照前应和有关摄影师以及影楼签订书面协议，就隐私权的保护以及违约后应承担的后果达成一致。

但是摄影师认为，一般摄影机构不会去签这个协议，或者说签这个协议也未必保险。他曾经遇到一位上海的客人，在拍摄完后他当场就把相机内存卡的照片压缩并由客人自己加密，然后让客人带走，并当着客人的面删除底片，可是最后还是有照片泄露，而双方根本无法说清是怎么一回事。

厦大社会学系的朱老师认为，拍摄另类婚纱照的准夫妻，一定要慎之又慎，即便拍摄裸体婚纱照，也不要“一裸到底”，比如加一些薄纱、装饰物等朦胧的道具。另外，倘若拍摄裸体婚纱照的夫妻将来发生离婚的情况，夫妻双方如果处理不好此类照片也可能伤害对方。

另外也有律师建议，拍摄裸体婚纱照尽量到正规、信誉好的影楼拍摄。此外，鉴于夫妻之间因某种原因一方擅自使用、泄露照片的情况屡有发生，建议夫妻之间对照片的著作权、保管、使用、泄露责任等作出约定。

总之，裸体婚照有风险，有意向的新人们要慎之又慎。