在安利里面可以和旁部门的女孩子结婚吗?

我从来都没觉得安利好。

用美国的配方给中国人吃。这本身就是不科学和不客观的。

美国什么病发病率最高，冠心病和癌症。而中国什么病最多，是高血压和脑血栓。。。。

完全不同的饮食习惯，饮食结构，和营养观念。我不知道为什么好多人都信他，因为他的奖金多，用钱来堵嘴，我周围有很多人都在

做安利，肯定说好啊。但用过安利的，第一说贵，第二说宣传夸大。

不可否认，安利的洗化用品不错，因为他们就是靠这个起家的，洗涤剂和牙膏或者说擦锅剂是世界通用的。

但我不怎么认同她的保健品。不太好。而且功效夸大的很多，而且效果也很一般。

性价比很低。

悬崖勒马，回头是岸

——致安利经营人员的一封公开信

当我俯在案前，凭着做人的良心，在写这封发自肺腑的公开信的时候，亲爱的朋友，此时此刻，你们在干着什么？

也许，在某个大型会场，倾听某个钻石级的老师慷慨激昂的讲演。也许，在自办的家庭聚会上，为别人讲诱人的奖金制度。也许，正面对亲朋好友，不厌其烦的介绍纽崔来系列营养品、雅姿的眼影笔，伊姿的睫毛膏……。也许，在南下的列车里，北去的飞机上，在为发展你们各地的部门而辛勤的奔波……。

首先，钦佩你们的胆量与魄力，敢于选择安利作为你们一生的事业。其次，赞赏你们理想与目标，不想做平平庸庸的的俗人，想以安利为载体，抓住“财富第五波”，实现买房、买车、周游世界的梦想。可是，你们错了。错就错在被高额利益回报的承诺迷住了双眼，不能透过虚假的表面现象看清安利小则是损人利己，大则是经济侵略的本质。错就错在被安利的领导们用似是而非的所谓道理，偷换概念的所谓论据，断章取义的所谓经典，拉大旗，做虎皮的所谓光环清洗了你们的大脑，使你们丧失了自我，唯安利之为听，一方面成了受害者，充当了安利金字塔下的基石，为翡翠、钻石、皇冠大使们疯狂敛财而抛弃了做人的尊严，亵渎了人与人之间真挚的友谊利用亲情、友情、爱情为筹码拼命的推销产品。另一方面又成了害人者，为自己早日地成为银章、主任、翡翠、钻石而不择手段的发展下线，扩充部门，近而组成自己的团队，让广大新人（大多是挚爱亲朋）不断的填充在自己的脚下，使自己踩在别人的肩膀上在金字塔的底部不断攀升，实现发财暴富的梦想。

也许你会对我说：“你不了解安利，安利是经过国家三部委批准的合法的跨国企业。安利的主席温安洛是曾被（）接见过的美国商会主席。安利每年给国家上缴巨额的税金。安利的营养品是中国体育代表团奥运会指定营养品。安利人温文尔雅，待人亲切。安利的奖金制度上过哈佛大学的讲义。安利有先进的企业文化。从事安利，可以辛苦一阵子，享受一辈子。安利不但可以使我成为百万富翁，也可以使我的子子孙孙永远是百万富翁。安利是世界上最最好的事业”。等等，等等，不一而足。

朋友，且慢，如果你肩膀上扛的还是你的脑袋的话，请让我们来就以下议题进行探讨，以理服人。

一、 安利真的合法吗

安利人总说自己合法，不错，安利（中国）在工商行政管理局有登记，是经过国家三部委批准的合法的跨国企业。但有登记的企业的经营就都是合法的吗？经过国家三部委批准的就是合法的吗？

想想当年赖昌兴的厦门远华，想想中国第二富豪杨斌的欧亚集团，哪个不是在工商行政管理局有登记的？哪个不是经过国家三部委批准的？然而，赖昌兴以合法企业为掩盖，大兴走私之道。杨斌利用合法企业为掩盖，实施诈骗之实。

让我们来看安利：

1998年前，安利是臭名昭著的传销巨头。虚假的谎言，卑劣的骗术，曾经让多少人倾家荡产。

1998年后，国家为了维护国家整体和广大人民的利益，取缔了所有的传销公司，并颁布了一系列法规性文件，逼迫所有想在中国大陆赚钱的传销公司转变销售方式，必须遵守中国法律。这是国家主权的体现，是国家尊严的体现。然而安利又是怎样做的呢？让我们以法律、法规为蓝本，对安利的是否合法作一剖析。

1、国家工商行政管理总局对外贸易经济合作部、国家经贸委联合发布的《关于〈关于外商投资传销企业转变销售方式有关问题的通知〉执行中有关问题的规定》中第二条明确指出：“转型企业不得将雇用的推销人员以部门、团队、小组等名目组成网络，从事营销活动。”而安利呢，恰恰是利用这种方式进行销售活动。比如，林刚钻石麾下有一个大团队，以下又有徐静、刘丽娟、王士鹏、等许多的小团队，小团队下又有如若干个部门，组成了一个又一个金字塔。

国家不让这样干，安利偏要这样干，与国家的政策、法规对着干的公司能是合法的吗？安利的朋友，请回答。

2、国家工商行政管理总局对外贸易经济合作部、国家经贸委联合发布的《关于〈关于外商投资传销企业转变销售方式有关问题的通知〉执行中有关问题的规定》中第三条明确指出：“转型企业对雇用的推销人员只能按其个人直接推销给最终消费者的产品金额计提报酬，不得对推销人员以介绍加入等名目为由计提任何报酬。转型企业的销售管理人员必须是企业的正式员工。”而安利呢，鼓励其推销人员多多发展合作伙伴，下线越多，

上面的领导报酬越丰厚。什么4%的领导奖，什么年近40万元的翡翠奖，什么年近70万元的钻石奖，难道不是对推销人员以介绍加入等名目为由而计提的报酬吗。安利的朋友也许会说，他们拿领导奖，是因为他们在培养自己部门、团队的过程中付出了时间、电话费、差旅费、而领导奖是安利公司以奖金的形式为他们报销，那么请问，一个年收入70万元的钻石，睡两年大觉，什么也不干，只要它下面的团队继续推销，这位钻石的年收入即可达到300万元，这里的差价230万元从何而来？不是对推销人员以介绍加入等名目为由计提报酬又是什么？这样明目张胆的对抗国家法令的公司合法吗 安利的朋友，请回答。

国家规定：“转型企业的销售管理人员必须是企业的正式员工。”而安利呢，什么营业主任、高级营业主任、又有哪一个是安利的正式员工？先入门的是后入门的天然领导，后入门的要想赚取更多的收入，就必须发展自己的部门（下线），然后成为他们的领导。这是对国家规定的公然的对抗，还是阳奉阴违？安利的朋友，请回答。

3、国家工商行政管理总局对外贸易经济合作部、国家经贸委联合发布的《关于〈关于外商投资传销企业转变销售方式有关问题的通知〉执行中有关问题的规定》中第五条明确指出：“转型企业应当和雇佣的推销人员签订合同，合同中应注明推销人员所属的店铺，每个推销人员只能在一家店铺所在地、市辖区内从事推销活动，不得跨地区从事推销活动。”而安利呢？北京的推销人员，可以到西安发展部门。沈阳的推销人员，可以到长春发展部门。国外的，可以到国内发展部门。国内的，也可以到国外发展部门。真是跨国公司，真是全球经营，可就是没有把中华人民共和国的法律放在眼里，是在藐视中国法律的权威性，还是嘲笑中国执法人员的无能？或许就是说，与中国的法律公开对抗？安利的朋友，请回答。

4、国家工商行政管理总局对外贸易经济合作部、国家经贸委联合发布的《关于〈关于外商投资传销企业转变销售方式有关问题的通知〉执行中有关问题的规定》中第六条明确指出：“转型企业不得雇用国家公务员、现役军人、全日制在校学生以及法律、法规规定不得兼职经商的其他人员从事推销活动。”而安利呢？真是不拘一格降人才。在安利的大大小小的会议上，国有企业的领导、党政机关的干部、学校的人民教师、现役的公安干警、在校的大、中专学生，人头攒动，热浪滚滚。每每这时，讲课的老师们也不无骄傲的宣称：安利的事业，吸引了各行各业的精英，足以证明，安利是世界上最好的事业。”可这些安利的骄子们，单单忽略了这一点，这种做法，践踏了中国的法律！伤害了具有良心的、真正的中国人的感情。

我们注意到，安利的老师们一再强调，从前作安利的人，大多是下岗工人、家庭妇女、无业游民居多。可现在作安利的人，政府高官、国企老总、军队首长、现役干警、大学教师、在校学生、私企老板、银行职员等无所不包扩。这些人社交圈子大，有人手眼通天，可利用手中的权利，推销产品，扩大部门，业绩上的快，是今后发展新人的重要对象。

安利大大小小的各级领导们明知国家的有关规定，却不遗余力地、千方百计的把各行各业的人拉入安利，这到底是什么行为，安利的朋友，请回答。

5、国家工商行政管理总局对外贸易经济合作部、国家经贸委联合发布的《关于〈关于外商投资传销企业转变销售方式有关问题的通知〉执行中有关问题的规定》中第十条明确指出：“转型企业推销人员的培训活动应当由转型企业统一组织、承担培训费用，并接受有关部门的检查、监督。培训活动的管理和讲授、辅导人员必须是转型企业的正式员工，不允许推销人员组织培训和从事管理活动。培训内容仅限于介绍与产品相关的知识、推销技巧和公司规章制度的解释，不得作夸大产品功能或贬低其它同类商品的宣传。每次培训的推销人员不得超过50人。”可安利呢？与之完全反其道而行之。

首先，参加安利的培训活动是要花钱的。小一点的聚会每人每次2至3元，大一点的聚会每人每次5至10元。如若赶上有国外回来的安利“海归派”的讲演，每人每次至少也得20至60元。

其次，安利培训活动的管理和讲授、辅导人员中，几乎见不到安利的正式员工。培训活动的管理和讲授、辅导人员大多是大团队的领导，有时也从其它团队请来业绩比较高的主任、钻石之类的人员来讲。所讲的内容、方式、甚至讲演风格也大多是大课听来小课讲，小课听来家庭聚会讲。你的上线，是你的老师。你如果有了下线，你就是他的老师。所以，只要是作安利，人人都是老师。

正式会议完毕之后，还要搞一个会后会，分享感受，互相鼓励，让安利的成员永远保持一成不变的狂热。

第三，在安利内部，任何人都可以组织培训活动。只要你有条件，有场地，安利的领导们双手欢迎，大力支持。既可以给你找老师，又可以亲临现场讲解。

第四，大会小会，分享产品知识是必不可少的。无非是抬高安利的产品，贬低其它同类商品。我想，安利的朋友们都有这样的经历，老师在台上，手里拿着两种清洗剂，说：这是安利的，这是什么什么猫的，经过一番操作，得出结论，安利的如何如何好，其他的如何如何不好。

第五，安利的聚会几乎天天有，大会上千人，中会几百人，小会几十人，少于50人的情况非常少，只有个别的家庭聚会才可能50人以下。

国家规定的第十条，被安利践踏怡尽，无以复加。

安利公司，根本没有把中国的法律放在眼里。是不是这样？安利的朋友，请回答。

6、国家工商行政管理总局对外贸易经济合作部、国家经贸委联合发布的《关于〈关于外商投资传销企业转变销售方式有关问题的通知〉执行中有关问题的规定》中第十一条明确指出：“转型企业的推销人员应当按照有关规定从事推销活动，转型企业对推销人员在从事本企业产品推销中的违法违规行为承担责任。”可安利呢？一方面号召、鼓励、纵容下属从事与国家有关规定相违背的活动，可当国家有关执法机构对安利的违法活动进行取缔，对违法人员进行羁押的时候，安利的领导又把其责任推给其下属。请看下面转载的这个真实的事实：

《江苏李磊被捕事件》

4个月前，当李磊走出看守所时感到从未有过的轻松。

而之后的这4个月，又让李磊觉得特别郁闷，他一直在求解一个问题：自己完全按照安利公司内部规定的方式开展业务，发展自己的人员，怎么突然之间就成了传销，还为自己带来了“牢狱”之灾，而且还为之倾家荡产。

纳闷的李磊四处奔波，想了解一个真实的安利。

李磊是江苏邳州市河运镇的居民。从1999年8月29日经人介绍加入安利，李磊说他已经为“安利事业奋斗了3年多”。 短短1年的时间，李磊在安利已经做到了“银章“级别。

就在李磊准备为“一生的事业大干一场，争取上金章或翡翠”的时候，厄运打破了李磊的“雄心壮志”。

2001年10月一天，李磊带领团队正在家里“聚会”时，被人举报。 随即，李磊等人被带回邳州市工商局调查接受调查，所有安利产品及相关的资料被查封。

“在工商局，我如实汇报了安利的奖金制度和操作方式，因为我相信，安利公司是合法的，自己也是严格按照公司的制度开展业务，这些培训也是从公司学来的，如实讲不会有什么问题”，李磊说，但事后的结果让他感到很“意外”。 最后，李磊、朱竞、胥富强、王奎玲、刘允辉、尚飞等人的行为邳州市工商局确认为涉嫌传销。并被处以罚款，产品被没收。

李磊说：“事件发生后，我们将情况向南京分公司经理高晓明、涉外处陈主任作了汇报，希望公司出面解决，而公司的答复是我们自己造成，我们错在哪儿？工商局处理的依据是我们的奖金制度、发展网络、扩大人员、发展下线及没有店铺，可这些都是安利公司知道并同意我们这样做的，怎么一出事，公司就把一切的责任推得干干净净。” 李磊称，公司不管，事情只有靠自己去解决，在此事暂时了结之后，他和他的团队继续按原来的方式做“安利事业”。

这样的日子让李磊等人又相安无事的走过了1年多，而安利公司对李磊的“供货”也从未停止，也未停止李磊发展其他人。

变故发生在2003年5月，邳州市工商局将李磊等人的案子移交到了邳州市公安局经侦大队。

6月，李磊、朱竞、胥富强、王奎玲等10余人被警方传讯。传讯当晚，警方以“非法经营罪”将李磊刑拘并关进了邳州看守所。 当晚，李磊的爱人及李的“上线”以共同的名义写了一封《致安利公司华东区黄总的一封信》，表述了李磊当前的处境，希望公司出面想办法解决。 李磊被刑拘的第二天，安利南京公司经理高晓明赶到了邳州。 “公司方面再次将责任推在我的身上，没做什么工作就走了”，李磊说，被刑事拘留18天后，他交纳3万多元办理了取保候审手续。12月5日，邳州市公安局经侦大队丁建华警官接受了记者的采访，丁说：”李磊的案件是工商局移交过来的，当时工商局已经对李磊的案子定性，就是无店铺经营进行传销活动，公安局依据国务院关于‘打传‘的规定，对李磊实行了刑事拘留，最后鉴于李磊对社会的危害性不大，对其进行了取保候审，如果李磊1年内不犯同样的事，1年后将予以解除。目前，还无法查到李磊的行为是属于公司行为。”

李磊称，从看守所出来后，他先后找过安利徐州公司经理黄河、南京公司经理高晓明，希望公司能从经济上予一定支助。“他们告诉我，你去找你的老师（上线，已经做到了钻石）吧，他很有钱的，然后我去找我的老师，老师告诉我：李磊呀，你把这事情忘了吧，这是上帝给你的功课，我也是上帝的工具，你出去接着做吧。”李磊说，面对他们的回答，他感到了一种莫名的悲哀。 然后，李磊一再要求安利公司解决此事。李说：“当时高晓明和黄河承诺，在今后的业务中给我更多的支持，包括在各地举办会议。此后，公司叫我继续开展业务，上线通知我参加各种培训会议，今年11月2，我还前往济南参加了一个4000人的会议。”

李磊透露，在他出事后，高晓明曾在徐州的一宾馆召开了银章级别的会议，在会上，高要求大家做安利的胆子不要太大了，安利的奖金制度不能拿到工商局去讲，否则后果自负。

转载到此结束。安利的朋友，看了这篇文章，你有何感想？安利太不仁义了吧。

国家工商行政管理总局对外贸易经济合作部、国家经贸委联合发布的《关于〈关于外商投资传销企业转变销售方式有关问题的通知〉执行中有关问题的规定》中第十三条明确指出：“对转型企业的违法违规行为由工商行政管理机关及据国家管理规定予以查处。”安利的朋友，一旦李磊的遭遇落到你的身上，你将作何感想？

通过这一个个铁的事实，可以证明，安利在1998年后，所谓的转变销售方式，只不过是蒙蔽zgzf的一个权宜之计。无时无刻不在与zgzf玩弄耗子与猫的游戏。安利公司，为了在中国的土地上谋取最大的暴利，根本没有把中国的法律放在眼里。单从安利公司的这一所作所为，安利公司是否合法，其答案不就昭然若揭了吗。

二、 对安利，为什么有人趋之若鹜

既然安利的违法、违规行为这样的露骨，为什么还有人对他情有独钟？回答只有一句话 —— 暴利的诱惑。

“有钱能使鬼推磨”、“人为财死，鸟为食亡”、“重赏之下必有勇夫”，君不见，在现代中国的大地上，在暴利的驱使下，有人杀人越货，有人拦路抢劫，有人制毒贩毒，有人走私贩私。在安利各级领导们巧如舌簧的诱导下，为了快速致富，投身安利也就不足为奇了。

安利的领导们不是这样的教诲你吗：“不需要你投资，不需要你担风险。只你要把日用品换一个牌子，再投入一点时间，就可以加入安利。只要你肯做，做到翡翠，年收入40万。做到钻石，年收入70万。做到行政钻石，年收入100万。你可以买豪宅，你可以买名车，你可以把孩子送到国外接受最好的教育，你可以让你的父母幸福的颐养天年。如果你的部门多了，业绩上来了，你即使不干，你的财源也会滚滚而来。你可以周游世界，你可以尽情享受人生。即使你死了，你的这份财富也会被你的子孙所继承，永不枯竭，子子孙孙,无穷匮也。”一幅多么美妙的蓝图，又有谁能不为之动心呢？喏大一个馅饼掉在了你的头上，你焉能不晕呢？

你真的不需要投资吗？否！

安利人讲，要每会必到。可除了家庭聚会之外，进会场是要花钱的，难道这不是投资吗？

会议之后每每还要进行一下聚餐，安利人实行的事AA制，无论你是男是女，是老是少，在安利中做到了什么级别，是否有业绩，统统要掏钱买单，难道这不是投资吗？

安利人讲，作安利，一定要首先使用安利的产品，这样才能对其他人施加影响。可使用安利的产品，要比其他品牌的产品要贵许多许多，这多出来的部分难道不是投资吗？

安利的营销人员为了上业绩，凑足8400、16800、70000，不惜重金，囤购货物，占用大量资金，难道这不是投资吗？

安利组织的会议不单单在你的当地召开，外区、外市、外省的会议也连连不断，你如果要去，差旅、食宿，哪一样不需要花钱？难道这不是投资吗？

这里所说的投资，只是指的钱。可比金钱还要宝贵的东西你又投入了多少？

作安利的人都知道，单靠个人的努力，别说做到钻石，就是做到银章也非常非常的难。要想做大，要想发财，必须大力发展下线，然后让下线接着发展下线。你所发展的下线，就是你的团队。于是，你就成了这个小金字塔的塔尖。你就可以从他们的销售额中得到好处。如果你的部门中有一个月销售额达到70000元，你什么也不用干，就可以从他们身上得到4%的领导奖2800元。如果你的团队中有6个DD（一年中有6个月的销售额达到70000，而且有3个月连续），你就变成了钻石，年收入就可达40万元。

为此，你就千方百计的发展下线，你的亲戚、你的朋友、你的同事、你的领导、你的下属、你的老师、你的学生……，总之，你所认识的一切人，都是你的发展目标。不顾他们的反感，不顾他们的鄙视，顶着他们的白眼，你喋喋不休，你不厌其烦。依仗着亲情、友情和面子，有人被迫着和你去听几堂课，有人用了一些安利的产品，也有人把你视为洪水猛兽，敬而远之，躲而逃之。于是，你在他们的眼中，成了见利忘义的小人，成了唯利是图的市侩。

把你的人格、你的尊严、你的亲情、友情和爱情都投进去了，难道这不是投资吗？

你真的没有风险吗？否！

且看安利的风险：

1、做安利的人主要有两种，一种是以安利为职业，全身心地投入，把身家性命全部压在了安利的身上，想以安利为载体，发家致富，耀祖光宗。一种是以安利为“备胎”,兼职作安利，一旦自身的事业不尽如人意，也好有个退路。可你们是否想到，安利是一家美国的公司，要想进入中国的市场，必须要遵守中国的法律。中国是一个主权国家，决不允许任何外国公司侵犯中国的主权，践踏中国的法律。安利公司在中国的高层领导，虽然把自己打扮得奉公守法，但因其运作模式的局限，它必须要靠拉人头，搞团队，靠金字塔式的奖金制度去利诱千千万万的人为他谋取更大的利益。他的所作所为已经证明，安利在合法外衣的掩盖下，每天都在干着与中国法律相悖的勾当。对安利在中国各地的过火行为，工商管理部门和司法机关从来没有间断过限制、管理和取缔。对安利公司给中国社会带来的负面影响，各大媒体也从来没有间断过给以报道和揭露。可以设想，一旦《直销法》出台，对安利的违法违规行为予以取缔，像1998年那样，搞得安利树倒猢狲散，使安利的大厦轰然崩塌，什么金章银章，什么翡翠钻石，一切努力付之东流，一切积累化为乌有，辛苦一阵子，享受一辈子的美梦变成一枕黄粱，如到那时是否哭之晚矣？

2、安利公司早已有令，2004年4月1日以后，停止发展经销商。可全国各地的安利人员依然我行我素，照旧是天天开会培训，照旧是时时发展新人，试问：如果4月1日以后进入安利，课业听了，货也卖了，业绩也有了，可就是得不到经销商的资格，没有卡，不能继续发展下线，不能得到应有的回报，不能园发财的美梦，朋友，如果是这样，对你的亲朋好友，你将如面对？你不怕你的下线找你理论，找你闹事，找你骂娘吗？你不怕这些人说你重财轻友，六亲不认，丧尽天良吗？你的脸面、你的诚信、你做人的资本都没有了，这，难道还不是安利的风险吗？

安利的一些上层人物，在中国的直销法即将出台之际，近似于疯狂的发展新人，选择所谓翡翠的苗子、钻石的种子，为这些人打气壮胆，鼓励他们破釜沉舟，背水一战，说是让他们抓住最后的机会，踏上安利快速发展的末班车，这究竟是意欲何为？说穿了，就是他们已经看到了zgzf已经对包括安利这样的传销公司对中国社会所造成的负面影响开始关注，即将通过立法对这些现象进行彻底的调整，想在有关法律出台之前的有限时间内，加大金字塔的底盘，在国家禁止这样的传销之后，凭借现在打下的基础，安安稳稳拿安利的领导奖金，逍逍遥遥吃安利的世纪花红，继续过着不劳而获，奢侈豪华的日子。而那些广大的金字塔底层的千千万万的下线们，却只能眼看着那些平时他们所尊敬的老师们穿着自己辛辛苦苦为他们所作的嫁衣裳，飘然而去，全然不顾自己的成功美梦化作泡影。

朋友，也许到那时，你才会感到，做安利的风险，真是太大了。

三、 安利，真的是“自己的事业”吗？

安利大大小小的领导总是讲，安利是自己的事业。在一次又一次的会上，他们老是重复一个问题：

“你做安利吗？”

“不做。”

“你想成功吗？”

“想。”

“安利能让你成功，你做吗？”

“做。”

你认可了，他们又讲：安利是世界上最好的事业，不像官场，勾心斗角；不像生意场，尔虞我诈。安利给每个人以平等的机会，只要你努力，你就会成功。在安利这个环境中，每个人都在为自己而干，安利 — 自己的事业。

在他们的嘴里，安利好的无以复加，安利的大大小小的领导们，每个人都是救世主，每个人都是观世音。他们要在中国打造上百万个“百万富翁”，他们要让在一切传统行业上不顺心、不如意的人在安利这个环境中实现出人头地，飞黄腾达的梦想。好像如果真的全国人民都按着他们的要求去做安利，中国就会提前进入小康社会。

他们不厌其烦的邀约你参加安利的培训会，他们不知疲倦的教你如何发展合作伙伴，他们给你上台演讲的机会，他们为你狂热的鼓掌，他们也和其他安利的人员一样管你叫老师，他们让你感到在安利这样一个环境中受到了尊重，他们让你为安利而折服的五体投地，他们让你为安利而感动得痛哭流涕。

他们为什么要这样做？真是为了你好吗？安利，真是自己的事业吗？

不用再买安利了性价比太低太低了那里面的人也都不好,没有头脑不要

1、一生有你来作伴---王识贤+谢金燕

2、一生只爱你一个

江蕙+洪荣宏

女:冷风对面吹

男:亲像要拆散咱两个

女:为何有缘未做伙

男:环境造成咱的命底

男:一生只爱你一个

女:阮为你甘愿牺牲一切

男:真心胜过着山盟海誓

女:山崩地裂爱你无后悔

合:相信相信

合:相信时间会替咱证明一切

女:冷风对面吹

男:亲像要拆散咱两个

女:为何有缘未做伙

男:环境造成咱的命底

男:一生只爱你一个

女:阮为你甘愿牺牲一切

男:真心胜过着山盟海誓

女:山崩地裂爱你无后悔

合:相信相信

合:相信时间会替咱证明一切

男:一生只爱你一个

女:阮为你甘愿牺牲一切

男:真心胜过着山盟海誓

女:山崩地裂爱你无后悔

合:相信相信

合:相信时间会替咱证明一切

3、陈小云--爱情恰恰

4、叶启田--干一杯

一下子想不起来了。闽南语喜庆的歌曲并不多哈哈，都是比较抒情，甚至悲情的。参考下那些歌王歌后的成名曲，哈。

祝福你姐姐呀！

(一)潮泉盛传陈三共五娘

明清时期，从粤东潮州地区，到闽南泉州地区，就已盛传陈三(名麟、字必卿、亦作伯卿)与黄五娘(碧琚)悲欢离合的爱情故事。谛听潮州民歌：

东畔出有苦孟姜，西畔出有苏六娘，北畔出有英台共山伯，南畔出有陈三共五娘。

显然，在当地群众的心目中，陈三五娘爱情故事，与《孟姜女》、《苏六娘》、《梁祝》有着同等地位。泉州《采莲花歌》，也歌唱着：

六月荔枝树顶红，陈三骑马过楼来，五娘投落荔枝记，打破宝镜得成双。对陈三五娘“得成双”的爱情，也热情地给以赞美。

潮泉地区，对陈三五娘的爱情，还流传着一些美丽的传说。潮州旧城内，有一座五娘梳妆楼，相传五娘在这楼上投荔枝给陈三，自由地选择心爱的人。闽粤交界处有坠花山，相传五娘私奔，经过这里，坠花于山上，后来满山就开遍了山丹花。又有脂粉溪，相传五娘渡溪时，脂粉掉在溪水中，使溪水和沙石染上了胭脂色。这些美丽的传说，想象丰富，富有浪漫主义色彩，饱含着当地群众对陈三五娘爱情深厚的同情。

明代笔记小说《奇逢传》(无名氏作)，按照陈三五娘“奇逢”爱情故事的发展过程，分成一段一段，每段有小标题，如《元夜卿琚偶会》、《琚投荔于卿》等，大约有七十段，联成全书。每段往往前为叙述情节故事，后缀诗词歌赋，但也有很多段，诗词融合在情节之中，如《卿琚论帚》中陈三借帚吟诗明心，《琚阅莺柳图》中五娘寄诗于陈三传情，等等，甚至有些段，只有诗词，如《卿过丹霞驿题诗》、《卿到惠州入谒苏东坡庙题诗》等。全文为文言文，无潮泉方言。虽然这部笔记小说结构、情节芜杂，记述简略，但是，它对陈三五娘恋爱过程，作了比较完整的笔录，保存了较多的原始传说。其中有些传说，如《卿题烟火》、《琚观乐论人》、《琚论荔》、《琚阅莺柳图》等，都是敷衍陈三五娘爱情故事的戏曲作品所没有的，因为，戏曲演出不能不受演出时间和舞台空间的限制，必须精炼情节，高度概括地再现生活。

从《奇逢传》来看，它主要描写了陈三五娘之间的自由爱情，具有一定的反封建意义。但书中五娘这个人物，过分地“恐人假冒”，“恐有人议”，所以，慎重有余，热情不够，多依靠益春的劝说，甚至投荔亦益春代为之。尤其此书又写陈三五娘早由双方父母订有婚约，只以道路远隔，久不通音息，所以，后来五娘坚持与陈三相爱，乃是“不忍背发盟”;陈三五娘能翻私奔之案，也是因“婚姻前定”。显然，这是把陈三五娘的自由爱情，涂上封建婚姻油彩，力图模糊这个爱情故事的反封建性，从而为封建礼教说教。书中还一再写到仙姬在攀中为五娘婚姻示兆，代结良缘，也就流于宿命论。凡此种种，无疑是削弱了这个爱情故事反封建的积极意义。此后，《荔枝记》、《荔镜记》都无此类情节。比较高明。

明代敷衍陈三五娘爱情故事的戏曲作品，大约有三种。一是无名氏《陈三磨镜》传奇，《徐氏家藏书目》著录，今无传本，无从探索。二是无名氏《荔枝记》传奇，全本共五十出，原有明万历九年(1581)重刻本，今存清光绪十年(1884)覆印本。此剧情节比较集中，结构比较紧凑，场子的安排，调剂得比较有度，突出了重头戏，突出了主要人物，如《赏灯》、《责媒》、《投井》、《投荔》、《磨镜》、《扫厝》、《捧水》、《赏花》、《留伞》、《绣孤鸾》、《私奔》、《鞠审》诸出，都很有戏，因而曲折地表现了陈三五娘悲欢离合的恋爱对程，鲜明地表达了反封建的主题思想，奠定了此后《荔镜记》以及各种地方戏《陈三五娘》的戏剧基础。蒋瑞藻《小说枝谈》引《韩江见闻录》，谓另有一种《荔枝记》，写陈三送兄过潮州，出游蔚园，于绣楼上见五娘殊丽，欲聘之，但闻其已许林家。幕客为陈三设计，聘五娘妹六娘，迎娶时，却谋娶五娘，而林家娶得六娘，迫于无奈，只得将错就错。又谓李笠翁有《王五娘传奇》。潮人演《荔枝记》，则与笠翁本相近，而与此本殊。我未见过此本《荔枝记》，也未听说过李渔有《王五娘传奇》，传闻异词，不必深究，姑备一说，以供参考。

三是无名氏《荔镜记》传奇，全本共五十五出，今存明嘉靖四十五年(1566)重刊本，日本文理大学图书馆藏有完整本，承日本朋友波多野太郎教授摄影寄赠。此剧卷末题记云：“因前本《荔枝记》字多差讹，曲文减少，今将潮泉二部增入颜臣勾栏诗词北曲校正重刊，以便骚人墨客闲中一览，名曰《荔镜记》。”可知，此剧是在《荔枝记》基础上加工编成的。试把此剧与《荔枝记》略作比较，可以看出：

第一，此剧增加了一些短短过场戏，如《运使登程》、《驿丞伺接》等，既增强了剧情衔接的密度，又调剂了主角劳逸的安排。可是，陈三五娘私奔以后，过场戏未免碎了一些，戏剧情节发展显得拖拉，以致影响戏剧冲突不能急剧地涌向另一个 ，即陈三五娘与官府之间的斗争。

第二，此剧对一些重点场子，如《五娘投井》、《登楼抛荔》、《五娘刺绣》等，通过大段曲调的歌唱，对人物内心感情变化，作了充分发挥。

第三。《荔枝记》中有几场戏，都被此剧删掉了，但有删得比较适当的，如《遇歇李公》，因为，此出与《求艺李公》可以合并成一出;有删得不当的，如《益春留伞》，因为，此出可以表现益春的机智、果断、热心和陈三去留矛盾心理。

总之， 《荔镜记》较之《荔枝记》，确实有了显著的提高，尤其着力于塑造主要人物陈三、五娘的艺术形象，使人洞悉他们的心灵美。所以，此剧才能长期在舞台上流传，扩大了陈三五娘爱情故事的影响。

闽南地区流行的“南音”，乃是一种清唱曲，曲调优美，曲文典雅，以琵琶、洞箫、奚琴、弦、拍板等伴奏。在南音中，歌唱陈三五娘爱情故事的曲子，占有较大的比重。如在《清曲》所收一百零六支曲子中，就有四十一支;在《泉南指谱重编》所收四十二套中，就有二十二套。兹引录“惰梳妆”中〔空闺恨〕曲一支，以见一斑：

空房清，空房清，是实难当。雨打梨花关上门，日又落，冥又长，那见孤灯照孤床，目滓千行。路又远，水又长，望断关山，人都未返，伊流落在外方。敢是雁飞未曾到处，因么书信无半行恨冥昏，怨冥长，受尽千般苦，苦，我都不见薄情郎。我受尽千般苦，苦，亦难见薄情郎。

这是写黄五娘思念陈三的曲文。雨夜孤灯，闺房凄清，苦忆情郎，一往情深。曲尾数句，重复而有变化，更抒发了重重情意，绵绵不绝。此曲唱调用的是南曲化的“赶北调”，并用闽南话歌唱。

绾结说来，明清时期，在粤东、闽南地区，当地群众运用种种艺术形式，歌谣、传说、小说、戏曲、曲艺，热情歌唱陈三五娘爱情故事，越传越盛，可以说是家喻户晓，深入人心。由于潮州人、闽南人移居香港、台湾以至东南亚各国，为数甚多，所以，随着乡土艺术的传播，陈三五爱情故事，亦盛传海外。影响所及，连日本佐藤春夫也写有记叙这个爱情故事的小说《星》。解放后，福建省泉州梨园戏剧团演出整理本《陈三五娘》，受到国内观众、港台同胞以及各国华桥的赞扬，并拍成**，广泛放映。

(二)荔枝宝镜结良缘

让我们打开《荔镜记》，以头至尾看一看，初步了解一下这个爱情剧的戏剧情节。由于这部传奇作品不易见到，姑且多用点笔墨介绍吧。

正当正月十五元宵夜，潮州城灯火明如昼。黄五娘和婢女益春以及李婆，同来看灯。她遇着本城富豪林大，又见到泉州陈三，因为陈三送兄往广南(即今广州)任运使，路过此地。林大粗野鄙俗，引起五娘的反感，而陈三人品齐整，却给五娘留下美好印象。这个序幕，揭开了他们的初次遇会，引起了观众对剧情进一步发展的关注。

林大贪五娘的美色，便托李婆前往黄家说媒。五娘之父九郎，贪林家豪富，竟由自己作主，一口允诺婚事。因此，五娘与林大、媒婆以至父母，展开了不可避免的冲突。五娘大胆表示：林大是“游荡之辈，恐有误终身”，不中意，“姻缘由己”，“任伊有钱，我不愿嫁乞伊”。她指责媒婆夸富无道理，“任你口吐莲花，我也不听些儿”，甚至令仆人打媒婆，逐媒婆。她要求父母退聘，父母不依，她便夺过聘物金钗，踏坏在地。父亲骂她，母亲打她，她夺过鞭子，批评父母只爱钱财不爱女。她甘愿做尼姑，受折磨，更不惜投井一死，落个乾净。很清楚，“父母之命，媒妁之言”，并不能约束五娘，她不受豪富的诱惑，不惧威力的压制，誓要自己作主，选择婚事。看来，她反对封建婚姻的叛逆性，表现得很泼辣，很坚决，很强烈。

在五娘想来，“好姻缘值去不来相见，怯缘分却来相缠”，因为，她所中意的灯下郎君陈三，已随长兄去广南了。她焦急不安，陷入痛苦的煎熬中。“山穷水复疑无路，柳暗花明又一村”。岁月匆匆，不觉已属六月。陈三自广南返泉，重过潮州。这时，五娘与益春在楼前赏夏，品尝荔枝，忽见元宵灯下郎君，缓缓经过楼下。这立刻引起了五娘的意外惊喜，鼓舞了她的爱情希望，增强了她的勇气和胆量。她用绣着“夙世姻缘”的手帕，包裹着又鲜又红的荔枝，投向心爱的人，寄冀愿于荔枝，“愿你做月下人，莫负只姻缘”。看来，她憎其所憎，爱其所爱，自由选偶，当机立断。陈三顿感喜从天降，这合意的姻缘，正是自己朝夕盼望的。他为了真挚地追求爱情，不顾封建等级的尊卑，假扮磨镜人，打破黄家宝镜，以身为奴，进入黄家，待机而行。至此，陈三五娘的爱情，又有了新的可喜的进展。

然而，在陈三进入黄家以后，五娘心里不断产生这样或那样的疑虑。在她想来，这个元宵灯下郎君，怎么变成卖身佣他是个外乡人，家中有没有妻子如果他已有妻子，自己依靠谁如果和他私自成婚，会不会到后来被丈夫不敬重在当时环境里，她有这些疑虑，这是很自然的事。陈三呢，心里也是矛盾重重，留，爱情久久无实讯;去，又恋蛮难舍。通过扫厅、捧水、赏花、问病、刺绣一系列的接触过程，他们一步步地互相试探，一步步地加深谅解。他们的爱情，曲折而缓慢地向前发展，时起时伏，时忧时喜。益春热心的帮助，对他们释疑相爱也起了促进作用。他们终于彻底排除一切疑虑，勇敢而诚挚地私约幽会。有情人卒成美眷属，这本是大喜的乐事。可是，等待他们的却是更艰苦的考验。

就在此刻，林大催娶，父母逼嫁，犹如狂风暴雨，顿时猛向陈三五娘袭来。经过陈三五娘商量，除了私奔，别无选择。五娘表示，不怕林大告官，不畏路途艰难，甘受难堪的讥嘲，舍爹妈也是无可奈何，生生死死，决不分离。这种选择，更需要勇气和胆量，正表现了他们对爱情的执着。果然，林大买通官府，追捕、审讯陈三五娘。五娘情愿一身承担，不怕天大的祸。官府判她发还林大，她宁可死在堂下。陈三收监，她悲愤地为其送饭。陈三发配涯州，她叮嘱他千万要爱惜身体。陈三一去无消息，她相思病倒。这一切，都证明，陈三五娘为了忠实于爱情。极力承受着沉重的痛苦，不屈不挠，经得起任何严重的考验。最后，陈三五娘依靠陈三之兄为其翻案，终于回到泉州，合家团圆。正是：“宝镜重圆今日会，荔枝为记两意传”。

很明显，《荔镜记》正表现了封建社会中男女青年积极追求自由爱情，坚决反对封建婚姻，对封建势力的压制，英勇地进行抗争。这是对坚持争取自由婚姻的斗争精神的颂歌，这是对有情人终成眷属的美好愿望的赞美诗。梨圆戏《陈三五娘》，因演出时间的限制，只演到陈三五娘私奔为止。其实，按照《荔镜记》，私奔之后还有精华，就是陈三五娘对官府的斗争。如何解决，这是个值得研究的问题。

相传《荔镜记》传奇是明代李卓吾(贽)编的。清代龚显鹤《观剧》诗云：“北调南腔一例俱，梨园爨本手编摹，沿村《荔镜》流传遍，谁识泉南李卓吾”。我想，这就在于，李卓吾是福建泉州人，对本地盛传的陈三五娘爱情故事，自然熟悉和爱好。他曾对《西厢记》、《拜月亭》、《红拂记》诸剧，作过很有识见的评论，提出了“化工”、“画工”的戏剧批评标准，又要求戏剧关目好、曲好、白好、事好，对戏剧很内行。尤其他是先进的思想家，坚定地反对封建礼教，敢于向封建传统观念挑战，以七十多岁的高龄，为此献出了自己的生命。巧得很，编《荔镜记》者，不是张三李四王二麻子，而是李卓吾，尽管这是一种传说，但也很有点意思。

由于《荔镜记》具有鲜明的反封建的思想倾向，自然为封建势力所不容，所以，当时演出这个戏，一再遭到官府禁止。广东《揭阳县志》记载：“乡谈《陈三》一曲，伤风败俗，必 亡检者为之。不知里巷市井何以翕然共好。崇祯间，邑令陈鼎新首行严禁。”福建《厦门志》记载：“厦门前有《荔镜传》，演泉人陈三诱潮妇王(黄)五娘私奔事，*词丑态，穷形尽相，妇女观者如堵，遂多越礼私逃之案。同知薛度禁止之。”尽管封建势力对《荔镜记》演出，大肆诬蔑;对此剧作者，恶毒咒骂;对广大观众“翕然同好”，极力丑化，但群众爱好的戏，毕竟是官府禁绝不了的，“沿村《荔镜》流传遍”，就是有力的证明。

(三)南国儿女栩栩如生

作为戏剧作品，决不能由剧作者自己伸出头来，大讲乾巴巴的道理，纵然讲得天花乱坠，也是没有艺术感染力的。所以，它必须塑造出栩栩如生的人物，通过他们之间的矛盾和冲突，再现生活，阐明生活，以强烈的艺术魅力，感染观众，寓教于乐。大家知道，我国历代爱情剧，就是涌现了许多活生生的人物，组成光彩夺目的画廊。如《西厢记》中张生与崔莺莺，《拜月亭》中蒋世隆与王瑞兰，《彩楼记》中吕蒙正与刘月娥，《绣襦记》中郑元和与李亚仙，《牡丹亭》中柳梦梅与杜丽娘，《玉簪记》中潘必正与陈妙常，等等。他们性格各异，又有着不同的恋爱史，但他们都遭到封建势力的压制，都为争取自由婚姻而斗争。对此，《荔镜记》也不例外。

请看，《荔镜记》中黄五娘，虽是个富家大户的闺阁**，但却不为封建礼教所拘束。正月元宵节，她和婢女上街看灯，与人答歌;六月荔枝节，她又和婢女登楼赏夏，投荔于只见过一次的青年郎君。在卫道者眼中，闺阁**抛头露面，不成体统。虽然赏灯、答歌、赏夏与当地风俗有关，但五娘投荔之类的行动，毕竟越出“大家规范”。这是一。黄五娘择偶标准，只爱人品才学，不图钱财。所以，尽管林大家豪富，也不放在眼里，而对陈三人品齐整，却深深爱在心里。这是二。黄五娘对自由婚姻，大胆追求。她指责媒婆，踏坏聘物，批评父母，誓不受封建包办婚姻的禁锢，而要“婚姻由己”。这是三。黄五娘不论在任何困难境遇中，始终对爱情忠贞不渝。林大逼娶，私奔风险，官府迫害，陈三发配，接二连三的威胁和重压，也丝毫动摇不了她对陈三专一的爱情。这是四。显然，这是个古代“叛逆”女性的典型，但却不同于崔莺莺、王瑞兰、杜丽娘等闺阁**。

《荔镜记》中陈三，又是怎样呢他为了追求幸福的爱情，不惜屈身为奴，甘受奚落和折磨。他为忠实于爱情，敢于冒着被指控“拐带良家妇女”的风险，与五娘一同私奔。他被捕、下狱、发配，罹受到重大的灾难和痛苦，但他没有半句后悔之言，没有乞怜懦弱之态，对封建势力的迫害，更迸发出愤恨的 。看来，陈三就是陈三，而不是张生、蒋世隆、柳梦梅。所以，陈三五娘，这一对南国儿女的爱侣，有血有肉，有个性，笑则有声，啼则有泪，栩栩如生。他们的悲欢离合，他们的爱情命运，给人们留下了深刻的印象，也给人们提示了有益的启发。

《荔镜记》之所以能塑造出栩栩如生的人物，就在于剧作者擅长安排曲折多变的戏剧情节，布置激烈而复杂的戏剧冲突，如《责媒退聘》、《五娘投井》、《登楼抛荔》、《打破宝镜》、《益春退约》、《再约佳期》、《李婆催亲》、《计议归宁》、《知州判词》、《叙别发配》等等。所以，戏剧情节的发展，人物之间的冲突，形成一波未平，一波又起，层层涌进，迭现 。陈三五娘处在爱河激流中，不断经受着风浪的冲击，无可回避，诚然是“好事多磨”。他们针对不同的矛盾和冲突，从林大、父母、官府以及他们自己之间，采取不同的方法，不同的态度，灵活多变，但他们反对封建婚姻，追求自由爱情，却是坚定的，不变的。因此，就清晰地表现了他们的性格特点，传奇地展现了他们的爱情道路。

最引人注目的是，剧作者在《荔镜记》里，用细腻的笔触，精心地刻划黄五娘内心世界的变化，入微入妙，合情合理。通过《陈三扫厅》、《梳妆意懒》，反复描写了五娘怀疑、试探的心理状态。又用《花园赏花》、《五娘刺绣》，描写了五娘进一步盘问陈三家庭状况以及入府情由的起伏心潮。这一系列心理描写，如同剥笋，一层深一层，使得五娘内心奥妙，自然而然地逐渐现露出来了，令人一目了然。尤其《登楼投荔》、《五娘刺绣》、《忆情自叹》诸出，剧作者运用大套曲牌的歌唱，让五娘独抒心臆，淋漓尽致，因为，歌唱是戏曲塑造人物的重要手段之一。可是，《刺绣》是用绣花联想的比兴手法，《忆情》则用叹五更的时间推移手法，所以，这两出戏的心理描写，无论在情景上，或者在手法上，都有所不同。

无可否认，《荔镜记》对于人物的塑造，也有败笔。比如，剧作者对陈三轻佻地调戏益春，流露出低级趣味;对五娘和益春都自愿地共许陈三的一夫多妻制，也采取肯定态度。这就会损害几个正面人物的品质和情操，也反映出此剧作者思想的落后面。

(四)浓郁的粤闽地方色彩

明清时期，潮泉地区土生土长的戏曲艺术，自有其地方性，因为，它的形成和发展，乃是与当时本地群众的生活、语言以及流行的音乐、歌舞等等，都有着密切关系。所以作为南国乡土戏曲作品《荔镜记》，也自然富有浓郁的粤闽地方色彩，值得赏析。

《荔镜记》，一开场，剧作者就用《邀朋赏灯》、《五娘赏灯》、《灯下答歌》、《士女同游》四出，大笔渲染潮州元宵节繁华景象，如火如荼。三街六巷，遍是灯棚，烟火四射，爆竹冲天，舞龙弄狮，林偶影戏，品竹弹丝，敲锣打鼓，男女对歌欢声动，潮州人唱潮州歌，“楼台上下火照火，车马往来人看人”。可是，这并非单单为了渲染地方色彩，更重要的是为了写人物。剧作者让剧中几个主要人物，五娘、陈三、益春、林大，在这个佳节的热闹场合，会合在一起，各自有所表现。这种巧合的安排，并非生硬的，因为，元宵人人观灯，由来已久，各地如此。它不仅使观众对剧中几个主要人物预先有个初步印象，把观众带入戏中，而且为戏剧冲突的展开和发展，早早埋好伏线。

在《荔镜记》里，对潮州地方景物、风俗，有时作为细节描写，但却成为重要关目。比如，第十七出《登楼投荔》，“六月初六，潮州风俗，各处官绅士女，都上高楼赏夏”。正当“荔枝树尾正红”，五娘亦在楼上赏夏，品尝荔枝，联想到夫唱妇随，如同“荔枝清香甜如蜜”。故而，她把荔枝作为定情物，寄托着美好的希望。此后，每当五娘对爱情有所犹疑，陈三就提起投荔事，力求促使五娘早下决心成连理。所以，此剧原名《荔枝记》，改名《荔镜记》。有时结合剧情，寥寥几笔，点到为止，但并非可有可无。比如，第十三出《李婆送聘》，按照当时潮州风俗，聘物中有槟榔，李婆请五娘出来食槟榔，五娘坚决拒绝，藉以表示决心拒婚。虽然这着墨不多，但却经济地表现了人物性格。由此可见，剧作者善于把地方景物、风俗和人物描写，巧妙地结合在一起，情景交融，出了人物，也出了戏。

《荔镜记》以潮州方言为主，也有泉州方言，这两者同属闽南方言区。但为了表现陈三与五娘并非同地人，就在语言上有所区别。如说话的“说”字，陈三用“说”，五娘则用“咀”;观灯或看灯的“观”、“看“，陈三用“观”或“看”，五娘则用“睇”。“咀”、“睇”均为潮州话。1953、54年，我两次赴闽南调查地方戏曲，在泉州观摩梨园戏《陈三五娘》，剧场中本地观众，不时爆发出笑声，而我看看幻灯片上翻译成的普通话，并不觉得可笑。可见，作为地方戏曲的方言曲文和宾白，其含义和韵味，本地观众易懂易解，有亲切感。但作为戏剧作品，决不能脱离人物，乱用方言，而是应从人物出发，对方言作精当的选择和巧妙的安排。谛听：

(旦)恁一厝若人(生)六人，近来有七人。(旦)都是谁算阮听一下。(生)家父、家母。(旦)令尊、令堂。(生)家兄、家嫂。(旦)令兄、令嫂。(生)引姑。(旦) 引姑是谁 (生)小人舍妹，汝叫伊引姑。(旦)只不都五人。(生)小人。(旦)只不即六人。(生)亚是都六人，被亚娘汝。(旦笑)未曾未乜念阮亦算。

看来，五娘本想试探陈三家中有无妻子，以图解除心里疑虑，而陈三不正面回答，机智地把五娘也算成自家人。这不仅使女方心中有数，满意地“笑”了，而且话说得很风趣，也会引发观众会意的笑声。这种对话，并非平铺直叙，而是也有转折迭荡。其中“引姑”这个女性之名，顿时引起五娘一惊，唯恐是陈三之妻，所以，她急问：“引姑是谁”陈三回答：“小人舍妹”。她才平定下惊急的心情。观众亦会为之忍俊不禁。

清代龚显曾《观剧》诗云：“喧喧箫鼓逐歌讴，月落露侵剧未收，一曲分明《荔镜传》，换来腔板唱潮州。”可是，《荔镜记》五十五出，采用七十九支曲牌，其中注明〔潮腔〕仅有八支，如〔风入松〕、〔驻云飞〕、〔大河蟹〕、〔黄莺儿〕、〔梁州序〕、〔四朝元〕、〔望吾乡〕、〔醉扶归〕，只占曲牌总数九分之一。其实，此剧有用潮调，有用泉腔，也有潮调泉腔兼用本。明嘉靖本《荔镜记》，卷内第一页标明《重刊五色潮泉插科增入诗词北曲勾栏荔镜记戏文全集》，名为“戏文”，实则传奇体制，至今，潮州潮剧、泉州梨园戏均有此剧，各用潮调、泉腔演唱，但梨园戏《陈三五娘》，也吸收了潮州音乐。我们知道，明代中期有四大戏曲声腔，就是海盐腔、弋阳腔、余姚腔、昆山腔，而潮调、泉腔则在南国独树一帜。看来，《荔镜记》以本地腔调和本地方言相结合，歌唱本地故事，表现本地生活和风光，自然最为融洽和谐，具有显著地方色彩，为本地观众喜闻乐见。

有人说《荔镜记》是南国《西厢记》，此说并非毫无道理。比如《奇逢传》中《琚观乐议人》，就写了黄家安人诞辰，演《西厢记》，益春请五娘观戏，议论张、崔二人爱情故事。《荔枝记》第十八出《伯卿磨镜》，陈三唱磨镜歌，暗寓《西厢记》故事，引起五娘沉思。《荔镜记》中一些情节，如跳墙、害相思病、送“药方”、佳期之类，有模仿《西厢记》的地方。这都说明，《荔镜记》与《西厢记》，不仅都描写了美丽的爱情故事，影响着人们的精神情操，而且前者深受后者的影响，继承了我国古典爱情剧的优良传统。可是，《荔镜记》，如前所述，无论在生活内容上，或者在艺术形式上，都具有鲜明的特色，有所创新，毕竟有异于《西厢记》。它是南国戏曲艺苑中的一株奇花，在我国历代爱情剧中别具一格。“南畔出有陈三共五娘”，就是这个意思。我们赏析《荔枝记》、《荔镜记》以至《陈三五娘》，更应着眼于此。