结婚的由来？

《山海经》里就记载了那时的人们常有乳头上长眼睛的、肚子上长头的，有力大无穷撞到不周山的，这些都说明那时的人类都处在这样的一个环境。直到有个奇女子女娲带领着人们烧砖炼瓦、织锦绣衣（人类的文明源于女性，烧砖炼瓦后才有了陶器，这是人类第一个发明创造，所以被称作是女娲炼五彩石的伟大创举吧；织锦绣衣让人类第一次感受到了温饱、也丰富了人类情感世界）才让人类重获阳光，有了天地的分明，有了人类的欢声笑语，那女娲也自然成为了人类的部族首领，但人们还是处在担惊受怕、混杂不堪和生活无序的境地里。就这样不知不觉地过了几万年、几十万年，一直到伏羲在捕鱼时获得了一只万年神龟，才让伏羲有了预知祸福和规律的能力。从此人类才有了风调雨顺和丰衣足食的气象，伏羲也自然而然成了另一个部族的首领。

女娲和伏羲两家部落是邻居，两人也都是有大智慧的人，自然而然就成为朋友（传说也有姐弟和兄妹的，这也符合原始时代的特殊情况）。可是女娲是母系社会的部落首领，伏羲却是父系社会的部落首领，两家常来常往必然产生许多问题。女娲部落里的女人常常跑到伏羲部落找男人，因为毕竟伏羲部落里的男人有点气势；而伏羲部落里的男人也对女娲部落里的女人有兴趣，健康、漂亮、有气质，这本来也是好事，至少下一代里少了些妖魔鬼怪。可是这下一代又该归哪个部落呢？何况那时男女一见面就干，连姐妹母女都分不清，这可是关系到部落命运和家庭生产力的问题，不好这样含糊下去啊！这是伏羲最郁闷的事。

但毕竟女娲和伏羲两个人是有绝顶智慧的人，有一日双方串门伏羲到了女娲府上，不仅赞叹道你这里的人既聪明又漂亮，还有那些衣物和陶器既实用也美丽真是令人羡慕啊；女娲却笑笑说你们那里的男人也是既健壮又能干，还有那些粮仓和弓箭既实用也安全真是钦佩有加啊，伏羲见机马上就接着说既如此就让我们这里的男人到你这里来吧，将来大家互相照应都可以过上好日子。女娲到底心细就讲那将来生了小孩该归谁呢？总不能再把男孩子送到你这里然后在回过来吧，毕竟母子连心呢，我想还是让我这里的女人到你的部落合适一点，一来可以照顾小孩另来还可以照顾家里让男人在外也好少个后顾之忧。伏羲大为叹服，这女娲果然不简单啊！为尊重起见于是又问女娲这样该叫什么呢？女娲略微思索了一下就说既然是我们女人到男方的家里就叫嫁 吧，不过你们男的也不能随随便便要我这里的女人，该有个仪式像结盟一样拿着聘礼上门来取我的女人，既然是男人取女人那就叫娶吧，还有我看你们男人一看到我这里的女人就神魂颠倒的像遇到了个混头的，那就把这个仪式叫结婚怎么样？伏羲一听后大喜就拿出八卦一攵，居然都是顺应天理和人伦之象，于是爽快的答应下来，从此结婚就有了定式，男娶女嫁也有了出入，自然也有了算生辰八字和黄道吉日结婚的习俗了。

祝福结婚的词语如下：

天作之合、心心相印、永结同心、相亲相爱、百年好合、永浴爱河、佳偶天成、宜室宜家、白头偕老、百年琴瑟、百年偕老、花好月圆、福禄鸳鸯、天缘巧合、美满良缘、郎才女貌、瓜瓞延绵、情投意合、夫唱妇随、珠联壁合、凤凰于飞、美满家园、琴瑟合鸣、相敬如宾、同德同心、如鼓琴瑟、花开并蒂、缔结良缘、缘订三生、成家之始、鸳鸯壁合、文定吉祥。

姻缘相配、白首成约、终身之盟、盟结良缘、神仙眷属、新婚志喜、相亲相爱、才子佳人、爱情永固、螽斯衍庆、鸿案相庄、如鼓琴瑟、花开并蒂、赤绳系足、琴瑟和鸣、相敬如宾、同德同心、凤凰于飞、美满家庭、鸾凤和鸣、瓜瓞延绵、情投意合、宜室宜家、佳偶天成、天缘巧合、美满良缘、郎才女貌、良缘夙缔、花开富贵、五世其昌、和乐鱼水、鱼水相谐。

结婚的含义

结婚，法律上称为婚姻成立。是指配偶双方依照法律规定的条件和程序确立配偶关系的民事法律行为，并承担由此而产生的权利、义务及其他责任。结婚照是新人在成婚前后所拍的照片。新郎通常穿着笔挺的西服，而新娘则穿着华丽的婚纱。新人成婚后多将结婚照悬挂在墙上，以示幸福和甜蜜。

1994年发布实施的《婚姻登记条例》具体规定了办理婚姻登记的办法。《条例》第5条规定：婚姻登记管理机关，在城市是街道办事处或者市辖区、不设区的市；在农村是乡、民族乡、镇的人民政府。婚姻登记的管辖范围，原则上与户籍管理范围相适应。

相传中国最早的婚姻关系和婚礼仪式从伏羲氏制嫁娶、女娲立媒约开始。

《通鉴外纪》载：“上古男女无别，太昊始设嫁娶，以俪皮为礼。”从此，俪皮（成双的鹿皮）就成了经典的婚礼聘礼之一。之后，除了“俪皮之礼”之外，还得“必告父母”。到了夏商，又出现了“亲迎于庭”“亲迎于堂”的仪节。

周代是礼仪的集大成时代，彼时逐渐形成一套完整的婚姻礼仪，《仪礼》中有详细规制，整套仪式合为“六礼”。六礼婚制作从此为华夏传统婚礼的模板，流传至今。

扩展资料

周制婚礼简介

周制时候的婚礼还叫做昏礼。没有奢侈的聘礼，没有铺张的排场，也没有喧闹的筵席。昏礼重的是夫妇之义与结发之恩，并不认为这是一件可以喧闹嘈杂的事。那时候的昏礼简朴干净，夫妻“共牢而食，合卺而酳”，而后携手入洞房。次日拜见舅姑，三月后告见家庙，新妇正式融入夫家家族。

商周时期的昏服也不是现在人们误解的大红一片，而是端庄的玄色礼服。嫁女之家三日不熄烛火，在盈盈火光中思念着远去的女儿；夫家也三日不举乐，安慰思念双亲的新娘，整个仪式宁静安详，但安静细致的仪式中有一种震撼人心的力量。

-中式婚礼

　　婚姻，古时又称“昏姻”或“昏因”。一般而言，婚姻一词的起源有三种说法：

　　汉朝的郑玄说，婚姻指的是嫁娶之礼。在中国古代的婚礼中，男方通常在黄昏时到女家迎亲，而女方随着男方出门，这种“男以昏时迎女，女因男而来”的习俗，就是“昏因”一词的起源。换句话说，婚姻是指男娶女嫁的过程。

　　郑玄还说，婿称为“昏”，妻称为“姻”。因为新郎在黄昏时迎娶，所以称他为“昏”，而新娘随着男方而行，所以称她作“姻”。这个解释和以前一说法类似，意义却不相同，因为这个婚姻指的是夫妻关系。

　　另外，《尔雅》对婚姻一词还有比较复杂的解释：“婿之父为姻，妇之父为婚……妇制之父母、婿之父母相谓为婚姻。”这就是说，新郎的父亲称为“姻”，新娘的父亲则称为“婚”。婚姻一词在这里的意义，指的却是姻亲的关系了。时至今日，已很难指出上述三种说法孰是孰非，因为经过千余年的演变，不但婚姻的意义有了更完备的发展，甚至姻亲的关系也扩大了许多。

　　现代有的社会学家给婚姻下的定义是：男女依照法律的规定或社会风俗，经过某种仪式而结合的关系。从这个定义中可以看出，婚姻不但包括娶嫁之礼，而且要依照国家制定的法律，或社会认可的习俗。男女经过婚姻关系而结成夫妇，双方家庭也因此结为姻亲

成亲，读音chéng qīn，汉语词语，意思为结婚。

指配偶双方依照法律规定的条件和程序确立配偶关系的民事法律行为，并承担由此而产生的权利、义务及其他责任。

爱情伦理关系，自主产生，全世界总体是一男一女，与爱情有必然关系，以双方自愿爱情信念（信仰）产生，以自愿爱情信仰（爱情伦理关系）产生算起。属于自愿型伦理，无管控方存在。自愿地选定忠诚对象，是产生于情感又超越情感的爱情关系。

结婚用品大全之新人用品

礼服、新婚信物、新婚赠言、新婚誓言，新人礼服讲究里外全新，所以衬衣、内衣、鞋子、袜子、皮带、领带、领夹、饰物等都要考虑；新娘礼服最少两身（婚纱和敬酒服），也可以准备三身礼服;新郎西装要注意在婚期前把商标拆下、口袋拆开口等。

新婚信物常见的是结婚戒指，也有彼此为对方准备一份有纪念意义的婚前保密的礼物婚礼上相赠，并让对方猜一猜；新婚誓言彼此拟就或者是司仪提供，也可以彼此用对方的语气为对方拟就对方的新婚誓言，婚前保密，婚礼请对方宣读，这种方法非常有趣。

婚姻的解释

(1) [marriage]∶嫁娶的事 婚姻 自由 (2) [matrimony]∶男人和女人结为夫妻;已结婚的 状态 详细解释 (1)男女结为夫妻；嫁娶。 汉 桓宽 《盐铁论·散不足》 ：“茧紬缣练者，婚姻之嘉饰也。” 唐 牛肃 《纪闻·季攸》 ：“后月一日，可合婚姻。” 老舍 《二马》 第四段八：“婚姻是爱的结束， 也是 爱的尝试，也是爱的起头！” (2) 亲家 ，有婚姻关系的 亲戚 。 《 尔雅 ·释亲》 ：“壻之父为姻，妇之父为婚……妇之父母、壻之父母相谓为婚姻。” 《史记·项羽本纪》 ：“ 沛公 奉巵酒为寿，约为婚姻。” 宋 王安石 《上皇帝 》 ：“使其生也，既于父子、兄弟、 妻子 之养、婚姻、 朋友 之接，皆无憾矣。” 清 叶名沣 《桥西杂记·回避》 ：“ 《宋史·选举志》 ，旧制秋贡春试，皆置别头场。以待举人之避亲者，自缌麻以上亲，及大功以上婚姻之家，皆牒送。”

词语分解

婚的解释 婚 ū 男女结为夫妇：结婚。新婚。 已婚 。婚姻。婚约。婚礼。婚变。婚娶。婚外恋。离婚。 部首 ：女； 姻的解释 姻 ī 男女嫁娶：婚姻。姻缘。 由婚姻关系而结成的亲属：姻亲。联姻。 较间接的亲戚关系：姻故。姻旧。 部首：女。

婚姻自古以来都是每个人的终身大事，那你知道结婚由来和结婚六礼吗？结婚为何要庆贺吗？

结婚由来--传说在远古时期的一场洪水让世界上的人和动物将近覆灭，人类唯独只剩下伏羲、女娲兄妹。太白金星提出让伏羲、女娲兄妹结婚生育后代以保人类不至于灭绝，由于兄妹关系伏羲、女娲不答应，他们先是提出要结婚可以，只要是能把切成多段的竹子拼接起来就结婚，后又提出要是从两座山上各往下滚下一个石磨，石磨能合到一起。然而竹子拼接，石磨融合，伏羲、女娲仍是不肯，女娲最后出了一个主意，就是女娲前面跑，伏羲追，追上就可结婚，结果，伏羲怎么追也追不上，最后伏羲在一只乌龟的提示下，反方向去追，结果女娲一下子扑入伏羲的怀里。两人才按约定成婚，以至于人类不至于灭绝。

结婚六礼--相传始于伏羲时代的定婚“以俪皮(成对的鹿皮)为礼”从此，俪皮就成了经典聘礼。但是随着时间逐渐推演，除了以成对的鹿皮为聘礼外，还得告知父母；到了夏商，出现了成婚日时新郎必须亲自迎接新娘。到了周代则有了结婚礼仪雏形纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎（统称六礼）与聘书、礼书和迎亲书（即三书）。

然而随着时代的变化，结婚礼仪也有所变化。在先秦时，虽然还是依六礼成婚，但是也多出催妆、送妆、铺房等仪节。南北朝时，则是将六礼中的请迎一礼省去，自东汉到东晋时则几乎不在依六礼成婚。唐代以后，将“问名”于“纳采”和“请期”合成一环，即纳成；虽然表面上还是依六礼而行，实际上却只有四礼（纳采、纳吉、纳征和亲迎）。到了元朝时，结婚礼仪则又多加了“议婚”这一礼。清朝时，据通礼记载，则有九礼，而古代的六礼亦只余下“议婚”、“纳采”、“纳币”、“请期”与“请迎”五礼。

结婚庆贺--在南北朝以前结婚，男女双方都不需要贺，无鼓乐，亦无亲友祝贺。直至汉宣帝曾下诏结婚庆贺的合法性。