在《李翰林集序》中记载，李白一生结婚四次，都给他生了几个孩子？

李白一生有四次婚姻。共育有两男（李伯禽、李颇黎）一女（李平阳）。

原配：许氏，结发妻子，唐高宗时宰相许圉师的孙女，与李白生一子一女。这是李白的第一次婚姻，婚后得育一男一女。二人分别为李伯禽（长子）、李平阳（长女）。

继室：宗氏，公元727年在湖北安陆经过两个朋友胡紫阳和马正公的撮合，娶了第二任妻子，唐高宗时宰相宗楚客许圉师的孙女。当了个倒插门女婿。婚后长达十年的时间里，李白都生活在他老丈人家。安史之乱爆发后，李白携宗氏南下。后李白因李璘案下狱时，宗氏曾奔走营救。

第三：是刘氏，与李白同居，后分手。

次子李颇黎，李白在东鲁时和第四个老婆东鲁某氏所生。在古代汉语意思中“伯”意为“长”，兄弟排名第一的意思。禽为名，代指寓意。

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李白（701年－762年） ，字太白，号青莲居士，又号“谪仙人”，是唐代伟大的浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”，与杜甫并称为“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。据《新唐书》记载，李白为兴圣皇帝（凉武昭王李暠）九世孙，与李唐诸王同宗。其人爽朗大方，爱饮酒作诗，喜交友。

李白深受黄老列庄思想影响，有《李太白集》传世，诗作中多以醉时写的，代表作有《望庐山瀑布》《行路难》《蜀道难》《将进酒》《梁甫吟》《早发白帝城》等多首。

李白所作词赋，宋人已有传记（如文莹《湘山野录》卷上），就其开创意义及艺术成就而言，“李白词”享有极为崇高的地位。

参考资料：

李白

　　李白(701-762)，字太白，号青莲居士，唐代伟大的浪漫主义诗人。其诗风雄奇豪放，想象丰富，语言流转自然，音律和谐多变。他善于从民歌、神话中汲取营养私素材，构成其特有的瑰丽绚烂的色彩，是屈原以来积极浪漫主义诗歌的新高峰。与杜甫并称“李杜”。

　　李白简介

　　李白 (701—762)，性别男, 字太白，祖籍陇西成纪（今甘肃省天水县），隋朝末年，迁徙到中亚碎叶城（今苏联托可马克），李白即诞生于此。五岁时，其家迁入绵州彰明县（今四川江油县）。二十岁时只身出川，开始了广泛漫游，南到洞庭湘江，东至吴、越，寓居在安陆（今湖北省安陆县）。他到处游历，希望结交朋友，干谒社会名流，从而得到引荐，一举登上高位，去实现政治理想和抱负。可是，十年漫游，却一事无成。他又继续北上太原、长安，东到齐、鲁各地，并寓居山东任城（今山东济宁）。这时他已结交了不少名流，创作了大量优秀诗篇，诗名满天下。天宝初年，由道士吴人筠推荐，唐玄宗朝他进京，命他供奉翰林。不久，因权贵的谗悔，于天宝三、四年间（公元 744或745年），被排挤出京。此后，他在江、淮一带盘桓，思想极度烦闷。于天宝十四年（公元755年）冬，安禄山叛乱，他这时正隐居庐山，适逢永王李遴的大军东下， 邀李白下山入幕府。后来李遴反叛肃宗，被消灭，李白受牵连，被判处流放夜郎（今贵州省境内），中途遇赦放还，往来于浔阳（今江西九江）、宣城（今安徽宣城）等地。代宗宝应元年（公元762年），病死于安徽当涂县。李白生活在唐代极盛时期，具有“济苍生” 、“安黎元”的进步理想，毕生为实现这一理想而奋斗。它的大量诗篇，既反映了那个时代的繁荣气象，也揭露和批判了统治集团的荒*和腐败，表现出蔑视权贵，反抗传统束缚，追求自由和理想的积极精神。在艺术上，他的诗想象新奇，感情强烈，意境奇伟瑰丽，语言清新明快，形成豪放、超迈的艺术风格，达到了我国古代积极浪漫主义诗歌艺术的高峰。存诗900余首，有《李太白集》

　　《新唐书》卷202·李白传

　　李白，字太白，兴圣皇帝九世孙。其先隋末以罪徙西域，神龙初，遁还，客巴西。白之生，母梦长庚星，因以命之。十岁通诗书，既长，隐岷山。州举有道，不应。苏颋为益州长史，见白异之，曰：“是子天才英特，少益以学，可比相如。”然喜纵横术，击剑，为任侠，轻财重施。更客任城，与孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔居徂徕山，日沈饮，号“竹溪六逸”。

　　天宝初，南入会稽，与吴筠善，筠被召，故白亦至长安。往见贺知章，知章见其文，叹曰：“子，谪仙人也！”言于玄宗，召见金銮殿，论当世事，奏颂一篇。帝赐食，亲为调羹，有诏供奉翰林。白犹与饮徒醉于市。帝坐沈香亭子，意有所感，欲得白为乐章；召入，而白已醉，左右以水靧面，稍解，援笔成文，婉丽精切无留思。帝爱其才，数宴见。白尝侍帝，醉，使高力士脱靴。力士素贵，耻之，擿其诗以激杨贵妃，帝欲官白，妃辄沮止。白自知不为亲近所容，益骜放不自修，与知章、李适之、汝阳王璡、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂为“酒八仙人”。恳求还山，帝赐金放还。白浮游四方，尝乘舟与崔宗之自采石至金陵，著宫锦袍坐舟中，旁若无人。

　　安禄山反，转侧宿松、匡庐间，永王璘辟为府僚佐。璘起兵，逃还彭泽，璘败，当诛。初，白游并州，见郭子仪，奇之。子仪尝犯法，白为救免。至是子仪请解官以赎，有诏长流夜郎。会赦，还寻阳，坐事下狱。时宋若思将吴兵三千赴河南，道寻阳，释囚辟为参谋，未几辞职。李阳冰为当涂令，白依之。代宗立，以左拾遗召，而白已卒，年六十余。

　　《旧唐书》列传第一百四十·文苑下·李白传

　　李白，字太白，山东人。少有逸才，志气宏放，飘然有超世之心。父为任城尉，因家焉。少与鲁中诸生孔巢父、韩沔、裴政、张叔明、陶沔等隐于徂徕山，酣歌纵酒，时号“竹溪六逸”。

　　天宝初，客游会稽，与道士吴筠隐于剡中。既而玄宗诏筠赴京师，筠荐之于朝，遣使召之，与筠俱待诏翰林。白既嗜酒，日与饮徒醉于酒肆。玄宗度曲，欲造乐府新词，亟召白，白已卧于酒肆矣。召入，以水洒面，即令秉笔，顷之成十余章，帝颇嘉之。尝沉醉殿上，引足令高力士脱靴，由是斥去。乃浪迹江湖，终日沉饮。时侍御史崔宗之谪官金陵，与白诗酒唱和。尝月夜乘舟，自采石达金陵，白衣宫锦袍，于舟中顾瞻笑傲，傍若无人。

　　初，贺知章见白，赏之曰：“此天上谪仙人也。”禄山之乱，玄宗幸蜀，在途以永王璘为江淮兵马都督、扬州节度大使，白在宣州谒见，遂辟为从事。永王谋乱，兵败，白坐长流夜郎。后遇赦得还，竟以饮酒过度，醉死于宣城。有文集二十卷，行于时。

　　关于李白出生地，众说纷纭，今大致有两种说法。其一，李白出生于中亚西域的碎叶城（在今吉尔吉斯斯坦首都比什凯克以东的托克马克市附近），李白约五岁时，其家迁居绵州昌隆（今四川江油）。其二，李白出生绵州昌隆县（今四川江油县）的青莲乡。这两种说法，至少有一种是错误的。但是，两种说法都有资料和历史考证，让人相信哪种，真是左右为难。）

　　详细生平

　　一、好任侠，喜纵横

　　李白于武则天长安元年(公元701年)出生于西域的碎叶，五岁时随家人定居于昌隆(今四川江油县)的青莲乡。

　　李白少时，好任侠，且喜纵横。昌隆所在的绵州地区，自汉末以来，便是道教活跃的地方。

　　因此，李白从少年时起，常去戴天山寻找道观的道士谈论道经。

　　后来，他与一位号为东岩子的隐者隐居于眠山，潜心学习，多年不进城市。他们在自己居住的山林里，饲养了许多奇禽异鸟。这些美丽而驯良的鸟儿，由于饲养惯了，定时飞来求食，好像能听懂人的语言似的，一声呼唤，便从四处飞落阶前，甚至可以在人的手里啄食谷粒，一点都不害怕。这件事被远近传作奇闻，最后竟使绵州刺史亲自到山中观看鸟儿们的就食情况。这位刺史见他们能指挥鸟类的行动，认定他们有道术，便想推荐二人去参加道科的考试。可是，二人都婉言拒绝了。

　　当时有名的纵横家赵蕤也是李白的好友，此人于开元四年(公元716年)就著成了《长短经》十卷。那时李白才十六岁。赵蕤这部博考六经异同、分析天下形势、讲求兴亡冶乱之道的纵横家式的著作引起了李白极大的兴趣。他以后一心要建功立业，喜谈王霸之道，也正是受到这部书的影响。

　　李白的夫人是许氏，许氏死后续宗氏为妻。他有两子一女，其中一子一女是许氏生的。子名：伯禽，小名“明月奴” ；女名：平阳 ；另一子名：颇黎

　　李白有三个老婆，一个是许宰相的孙女，姓许。第二个，不祥其姓。第三个宗宰相的孙女，姓宗。此外还有一个姓刘的。女儿李平阳，姓李。

　　第一个老婆，是公元727年在湖北安陆经过两个朋友胡紫阳和马正公的撮合，娶了前宰相许围师的孙女，其实也谈不上娶，就是当了个倒插门女婿。由于在婚后长达十年的时间里，李白都生活在他老丈人家里，寄人篱下的滋味本来就使他非常的不爽了，哪儿还有心思去琢磨其他的事情。这是李白的第一次婚姻，可能他还是抱着很负责的心态去对待的，并且从婚后得育一男一女两子这个情况来看，双方的性生活还是十分和谐的。

　　第一个情人，公元739年，也就是在距第一次结婚12年、距第一任老婆去世一年之后，李白泡到了一个姓刘的女人，为了使气氛更为轻松一点，我们可以想想一下这个女人的姿色和身材。李白带着这个女人曾经到安徽买了一套房子，也可能是公寓，也有可能是别墅。总之，他们没有经过明媒正娶就这样生活在一起了，应该算是非法同居罢。但是，这个女人却没有觉得李白买了房子就跟定他了，大约嫌他没车，或者不是政府领导，也或者嫌他生活作风有问题，总之，不久两人就拜拜了。通过李白在这段的生活状态来看，整体比较颓靡，经常喝酒。估计两人的性生活也不怎么和谐了。

　　第二个老婆，公元745年，李白在山东任城，与一当地妇人结婚。这时候的李白刚从首都长安出来，背着一大布袋金银财宝和杜甫、高适一路嫖娼取道河南商丘，并再此逗留很久。与他二人分手之后，李白自己前往泰山考取道箓，路过任城，寂寞的他结识了这位妇人，两人情投意合，当下便领了结婚证。李白的这个老婆为他生了一个儿子，并且李白在山东兖州置下了大批田产，在此后他云游在外的生活中，这些田产就交给了妻子。可见，李白对该妻子十分信任，可惜的是这个妻子在他们结婚五年后，不幸亡故。

　　第三个老婆，公元750年，李白在河南开封结识武则天时宰相宗楚客的孙女宗氏，要说起两人的结识还颇有点浪漫的味道，说是李白酒醉梁园，诗兴大起，便挥笔在墙上写下了那首著名的《梁园吟》，写完了可能还找个墙角撒过尿，然后提起长衫歪歪倒到的走了。走后不久，宗氏就和仆人来到了这，看见这首诗，久久不能释怀。正好梁园的保洁员看见了，马上就要擦掉，宗氏便要求不能擦。但是人家保洁员，不擦掉是会被扣工资的。无奈，宗氏实在是被这首才华横溢的诗歌所折服了，便花千金买下了这面墙壁。于是也就留下了这段“千金买壁”的佳话，考，此时我已经开始嫉妒李白这小子了，吗的，凭什么美女一个接一个的都被他占了去了。在很多史料的记载中，都描述这个宗氏是一才貌俱全的大家闺秀，唉，羡慕啊。并且宗氏美女也是忠实的道教信仰者。好了，现在的这个妻子应该和李白有着共同的革命信仰和一致的文学道德情操，应该算有记载的李白的第一次爱情，注意是爱情。但是，也是可能是信仰这个东西太重要了，有时候甚至会超过爱情，公元761年，宗氏到邝山学道去了。于是，李白便又孤零零的一人了，此后便不复再娶，男人要是经历过一次刻骨铭心的爱情之后，便视天下女人如无物了。但是由于二人感情深厚，宗氏在李白从磷冤案时多次施救。得一此女为妻，足矣。

　　二、仗剑远游

　　开元十三年(公元725年)，李白出蜀，"仗剑去国，辞亲远游"。他乘舟沿江出峡，渐行渐远，家乡的山峦逐渐隐没不可辨认了，只有从三峡流出的水仍跟随着他，推送着他的行舟，把他要送到一个陌生而又遥远的城市中去。

　　1江陵幸遇司马祯

　　李白没有想到在江陵会有一次不平凡的会见，他居然见到了受三代皇帝崇敬的道士司马祯。

　　天台道士司马帧不仅学得一整套的道家法术，而且写得一手好篆，诗也飘逸如仙。玄宗对其非常尊敬，曾将他召至内殿，请教经法，还为他造了阳台观，并派胞妹玉真公主随其学道。

　　李白能见到这个备受恩宠的道士，自然十分开心，还送上了自己的诗文供其审阅。李白器宇轩昂，资质不凡，司马祯一见己十分欣赏，及至看了他的诗文，更是惊叹不已，称赞其“有仙风道骨，可与神游八极之表”。因为他看到李白不仅仪表气度非凡，而且才情文章也超人一等，又不汲汲于当世的荣禄仕宦，这是他几十年来在朝在野都没有遇见过的人才，所以他用道家最高的褒奖的话赞美他。这也就是说他有“仙根”，即有先天成仙的因素，和后来贺知章赞美他是“谪仙人”的意思差不多，都是把他看做非凡之人。这便是李白的风度和诗文的风格给予人的总的印象。

　　李白为司马祯如此高的评价欢欣鼓舞。他决心去追求“神游八极之表”这样一个永生的、不朽的世界。兴奋之余，他写成大赋《大鹏遇希有鸟赋》，以大鹏自喻，夸写大鹏的庞大迅猛。这是李白最早名扬天下的文章。

　　从江陵起，他开始了他鹏程万里的飞翔。

　　以下便是《大鹏遇希有鸟赋》：

　　大鹏遇希有鸟赋并序

　　余昔于江陵，见天台司马子微，谓余有仙风道骨，可与神游八极之表。因著大鹏遇希有鸟赋以自广。此赋已传于世，往往人间见之。悔其少作，未穷宏达之旨，中年弃之。及读晋书，睹阮宣子大鹏赞，鄙心陋之。遂更记忆，多将旧本不同。今复存手集，岂敢传诸作者？庶可示之子弟而已。

　　其辞曰：南华仙，发天机于漆园。吐峥嵘之高论，开浩荡之奇言。徵至怪于齐谐，谈北溟之有鱼。吾不知其几千里，其名曰鲲。化成大鹏，质凝胚浑。脱鬐鬣于海岛，张羽毛于天门。刷渤澥之春流，晞扶桑之朝暾。燀赫乎宇宙，凭陵乎昆仑。一鼓一舞，烟朦沙昏。五岳为之震荡，百川为之崩奔。

　　尔乃蹶厚地，揭太清。亘层霄，突重溟。激三千以崛起，向九万而迅征。背嶪太山之崔嵬，翼举长云之纵横。左回右旋，倏阴忽明。历汗漫以夭矫，羾阊阖之峥嵘。簸鸿蒙，扇雷霆。斗转而天动，山摇而海倾。怒无所搏，雄无所争。固可想象其势，髣髴其形。

　　若乃足萦虹霓，目耀日月。连轩沓拖，挥霍翕忽。喷气则六合生云，洒毛则千里飞雪。邈彼北荒，将穷南图。运逸翰以傍击，鼓奔飙而长驱。烛龙衔光以照物，列缺施鞭而启途。块视三山，杯观五湖。其动也神应，其行也道俱。任公见之而罢钓，有穷不敢以弯弧。莫不投竿失镞，仰之长吁。

　　尔其雄姿壮观，坱轧河汉。上摩苍苍，下覆漫漫。盘古开天而直视，羲和倚日以旁叹。缤纷乎八荒之间，掩映乎四海之半。当胸臆之掩画，若混茫之未判。忽腾覆以回转，则霞廓而雾散。

　　2洞庭葬友

　　李白自江陵南下，途经岳阳，再向南去，便到了此行的目的地之一。

　　可是正当泛舟洞庭时，发生了一件不幸的事情，李白自蜀同来的旅伴吴指南暴病身亡。李白悲痛万分，他伏在朋友的身边，号陶大哭，"泣尽继之以血"。由于他哭得过于伤痛，路人听到都为之伤心落泪。旅途上遇到这样的不幸，真是无可奈何，李白只好把吴指南暂时殡葬于洞庭湖边，自己继续东游，决心在东南之游以后再来搬运朋友的尸骨。

　　李白来到了庐山，在此写下了脍炙人口的《望庐山瀑布》诗。

　　3江南之行

　　李白到了六代故都金陵。此地江山雄性，虎踞龙盘，六朝宫阅历历在目。这既引起李白许多感慨，也引起了他对自己所处时代的自豪感。他认为往日之都，己呈一片衰颓之气，没有什么好观赏的了，根本不及当今皇帝垂拱而治，天下呈现出的一片太平景象。

　　金陵的霸气虽己消亡，但金陵的儿女却饱含深情地接待李白。当李白告别金陵时，吴姬压酒，金陵子弟殷勤相送，频频举杯劝饮，惜别之情如东流的江水，流过了人们的心头，使人难以忘却。

　　李白告别金陵后，从江上前往扬州。

　　扬州是当时的一个国际都市。李白从没有看到过如此热闹的城市，与同游诸人盘桓了一些时日。到了盛夏，李白与一些年轻的朋友“系马垂杨下，衔杯大道边。天边看绿水，海上见青山”，好不惬意。到了秋天，他在淮南(治所在扬州)病倒了。卧病他乡，思绪很多，既感叹自己建功立业的希望渺茫，又深深地思念家乡，惟一能给他带来点安慰的，便是远地友人的书信。

　　李白在淮南病好之后，又到了姑苏。这里是当年吴王夫差与美女西施日夜酣歌醉舞的地方，李白怀古有感，写了一首咏史诗《乌栖曲》。这首诗后来得到了贺知章的赞赏，称其"可以泣鬼神矣"。由此看来，李白的乐府诗有时虽袭用旧题，却多别出新意。

　　姑苏的历史遗迹固然引起了李白的怀古之情，美丽单纯的吴姬、越女更让李白赞美不己。在昔日西施浣纱的茑萝山下，李白以自己的生花妙笔为现今在浣纱石上的越女留下了一幅幅优美的速写。

　　李白由越西归，回到了荆门。

　　在荆门他一呆就是三个月。虽然思乡心切，但功业没有一点成就，他自觉难于回转家园。最后，他决定再度漫游。

　　首先，他来到洞庭湖，把吴指南的尸骨移葬到江夏(今湖北武昌)。他在江夏结识了僧行融，又从他那里了解到孟浩然的为人，于是便去襄阳拜见孟浩然，由此写下了著名的五律诗《赠孟浩然》

　　不久，李白到了安陆，在小寿山中的道观住了下来。然而，隐居于此并非长久之计，他仍然想寻找机会，以求仕进。在隐居寿山时，李白以干谒游说的方式结交官吏，提高自己的声誉。

　　李白的文才得到了武后时宰相许圉师的赏识，便将其招为女婿。李白与夫人许氏在离许家较近的白兆山的桃花岩下过了一段幸福美满的婚姻生活。可是美好的夫妻生活并没有令李白外出漫游以图功业的心志有所衰微减退。他以安州妻家为根据地，又几次出游，结识了一些官吏和贵公子，并于开元二十二年(公元734年)，谒见荆州长史兼襄州刺史韩朝宗。

　　三、一进长安

　　封建帝王常在冬天狩猎。唐玄宗即位后，己有过多次狩猎，每次都带外国使臣同去，耀武扬威，以此震慑邻国。开元二十三年(公元735年)，玄宗又有一次狞猎，正好李白也在西游，因上《大猎赋》，希望能博得玄宗的赏识。

　　他的《大猎赋》希图以"大道匡君，示物周博"，而"圣朝园池遐荒，殚穷六合"，幅员辽阔，境况与前代大不相同，夸耀本朝远胜汉朝，并在结尾处宣讲道教的玄埋，以契合玄宗当时崇尚道教的心情。

　　李白西来的目的是献赋，另外，也趁此游览一下长安，领略这座"万国朝拜"的帝京风光。他居住在终南山脚下，常登临终南山远眺。当他登上终南山的北峰时，眼前呈现出泱泱大国的风貌。他深感生存在这样的国家是不平凡的，因此颇有自豪之感。可一想到这兴旺发达的帝国内部己产生了腐朽的因素，他的轩昂情绪又受到打击"。

　　李白进长安后结识了卫尉张卿，并通过他向玉真公主献了诗，最后两句说"何时人少室，王母应相逢"，是祝她入道成仙。李白还在送卫尉张卿的诗中陈述自己景况很苦，希望引荐，愿为朝廷效劳。由此，他一步步地接近了统治阶级的上层。

　　李白这次在长安还结识了贺知章。李白有次去紫极宫，不料竟在那里遇见了贺知章。他早就拜读过贺老的诗，这次相遇，自然立刻上前拜见，并呈上袖中的诗本。贺知章颇为欣赏《蜀道难》和《乌栖曲》，兴奋地解下衣带上的金龟叫人出去换酒与李白共饮。李白瑰丽的诗歌和啸洒出尘的丰采令贺知章惊异万分，竟说:“你是不是太白金星下凡到了人间”

　　一年快过去了，李白仍然作客长安，没有机会出任，他的心情有些沮丧。好友诚意相邀，希望他同去青山之阳的别业幽居，但李白无意前往。这次去长安，抱着建功立业的理想，却毫无着落，这使李白感到失望并有点愤懑。往王公大人门前干谒求告，也极不得意，只有发出"行路难，归去来"的感叹，离开了长安。

　　四、翰林供奉

　　天宝元年(公元742年)，由于玉真公主和贺知章的交口称赞，玄宗看了李白的诗赋，对其十分仰慕，便召李白进宫。李白进宫朝见那天，玄宗降辇步迎，“以七宝床赐食于前，亲手调羹”。玄宗问到一些当世事务，李白凭半生饱学及长期对社会的观察，胸有成竹，对答如流。玄宗大为赞赏，随即令李白供奉翰林，职务是草拟文告，陪侍皇帝左右。玄宗每有宴请或郊游，必命李白侍从，利用他敏捷的诗才，赋诗纪实。虽非记功，也将其文字流传后世，以盛况向后人夸示。李白受到玄宗如此的宠信，同僚不胜艳羡，但也有人因此而产生了嫉恨之心。

　　天宝初，每年冬天玄宗都带着酋长、使臣去温家狞猎，李白自然侍从同去，当场写赋宣扬玄宗的盛德，歌颂圣朝威力，深得玄宗赏识。此时，玄宗宠爱杨玉环，每与她在宫中游乐时，玄宗都要李白写些行乐词，谱人新曲歌唱。李白怀着“长揖蒙垂国士恩，壮士剖心酬知己”的心情，竭尽才思采写这些诗。

　　在长安时，李白除了供奉翰林、陪侍君王之外，也经常在长安市上行走。他发现国家在繁荣的景象中，正蕴藏着深重的危机。那便是最能够接近皇帝的专横的宦官和骄纵的外戚。他们如乌云一般笼罩着长安，笼罩着中国，给李白以强烈的压抑感。

　　与此同时，李白放浪形骸的行为又被翰林学士张坦所诽谤，两人之间产生了一些嫌隙。宦官和外戚的受宠，使李白"大济苍生"的热情骤然冷了下来，自己虽在长安，但也没有施展自己管、晏之术的机会。

　　朝政的腐败，同僚的诋毁，使李白不胜感慨，他写了一首《翰林读书言怀呈集贤诸学士》表示有意归山。谁料就在此时，倒被赐金放还，这似乎令李白感到非常意外。这次被赐金放还似乎是李白说了不合时宜的话。

　　这次的归山，实在是体面一点的放逐。

　　五、再次远游

　　1漫游梁宋

　　天宝三年(公元744年)的夏天，李白到了东都洛阳。在这里，他遇到正在蹭蹬不遇的杜甫。中国文学史上最伟大的两位诗人见面了。此时，李白已名扬全国，而杜甫风华正茂，却困守洛城。李白比杜甫年长十一岁，但他并没有以自己的才名在杜甫面前倨傲；而“性豪业嗜酒”、“结交皆老苍”的杜甫，也没有在李白面前一味低头称颂。两人以平等的身份，建立了深厚的友情。在洛阳时，他们约好下次在梁宋(今开封商丘一带)会面，访道求仙。

　　这年秋天，两人如约到了梁宋。两人在此抒怀遣兴，借古评今。他们还在这里遇到了诗人高适，高适此时也还没有禄位。然而，三人各有大志，理想相同。三人畅游甚欢，评文论诗，纵谈天下大势，都为国家的隐患而担忧。这时的李杜都值壮年，此次两人在创作上的切磋对他们今后产生了积极影响。

　　这年的秋冬之际，李杜又一次分手，各自寻找道教的师承去造真簏(道教的秘文)、授道簏去了。李白到齐州(今山东济南一带)紫极宫清道士高天师如贵授道簏，从此他算是正式履行了道教仪式，成为道士。其后李白又赴德州安陵县，遇见这一带善写符篆的盖寮，为他造了真寰。此次的求仙访道，李白得到了完满的结果。

　　天宝四年(公元745年)秋天，李白与杜甫在东鲁第三次会见。短短一年多的时间，他们两次相约，三次会见，知交之情不断加深。他们一道寻访隐士高人，也偕同去齐州拜访过当时驰名天下的文章家、书法家李邕。就在这年冬天，两人分手，李白准备重访江东。

　　2东去吴越

　　李白离开东鲁，便从任城乘船，沿运河到了扬州。由于急着去会稽会见元丹丘，也就没有多滞留。

　　到了会稽，李白首先去凭吊过世的贺知章。不久，孔巢文也到了会稽，于是李白和元丹丘、孔巢文畅游禹穴、兰亭等历史遗迹，泛舟静湖，往来剡溪等处，徜徉山水之中，即兴描写了这一带的秀丽山川和美丽妇女。

　　在金陵，李白遇见了崔成甫。两人都是政治上的失意者，情怀更加相投。每次游玩时，都尽情畅游，不计早晚。他们泛舟秦淮河，通宵达旦地唱歌，引得两岸人家不胜惊异，拍手为他们助兴。两人由于性格相投、遭遇相似，所以比之一般朋友更为默契，友情更深厚，因而李白把崔成甫的诗系在衣服上，每当想念，便吟诵一番。

　　3探幽燕，走江南

　　李白在吴越漫游了几年，漂泊不定。这时国家混乱，情况一年比一年差。在以天下兴亡为己任的心情引导下，他决计去幽燕(今北京一带)，以探虚实。

　　到了幽燕之后，李白亲眼看到安禄山秣马厉兵，形势己很危急，自己却无能为力。安史之乱前两三年，李白漫游于宣城、当涂、南陵、秋浦一带，仍然衣食依人，经常赋诗投赠地方官，以求帮助。

　　在此次漫游期间，李白因夫人许氏病亡，又娶宗氏。家庭多变，国家多事，李白一面求仙学道，一面企图为国建功，对于国家安危，颇多关切，虽然仍事漫游，已与过去有所不同。

　　六、病逝途中

　　天宝十四年，安史之乱策发，李白避居庐山。那时，他的胸中始终存在着退隐与济世两种矛盾的思想。永王李磷恰在此时出师东巡，李白应邀人幕。

　　李白人幕后，力劝永王勤王灭贼，而对于政治上的无远见，他也作过自我检讨。同在江南的萧颖士、孔巢文、刘晏也曾被永王所邀而拒不参加，以此免祸，李白在这点上显然不及他们。

　　永王不久即败北，李白也因之被系浔阳狱。这时崔涣宣慰江南，收罗人才。李白上诗求救，夫人宗氏也为他啼泣求援。将吴兵三千军驻扎在浔阳的宋若思，把李白从监牢中解救出来，并让他参加了幕府。李白成为宋若思的幕僚，为宋写过一些文表，并跟随他到了武昌。李白在宋若思幕下很受重视，并以宋的名义再次向朝廷推荐，希望再度能得到朝廷的任用。但不知什么原因，后来不但未见任用，反被长流夜郎(今贵州梓潼)，完全出乎意料。因为当时永王幕下的武将均巴得到了重用。事情之所以发生变故，可能与崔涣、张镐这批人的失势有关。

　　至德二年(公元757年)冬，李白由浔阳道前往流放之所——夜郎。因为所判的罪是长流，即将一去不返，而李白此时已届暮年，"夜郎万里道，西上令人老"，不由更觉忧伤。

　　由于李白在海内素负盛名，此行沿路受到地方官的宴请，大家都很尊重他，并没有把他看做一个遭流放的罪人。

　　乾元二年(公元759年)，李白行至巫山，朝廷因关中遭遇大旱，宣布大赦，规定死者从流，流以下完全赦免。这样，李白经过长期的辗转流离，终于获得了自由。他随即顺着长江疾驶而下，而那首著名的《朝发白帝城》最能反映他当时的心情。

　　到了江夏，由于老友良宰正在当地做太守，李白便逗留了一阵。乾元二年，李白应友人之邀，再次与被谪贬的贾至泛舟赏月于洞庭之上，发思古之幽情，赋诗抒怀。不久，又回到宣城、金陵旧游之地。差不多有两年的时间，他往来于两地之间，仍然依人为生。上元二年，己六十出头的李白因病返回金陵。在金陵，他的生活相当窘迫，不得已只好投奔了在当涂做县令的族叔李阳冰。

　　上元三年(公元762年)，李白病重，在病塌上把手稿交给了李阳冰，赋《临终歌》而与世长辞，终年六十二岁。

　　李白诗歌

　　李白的诗歌今存990多首。有大量的政治抒情诗，充分表现了诗人非凡的抱负，奔放的激情，豪侠的气概，也集中代表了盛唐诗歌昂扬奋发的典型音调。李白有强烈的自我意识，多次以大鹏自比，「大鹏一日同风起，博摇直上九万里」《上李邕》。但李白在长安三年失意而归，使他激昂的政治热情，再受到现实的冲撞时，便转化为怀才不遇的悲愤狂歌，从胸中喷涌而出：「大道如青天，我独不得出，羞逐长安社中儿，赤鸡白狗赌梨栗，弹剑作歌奏苦声，曳裾王门不称情」。李白还以痛快淋漓的饮酒诗，来排遣怀才不遇的忧愁。《将

你同情李白在《将进酒》中的遭遇吗？

"将"读(qiang)，就是请的意思。《将进酒》本是汉乐府旧题，题的意思是"劝酒歌"，也就是在饮酒的时候某种感情奔放而歌。

这首诗是作者怀大才而不遇发出的怒吼。感叹人生苦短，应该及时畅饮行乐，不要白白浪费掉自已的一生。也含有曹操"对酒当歌，人生几何"之意。读者在这里自然想得到诗人失意受挫的苦闷心情。但是，从诗中我们看到的却是作者昂然兀立于世，貌视一切，豪放不羁的性格特征。这种形象正是诗人大手笔性格的流露，是感人心灵的千古概叹！

把酒与朋友相聚，是人生一大幸事，特别是象李白这样怀天地之才的大文豪而不遇，于是把酒抒怀，将心中所累积的郁闷迸发出来。大有必吐，不吐不快之势。

于是乎虽怀才不遇，然而"天生我才必有用"。其时写此诗时，诗人本已悲慨到极至，但不发出悲哀的语言，而是放荡不羁，滚滚而来，一泻千里，大有不可阻挡之势。

诗人开篇明意"君不见，黄河之水天上天"，这奔流直下，滚滚而来的黄河之水，岂道不是诗人滚滚而来的诗兴奔涌而来！然而人生是短暂的，它短暂得像早上是青丝，晚上则如白雪。

"人生得意须尽欢，莫使金樽空对月"，"会须一饮三百杯"，"将进酒，杯莫停，" 可见作者是如何的豪饮豪唱。到了最后"呼儿将出换美酒，与尔同消万古愁"。才画龙点睛，道出了饮酒是为了消除这积累起来的万古愁忧。

我不是同情太白先生的遭遇，而是敬佩他的豪放。在受到压顶打击下，想到自己的才能(天生我才必有用)终能得到利用的这种希望。这种顽强的自信心理。

然而，现在还是"与尔同销万古愁吧"！

根据《将进酒》的内容看，李白是对自己的前途绝望后写的。情绪低下，但不忘借酒消愁，说明他很喜欢喝酒。同时在诗中也号召大家也同他一样大加喝酒。当时也不知有没有人听他的。

一直以来，对李白的遭遇都是深感同情的。但是，看到这个问题后，又突然不知道该不该同情了。

对于《将进酒》这首千古名篇，相信大多数人都很喜欢，可是，如果李白没有当时的不得意，那就肯定不会有这首强自欢颜，一泻千里的名篇。

所以说非常矛盾，假如李白得以施展自己平天下的抱负，那就不会有《将进酒》；如果想要有《将进酒》，那李白就不能施展自己的抱负，二者可谓不可兼得。

此时此刻，真的不知道该不该同情他的遭遇了。

这本是一首劝酒歌，何来“遭遇”之说。那我就顺着题主的思路先来推敲“遭遇”所涵盖的内容:是深陷囹圄的境遇，还是穷困潦倒的窘况，你只要细品读这首诗，得出的结论是二者皆可抛，既然如此，何来同情？

这首诗的闪光点就在于观表面现象是“借酒浇愁”，实则包含着积极的思想内容，用今天一句时髦的话:满满的正能量。即:不必为人生短暂而忧伤，不必为人生挫折而烦恼，应当相信未来，相信明天，相信自己——“天生我材必有用”！绝非是一种沉沦，大可不必同情。

一《将进酒》原诗:

诗仙李白的《将进酒》为无数的迁客骚人，芸芸众生所折服，他的《将进酒》虽是劝酒歌，却给我们展示了一副副生动画面:

画面一:君不见滔滔黄河之水天上来，奔流到海不复回；君不见朝如青丝暮成雪，两个君不见，然则直抒胸臆，上天造就了我的才干，必将使我有用武之地。即使钱财散尽了还会回来。这幅画面气吞山河，大气磅礴；

画面二:让我们宰牛，杀羊，暂且尽情作乐，正应当一口气喝它三百杯。（当然这三百杯是夸张） 陈勋先生啊，丹丘先生啊，快快喝完这杯酒，不要让酒杯暂停，我为你们歌一曲，请你们侧耳倾听，钟鼓馔玉不足贵，只愿我们长醉不再醒来，这画面生动形象，豪爽惬意；

画面三:自古以来圣德贤人都寂寞无闻，只有寄情美酒的人才会永远留下姓名。譬如那陈王曹植曾在平乐宴饮，尽管一斗酒十千钱（在当时已经很昂贵了）仍旧恣意寻欢。主人你为什么说钱少呢？只管去买酒，让我与你们欢饮。五花马，千金裘快快拿去换美酒，让我与你一起消遣这千古忧愁。这幅画面引经据典，光彩照人。

二 细细品味 跌宕起伏，志在必得:

全诗大开大阖，霸气豪放，篇首，既用两个“君不见”领起，写大河之来，势不可挡，大河之去，势不可回，气势磅礴，并且诗中屡用巨大数目字，“千金”、“三百杯”、“斗酒”、“十千”、“千金裘”、“万古愁”等表现豪迈诗情和奔涌跌宕的感情激流，其独特之处，无人可比拟。情悲而不伤，悲而能壮，具有前无古人，后无来者之气势与力量。品评到此，我们还须同情吗？

李白诗歌内在韵律上的特点是大起大落。就《将进酒》而言可概括为:一起一落；再起再落；再起:

1诗的开篇是两组长句:一组长句把黄河的壮丽说得更壮丽，面对壮丽的河山，诗人豪情满怀，欲有所作为，这是诗情的第一次大起；另一组长句，把短暂的生命说得更加短暂，表现了诗人因仕途不顺而产生的时不我待，对虚度年华的恐惧，仅此而已，这是诗情的第一次大落。

2然而诗人拒绝消沉，于是诗情再起:“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。”这里说的:人生得意，当然不是现实，而是憧憬中的未来，所以，他要为痛饮满杯并千呼万唤始出来的绝唱“天生我材必有用”的充分肯定，况且这一豪放的诗句即全诗的主旨据此明朗，这铿锵有力的诗句所表达的是使命感，自信，坚定，志在必得的情怀。“千金散尽还复来”，仍是信心满满，这不仅说花钱豪爽，更是对前景的乐观，这是诗情的第二次大起；

接着:“请君为我倾耳听” “但愿长醉不复醒”，这是对现实的不满是牢骚，是诗情的再次低落，对古代著名的“饮者”，诗人举出了一个三国时期的陈王曹植，因为曹植怀才不遇，壮志难酬，所以借酒浇愁。诗人就这样借古人的酒杯，浇自己的块垒，这就是诗的第二次大落；

3诗人不甘心“主人何为言少钱”，径需沽取对君饮，甚至说“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。”诗人不因现实的不得意，而否定未来，为了诗人肯定会到来的未来，他要痛饮高歌，把过去的一切不快“万古愁”彻底销掉，这是诗情的第三次大起。

结语: 诗仙李白《将进酒》中的不平，只是诗人政治报负不能得以施展，怀才不遇，仕途不顺的宣泄，仅此而已。据此我们无需同情，反倒诗人给我们留下的千古绝唱“天生我材必有用”，倒是值得我们深思……

不同情。

被赐金放还八年后，李白与岑勋受邀到元丹丘家作客。三人登山宴饮，饮酒作乐。李白得罪权贵，政治上受排挤，人生受打击，理想无法实现，只好借酒浇愁。于是写下《将进酒》来抒发心中的郁闷不平之气。

诗歌以“黄河之水天上来，奔流到海不复回”开头，运用比兴的手法，引出“高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪”的时光易逝、人生易老的感慨，同时暗含比喻，即时光像流水样一去不返，使人联想到孔子的话：逝者如斯夫，不舍昼夜。

“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用，千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。” 这六句一方面写出杀牛煮羊，开怀畅饮，及时行乐，今朝有酒今朝醉，另一方面表现出自信的情怀，自己的才华一定能得以施展，抱负一定能得以实现。

“岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停，与君歌一曲，请君为我倾耳听：钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。自古圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。”李白边喝边聊：富贵非我愿，只望醉不醒。圣贤皆寂寞，借酒浇千愁。怀才又不遇，我又能奈何。作者表达出对现实的不满，心中的痛苦……

“主人何为言少钱，径须沽取对君酌。五花马，千金裘，呼儿将出唤美酒，与尔同销万古愁。”李白式的夸张又出现了，波涛汹涌般郁闷的情绪到达极点，悲愤到达极点，来，把所有东西全部拿去换上好的美酒，我们大醉一场……

全诗的 情感 由悲到乐，又由乐至悲，哀而不伤，悲而能壮，忧郁中有自信，愤慨中有豪放。 他自言自语，自歌自饮，很会排遣忧愁的情绪，既不甘寂寞，狂放不羁，又慷慨乐观，自信满满。

李白是谁？盖世天才仙才，超级自信自恋……所以他无需同情……

提起李白，真的是一言难尽啊。在年少读书时很同情李白的遭遇，现在却又对李白很是羡慕。

我们讨论李白之前，先把李白生平捋一捋。

家族背景： 李白的祖籍是陇西人氏，凉武昭王李暠的九世孙（另一说是李世民的大哥李建成的后代），与唐朝皇帝同宗。隋末唐初因为政治避祸，远迁到万里之外的碎叶城，即现在的吉尔吉斯斯坦的托马马克市。

一直生活在大漠草原之中的李白家族，早被游牧民族的之风熏染。李白的性格深处，因而有着游牧民族的尚武、豪迈。

武则天主政时，唐初的事情已经时过境迁，朝庭已经忘了李白家族的政治问题。因此在李白五岁时（神龙元年），武则天做皇帝后，李白随家族从碎叶迁徙到四川的江油市定居。

能被逼避祸到远方，能在异国他乡保持富贵，能及时的知道朝庭信息，并安然迁回来。稍微一想就能明白，这样的家族，必然是富贵到无以复加地步的顶尖家族。

生平经历：

李白5岁读书。凭借自己的天赋异禀、努力、家族的支持，到15岁时已经名满川中，并井始拜访道家名师修道，学剑术，游历川中各地。

24岁时，李白离开蜀中远游，历经江浙、河南、湖北等地。

27岁，与宰相许圉师的孙女在安陆结婚，安了家。

30岁时，开始谋求出仕。

35岁时，向玄宗进《大猎赋》。在文中李白以优美的文字夸耀大唐的功绩，并阐述了自己对道教哲理的理解。同时还向公主等人进献诗文以，求取官职。

42岁时，因为贺知章、公主的推荐，玄宗终于看了李白的诗文。玄宗被李白的诗文打动，把他诏入翰林，陪侍左右，做了御用写手。

43岁时，因为李白酒后狂放不羁，让高力士脱鞋，引起高力士的不满而进谗言，皇帝疏远了李白。之后，李白又开始浪迹天下。

55岁时，带家人躲避安史之乱，安家到金陵 。

57岁时，李白因为写诗赞颂永王而犯了政治错误。李白先是入狱，然后被流放到夜郎（现在的贵州一带）。

59岁时遇到朝庭大赦天下，结束了流放生活，回到了金陵。

61岁时，因贫困而投奔叔叔族叔李阳冰。次年，李白与世长辞。

《将进酒》是李白40多岁时，被皇帝疏远而离开京城时所作。正值壮年的李白满心哀愁，却依然雄心勃勃，想要东山再起。此心境下，李白写了《将进酒》。

少时读到《将进酒》，总是为诗中的豪迈、才华倾倒，为李白心中的哀愁而不平。

李白交游广阔，几乎走遍了大唐边塞、中原腹地。对各地的自然状况、经济实况、军事政治布局都是了解的。另外李白在上层 社会 有广有人脉，从帝王将相，到在野不得志的人，都有很多朋友。

所以呢， 李白如果深居高位，辅佐皇帝治理天下，必然能轻松的对天下形势了然于心，做出正确的判断。对各地出现的政治问题、经济问题、自然灾害及军事问题，及时的做出正确的决策。

李白对大唐的文武两界的高等人才了如指掌。该把哪个人才放到哪个岗位上，是心里有数的。

另外，李白还爱好“修道士”，与宗教界人士处的很好。也就是说，李白如果当政，是有能力处理好与宗教界的关系的。

总的来看，李白分明就是一个合格的宰相之才。即使不能做宰相，做个一方大员，或者是统军大将，李白也算是有个施展才华的机会。而现实中李白却处处碰壁，终生都没有施展才华、建功立业的机会。

李白最“得志”的时候，玄宗皇帝也只是看中李白在诗歌文字方面的无可比拟的才能，让李白做“御用写手。”

李白一直自己的文字功力，是要用来写出精彩的治理天下的文章的。如今，却要以诗文娱人。内心的期待与现实的巨大落差，造成的失望是在所难免的。

更让李白难过的是，呆在皇帝身边以文娱人的机会也很短暂。在李白一生的绝大多数时间里，都是在失意中流浪天下的。心中郁闷至极的李白，只能借酒剿灭心中的哀愁。

然而我从学校毕业，踏入 社会 一段时间之后，却发现以自己的资质，根本就没有资格为李白而感到同情，悲愤。

以李白的才能，即使没有家族在背后的支撑，也在任何时代都能过得很好。

在唐朝，李白是御用写手，两个妻子都是宰相家的名媛。混到这一步，李白绝对是名满大唐。李白这种级别的文人，随便写个诗，留下一幅墨宝，想必任谁都会受宠若惊之下，拿出酒食、银钱表示感激之情，同时结下个善缘吧。

另外，以李白的名士身份、爱好结交的美名攒下的人脉。不管是黑白两道，做官的，做生意的，谁不想交下李白获得李白的友谊。所以无论李白走到哪里，那里只要有唐人，就会受到发自内心的尊重。

也难怪李白一生不种田，不经商，也能在游尽天下之余过着有尊严的贵族生活，不必为衣食忧愁。即使是60多岁时囊中羞涩，还有族叔李阳冰可以投奔。

如果李白生活在现代，即使不做官，也仍然会让人羡慕嫉妒恨，生活的惬意至极。

李白的剑术，如果拿去参加击剑比赛，想必没有人是他的对手。在包圆了一段时间所有的金牌后，李白就会成为击剑界的泰斗级明星人物。给厂商代言，给国家队做教练，赚的钱怎么都够李白花了。

如果李白不想搞 体育 ，那也没有关系。以李白在文字艺术方面的水准，到帝都的最高学校做个教授没问题吧。工作之余，李白到各处学校客串讲座，又是一笔大钱。感到无聊好，胡乱写几笔，也会被各家出版商争破头，巨额稿费源源不断而来。

李白出身豪门，富贵一生，潇洒一生。 我等资质平凡，出身平凡，也没有特殊才能。终日为衣食忧愁，至于游天下，终日美酒佳肴，更是想都不敢想。我等与李白如此巨大的差别，又哪里有资格去为李白不平、同情。

况且，李白的不得志，有很大一部分原因是“咎由自取”。在皇帝身边呆着时，李白依旧酗酒，狂妄自大。

李白动不动就给皇帝、杨贵妃脸色看，这是很不可思议的事。即使是现代，打工仔也不应该给老板使性子。何况，那是古代的君臣关系，怎么能象李白那样不给皇帝面子。

皇帝夫妻俩大方，不计较，李白见好就收也就是了。可是，李白还不满足，还要让高力士这样炙手可热的小人给脱鞋子。

稍微有点 社会 经验的人，都知道宁可得罪君子也不能得罪小人的道理。可是游历天下多年，有丰富生活阅历的李白，居然执意不给高力士面子，这不是执意给自己找麻烦吗？

如果李白能自律一些，多下些功夫到日常工作上，皇帝能疏远他吗？说不定什么时候，李白就在皇帝身边逮到机会，翻身由写手变成决策层的大员了。

如果请客掏钱的是我。我当然会“言钱少”。也不赞成李老师用他的宝马和貂皮大衣让我儿子去给他换美酒。毕竟我不希望患了酒精依赖症的他因为肝硬化，脑出血突然离去！如果我是出版商或者医院我会支持他喝。好像该被同情的是我！

回答:

我对李白最狂放的一首诗，倍加有感。

大诗人 情感 激昂，气势豪迈。李白是一个非常自信的真性情之人。他的"仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人"。还有"天生我才必有用，千金散尽还复来"。可看他对自已的文采自信的程度以达到一定的高度。他后豪气征服了所有文人。真是笔落惊天地，墨滴大唐魂，他超群的笔力，伟岸不羁的精神，大气磊落，心胸宽绰，唾弃世俗，不卑不亢，为后人的诗文化建功立业，留下了一座不朽的丰碑。

李白于《将进酒》中被贬黜的遭遇我认为不值得同情，个人性格引发的人生际遇而已。

李白狂放不羁，才情高迈，这无可厚非。与同时代其他诗人相比，李白的 社会 地位、生活优渥等他都得到了。他遇到了一位文艺的皇帝，深得赏识；他供职梨园相当于今天中戏的编剧、教授；他可以诗酒风雅整日里长安市上酒家眠

可他却无端将狂放提升为狂妄、忘乎所以，《清平调三章》竟然敢对杨贵妃极尽赞美倾慕；好友杜甫在《饮中八仙歌》里描述李白“长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自言臣是酒中仙”，如此目中无人地忤逆帝王……想想，他必须会面临什么样的结果！

同样是诗人高位遭贬黜流放，李白与屈原的境界是不同的，李白纯粹诗酒风流的小我之情，屈原却是忧国忧民的苍生之情……所以说李白的遭遇是一种性情的必然，不能同情也不值得同情。

诗言志，诗抒情。《将进酒》写岀李白的真性情，我不仅同情他，还佩服他失意时对酒当歌的旷古豪情！这首诗不仅写岀了李白怀才不遇的感慨，也折射出诗人蔑视权贵的傲骨。这首诗的气魄之大，豪气之壮，激发了后世多少诗人的无限遐思！

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《肖南》肖南和李同。一个不能简单的用HE或BE描述的故事，荡气回肠，攻死，受结婚生子，但丝毫不影响我们感受受对攻的深爱。催泪慎入。

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《遇蛇》伊墨和沈清轩

《大劈棺》聂十三和贺敏之

《将进酒》萧策安和沈兰舟

《白日事故》易辙和许唐成

《撒野》 蒋丞和顾飞

中国人历来官本位，戏剧舞台上妻子称丈夫，一般叫“相公”或“官人”。李白当官的愿望更强烈，爱情和婚姻自然就要作一点让步甚至牺牲了。李白自信才高八斗，不走科举道路，想把自己的名声弄大，由官府保送（即“举荐”）。所以他出川后一直跑官，按他自己的话说是“遍干诸侯”，或许是礼送得不够重，或者被中间人克扣去，李白跑了好几年，千金散尽，仍然没有指导做官的推荐人。

李白就想通过婚姻来改变自己的命运，干得好不如娶得好，他的第一次婚姻就是一次政治婚姻。开元十六年秋，当时李白在安陆经胡紫阳与“郡督马公”马正公的撮后，首次与许圉师之孙女结婚，五年后生女平阳，又四年后生子伯禽，平阳约在天宝七年十七岁时在东鲁出嫁，许氏卒于开元二十六年底。

开元二十七年夏，李白在剡越与一刘姓女子再度结婚，族举家迁安徽南陵定居，但刘氏天宝元年与李白分手。天宝四年春李白在任城第三次与“鲁地一妇人”结婚，生子颇黎，他的这个妻子约卒于天宝十载。

李白的第四次婚姻是与唐高宗时宰相宗楚客之孙女结婚，无子，上元二年，宗氏入邝山学道。据说，此后李白不复再婚。

李白的地四次婚姻既充满了政治色彩，也不无浪漫色彩。在民间传说中，李白的第四个妻子有如神女。

传说在大唐天宝三年，李白、杜甫、高适三大诗人相聚开封，同登吹台饮酒赋诗。有一天，他们正在吹台开怀畅饮，忽听窗外传来如梦如幻的琴声。三人疑是师旷再生，不禁心生感慨。似醉非醉之间，李白即兴赋诗，挥笔在粉墙上写下了那首千古名作《梁园吟》。

三位诗人走后，一位年轻貌美的白衣女子带着丫环来到这里。她云髻高耸，裙裾飘飘，站在壁前反复吟诵那气势磅礴的诗篇，如醉如痴，连僧人进房都未能觉察。僧人看到粉白的墙壁被涂得黑乎乎一片，心生怨气，举布欲擦，却被这位姑娘拦住。经过一番交涉，她取出千两银子，买下此壁，保住了墙上的诗句。不久，李白听说此事，深受感动，便托杜甫和高适作媒，娶这位宗氏才女为妻。宗氏就是李白的第四位夫人。 （来源：星岛环球网）唐代诗人。字太白，号青莲居士。绵州昌隆（今四川江油）人。

李白少年时代的学习范围很广泛，除儒家经典、古代文史名著外，还浏览诸子百家之书，并“好剑术”。相信道教，有超脱尘俗的思想；同时又有建功立业的政治抱负。他青少年时期在蜀地所写诗歌，留存很少，但已显示出突出的才华。李白约在二十五、六岁时出蜀东游。在此后十年内，漫游了长江、黄河中下游的许多地方，开元十八年（730）左右，他曾一度抵长安，争取政治出路，但失意而归。天宝元年（742），被玄宗召入长安，供奉翰林，作为文学侍从之臣，参加草拟文件等工作。不满两年，即被迫辞官离京。此时期李白的诗歌创作趋于成熟。此后11年内，继续在黄河、长江的中下游地区漫游，“浪迹天下，以诗酒自适”。他仍然关心国事,希望重获朝廷任用。天宝三载，李白在洛阳与杜甫认识，结成好友，次年分手后未再会面。天宝十四载，安史之乱爆发，李白正在宣城（今属安徽）、庐山一带隐居。次年十二月他怀着消灭叛乱、恢复国家统一的志愿应邀入永王李幕府。永王触怒肃宗被杀后，李白也因此获罪，被系浔阳（今江西九江）狱，不久流放夜郎（今贵州桐梓一带）。途中遇赦得归，时已59岁。晚年流落在江南一带。61岁时，听到太尉李光弼率大军出镇临淮，讨伐安史叛军，还北上准备从军杀敌，半路因病折回。次年在他的从叔当涂（今属安徽）县令李阳冰的寓所病逝。

李白诗歌散失不少，今尚存900多首，内容丰富多采。李白一生关心国事，希望为国立功，不满黑暗现实。他的《古风》59首是这方面的代表作品。对唐玄宗后期政治的黑暗腐败，广泛地进行了揭露批判，反映了贤能之士没有出路的悲愤心情。言多讽兴，气骨高举。李白固然迫切要求建功立业，为国效劳，但他并不艳羡荣华富贵，而是认为“钟鼓馔玉不足贵”（《将进酒》）。在建树功业以后，他要以战国时代高士鲁仲连为榜样，不受爵禄，飘然引退。其思想明显地受到道家特别是庄子的影响。李白的不少诗篇，表现了对人民生活的关心和同情。这种内容常常结合着对统治者的批判。他的一部分乐府诗，反映妇女的生活及其痛苦，其中着重写思妇忆念征人，还写了商妇、弃妇和宫女的怨情。他的《宿五松山下荀媪家》、《丁都护歌》、《秋浦歌》“炉火照天地”，分别描绘了农民、船夫、矿工的生活，表现了对劳动人民的关怀。李白一生写下不少描绘自然风景的诗篇。他的“蜀道之难，难于上青天”（《蜀道难》）、“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”（《将进酒》）、“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”（《望庐山瀑布》）等，形象雄伟，气势磅礴，都是传诵千古的名句。这类诗篇，正象他若干歌咏大鹏鸟的作品那样，表现了他的豪情壮志和开阔胸襟，从侧面反映了他追求不平凡事物的渴望。另外一些诗篇，像《秋登宣城谢眺北楼》、《独坐敬亭山》、《清溪行》，则善于刻画幽静的景色，清新隽永，风格接近王维、孟浩然一派。李白还有不少歌唱爱情和友谊的诗篇。其乐府诗篇，常常从女子怀人的角度来表达委婉深挚的爱情。还有若干寄赠、怀念妻室的诗，感情也颇为深挚。李白投赠友人的作品数量很多，佳篇不少。其中有的诗表现了鲜明的政治态度，更多的是表现日常送别、相思之感，像《黄鹤楼送孟浩然之广陵》、《沙丘城下寄杜甫》、《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》、《忆旧游寄谯郡元参军》、《赠汪伦》等等，感情深挚，形象鲜明，具有强烈的艺术感染力量。李白诗歌内容也包含着一部分封建糟粕，其中较多的是宣扬人生若梦、及时行乐、纵酒狂欢的消极虚无思想和表现求仙访道、炼丹服药的宗教迷信。他描写妇女和爱情题材的诗，也有少数存在庸俗情调。李白诗歌中大量采用夸张手法和生动的比喻。他的“抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁（《宣州谢眺楼饯别校书叔云》）、“白发三千丈，缘愁似个长”（《秋浦歌》其十五），刻画他长安政治活动失败后深广的忧思，是广泛流传的名句。他如“吟诗作赋北窗里，万言不值一杯水”（《答王十二寒夜独酌有怀》），写自己的怀才不遇；“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”（《行路难》），写仕途艰难；“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”（《赠汪伦》），写朋友间的深厚友谊等，都以鲜明突出的形象打动读者。李白诗歌的想象是很丰富和惊人的。他的“狂风吹我心，西挂咸阳树”（《金乡送韦八之西京》）、“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”（《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》），都以奇特的想象表现了对长安和诗友的怀念。《梁甫吟》、《古风》“西上莲花山”分别通过幻想方式来表现自己在长安受到谗毁和安史叛军对中原地区的蹂躏；《远别离》更通过迷离惝恍的传说来表现对唐玄宗后期政局的隐忧；它们都显得形象鲜明，寓意深刻。《蜀道难》、《梦游天姥吟留别》则借助于神话传说，构造出色彩缤纷、惊心动魄的境界。李白诗歌丰富的想象力在篇幅较长的七言歌行中表现得尤为突出，这方面明显地可以看出受到屈原的影响。在体裁方面，李白擅长形式比较自由的古诗和绝句，不爱写格律严整的律诗。《古风》59首是他五古的代表作品。他乐府中的五古，继承汉魏六朝乐府民歌的优良传统，文笔朴素生动，并倾注着诗人洋溢的热情。他的七言古诗（包括乐府七言歌行和一般七古）具有更大的创造性。写景则形象雄伟壮阔，气势磅礴，色彩缤纷，抒情则感情奔放激荡，跳脱起伏，变化多端。从文学渊源说，这类诗受屈原作品和鲍照《拟行路难》的影响最深。李白擅长绝句。他的绝句，在南北朝乐府民歌的基础上，锻炼提高，更为精警。五绝如《静夜思》、《玉阶怨》等，蕴藉含蓄，意味深长。七绝佳作更多，语言明朗精练，声调和谐优美，写景抒情，深入浅出。像《黄鹤楼送孟浩然之广陵》、《望庐山瀑布》其二、《望天门山》、《早发白帝城》、《赠汪伦》等等，都是脍炙人口的名篇。历来评唐代七言绝句，认为李白与王昌龄最称擅场；李白集中七律最少，仅十多首，也少佳作。五律有70多首，有的写得很好，说明他能写律诗，只是不爱多写。李白的乐府诗，虽用乐府旧题，却能自出新意，唐人以乐府古题写诗的，当推李白的成就最为杰出。他的某些歌行和绝句，虽不用乐府题目，也富有乐府诗的风味。他诗歌语言的最大特色，可以说是“清水出芙蓉，天然去雕饰”。具体表现为语言直率自然，音节和谐流畅，浑然天成，不假雕饰，散发着民歌的气息。这主要得力于学习汉魏六朝的乐府民歌。但他不是仅仅学习、模拟民歌语言，而是在学习基础上加以提高，使之更加精练、优美，含意深长。他的七言古诗除明朗自然外，语言更以雄健奔放见长。杜甫《春日忆李白》诗称誉李白诗“清新”、“俊逸”，道出了它语言风格的显著特色。李白诗歌对后代产生深远影响。唐代韩愈、李贺，宋代欧阳修、苏轼、陆游，明代高启，清代屈大均、黄景仁、龚自珍等著名诗人，都在不同程度上向李白诗歌汲取营养，受其影响。李白还有若干词作。《尊前集》著录12首，《花庵绝妙词选》著录7首。其中《清平调》“云想衣裳花想容”3首，体裁实为七言绝句，当时配乐演唱。其他传为李白作的长短句均不甚可信。其中《菩萨蛮》“平林漠漠烟如织”、《忆秦娥》“箫声咽”两篇最为著名，但这两首词是否李白作品，颇滋后世疑问。李白的散文，今存60多篇。多对偶句，没有摆脱当时流行的骈文风尚。但语言比较自然流畅，与其诗歌风格有相似之处。其中《与韩荆州书》、《春夜宴从弟桃花（一作“李”）园序》两文，为后代选本所取，传诵较广。

唐人所编的李白集子，现在没有流传下来。北宋有《李太白文集》30卷，刻于苏州，世称“苏本”。后又有根据苏本翻刻的蜀本，是现存最早的李白集，康熙年间缪曰芑据以翻刻，世称缪本。最早为李白集作注者，是南宋杨齐贤的《李翰林集》25卷，注释颇为繁富。今人瞿蜕园、朱金城的《李白集校注》是迄今为止李白集注释中最详备的本子。关于研究李白的著作：五四运动以后至中华人民共和国建立前有李长之著《道教徒诗人李白及其痛苦》、戚惟翰著《李白研究》等；中华人民共和国建立后，有詹著《李白诗文系年》、《李白诗论丛》、王运熙等著《李白研究》等。除此以外，还有不少单篇论文，中华书局曾选择其一部分较有代表性的，于20世纪60年代编成《李白研究论文集》出版。

长安元年（701年），李白，字太白。其生地今一般认为是唐剑南道绵州（巴西郡）昌隆（后避玄宗讳改为昌明）青莲乡。祖籍为甘肃天水。

开元三年（715年），李白十五岁。已有诗赋多首，并得到一些社会名流的推崇与奖掖，开始从事社会干谒活动。

开元六年（718年），李白十八岁。隐居戴天大匡山（在今四川省江油县内）读书。往来于旁郡，先后出游江油、剑阁、梓州（州治在今四川省境内）等地，增长了不少阅历与见识。

开元十二年（724年），李白二十四岁。离开故乡而踏上远游的征途。再游成都、峨眉山，然后舟行东下至渝州（今重庆市）。

开元十四年（726年），李白二十六岁。春往扬州（今江苏省扬州市）。秋，病卧扬州。冬，离扬州北游汝州（今河南省临汝县），至安陆（今湖北省安陆县）。途经陈州时与李邕相识。结识孟浩然。

开元十八年（730年），李白三十岁。春在安陆。前此曾多次谒见本州裴长史，因遭人谗谤，于近日上书自白，终为所拒。

开元二十三年（735年），玄宗又一次狩猎，正好李白也在西游，乘机献上《大猎赋》，希望能博得玄宗的赏识。

天宝元年（公元742年），由于玉真公主和贺知章的交口称赞，玄宗看了李白的诗赋，对其十分钦慕，便召李白进宫。

李白进宫朝见那天，玄宗降辇步迎，玄宗问到一些当世事务，李白凭半生饱学及长期对社会的观察，胸有成竹，对答如流。玄宗大为赞赏，随即令李白供奉翰林，职务是给皇上写诗文娱乐，陪侍皇帝左右。

天宝三载（744年）夏天，李白到了东都洛阳。在这里，他遇到了杜甫。中国文学史上最伟大的两位诗人见面了。

天宝十四载（公元755年），安史之乱爆发，李白与妻子宗氏一道南奔避难。

乾元元年（758年），四月，史思明反。五月，肃宗罢张镐宰相，出为荆州大都督长史。十二月，史思明陷魏州。李白五十八岁。李白自浔阳出发，开始长流夜郎，妻弟宗嫌相送。

上元二年(761年)，已六十出头的李白因病返回金陵。在金陵，他的生活相当窘迫，不得已只好投奔了在当涂做县令的族叔李阳冰。

上元三年 (762年)，李白病重，在病榻上把手稿交给了李阳冰，赋《临终歌》而与世长辞。

扩展资料：

李白作品：

一、《黄鹤楼送孟浩然之广陵》

《黄鹤楼送孟浩然之广陵》是唐代伟大诗人李白的名篇之一。这是一首送别诗，寓离情于写景。

1、全文

故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。

孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。

2、译文

友人在黄鹤楼向我挥手告别，阳光明媚的三月他要去扬州。

他的帆影渐渐消失在碧空中，只看见滚滚长江在天边奔流。

二、《将进酒》

《将进酒》是唐代大诗人李白沿用乐府古题创作的一首诗。此诗为李白长安放还以后所作，思想内容非常深沉，艺术表现非常成熟，在同题作品中影响最大。

1、全文

君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回。

君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。

天生我材必有用，千金散尽还复来。

烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。

与君歌一曲，请君为我倾耳听。

钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不复醒。

古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。

陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑。

主人何为言少钱，径须沽取对君酌。

五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。

2、译文

你可见黄河水从天上流下来，波涛滚滚直奔向东海不回还。

你可见高堂明镜中苍苍白发，早上满头青丝晚上就如白雪。

人生得意时要尽情享受欢乐，不要让金杯空对皎洁的明月。

天造就了我成材必定会有用，即使散尽黄金也还会再得到，

煮羊宰牛姑且尽情享受欢乐，一气喝他三百杯也不要嫌多。

岑夫子啊、丹丘生啊，快喝酒啊，不要停啊。

我为在坐各位朋友高歌一曲，请你们一定要侧耳细细倾听。

钟乐美食这样的富贵不稀罕，我愿永远沉醉酒中不愿清醒。

圣者仁人自古就寂然悄无声，只有那善饮的人才留下美名。

当年陈王曹植平乐观摆酒宴，一斗美酒值万钱他们开怀饮。

主人你为什么说钱已经不多，你尽管端酒来让我陪朋友喝。

管它名贵五花马还是狐皮裘，快叫侍儿拿去统统来换美酒，与你同饮来消融这万古常愁。

——李白