婚礼回礼卡片感谢词

前来参加婚礼的宾客会送上自己的祝福，而新人也会在婚礼结束后，一一给来宾们回礼，那么婚礼回礼卡片感谢词怎么写？结婚贺卡范文又怎么写？

一、婚礼回礼卡片感谢词：

1、xxx先生/女士：

吾女(儿)完婚，荷蒙隆礼相贺，感戴之极，略备非仪，聊表谢忱，顺颂安祺！

xxx（父母的名字） 谨致

xx年xx月xx日

2、感谢您能在百忙之中，前来参加我们的婚礼，我们向您致以最诚挚的敬意。在我们夫妻大喜日子里，能够收到您的礼物和祝福，这让我们非常感动，也希望我们的婚礼能让你感受温暖和幸福。

3、我们夫妻今天收到了非常多宾客的祝福，很感谢大家能前来为我们做感情见证。这份小小的伴手礼，是为了表达我们的感谢之情，希望大家能够笑纳。

4、感谢您前来参加我和xxx的幸福婚典。今夜，请您把祝福留下，把欢乐带回家。

5、感谢大家能够到场见证我们的婚礼，并对我们的爱情、婚姻表示祝福。未来的日子里，我们会并肩前行，定然不辜负大家的期待。

二、结婚贺卡范文:

1、曾经的并肩走过，然后你们共同走进了婚礼殿堂，这说明用心是能够创造幸福的。在这个独一无二的日子里，我祝你们相爱一生一世，不离不弃！

2、琴瑟和谐，奏出爱的交响曲，洒着一路的祝福;钟鼓齐鸣，鸣着心的欢喜调，写着一生的美好;你们大喜的日子，我祝你们永结同心，白头到老!

3、十年修得同船渡，百年修得共枕眠。于茫茫人海中能够遇到他，这就是你们之间的缘分，又怎么忍心不让它开花结果呢？愿真爱的你们，能够用心呵护一段缘分与爱。

4、恭喜你找到了自己的真爱，往后的家庭生活中，希望你们能够一直保持恩爱的状态，并有一个属于自己的小生命。

5、桃花艳艳香满园，灼灼其华笑春风。一世姻缘从天地，百年恩爱至地始。一对新人结连理，比翼双飞幸福绕。从此旭日祥云宝帐暖，和风细雨满堂春。只愿芝兰茂千载，琴瑟乐百年。

小结：

回礼卡片可以写的简单一点，只要感谢宾客们的到来就行，当时正式一点也是没问题的。至于结婚贺卡就只需要祝福新人就行了，因为他们才是婚礼当天的主角。

奉天承运皇帝诏曰的广泛使用应该是在明代，明太祖于加强中央集权不遗余力，自然少不了这受命于天，君临天下的气势。太祖以为自己的统治出至天意，余继登《典故纪闻》卷一记载太祖尝言：“见人言动皆奉天而行，非敢自专也。”因而其诏书的开头就是奉天承运，明代礼仪明文规定，亲王，群臣上表笺，都得有“皇天眷命，统驭万方”，“承天受命，君师宇内”等字样，节日朝贺须用“奉天永昌”，皇帝郊祀称自己为“嗣天子臣”，其使用的音乐头一句就是“荷蒙天地兮，君主华夷。” 皇帝结婚的纳采制词首句也是“朕承天序”，皇帝的宝玺则有皇帝奉天之宝，奉天承运大明天子宝”等等。而对于民间的祭拜天地行为严加管制。明会典卷165“亵渎神明”条目规定，如果民间私下告天拜斗，则为亵渎神明，须杖70。清承明制，其诏书多以“奉天承运皇帝诏曰”开头，中间诏示内容，最后一般以“布告天下咸使闻知”或“布告中外咸使闻知”结尾。诏书以外，清代还有制辞（即制书）其开头一般是“奉天承运皇帝制曰”云云。到了1912年，随着宣统皇帝发布退位诏书，“奉天承运皇帝诏曰”也终于终结了，历史翻开了新的一页。

成语名称： 奉天承运 fèng tiān chéng yùn

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[成语解释] 奉：遵照；奉天：遵从天意，指皇帝受命于天；承运：继承新生的气运。指君权神授。封建帝王诏书开头的套语。

百科解释如下：

奉天承运的意思是：奉：遵照，遵从天意，指皇帝受命于天。承运：继承新生的气运；指君权神授。是中国古代封建帝王诏书开头的套语，最早是从秦朝开始使用的。　　

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• 使用来历

英汉词典解释

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名称[回目录]

拼 音 fèng tiān chéng yùn

使用来历[回目录]

秦朝　秦朝起开始使用，帝王诏书上的用语。

　　秦朝和其以前的朝代不同，它不像春秋战国一样用“天命”的说法统治其臣民，但是也找到了另一种根据。《史记》说：“秦始皇既并天下而帝，或曰：‘黄帝得土德，黄龙地螾见①，夏得木德，青龙止于郊，草木畅茂。殷得金德，银自山溢。周得火德，有赤乌之符②。今秦变周，水德之时。昔秦文公出猎，获黑龙，此其水德之瑞。’于是更名河曰‘德水’，以冬十月为年首，色上黑③，度以六为名④，音上大吕⑤，事统上法⑥。”所以，秦的“奉天”是靠“五德”运行中的“水德”的“当运”。后来的封建社会的皇帝兼用这两种虚构，自称为“奉天承运皇帝”。

　“奉天”是说“奉天命”，“承运”是说承“五德”的运行。

　①螾：《集解》引应劭语说：“螾，丘蚓也。黄帝土德，故地见其神。蚓大五六围，长十余文。”②《索隐》说：《中候》及《吕氏春秋》皆云“有火自天止于王屋，流为赤乌。”火舌化为红色老鸦，周人以为是象征吉祥的符瑞。③五色之中崇尚黑色。上同“尚”。④五行之数：一、六为水，二、七为火，三、八为木，四、九为金，五、十为土。秦自以为得水德，水数一、六，一不能成变化，便取六为度数，如六寸为符，六尺为步之类。⑤大吕：十二律之一，于五音为商，于五行属金。按五行生克学说，金能生水。秦以为水德，所以于十二律中崇尚大吕。⑥《集解》解释说：“水阴，阴主刑杀，故尚法。”

唐朝　唐代诏令分为册书，制书，慰劳制书，发日敕，敕旨，论事敕书，敕牒七种形式，一般由中书省（多为中书舍人）起草，门下省审核颁行，门下省的审核颁行有严格的规定，“凡制敕宣行，大事则称扬德泽，褒美功业，复奏而施行之。小事则署而颁之。”（《唐六典》卷8门下省“给事中”条）故而其所颁行的制书之首往往是“门下”两字，如《肃宗命皇太子监国制》开头就是“门下，天下之本……”而天命所归的话往往见于皇帝的即位诏令中，如德宗即位册文有“昊天有命，皇王受之。” 肃宗即位赦称：“朕闻圣人畏天命，帝者奉天时……” 顺宗即位赦称：“朕纂承天序……” 元朝　汉文诏书使用上天眷命开首,蒙文使用长生天的气力里,大福荫的祐助里 明朝　但是需要注意的是，奉天承运这个词真正使用在帝王诏书上，却是从明朝开始。

　　明 太祖 初，定大朝会正殿为奉天殿，于皇帝所执大圭上刻“奉天法祖”四字，与臣下诰敕命中必首称“奉天承运皇帝”。后相沿成为皇帝敕命中的套语。《金瓶梅词话》第九九回：“奉天承运皇帝制曰：朕闻文能安邦，武能定国。” 清 俞樾 《茶香室续钞·奉天承运四字》：“按此条，论奉天殿名而及之。是知‘奉天承运’四字，至今循用，实始于 明 初也。”参阅 明 沈德符 《野获编·列朝二·更正殿名》。

　余继登《典故纪闻》卷一记载太祖尝言：“见人言动皆奉天而行，非敢自专也。”因而其诏书的开头就是奉天承运，明代礼仪明文规定，亲王，群臣上表笺，都得有“皇天眷命，统驭万方”，“承天受命，君师宇内”等字样，节日朝贺须用“奉天永昌”，皇帝郊祀称自己为“嗣天子臣”，其使用的音乐头一句就是“荷蒙天地兮，君主华夷。” 皇帝结婚的纳采制词首句也是“朕承天序”，皇帝的宝玺则有皇帝奉天之宝，奉天承运大明天子宝”等等。

清朝　而到了清朝，更加是将这个套语用到了极致。清承明制，其诏书多以“奉天承运皇帝诏曰”开头，中间诏示内容，最后一般以“布告天下咸使闻知”或“布告中外咸使闻知”结尾。诏书以外，清代还有制辞（即制书）其开头一般是“奉天承运皇帝制曰”云云。

　　奉：遵照；奉天：遵从天意，指皇帝受命于天；承运：继承新生的气运，指君权神授；“皇帝”、“诏”是秦始皇最早使用的。汉承秦制，逐步建立起了一套完备的皇帝制度。“诏曰”这两个字则最早用于汉代的帝王文书中。之后被历代帝王沿用下来。可是，“奉天承运”这几个字，在明朝以前却从未在史书中出现过。

　一种说法为：“奉天承运”这四个字连用开始于朱元璋，不仅因为他命名的“奉天殿”，还因为他所捧的大圭上面刻着这几个字。这一说法则是由明朝万历时期的天文学家沈德符最早提出来的，在他写的一本《万历野获编》中记载，明太祖训中曾经说过，皇帝所执的大圭刻着“奉天法祖”这几个字，所以皇帝也被称为“奉天承运皇帝”，皇帝颁布的诏书前面也都会加上“奉天承运皇帝”的称呼。“奉天承运皇帝”这称号再加上“诏曰”这两个字，重新断句，渐渐就演变成了现在电视剧中常听到的“奉天承运，皇帝诏曰”的说法。

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一、词语解释

荷蒙厚仪：感谢大家的礼物,以及帮我承受这个重担

恕不介催：时间关系,原谅我们不再给你介绍和催促你了

注：

1、荷：名词,担子如:肩负重荷

2、蒙：受如承～难尘垢

3、厚仪：贴是发给赠送贺礼的客人的,帖文中的“厚贶”、“厚仪”即指客人赠送的礼品

二、

参考资料：