纳尼亚传奇的顺序

路易斯原本没有创作序籍的打算，但《狮子，女巫和魔衣橱》大受欢迎，于是他又接连创作了《凯斯宾王子》（1951），《黎明踏浪者号远航》（1952），《银椅》(1953年)，《能言马和王子》(1954年)，最后，一直到了1955年，才倒回来写了现在的第一部《魔法师的外甥》，1956年完成最后一部《最后之战》。

========

**的顺序ms还有点混乱

但是目前已经被拍摄成的是《狮子，女巫和魔衣橱》以及《凯宾斯王子》，不知道第一部《魔法师的外甥》会怎么出现

亲，生化危机**共5部，下面大致介绍一下剧情！！

《生化危机1》：保护伞公司，地下总部----蜂巢，新研发的T病毒别人偷走，小偷还打破一管病毒打算杀死所有人，毁灭证据。公司总部派特种部队去关闭警报，查明真相。特种部队（STARS也就5、6个人）在进入蜂巢入口时遇见三个人（两男一女，女的是ALICE主角）。他们都因警报释放的药物暂时失去记忆。进入蜂巢后，他们的记忆渐渐恢复。alice和其中一个男的是蜂巢入口的看护人，他们假结婚，那个男的正是偷病毒的。而另一个人是个警察，是个好人。他们最后发现病毒是人变成活死人，而且会通过咬伤传播。他们便从蜂巢逃脱，并阻止病毒向外界扩散。最终只有Alice和警察出去了，但是他们被等在入口的保护伞公司的人带走进行试验。

《生化2》：病毒扩散到浣熊市，人们都感染了病毒，Alice从保护伞逃出，准备逃离浣熊市。可是城市被封锁。这时她接到一个电话，保护伞公司高层-T病毒研发人告诉她，如果她能够救出他困在浣熊市的女儿，她便可以乘坐他的飞机离开。于是Alice和另外一些STARS的成员开始了营救小女孩的任务。最后他们逃离了浣熊市，而保护伞公司的人为了消灭证据，将浣熊市炸毁。在飞机上，因爆炸的冲击，一把斧子飞过来了，Alice为了救小女孩，被击中死了。最后保护伞公司找到了她的尸体，并用T病毒进行了复活。

《生化3》：整个地球都被感染了病毒，人没全部变成了丧尸，只有很少一部分人还活着。他们组成了小队，名叫Clire护卫队，队长是STARS成员Clire（女 克莱尔）。与此同时保护伞公司一直在寻找Alice，Alice为了使其他幸存者不受牵连，她一个人四处流浪。因为她体内有可以提高体能的T病毒，并且她是与T病毒结合而又没有副作用的人，她已经进化出了超能力，并且不会变成丧尸。最后因为护卫队受到丧失乌鸦的袭击，她与护卫队重逢，并用超能力解救了护卫队的人。与此同时，保护伞公司一直在克隆Alice，为了复制病毒与人的完美契合体，但一直没成功，而且制造出了新型丧尸，所以他们一直在追Alice。最终Alice将护卫队送到了据说是没有被感染的阿拉斯加，而她则潜入保护伞分部，杀死了被新型病毒感染的博士，并克隆了自己，准备向保护伞公司报复。

《生化4》：Alice在潜入保护伞总部时被注射了解药，失去了特异功能，她独自去阿拉斯加找护卫队，却发现队长克莱尔一人流浪，失去大部分记忆。后来才知道，那个声称有幸存者的广播是个保护伞公司阴谋，幸存者被囚在一艘船上。Alice在监狱偶遇了其他部分幸存者，其中有克莱尔的哥哥。他们一起突破重围，到了那艘船上，见到了新型boss，杀死了他，解救了一船人，最后却发现保护伞公司的飞机已经将他们包围。（为下集做了个铺垫）

《生化5》：在上一集中，爱丽丝（米拉·乔沃维奇 Milla Jovovich 饰）救出了被冷冻的同伴们，众人在离开之际却被赶来的雇佣兵赶尽杀绝。T病毒使红皇后（Megan Charpentier 饰）的程序发生了错误，变得残暴嗜血的她想要杀死最后的人类毁灭地球。唯一能够阻止红皇后的只有爱丽丝一人。而此刻，失去了能力的爱丽丝却被保护伞公司囚禁在位于海底的秘密基地中。威斯克（肖恩·罗伯茨 Shawn Roberts 饰）通过病毒侵入了保护伞公司的系统，他放走了爱丽丝并告诉她，她是人类最后的希望，而为了拯救人类，他们必须冰释前嫌共同抵抗更强大的敌人。爱丽丝遇见了保护伞公司的前员工艾达王（李冰冰 饰），两人一路上奋勇杀敌结下了深厚的友谊。同时，爱丽丝旧日的战友们也组成了一个小分队，从外向内进行突围。



宋江出身于北宋末举人，是“县主帐”所属大押司一职，相当于今天县委办公室主任。

在宋朝的体制下，文武的功名分为三个等级。通过县级相关部门的考试，授予最低功名秀才（武生），相当于高中毕业。秀才（武生）经过省级有关部门考试（乡试），取得举人（武举）资格，大学毕业。进士的出身资格由同一进士的出身者通过殿试来决定名次。皇帝钦点进士和第一甲：状元、探花、榜眼；第二甲：同进士及第十五位；第三甲：同进士及若干名（从几名到三十五名）。

根据北宋科举制度，第一甲状元、探花、榜眼分别授予四品或五品官职，多在中央政府。第二甲和进士合格，多给五品、六品官职，多在汉林院、枢密院、六部。县级部门的正职是县令，副职是县丞、主将簿、县尉，县丞只是副县长授予了七千多个大县。主帐是常务副县长，县长是主管司法的副县长，县政法委员会书记兼任县公安局长。

举人（武举）出身于正副县级以下的官员，除非经过都城的考试，否则永远不能担任正副县级的官员。根据《宋史》考试、职官篇的记录，举人（武举）要担任正副县级以上的官职，需要中央政府五品以上的两名官员的推荐和担保。宋江文化很高，偏偏喜欢跳舞枪，是文物齐备的举人。宋江个人才气在文人举子中占中等，京可考进士及无缘；宋江武功在武举中算下等，与京武举考试中排名无缘。

宋江之父宋太公心中让宋江功名。我不知道宋江参加了几次城市考试。宋江大约生于1084年。得到了恩城县的押司工作，数年间混在恩城县的大押司，相当于恩城县的县委办公室主任。宋江的父亲是宋家庄的乡绅地主，但三代中没有取得过进士及格的功名。所以宋太公希望宋江取得进士及格的功名。

宋江自命“文武双全、才德八斗”，但三十四、五岁还没有混合国家七品以上的官员。宋江对宋科举制度和自身境遇非常不满。宋江家境有官界十年有余，宋江为人慷慨舍得钱，帮助危机和帮助困难大方，无论父母离远，谁有困难都可以向他求助。

宋江三十四五岁，结婚了吗？不，宋江没有正式结婚。那个有人在说。阎魔惜不是宋江的妻子吗？这句话不好！阎罗是宋江养的妾之一，是今天的“小三”“小四”。阎王有媒人的介绍，但是在宋江没有正式迎接阎王。而且宋江的父亲也决不同意。阎罗很可惜。《水浒传》的原文如下。

突然有一天早上，阎王来向宋江道谢，看到他下面没有女人的家，就回来问间壁的王婆。

王婆说。在这个县进行审判，只不过是个驿站。每次看到他散布棺材的饵料，就会帮助极其贫穷的人，恐怕没有女人吧」

阎惜十八九岁，父亲叫阎。妈妈当然叫阎。这是一家从东京大城市来的卖唱者。阎父死了，没有钱入殓埋葬，请邻居给媒人王婆，找宋江借钱。宋江听取王婆的帮助，给阎家20两银子，用来埋葬阎王的父亲和安排生活。全部结束后，媒人王婆和阎王妈妈在闲聊。因为没有看到宋江有妻子，所以让王婆做了媒人。《水浒传》的原文如下

“土司”本是一种民族自治制度，土司也是官名，是一个自治区域的首领。土司是世袭继承的，虽然要经朝廷批准，授以印信，但土司在其统治、管辖范围，完全可以自定种种“土政策”，征纳税赋，摊派徭役，生死予夺，朝廷概不过问。土司实际上是独霸一方的土皇帝。土司、士官与普通百姓之间是人身依附的主仆关系，具有浓厚的奴隶社会色彩。例如，身为土司者，除了同宗女子外，对其辖下的任何出嫁的女子都享有“初夜权”。新娘拜堂后必须送进土司府留宿三夜，让土司代除“邪气”之后，才放回夫家。 \x0d\土司制度既是一种政治统治制度，又是一种经济剥削制度，它是在适应奴隶制和农奴制分散统治的基础上形成发展起来的。作为一种政治制度，在它的初期和中期曾有过进步性，在推动中国南方各民族社会经济发展中起过一定的作用。但是土司制度到了后期，随着各民族社会经济的发展，其落后性和腐朽性开始暴露出来，特别是到17世纪末其腐朽落后性越来越暴露无遗，成为南方各族社会发展的障碍，最后走上了崩溃灭亡的道路。 \x0d\　　土司制度发展到15世纪末16世纪初，由于各地土司长期在一地自恃雄长，世有其土，世有其民，世有其政，在各自的辖区内独断专横，成为称霸一方的统治者，权利欲不断膨胀，生活上日渐骄奢，因而对境内的土民在政治上实行残暴压迫，经济上采取残酷掠夺，强暴恣横，为所欲为，充分暴露出土司制度的腐朽性和反动性，表现在以下几方面： \x0d\\x0d\　　（一）肆虐土民。土司利用对土民的人身依附关系，暴虐*纵，作威作福。“土司杀人，不请旨，亲死不丁忧”。明代云南永北人刘彬曾写道：“彼之官世官也，彼之民世民也。田户子女为其所欲，苦乐安危，唯其所主。草菅人命若儿戏，莫敢有咨嗟叹息于其侧者。以其世官世民，不得于父，必得于子孙，且数信_。故死则死耳，莫敢与较者，嗟此夷民何辜而罹此惨”。蓝鼎元对贵州土司的残暴*虐有过深刻的揭露：“苗民受土司茶毒更极，可怜无官民礼，而有万世奴仆之势，子女财帛，总非本人所自有土民一人犯罪，土司缚而杀之，其被杀者之族，尚当敛银以奉土司六十两、四十两不等，最少亦二十四两，名曰玷刀银。”有的地方曾改土归流，但“土司辇赂关税，又复改还土属，丁壮举家屠戮，妻、子没卖为奴，其他土部不得不吞声饮泣、忍受摧残”。土司还将土民当牲畜看待，动辄将土民买卖、转让或赠送。李心衡说四川土司“其有规避徭役，不遵土司饬遣者，例最严酷，籍没其家，将其人并家属分卖各部落为奴”。又如唐崖土司覃鼎夫人田氏在游玩峨嵋山时，将随身带去的百余名婢女，若家奴一样，沿途择配，随意送人。土司生活糜烂，宴会有女歌舞，“官舍下乡，令民间妇女歌舞侑觞”，云南百夷（傣族）土司“上下僭奢，虽微职亦系银花金银带”，土司“每出入，象马仆从满途”。土司如有嫁娶，土民则3年不敢婚姻。“其虐使土民，非常法所有生女有姿色，本官辄入，不听嫁，不敢嫁人也”。甚至有的土民结婚土司还要享受初夜权。土司还私设公堂，严刑摧残土民更是司空惯见，“有事控于本官，本官或判不公，负冤者惟私向老土官墓上痛哭，虽有流官辖土司，不敢上诉也”。其刑法重罪者皆斩，其余刑法有宫刑、断指、割耳，即土司所谓的“盖奸者宫，盗者斩，慢客及失期会者割耳，窃物者断指”。土民往往冤屈受此酷刑，且无处申诉，或有上诉者，土司必派人中途追杀之，因此土民只好忍气吞声，受其践踏。 \x0d\\x0d\　　（二）超经济强制剥削 \x0d\\x0d\　　土司对土民的剥削，即超经济的强制掠夺到明末清初已经发展到极为严重的地步，土司肆意苛索土民亦为常事。土司往往借口向中央王朝缴纳钱粮（差发银）渔肉土民，如乌撒土司按规定只向王朝激纳钱粮不足300余两，而土司取于土民者却百倍，“一年一小派，三年一大派，小派计钱，大派计两”。土民所输丁粮较汉民的多出10倍。1725年（雍正三年）云贵总督高其倬奏：云南姚安土府土知府于1708年（康熙四十七年）以进京费用为名，派索马银5000两，土民拿不出，土司便令土目持械强迫土民写卖契，以充马银。土司还在各村设立土巡检，名义是经管地方，实际是暗察各土民、财产、子女，“任意取携，派累百端”。土司利用身为辖区内最高土地所有者的身份，将土地划分为庄田和份地（劳役田），强迫领种份地的土民（农奴）无偿为上司耕种庄田，同时土民还要为土司提供各种杂役。如广西土民要为土司提供禁卒、仵作、吹鼓手、画匠、裱匠、柴薪、马草、针线、管水沟、管厕所等杂役。云南车里土司向土民索取的杂役有106种，诸如为土司抬轿、划船、打旗、养象、养马、做饭、挑水，甚至要为土司家死人哭丧和为土司削大便棍都被列为应服劳役。土司还利用特权肆意苛索土民，如贵州册亨的岑、陆、依、王、周五姓土目对土民的苛索达10余种之多。土目过生日，婚丧嫁娶，生子满三朝，盖房子，甚至土目的儿子上学、应试等一切费用，从金银、油盐柴米到鸡、鸭、猪、酒，全部由土民提供。广西土官、土目向本地土民额外苛收的物品有棉花、苎麻、黄豆、蓝靛、辣椒、鸡、鸭、鸟、野兽等，苛派杂役之多，有如牛毛。 \x0d\\x0d\　　（三）土司之间和土司内部仇杀侵扰 \x0d\\x0d\　　各个土司之间往往因为争夺土地、人口、财产，绎常混战仇杀，“一世结仇，几世不休”，破坏了生产的发展和人民生活的安定。 \x0d\\x0d\　　1534年（明嘉靖十三年）容美土司田世爵指令土目田文祖、张琦、周万雄率兵出境，杀死巴余县应捕刘聪、火甲罗延瑞、吴鲜九数人，掳民百余家。1657—1662年（清顺治十四年至康熙元年）四川杂谷土司桑吉朋、阿日土司巴必太与瓦寺土司曲翊之间争斗，互相之间劫堡断桥，杀戮汉、羌人民，掳掠男女为奴，致使地方声息不通。明末清初，百户土司与卯洞土司力争夺人口土地争战不息，达数十年。 \x0d\\x0d\　　1724年（清雍正二年）容美、桑植上司率士兵抢掠保靖民财，焚掠村庄60余处，抢走男女千余人。 \x0d\\x0d\　　1726年（雍正四年）“桑植土司向国栋恃强负固，与容美、永顺、茅冈各土司寻衅仇杀，贪暴不仁，民不堪命”。容美土司向九霄每当外出，“民皆闭户，鸡犬无声”。土司内部因争袭之事而互相争斗亦累累发生。广西恩城州上司岑钦在明弘治年间先与他的叔父田州上司岑溥相仇杀，后又杀了岑应父子，不久岑钦父子又被岑应之弟接所杀，相互争袭仇杀多年。这种仇杀纷争，使人民遭殃，严重破坏了生产。 \x0d\\x0d\　　土司制度的这些腐朽落后性，已经成为严重阻碍生产力发展的侄桔，引起上司统治区内广大人民群众的不满和愤怒，因而各族人民对土司的统治进行了强烈的反抗，土司制度在各族人民不断反抗斗争冲击下已经摇摇欲坠了。

“土司”本是一种民族自治制度，土司也是官名，是一个自治区域的首领。土司是世袭继承的，虽然要经朝廷批准，授以印信，但土司在其统治、管辖范围，完全可以自定种种“土政策”，征纳税赋，摊派徭役，生死予夺，朝廷概不过问。土司实际上是独霸一方的土皇帝。土司、士官与普通百姓之间是人身依附的主仆关系，具有浓厚的奴隶社会色彩。例如，身为土司者，除了同宗女子外，对其辖下的任何出嫁的女子都享有“初夜权”。新娘拜堂后必须送进土司府留宿三夜，让土司代除“邪气”之后，才放回夫家。 土司制度既是一种政治统治制度，又是一种经济剥削制度，它是在适应奴隶制和农奴制分散统治的基础上形成发展起来的。作为一种政治制度，在它的初期和中期曾有过进步性，在推动中国南方各民族社会经济发展中起过一定的作用。但是土司制度到了后期，随着各民族社会经济的发展，其落后性和腐朽性开始暴露出来，特别是到17世纪末其腐朽落后性越来越暴露无遗，成为南方各族社会发展的障碍，最后走上了崩溃灭亡的道路。 土司制度发展到15世纪末16世纪初，由于各地土司长期在一地自恃雄长，世有其土，世有其民，世有其政，在各自的辖区内独断专横，成为称霸一方的统治者，权利欲不断膨胀，生活上日渐骄奢，因而对境内的土民在政治上实行残暴压迫，经济上采取残酷掠夺，强暴恣横，为所欲为，充分暴露出土司制度的腐朽性和反动性，表现在以下几方面： （一）肆虐土民。土司利用对土民的人身依附关系，暴虐*纵，作威作福。“土司杀人，不请旨，亲死不丁忧”。明代云南永北人刘彬曾写道：“彼之官世官也，彼之民世民也。田户子女为其所欲，苦乐安危，唯其所主。草菅人命若儿戏，莫敢有咨嗟叹息于其侧者。以其世官世民，不得于父，必得于子孙，且数信蓗。故死则死耳，莫敢与较者，嗟此夷民何辜而罹此惨”。蓝鼎元对贵州土司的残暴*虐有过深刻的揭露：“苗民受土司茶毒更极，可怜无官民礼，而有万世奴仆之势，子女财帛，总非本人所自有……土民一人犯罪，土司缚而杀之，其被杀者之族，尚当敛银以奉土司六十两、四十两不等，最少亦二十四两，名曰玷刀银。”有的地方曾改土归流，但“土司辇赂关税，又复改还土属，丁壮举家屠戮，妻、子没卖为奴，其他土部不得不吞声饮泣、忍受摧残”。土司还将土民当牲畜看待，动辄将土民买卖、转让或赠送。李心衡说四川土司“其有规避徭役，不遵土司饬遣者，例最严酷，籍没其家，将其人并家属分卖各部落为奴”。又如唐崖土司覃鼎夫人田氏在游玩峨嵋山时，将随身带去的百余名婢女，若家奴一样，沿途择配，随意送人。土司生活糜烂，宴会有女歌舞，“官舍下乡，令民间妇女歌舞侑觞”，云南百夷（傣族）土司“上下僭奢，虽微职亦系银花金银带”，土司“每出入，象马仆从满途”。土司如有嫁娶，土民则3年不敢婚姻。“其虐使土民，非常法所有……生女有姿色，本官辄入，不听嫁，不敢嫁人也”。甚至有的土民结婚土司还要享受初夜权。土司还私设公堂，严刑摧残土民更是司空惯见，“有事控于本官，本官或判不公，负冤者惟私向老土官墓上痛哭，虽有流官辖土司，不敢上诉也”。其刑法重罪者皆斩，其余刑法有宫刑、断指、割耳，即土司所谓的“盖奸者宫，盗者斩，慢客及失期会者割耳，窃物者断指”。土民往往冤屈受此酷刑，且无处申诉，或有上诉者，土司必派人中途追杀之，因此土民只好忍气吞声，受其践踏。 （二）超经济强制剥削 土司对土民的剥削，即超经济的强制掠夺到明末清初已经发展到极为严重的地步，土司肆意苛索土民亦为常事。土司往往借口向中央王朝缴纳钱粮（差发银）渔肉土民，如乌撒土司按规定只向王朝激纳钱粮不足300余两，而土司取于土民者却百倍，“一年一小派，三年一大派，小派计钱，大派计两”。土民所输丁粮较汉民的多出10倍。1725年（雍正三年）云贵总督高其倬奏：云南姚安土府土知府于1708年（康熙四十七年）以进京费用为名，派索马银5000两，土民拿不出，土司便令土目持械强迫土民写卖契，以充马银。土司还在各村设立土巡检，名义是经管地方，实际是暗察各土民、财产、子女，“任意取携，派累百端”。土司利用身为辖区内最高土地所有者的身份，将土地划分为庄田和份地（劳役田），强迫领种份地的土民（农奴）无偿为上司耕种庄田，同时土民还要为土司提供各种杂役。如广西土民要为土司提供禁卒、仵作、吹鼓手、画匠、裱匠、柴薪、马草、针线、管水沟、管厕所等杂役。云南车里土司向土民索取的杂役有106种，诸如为土司抬轿、划船、打旗、养象、养马、做饭、挑水，甚至要为土司家死人哭丧和为土司削大便棍都被列为应服劳役。土司还利用特权肆意苛索土民，如贵州册亨的岑、陆、依、王、周五姓土目对土民的苛索达10余种之多。土目过生日，婚丧嫁娶，生子满三朝，盖房子，甚至土目的儿子上学、应试等一切费用，从金银、油盐柴米到鸡、鸭、猪、酒，全部由土民提供。广西土官、土目向本地土民额外苛收的物品有棉花、苎麻、黄豆、蓝靛、辣椒、鸡、鸭、鸟、野兽等，苛派杂役之多，有如牛毛。 （三）土司之间和土司内部仇杀侵扰 各个土司之间往往因为争夺土地、人口、财产，绎常混战仇杀，“一世结仇，几世不休”，破坏了生产的发展和人民生活的安定。 1534年（明嘉靖十三年）容美土司田世爵指令土目田文祖、张琦、周万雄率兵出境，杀死巴余县应捕刘聪、火甲罗延瑞、吴鲜九数人，掳民百余家。1657—1662年（清顺治十四年至康熙元年）四川杂谷土司桑吉朋、阿日土司巴必太与瓦寺土司曲翊之间争斗，互相之间劫堡断桥，杀戮汉、羌人民，掳掠男女为奴，致使地方声息不通。明末清初，百户土司与卯洞土司力争夺人口土地争战不息，达数十年。 1724年（清雍正二年）容美、桑植上司率士兵抢掠保靖民财，焚掠村庄60余处，抢走男女千余人。 1726年（雍正四年）“桑植土司向国栋恃强负固，与容美、永顺、茅冈各土司寻衅仇杀，贪暴不仁，民不堪命”。容美土司向九霄每当外出，“民皆闭户，鸡犬无声”。土司内部因争袭之事而互相争斗亦累累发生。广西恩城州上司岑钦在明弘治年间先与他的叔父田州上司岑溥相仇杀，后又杀了岑应父子，不久岑钦父子又被岑应之弟接所杀，相互争袭仇杀多年。这种仇杀纷争，使人民遭殃，严重破坏了生产。 土司制度的这些腐朽落后性，已经成为严重阻碍生产力发展的侄桔，引起上司统治区内广大人民群众的不满和愤怒，因而各族人民对土司的统治进行了强烈的反抗，土司制度在各族人民不断反抗斗争冲击下已经摇摇欲坠了。