娥皇女英为什么要嫁给舜是什么样的结局

在古代,尧、舜、禹都实行禅宗制度。尤其是姚,为了给老百姓找到一个贤惠的君主,他首先选择了身边的人。结果,这些人要么不称职,要么不称职。姚建议从远近大臣和藏匿的人中挑选四山。所以大家都想到了舜,因为他是有名的孝子。虽然他的父母和弟弟有他们自己的恶行,舜能与他们和睦相处。姚听说过舜的德行。为了检验他是否能统治世界,他娶了两个女儿。

姚的两个女儿是和那个小女孩。姚把他们两个嫁给了舜,并不是因为舜成了准君主而让他的女儿和他生活在一起。娥皇的女儿嫁给了姚思安,目的是为了考察舜,姚思安想从她的两个女儿身上观察舜的为人。他能很好地管理他的家庭,然后检查其他方面。

舜的母亲很早就去世了,他的父亲瞽叟是个瞎子。后来,他娶了一个后妈给舜,生了一个弟弟,名叫项。这是一个美好的家庭:我的父亲是无知的,我的母亲是固执的,我的兄弟是不守规矩的。舜的德行如此之好,一定是受了生母的影响。继母的德行不好,她也不会比顺更好。在古代,生活资料是如此稀缺,一个家庭多一个人有一个嘴巴,她挑起伤害顺。愚蠢的瞽叟在和第二任妻子结婚时忘记了前妻的善良。他跟随舜的继母,喜欢他的小儿子象,把舜当作自己的眼中钉,并和象一起做了一些伤害舜的事。

娥皇·女英过去结婚后,虽然她的地位很高贵,她并不在乎父母和弟弟的迫害,但仍然对父母表示孝顺,对弟弟表示友谊。当他们想杀舜时,舜会躲起来,这样他们就找不到他了。当他们需要舜的帮助时,舜总是在他身边。和非常尊敬她的丈夫舜,所以他们放下了高贵的架子,不敢以你的骄傲来回避他们的亲戚。她们对女性非常友好,不仅互不嫉妒,而且还协调好与舜的家庭关系,帮助舜一次又一次地摆脱了、项的迫害。

姚给了舜衣服和琴,给他建了一个仓库,又给了他牛羊。继母看到后,想接管这些事情,并鼓励瞽叟和大象去伤害虞舜。瞽叟让余顺爬到高处修理仓库。当她知道没有好的意图,她要求顺采取两个帽子。瞽叟从下面烧毁了仓库。舜用两顶帽子保护自己,像翅膀一样跳下逃走了。一个计划失败了,另一个诞生了。和项利用舜的仁慈,一次又一次地使他为自己工作。他们让舜为他的家人挖一口井,知道这是另一个致命的陷阱,但是舜按照他父亲的话做了。他给了建议,并要求他在打井的同时在边墙上挖一条隧道。当和项看到舜下到井底时,他们把土填平,把舜活埋,舜就从地道里跑了出来。虽然书中没有解释如何帮助虞舜,但我们可以想象他们如何与和项及其丈夫英勇作战,以维护家庭和睦。尤其是在大象占领了舜的家之后,皇帝鄂就住在那里,但是从它们的非常女性化可以看出,大象不能利用它们。他们小心翼翼地给大象上菜,直到舜再次出现在大象面前。

娥皇·女英对她的姻亲和姐夫没有意见,但是他们知道家不是一个讲理的地方,而是一个奉献爱的地方。如果真相被解释,爱将会丢失。为了舜美好的未来,和舜不在乎自己的得失。他们没有抛弃这个邪恶的家庭,而是小心翼翼地为父母服务,用自己的爱去爱他们的兄弟。他们知道关爱家庭已经足够了。

一味顺从，见父母有过错而不劝说，使他们陷入不义之中，这是第一种不孝；家境贫穷，父母年老，自己却不去当官吃俸禄来供养父母，这是第二种不孝。

不孝有三，无后为大”出自《孟子·离娄上》。原文是：“不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也”。

《十三经注疏》中在“无后为大”下面有注云：“于礼有不孝者三，事谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。三者之中无后为大。” 白话问解释就是：一味顺从，见父母有过错而不劝说，使他们陷入不义之中，这是第一种不孝；家境贫穷，父母年老，自己却不去当官吃俸禄来供养父母，这是第二种不孝；不娶妻生子，断绝后代，这是第三种不孝 。

舜是中国古代传说中的一位贤明的君王，他被认为是五帝之一，被尊为圣人。关于舜的内心想法，由于他的历史事件和生平经历都是在遥远的古代，我们无法直接了解他的确切思考方式。然而，根据他所采取的行动和传说中的描述，我们可以推断出一些可能的想法和动机。

首先，舜被认为是一位非常有德行和聪明智慧的君王。他可能非常关注国家和人民的福祉，努力为他的国家建立一种公正和谐的社会秩序。他可能重视道德价值观，致力于推行正义、诚实和公平。舜可能致力于治理国家，以确保人民的安宁和繁荣，为后代留下一个和谐繁荣的社会。

其次，舜可能对自己的责任和使命感非常重视。作为一位君主，他可能认为自己有责任领导和保护人民。他可能时刻思考如何提升自己的才能和智慧，以更好地履行自己的职责。舜可能追求卓越，并努力成为一个模范君主，以此激励他的子民并留下良好的后代。

此外，舜可能具有谦逊和宽容的品质。他可能认识到自己的能力和智慧的有限性，并愿意倾听他人的意见和建议。他可能重视团队合作和与智者、贤人的交流，以得到更广泛的见解和智慧。舜可能是一个温和而富有同情心的人，愿意倾听人民的诉求并尽力满足他们的需求。

最后，舜可能具有远见和战略眼光。他可能思考长远发展，并采取措施来确保国家的可持续繁荣。舜可能注重教育和文化的发展，推动社会的进步和人才的培养。他可能重视农业和经济的发展，以保障人民的生计和国家的富强。舜可能制定长远的规划和政策，以实现国家的长期利益。

总而言之，虽然我们无法直接了解舜的内心想法，但根据他的历史角色和古代传说，我们可以推测出他可能具有德行高尚、聪明

人们常说“不孝有三，无后为大”，那么另外的两个不孝指的什么

“不孝有三，无后为大”，想必大家都听过这句话，甚至一些家长也拿此话压尚未娶嫁的儿女。那么这句话真正的意思是什么，其他的“两孝”又是指什么呢，又是谁提出了这样的观点呢

这句话出自《孟子·离娄上》原文为：

“不孝有三，无后为大，舜不告而娶，是为无后也，君子以为犹告也。”

这是孟子评价舜结婚之事所说的话，在这里我们多费几句口舌给大家讲讲这其中的故事。

舜的父亲自打舜小的时候就不是很喜欢他，尤其是舜的后母过门之后更是百般刁难舜，甚至想要逼死舜。舜长大后娶亲的时候，他的父亲根本不来为他主持，所以舜最后只好不告诉父母自行娶亲。

孟子所言的无后是指不能孝养父母、爱护家人，但是孟子说这句话并不是在批评舜。因为我们可以看到原文说尽管舜不告而娶，犯了“无后”之不孝，但是君子以为舜他虽然没有禀告父母，却和禀告了一样。

看的这里可能有些小伙伴糊涂了，这个“无后”不是指没有后代吗怎么又变成了不告而娶呢

你别急，且听我慢慢道来，其实在孟子说这句话的时候，并没有特定指出其他两个不孝具体指的是什么。单单提出了“无后”这样一个概念，根据同时期的文献所记载，我们后现代学者对于此句的理解，一直倾向于将“后”解释为“尽到后代的责任与本分”。但是有歧义就有原因，有原因咱们就得聊一聊。

在东汉末年有位经学家叫做赵岐，其所注《孟子章句》，他对三孝提出了自己的观点：

“于礼有不孝者三，谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也;家贫亲老，不为禄仕，二不孝也;不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。”

结合我们中国国情，尤其是各位读大学或者刚刚从事工作的小伙伴。每年回家被父母催婚的场景想必那是不胜其烦，这正因如此赵岐的解释，是我们如今寻常大众最为普及的观点。

然而在《孟子》的《离娄句下》中还有这样一段：

“世俗所谓不孝者五：惰其四支，不顾父母之养，一不孝也;博养好饮酒，不顾父母之养，二不孝也;好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也;从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也;好勇斗很，以危父母，五不孝也。”

说到这，想必大家又摸不到头脑了，这一会五，一会三的到底有几个啊

那我们再回来看这句话“不孝有三，无后为大。”您看看我如果这样翻译的话会不会有点不同：

“不孝有很多种，其中无后是为最大的不孝。”

再联系我们现代学者所认为的“无后”为没有尽到后代的责任的意思，这样是不是就能理解了呢我们大可以将这个“三”理解为一个虚数，给大家举一个例子比如“三五成群”、“三令五申”，再比如“吾尝日三省乎己”，这里的数字皆为虚指。

但是这也不是绝对的，孟子作为儒家的典型代表之一，其核心思想也应该是“三纲五常”。因此呢也有的学者总结出了一下三不孝：

“不能事亲是一不孝，不能事君是二不孝，不能事己是三不孝。”

什么意思呢这其一事亲就是我们上文所述的孝养父母、爱护家人;这其二事君则是说恪守本分、忠于君主;这其三就是说要身正影直、有道德有仁心。

这样也能解释得通，当然了无论“不孝有三，无后为大”中的这个三是不是虚指，其“无后”按理来说都不是没有后代的意思。只不过我们都沿袭了赵岐所注，不光我们，北宋孙奭的《孟子注疏》、南宋朱熹的《孟子集注》、清代焦循的《孟子正义》也全都默认了赵岐对“无后”的解释。

都说“文无第一，武无第二。”句子摆在这，怎么理解是自己的事，只要有道理能说通那就是一种正确的观点。文学不是一个一棍子打死所有异类的学科，求同存异才是其真正的灵魂所在。因为要发展就必要延伸，有延伸就有争论，这很正常，不然为什么那么多人痛恨“焚书坑儒”一事呢就是因为这件事把人们的思想给遏制了，导致百家争鸣的美好一去不复返。

不过退一步说，就按着如今我们老百姓对于这个“无后为大”的理解和使用频率，就算不对也早晚成对的了。那学者专家争论他们的，我们用我们的，反正我说出来你懂我意思，那就有它存在的意义。当所有人都认为“1”是“2”的时候，“1”他就是“2”了，不就是这么个简单的道理么。

最后我再给大家总结一下，如果你认为这个“三”是虚数，那么其他两孝也就没有具体内容了，因为都是虚指;如果你认为“三”是实数，那么其他两孝你可以理解成“事君”和“事己”，理由上文我已经交代清楚了。

不能事亲（孝养父母、爱护家人），是一不孝；

不能事君（恪守本分、忠义行事），是二不孝；

不能立身行道，成为有道德的贤人君子，是三不孝。

1、出处

“不孝有三，无后为大”出自《孟子·离娄上》。是孟子在评价舜结婚的事情时说的。传说中，舜帝的父母不贤，导致舜帝一直没能娶妻，舜帝最后只好不告知父母，自行娶妻。这样做究竟对不对，历来存在着争议。孟子对此事进行评价，完整的原话是：“不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也。”翻译成现代文应该是：不孝的行为有很多种，没有做到尽后代的责任最为不孝。舜没有告诉父母就娶妻，是没有做到尽后代的责任。君子认为还是告诉父母比较好。

在孟子的原话中并没有讲明其他的两种不孝是什么。到了东汉，赵岐在《十三经注》中阐述了他个人对于孟子这段话的理解：“于礼有不孝者三事，谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家穷亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。三者之中，无后为大。这个解释是中国自古通行的权威解释。

2、释义

汉代经学家赵歧所做的《十三经疏》，对孟子的话进行了注释，说：“于礼有不孝者三事，谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。”

翻译成现代汉语，意思是：一味顺从，见父母有过错而不劝说，使他们陷入不义之中，这是第一种不孝；家境贫穷，父母年老，自己却不去当官吃俸禄来供养父母，这是第二种不孝；不娶妻生子，断绝后代，这是第三种不孝 。

由于断绝后代才是最大的不孝，因此舜为了不绝后，不告知父母便娶妻，在明理的君子看来，是可以理解的，就和禀告了差不多。

参考资料

：https://baikebaiducom/item/%E4%B8%8D%E5%AD%9D%E6%9C%89%E4%B8%89/2581188fr=aladdin

不孝有三，无后为大。这句古语最早出自于孟子当中，其实很多人误解了这句话，我们现在大都认为这句话的意思是不孝顺的事情其实是有三件的，但是在这三件事当中，最不孝的一件事情就是没有为自己的这个家族延续后代，自己的家族开枝散叶，不听从父母的劝告延续后代，这是最不孝的一种行为，这是很多现代人对这句话的了解。

其实在这里小编要跟大家解释一件事情，就是这句话最早的意思是说，不孝顺的事情有很多，但是最不孝的一件事情就是自己在做决定或者在做什么事情的时候没有得到父母的认可，也没有跟父母说明自己要做这件事情的原因，独自就自己做个决定，这才是最大的不孝顺这才是这句古语真正的意义。

我们要明白孝和顺这两个字是可以分开理解的，孝是指我们要对自己的父母存有感恩之心，无论做什么事情都能够想到自己的父母，羊羔跪乳，乌鸦反哺，动物尚且有报恩之心，我们人也一定要对父母怀有感恩之心，而事则是要听从父母的话，要理解父母的意思，要能够遵从父母的我也不知道该怎么办指令这里的无厚伟大就是说一定要在做事情的时候，或者在做事情之前要与自己的父母沟通，要跟父母报告，这也是孝顺的一种行为，如果没有了这种行为，那么就是不孝的标志。

时代在发展，社会在进步，不孝有三无后为大这句话，既要遵从也要有选择性的尊从，因为现实当中确实证明一件事情，父母的话不一定总是正确的，我们可以选择孝，但未必事事都要顺从，因为我们是个体的人我们有自己的思想也有自己的思维方式，有的时候我们应该让父母了解我们的想法，不要愚忠愚孝这样才是一个独立的人格。

舜其实总共有三个妻子，分别是娥皇，女英以及渐离，而原配妻子应该是有两位的，就是娥皇和女英，很多人可能并不理理解，为什么原配的妻子会有两位，实际上在古代这是非常正常的，因为古代并没有现在的一夫一妻制度。事实上娥皇和女英都是尧的女儿，尧当时才是整个部落的首领，在年龄大了以后，他想要找一个有能力的人来继承自己的部落首领位置。

而这个时候很多的人都推荐舜，尧为了来考验舜，就把自己的两个女儿全部嫁给了他，事实证明，舜也确实是非常有能力的把这两个女人调教的非常好，而且最后也是把整个部落治理的非常好，让大禹来治理水。娥皇和女英其实是同时嫁给剩的，不过这两个人到底谁是正宫谁是妃子，其实到现在都没有一个准确的定义，目前最可靠的一种说法就是娥皇是正宫，女英是妃子。

相传当时舜要迁往浦坂 ，而娥皇和女英当时都想要做正宫娘娘，这个时候顺就和她们两个人说，谁能够先到达浦坂谁就是正宫。两个人听了以后也是非常的开心，在这个时候朴素的娥皇选择了一匹马来作为自己的坐骑，而女英比较注重场面，所以就选择了骡子。但谁知道在路途当中这匹骡子由于要生小骡子，所以耽误了赶路，最后反而是娥皇先到达了目的地，所以娥皇就成为了正宫。

顺着第3个妻子就是渐离，渐离其实原先是丹朱的老婆，丹朱是尧的儿子，听说尧准备让舜来继承部落首领位置时，他也是非常的不开心，于是起兵叛变，但是最终被平叛。后来尧就把丹朱逐出了族群，而且把渐离也是重新许配给了舜，在结婚以后，两个人也算是相敬如宾。

东汉末年赵岐在所注的《孟子章句》中对此句解释为:“于礼有不孝者三，谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也;家贫亲老，不为禄仕，二不孝也;不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。舜惧无後，故不告而娶。君子知舜告焉不得而娶，娶而告父母，礼也;舜不以告，权也:故曰犹告，与告同也。” 很明显，赵岐明确了“三不孝”的具体所指，并将“无后” 解释为“没有后代”。

北宋孙奭在其所作疏《孟子注疏》曰:“正义曰:此章指言量其轻重，无后不可，是以大舜受尧二女，夫三不 孝，蔽者所暗，至于大圣，卓然匪疑，所以垂法也。‘孟子曰:不孝有三，无后为大’者，言不孝于礼有三，惟先祖无以承，后世无以继，为不孝之大者，而阿意曲从，陷 亲于不义，家贫亲老，不为禄仕，特不孝之小而已。‘舜 以不告而娶，为无后也，君子以为犹告也’，故孟子乃言 此，以谓舜受尧之二女，所以不告父母而娶，是为其无后 也，告之则不得娶故也。君子于舜不告而娶，是亦言舜 犹告而娶之也。以其反礼而合义，故君子以为不告犹告 也。”孙奭也对“三不孝”的内涵作了阐释，并指出舜是因为要娶亲生子承继先祖，是以虽然没有提前告知父母其娶亲之事而失礼，但其这一行为是符合道义的，是可以被理解的。