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书名：大正日本

作者：茂吕美耶

豆瓣评分：76

出版社：远流

出版年份：2015-4-29

页数：254

内容简介：

说日本、写日本第一人茂吕美耶，

从明治维新到大正浪漫，

勾勒百年前有如灿烂烟火的大和盛世。

明治时代末期（十九世纪尾声），产业经济、社会文化在西化影响下繁盛发展，是一个明亮华丽的时代。紧接的大正时代，由於第一次世界大战战争景气推波助澜，日本国力攀向高峰，并出现一批「新中间层」的实业家和上班族；教育运动与女性解放运动蓬勃兴盛，也培育出有识之士和「新女性层」，女性有机会从事新行业，同时也进一步参与社会。

以都市为中心发展出大众文化，艺术、文学与艺能娱乐，无不充满自由主义氛围，活泼而缤纷；报纸、杂志等传播媒体纷纷崛起，无论政治或社会思潮，与强烈变动的西方世界共同激汤出活力新国度。

◆日本近代史上规模最大的群众运动主妇白米暴动延烧全国，体现大正民主精神

◆受惠战争景气顺势而起的新贵实业家与新兴产业

◆关东大地震促成大众食堂普及，中产阶级上班族的最爱

◆博览会、赏花与看**，大正时期三大最受欢迎休闲活动

◆「今日帝国剧院、明日三越百货」的富裕主妇与辛勤的职业妇女，形成强烈对比

◆《青鞜》杂志号召知识女青年，推广女性觉醒思想、促进妇女解放运动

◆女优与偶像诞生的时代，舞台魅力惊人的国际巨星与魔术女王应运而出

作者简介：

茂吕美耶（Moro Miya）

日本埼玉县人，生於台湾高雄市，国中毕业後返日。1986年起在中国郑州大学留学两年。网路暱称Miya，爱与读者闲话家常日本文化，深受华文读者爱戴，是知名的日本文化达人。

著作：

《明治日本》《战国日本》《战国日本Ⅱ：败者的美学》《物语日本》《江户日本》《平安日本》《传说日本》《欧卡桑的尖嘴儿子》《乙男蚁女》字解日本《茂吕美耶的历史手帐》《汉字日本》

译作：

半七捕物帐阴阳师《虞美人草》

监修：

《白发鬼谈》《青蛙堂鬼谈》《鳗男鬼谈》沙门空海唐国鬼宴

是这样的，有的经书上是用中文记载的唐朝发音，还有一些经书不仅仅有用中文记载的唐朝发音，还有古梵文

罗马拼音不是梵文，但是国际梵文研究的惯例是用罗马拼音标注，因为两者都属于印欧语系，而且用罗马音标注比用其他注音法都好，比如像跳舌音只有罗马拼音能标出来。

现代学者对咒语罗马音注音研究包括以下3个方面：

1、现代梵文发音反推古梵文发音，梵文不同于表意的汉字，而类似于拼音字母，它的特点是:写得出来就能读得出来，所以这一步没什么争议的

2、根据对唐朝时发音 和 经书里的中文 推导发音（经文是唐朝时翻译的，所以要根据唐朝的发音来，因为从语言学上讲：现在的普通话其实是参杂了北方游牧民族阿尔泰语系的特点，不是唐朝古音）

3、根据日本东密高野山根本道场传承的梵文发音，日本东密源于中国唐密，传承没有间断过，东密的发音是最最可靠的

顺便提一下，罗马拼音其实是很难的，比如 t 念成清音d，th 念成清音 t ，d 念成浊音d，dh 念浊音t，非常复杂，所以:要么直接按中文来，要学梵音就先要系统学一下罗马发音。

其实学佛最根本的是消去 我执 和 法执，从佛理上讲对发音的执着何尝不是一种 法执 呢？咒语是离一切相的，这里的“相”自然包括 音相 形相 义相。所以：从果地上讲：念什么发音都无所谓。但是我还是要说一句：现在没多少人能真正“证果”的，大家都是在因地！！！从因地上讲，梵音要比不正确的读音要好得多。

最后再说一句：不管你念的是什么音，念咒语要把每一个音都念成 种子字 ，即由一字生一切义，由一切义悟一切法，这才是念咒。要是不尝试“由一字生一切义”，那念咒跟外语学院学梵文的人没啥区别；要是不尝试“由一切义悟一切法”，跟那些外道也没啥区别。

上一幅图是说开盖时候如瓶口的带子有破损或脱开的话就不能服用了（防止污染）

下一个说的是可以缓解如下的感冒症状：

咳嗽、喉咙痛、鼻塞、流鼻涕、头疼、关节（肌肉）痛、畏寒等。。。。。。

以上仅供参考！

意思是：不孝的事有三件，以不娶妻而无子嗣最重大。常用来劝告已过适婚年龄而还未结婚的人。 今多用以指未生男孩，断了祭祀祖宗的香火。

出自战国孟轲《孟子·离娄上》：“不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也”。

译文：一味顺从，见父母有过错而不劝说，使他们陷入不义之中，这是第一种不孝；家境贫穷，父母年老，自己却不去当官吃俸禄来供养父母，这是第二种不孝;；不娶妻生子，断绝后代，这是第三种不孝。

传统解释

1、古代释无后为无子

东汉赵岐的《孟子章句》是最早的《孟子》注释文献，它解释：“于礼有不孝者有三事……不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。三者之中，无后为大。”

继承祖祀的子在古代社会指男子，就是“子女”并称里的子。后世长期继承他的说法。后解释为子，是解释为某个类型的后人，所谓传宗接代。

2、现代也说成无子孙

20世纪知名学者杨伯峻《孟子译注》的翻译是：“孟子说：‘不孝顺父母的事有三种，其中以没有子孙为最大。舜不禀告父母就娶妻，为的是怕没有子孙，（因为先禀告，妻就娶不成）因此君子认为他虽没有禀告，实际上同禀告了一样。’”

杨的译文被其它的书采用。无子的结果是无孙，换个语词说“没有子孙”或“无子孙”，是继承赵岐说法。