清宫剧中，妃嫔的领口为什么都有一条白色的领带？

很多看清宫剧的人都会注意到，嫔妃们的脖子上总是围有一条白色的“领带”或是“围脖”。其实这个我们现代人眼中的奇怪的“领带”只有一个专属名字的，那就是“龙华”。

要问这龙华的作用是不是为了装束更加美观，也是有这样一层作用的，但是实际上，龙华更重要、最本质的作用是区分嫔妃的等级地位以及方便皇帝识别嫔妃。

龙华是一个清朝独有的物件，这是由于传统的满族服饰没有领子，是衣领分开的结构，冬天嫔妃们可以围着毛绒绒的真围脖，那到了夏天怎么办呢，嫔妃们脖子上空空的没有遮盖之物的话就会很尴尬，因为这就相当于穿着睡衣出门，作为皇帝的妃子这是万万不可的。为了避免这种尴尬，“龙华”就应运而生了。

龙华在很多人印象里是纯白的，其实并不是。在皇宫中，只有身份最低的宫女的龙华才是纯白的，而嫔妃们则因自己的品级不同而在龙华的花纹上有不同的选择。说到花纹的选择，显然可以想到的是后宫中什么人的选择最多，当然就是皇后。皇后是后宫中地位最高的女人，在很多事情上自然就有更大的选择权。

一般的嫔妃龙华上的图案基本上是花花草草之类的，但皇后除了这些还可以选择定制自己喜欢的图案。除了皇后，后宫里还有同样地位极高的女人——皇太后，按理说皇太后也是可以根据自己的喜好选择龙华上各式各样的花纹的。但是皇太后到了那个地位、那个年纪，一般就不会太注重这些，所以龙华上多以“团寿”和“福寿”等祈求长寿的图案为主。

清宫钦天监为宣统皇帝大婚选定的奉迎礼吉期是壬戌年十月十三日寅时。为了保证皇后进宫的吉期，凤舆将提前两个时辰出发。

  公元1922年12月1日零时前后，虽已退位却依法拥有尊号的清朝宣统皇帝，身穿龙袍，在文武百官的簇拥下来到庄严肃穆的乾清宫内升座，亲送凤舆出宫，前往地安门帽儿胡同后邸迎娶皇后，从而揭开了中国历史上最后一次皇帝大婚的盛大典礼的序幕。

    钦天监的选择代表天意，既然已把奉迎礼定在寅时（3至5时），则迎娶过程只能安排在深夜了。钦天监同时还规定，皇后升舆、降舆必须避开亥（21至23时）、卯（5至7时）、未（13至15时）“三相”，因此，若安排在上午、下午或上半夜，也不甚适当。后半夜里整个城市都歇息了，正好在大街上摆场面，又是月儿将圆的时候，黑夜也跟小白天似的，一点儿不碍眼。

  根据宣统皇帝的一道“上谕”，贝勒载涛总办大婚典礼一切事宜。载涛受命后当即查阅《大清会典》及历代皇帝大婚档案，决定按同治皇帝婚典的模式进行，并考虑酌添民国以来的新花样。经过预算，确定“大婚经费力求撙节”，总开销按当时报道主要有两种说法：1922年10月28日《平报》说，“清帝婚礼用费”，“近由筹备婚礼处王大臣核定为四十万元”；1922年10月30日《国强报》说，“因库款支绌，经婚礼大臣载涛 、朱益藩、绍英、耆龄等会议，力为缩减，议定大婚经费（统计）一百万两”。百万两即百万元，两说相距甚遥，这不过是预算，实际花多少怕是弄不清了。溥佳后来在其回忆录中说是花了40万元，即以此数计，按当时价格可以购买20 万袋“洋面”，实在也够奢靡的了。

  为了筹措这笔浩大开支，清室曾“备具公文”向民国政府追讨历年积欠的“优待费”，答复竟是“碍难照办”。继而商定向英国汇丰银行抵押借款，为此从内库中捡出金盘、金瓶、金盒、金碗、金壶、金樽、金手炉、金如意、金葫芦以及珍珠、翡翠、白玉和珊瑚制品等共千余件，都是乾隆、道光、咸丰、同治历朝遗物，有很高的文物价值。随后将其中金银器皿分装四十一箱，将瓷器、玉器陈设品分装两大木桶，于1922 年11月2日用11辆汽车运往东交民巷英国汇丰银行。后因赎回抵押品的款项始终不能筹足，这些国宝也就因超越时限而“押死”，成为伦敦的财富了，这便是宣统皇帝盛大婚典的背景。

  明亮的月光笼罩着巍峨而森严的紫禁城。从辛亥革命后不久宣统皇帝下诏退位起，这里虽然也热闹过几回，譬如1913年隆裕皇太后出殡那天，1917年溥仪因张勋复辟而第二次登极那天，但都没有这一次来得隆重。

  据当时报道，清宫各门如神武门、景运门、乾清门等都悬挂了门神，左神荼，右郁垒，画像丑怪凶恶，妖魔鬼怪大约是不敢前来逞能的了。恭迎皇后的凤舆确定由东华门中门出入，因此该门还特殊装点一番：大门左右两侧临时安装了四只水月电灯，门神当然也是不可缺的，门前扎彩坊，在用黄绸扎作巨龙盘旋状的彩柱下面，站着两排身穿大礼服的军警。

  清朝历代皇帝大婚，迎娶皇后的喜轿均由紫禁城正门——午门进宫。明清两代出入午门有严格的等级规定，其中等级最高的便是午门的中门，实际是皇帝出入的专用门。但是，允许皇后在大婚典礼中乘喜轿入宫通过一次，还允许殿试中状元、榜眼和探花的三个人出宫时走一次。至于文武官员、宗室王公等只能依身份出入午门的东偏门、西偏门以及东西两拐角处的左右掖门。宫内低级官吏、内监、侍卫、御医、厨役、工匠等干脆不许出入午门的各门，只能走东华门、西华门和神武门。对于皇后来说，一生中也只有一次机会能够进入午门的中门，正是一身荣耀、九族沾光，这哪里是过一道门的简单问题呢!

  民国以后，紫禁城内的太和殿、中和殿和保和殿转归北洋政府使用，溥仪的生活圈被限定在紫禁城后半部，因此他的迎亲喜轿不但不能再进大清门、午门的中门，也无权使用前三殿范围内的东华门和西华门。如果让堂堂皇后从紫禁城的后门——神武门进宫，实在有失隆重。经大婚礼仪处与北洋政府反复磋商，决定为皇后进宫破例开启东华门。那天，东华门左门柱上还高悬一块红色纸牌，上书“观礼、庆贺人员均由神武门出入”字样，表明此门是专为皇后开放的。差不多有十年未下门闩的凄凉、冷清的东华门，一下子充满了喜庆气氛，变得热闹而气派。

  高高低低不同层次的观礼人员，自11月30日入夜起便陆陆续续由神武门入宫来了。神武门前汽车、马车、骡车摆得满满的，神武门额也装点了彩棚。据“庆贺瞻礼人员登名簿”记载，最早来到的是溥仪的六叔载洵，而最后一名是北京警备司令部的高级警官聂宪藩，有头有脸的人物共237人。其中有外国男女人士二十多人，中国地位显赫的女士三人，国会议员二十多人，身穿民国大礼服的政府武官和穿燕尾服的政府文官二十多人。其余为清朝皇族的宗室亲贵、王公大臣、遗老阔少，以及在小朝廷任职的官员等，他们身着清制礼服。这些观礼人员中只有少数地位高的可由景运门入内，普通观礼人员及外国人均在景运门外。景运门旁燃点羊角双喜字立杆灯五十对，南路铺厚棕地毡，转至乾清门，并有仪仗器具。

宣统皇帝溥仪踩着子夜的更声跨进乾清宫。这里，已在皇帝宝座前摆放了三张礼桌：中桌放着“节”，它象征皇帝至高无上的权力；东桌置一“金册”，西桌置一“金印”，它们并非册封皇后用品，册封典礼已在头一天举行，“册文”和“宝文”也已送到婉容手里了。这“金册”和“金印”表示着皇后备受尊崇的地位，是皇帝送给皇后的最重要的礼物。

  当宣统皇帝跨进乾清宫之际，悬挂在宫外东西屋檐下的钟、鼓、石磬等古老乐器耸然鸣  

响，由十六种乐器演奏“中和韶乐”的《隆平之章》。溥仪在乐声中先向三张礼桌巡视一遍，然后登上宝座，乐声亦就此而止。继而群臣朝拜，设在殿外阶下的“丹陛大乐”开始演奏《庆平之章》，王公大臣、正副使节以及观礼人员等依身份、地位分班次进殿行三跪九叩大礼，向新郎皇帝表示祝贺，礼成乐止。 正天使载振和副天使昭煦跪听宣读迎娶皇后的圣旨并受“节”。当溥仪“降座”离开乾清宫时，“中和韶乐”再奏《显平之章》。这时，迎娶皇后的仪仗队已在乾清门外乃至景运门外列队待发了。

  庞大的迎亲仪仗，充分显示了三百年清朝统治的“余威”。

  最先为步军统领衙门马队，以下顺序为北京警察厅马队、保安队马队和两班军乐队，一班演奏外国乐曲而另一班演奏中国乐曲，当然只能分别演奏。继而是无人乘坐的一顶黄缎银顶轿和三辆黄缎银顶车，这是皇帝送给皇后以备平时使用的，所以要空着抬来抬去。再往后是七十二个手执龙凤旗、皇伞以及金瓜、斧、钺、棍、牌的人，这就是所谓的銮驾，是皇帝或皇后出门时必不可少的摆设，还有众多轿夫抬着的四驾黄亭，原来摆在乾清宫东西礼桌上的“金册”、“金印”以及唯皇后才有资格享用的凤冠霞帔等物端放于黄亭之中。

  紧接着，又有六十个手提大型宫灯的人。这中间也插入了清室官员、民国政府派来协助照料的警官以及警察保安队、步军统领衙步队和中、西两班军乐队。这后面才是统率迎亲仪仗的最高官员：手持“圣节”的正天使庆亲王载振和手捧“圣旨”的副天使郑亲王昭煦，这“圣节”自然是刚刚在乾清宫中间礼桌上摆放过的，而“圣旨”也是刚刚宣读的那一道，只有皇帝亲派的使节才有资格持节捧旨。衡永等八名御前侍卫由正副使左右扈从，而使节身后还有人拿着轻便香炉，上插已点燃的四炷香，一丝丝轻烟旋入夜空。

  最后才是皇后乘坐的凤舆，这驾金顶凤舆三天前就摆在乾清宫的丹墀上了，是光绪大婚时在杭州订制的，这次又重新釉饰了一番。凤舆又称喜轿，但它不同于一般的轿子，是十六人抬的大轿。轿顶涂金，分为三层。第一层为圆形，正中装饰有一只很大的金凤凰，凤凰象征幸福和幸运的新娘，象征高贵的皇后，凤背驼着喜轿的金顶；第二层也是圆形，黄缎绣的蓝凤凰的轿檐环绕一圈，轿檐上站着九只小金凤；第三层为弓背形出方檐，檐四角各站一只金凤，嘴里都衔着被称作“垂地流苏”的长长的黄丝穗子。轿帏以明**云缎作底，上面绣着五彩凤凰。喜轿左右两侧设有透明玻璃方窗，装饰有金色双喜字。轿前垂帘，轿里和座套全是红缎绣蓝凤凰、金喜字，还有五彩云朵、蝙蝠和吉祥花。四周绣葫芦万代花边，寓有多福多寿、子孙万代、繁衍不绝之意。凤舆周围除三十二名清室官员和若干民国军警随行护卫，还有牛角和大鼓各百余对，以壮声势。

  载涛作为大婚典礼的总操办人，又把贴身照料新人和喜房的任务交给了自己的嫡配夫人姜婉贞。姜氏出身于广东名门世家，从小接受良好的教育，工于诗书，擅长绘画，广有见闻，谈吐文雅，为人机敏，处事果断，在溥仪的大婚典礼中还真露了几回脸呢!

  凌晨1时过后，迎亲仪仗排列就绪，溥仪乃派使臣率姜婉贞以及前内务府大臣增崇之妻和两名“命妇”，由若干女官陪同，把一柄“御笔用宝龙字如意”安放在凤舆内正中。随后起轿，从东华门出宫。凤舆发走之后，载涛之妻等福晋、命妇、女官又前往皇帝洞房——坤宁宫东暖阁，为新娘和新郎铺设龙凤喜床。绣有“龙凤呈祥”精美图案的被褥也是在杭州订制的。喜床中央放一个装满珍珠、宝石、金银钱以及五谷之类的“宝瓶”，喜床四角各放一柄如意。铺设完毕，她们便出神武门抄近路往皇后府邸去了。与此同时，溥仪另派蒙古亲王那彦图、蒙古郡王贡桑诺尔布、载泽和溥信等四个御前大臣在乾清宫照料一切，他自己则退处乾清宫西暖阁休息，等候皇后入宫。

  迎亲队伍超过三千人，由东华门出东安门，踏月夜行，浩浩荡荡地向北而去。经北池子，往西北进三座门，过景山东街，出地安门中门，沿地安门大街入帽儿胡同，西行到达皇后府邸。一路之上，黄沙铺道，净水泼街，到处有红、黄两色装饰， 这里从上半夜起就由警察厅宣布戒严了，然而，马路两旁仍是人山人海，万头攒动。大体都是住在这一区段的居民，却不许随意走动。至于得到允许可以观礼的中外人士，都佩戴一枚“小朝廷”发放的钢质徽章，见章放行。

  在扎着彩坊的皇后府邸大门前，皇后之父郭布罗荣源、皇后之兄郭布罗润良和皇后之弟郭布罗润麒，早已跪在那里迎接圣旨和圣节的到来了。迎亲仪仗队抵达之后，这父子三人首先面对圣旨和圣节恭行三拜九叩大礼，继而随正、副天使进院，凤舆也随之抬进前院。然后，撤下在太仆寺雇佣的普通轿夫，换上太监，再一直抬进内院，放在正房台阶前，面朝东南。这个方向也是清宫钦天监规定的，该机构根据占卜宣布：皇后升降舆时应向东南吉方。抄近路先期而至的姜婉贞等福晋、命妇和女官请皇后梳双髻，戴双如意，穿“龙凤同和袍”，一切准备停当。

凤舆到后，由正天使载振宣读圣旨，皇后亲自接旨并行礼。据庄士敦说，“她跪在地上，然后行一系列复杂的礼，包括六次手臂下垂、头部微抬的起身，三次下跪和三次鞠躬。对于一个妇女来说，这种礼节等同于最尊崇的跪拜——九次屈身叩头”。行礼毕，接受金册和金印。与此同时，姜婉贞等又为皇后升入凤舆而准备了。她们先燃藏香，在凤舆内熏绕一圈儿，再熏皇后用以盖头的锦帕。熏完，将凤舆内正中那柄“御笔用宝龙字如意”移到旁边，请皇后手执苹果和如意，搭上盖头，升入凤舆。待首领太监刚刚垂下舆帘，抬轿的太监们便  

一个个伸直了腰板，经过内院、外院，一直抬到皇后府邸大门外，再换用太仆寺的普通轿夫，打道回宫。

  此时为凌晨3时许，天空晴朗，月亮仍然圆满、明亮，月光皎洁。迎亲仪仗队的队尾已经走出帽儿胡同东口，还能见到皇后之父郭布罗荣源跪在一片红色的垫子上目送爱女入宫。凤舆在长长的仪仗行列中，走南锣鼓巷向东，经北皇城根宽街，南行过大佛寺、马市大街，至丁字街向西，进东安门大街，渡桥入东华门，此时比预定的入宫时间（凌晨4时）稍早，为3时40分。这期间，月亮已经隐去，路灯又很稀疏，天黑下来了。然而，围观者仍是挤满了街道两旁，他们都很规矩地站在维持秩序的警察后面，以民国国民而看到清朝皇帝大婚的场面，实在是太宝贵的机会。观众里面还有一位著名人物——梅兰芳，他是在演完夜场戏吃饭时偶然碰上大婚仪仗的。许姬传先生回忆说：

  1922年冬的一天，梅先生在东兴楼吃晚饭，正赶上逊帝溥仪大婚，街上交通阻塞，梅先生和几位朋友就到真光**院楼上休息室看热闹。据梅先生说，只见一对一对的戴红缨帽、穿官衣的人，骑着马举着旗枪，缓缓地前进着，好半天才过完。接着是一对对备着金鞍玉辔的马，但没有人骑，也同样排着两行队。然后是全份銮驾执事，包括金瓜钺斧、朝天镫和各种旗、纛、伞、盖等，都是成对的，人都穿着校尉衣服，排队步行。接着就是大鼓和号、喇叭等，但并不奏乐，街上静悄悄地只听见远近无数的马蹄声。乐队后面是一对对穿花衣、手提牛角灯的人。提灯的后面又都是骑马的了，有几对戴顶翎、穿黄马褂、挂腰刀的，最后有两个骑马的人都是翎顶辉煌的，其中一个举着“节”（京剧《苏武牧羊》里苏武举的就是这个家伙）。后面就是一座有很多穿校尉衣装的人抬着的“凤舆”（“皇后”婉容就在里面）。紧靠着“凤舆”前面有几对提炉的人穿着花衣，可能是太监。在“凤舆”后面跟着的又是一对一对骑马的人，戴着顶翎，穿着长的豹皮坎肩，手里举着豹皮枪。还有些佩刀弓矢的骑着马的官员。这些仪仗，大概有两个小时才过完。梅先生坐车回家时，看到临街铺面房上都站满了人。

  梅兰芳先生所见颇为真切，正可与大婚实况相印证。据记者报道，沿途围观者起码有数万人，而佩戴钢质徽章的先生、太太、少爷、**，或乘汽车、或乘马车、或乘洋车，往来观礼，络绎不绝。

  凤舆经东华门进入紫禁城，又被缓缓地抬到景运门，太仆寺的普通轿夫就在这大理石台阶下最后被撤去了，接过轿杠的太监们庄严而谨慎地把凤舆一直抬到乾清宫前正冲着皇帝宝座的地方放下。从东华门到乾清宫，所经各门门座前后全部铺设了棕毯，且凤舆起落的几处地方铺设了红毡。

  照满族传统，新郎要在新娘下轿之前向其头顶上方连射三箭， 为的是赶走黑煞神以确保平安。对于皇帝来说还有另外一层意义：皇后地位尊崇，但在皇帝面前也是奴才，向她射箭表示她也必须接受惩罚。起初溥仪挺有兴趣，接过箭来要射，却被姜婉贞挡住了，她考虑到溥仪高度近视，大婚典礼的场合又不能戴眼镜，一旦失手伤了皇后就不好办了。溥仪听了这话有道理，也觉得没必要墨守陈规陋习，遂临时传谕把射箭仪式免了。

  按清宫祖制，在皇后下轿之际，前一日入宫的淑妃要亲率女官和宫女等膝行跪迎，以示皇后与皇妃间的等级尊卑。溥仪想想似也无此必要，既已免了皇后挨箭，索性也别让淑妃下跪了，于是再度宣旨免去跪迎之礼。

  溥仪被引导着先往洞房——坤宁宫东暖阁去了，有资格随凤舆来到乾清宫的王公大臣、清室内务府高级官员以及皇帝的师傅们也都退去了。凤舆周围只剩下姜婉贞等福晋、命妇、女官和太监，皇后这才由人们拥戴着走出凤舆。姜婉贞立即上前接过皇后手持一路的苹果和如意，又递给她一只宝瓶，这都是大婚典礼中必有的吉祥物品。随后，搀扶着仍搭盖头的皇后，在手执珠灯的女官导引下，经东隔扇，进坤宁宫，来到东暖阁前。

  在这里，新娘还必须照满族习俗先迈越一只预先设下的大火盆，以期将来的生活越过越红火；然后再跨过马鞍和苹果，乞望婚后的日子平平安安。演完这些节目，姜婉贞才接过皇后手中的宝瓶，把她领到皇帝面前。这时，有人向溥仪呈递一杆新秤，请皇上用秤杆揭开皇后的大红盖头，这大约是满族人让新娘计划柴米、俭朴度日的习俗。姜婉贞颇为细心，生怕毛手毛脚的溥仪挑着皇后的脸，便从他手中取走那杆秤。其实皇家的新娘谈何节俭于是溥仪伸手揭去了遮在皇后脸上的盖头，第一次看到她的美丽面庞。

婉容美丽的面庞第一次出现在溥仪面前时，曾经引起他的好奇，却未能产生强烈地吸引他的力量。

  从揭开盖头起，婉容的婚后生活就开始了。照满族风俗，皇帝和皇后在洞房中还要完成一系列礼节。

    福晋等……请帝坐居龙凤喜床上左面，再请后坐喜床右面。女官先设金盆于喜床上，以圆盒盛子孙饽饽，进请帝、后同食，毕。福晋等请后梳妆上头，仍戴双喜如意。加添扁簪及富贵绒花，戴朝珠，行合卺宴饮交杯酒。并有结发侍卫夫妇在殿外唱交祝歌，毕。女官撤宴桌，福晋、命妇等请帝、后御龙凤喜床上面，向东南方行坐帐礼，毕。女官仍设金盆于喜床上，福晋等再请帝、后进长寿面，毕。礼成，遂退出宫云。

    

    同食“子孙饽饽”、“行合卺宴饮交杯酒”，又进“长寿面”之后，对于健康的少男少女来说，自然是温柔而甜蜜的花烛夜了。然而，溥仪却离开了那张“龙凤喜床”，那张位于高大宫殿圆柱后面、“日升月恒”匾额下面的大床，那张挂着“龙凤呈祥”刺绣大红缦帐的双人木床，回养心殿自己的卧室去了。溥仪羡慕西方生活方式，趁着大婚的机会，不久前特意托请上海亨达利钟表店的德国老板，向国外购置一套水晶家具陈设在养心殿他的单身卧室内。新婚第一夜，溥仪觉得还是回来欣赏这套水晶家具更舒适些。

我好喜欢的电视剧~~嘿嘿~

帮你找了篇论文~~原文带图的地址是: http://blog163com/czy_5213/blog/static/2390663200872812622343/

不过个人是觉得里面的服装用色很大胆啊~~难得难得~~

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从《金枝欲孽》说清代后妃的服饰

各位同学，我们的历史课又开始了，呃，各位同学有没有带好眼镜？今天有很多精美的展览哦！还有各位女同学，上次答应大家学梳清宫的发式，老师不会失信的，好了，现在我们开始今天的内容，学习一下清代后妃的发式和服饰知识。

首先先说说服饰吧，因为样式比较固定，而且很多类别之间都是相通的。呃，这位同学关于皇帝的服饰问题就先不要问了，因为我们这个系列课题的核心是“后妃”，当然包括宫女之类，但是男性服饰就先不涉及了，等以后到了一定时机再统一梳理。嗯，至于这位同学又问什么时候才到时机，时机该到的时候自然就到了嘛！呃，还有，你怎么这么多问题？怎么有问题的总是你？你这学期的成绩不及格！咳咳，还有谁有问题？都没有了吗？好吧，我们正式开始上课！

话说在历史上，历朝历代的后宫生活都是百姓茶余饭后八卦的热点，只是在那个时代没有为了挖新闻不惜一切代价的娱记，所以也就自然不可能有娱乐新闻和杂志，那么关于后宫中的皇帝妃子都穿什么用什么的问题就一直成了悬疑。不过好在历朝历代都有史书，我们国家对于服饰的重视是上升到了同文化一样的重视程度，所以每朝的史书最后一般都会有专门的介绍，叫作“舆服志”。“舆服志”始于《后汉书》的原创，所谓“舆服”——厄，那位同学请把你手上的《诗经》放下，老师说的是“舆服”不是“鱼服”，老师知道你们都很有学问啦，不过有时人太有学问也不是一件好事（同学：她讲什么外国话？）。老师今天要介绍的不是《采薇》里的“象弭鱼服”，而是史书上的“舆服”，它的意思就是指“车”和“服”两方面，也就是讲述每朝每代的交通、服饰以及相关礼仪的问题。话说大家不要觉得阅读它的时候枯燥无味，今天的专家学者之所以能还原那时的文化和礼仪还要全靠这些流水账式的东西！

我们今天都知道，满人的服饰，就是所谓的旗装，呃，这位同学，不要再举着《花样年华》的海报流口水了，话说虽然老师也很喜欢张曼玉，也很喜欢她穿旗袍的感觉，不过你们要记得旗袍到了民国时就已经是改良过的版本了，和它的正规形式已经有所出入，而我们今天要学习的就是真正正规的旗装样式。我们先来看一段资料：

“清朝入关从皇太极改国号为大清起，共历十一帝，统治二百七十六年．随着清朝的建立、强盛、衰落及灭亡，直接牵动着中华服饰文化的发展和变迁．清朝是我国服装史上改变最大的一个时代，清代是个满汉文化交融的时代，尤其是服装文化，也是在进入中国后，保留原有服装传统最多的非汉族王朝。清朝是以异族入主中原，满族原是尚武的游牧民族，在戎马生涯中形成自己的生活方式，冠服形制与汉人的服装大异其趣。清王朝建立后，统治者为了泯灭汉人的民族意识，强制推行满人的服饰，禁止汉人穿汉装的法令非常严厉。汉人的强烈抵制，迫使清王朝采取男从女不从，生从死不从，阳从阴不从，所谓“十不从”的对策，这才使剃发易服的民怨得到缓和，清代服饰也得以充分吸收汉族服饰的成就。在清王朝统治的200余年中，政治、经济发生了前所未有的急剧变化，鸦片战争（公元1840年）后，列强侵入，我国由封建社会沦为半殖民地半封建社会。复杂多变的社会环境，也给服饰以冲击和影响。从服饰的发展历史看，清代对传统服饰的变革最大，服饰的形制也最为庞杂繁缛。可以说，这是一次在特殊情况下进行的服饰大变革。”

现在详细说一说各种服装样式，当然是八旗女子的服装样式，因为汉人的服饰我们之前已经陆陆续续说过了。

首先说说皇后皇妃之类的朝服问题：

皇后册封时穿的礼服就是朝服。有朝冠、朝褂、朝袍、朝裙等。冠顶是三层，每层一颗大东珠，珠下一只展翅金凤，帽周围有金凤七条，嵌有猫金石、珍珠等。帽后垂金翟，上面装饰的珍珠就有三百多颗。戴在项前的金圈称为金约。胸前贯珠下垂，总计珍珠三百二十四颗，间以各种珍宝。左右耳饰各三具，每具金龙衔二珠。皇后的朝珠是三盘。朝褂形似坎肩，石青色底，前后绣两条立龙。下幅绣八宝平水，襞积（衣褶）下绣万寿万福字文，除去前后二条立龙，上面还有正龙四条。再一种在腰间绣四条行龙，下幅绣八条行龙，无字文，无平水。朝袍也有三种，都是明**，披领和袖是石青色，袖是马蹄袖，不是传统的水袖。三种朝袍的差别主要是有无襞积，和龙的形态不同，朝裙，上织金寿字缎，下为石青行龙缎，都是整幅，有裙褶，夏日的朝裙一纱织成。太皇太后皇太后的冠服与皇后相同。

皇贵妃的朝冠、吉服冠、朝褂、朝袍、朝裙、龙袍、龙褂与皇后基本相同，差别仅是冠的装饰珍珠树不同。冠的翟尾（步摇）的垂珠少一百一十颗。金约的垂珠也少一百多颗，此外无差别。皇贵妃以下尚有妃、嫔二等，妃的朝冠顶是两层，只有两东珠两金凤，上端衔猫眼石，珍珠数比贵妃的少，翟尾垂珠比贵妃少十六。此外朝服、朝褂、龙袍、朝裙等均与贵妃相同。嫔：朝冠两层，无金凤，以金翟承东珠两颗，翟尾垂珠较妃减少十六。朝褂则与妃同。朝袍和龙袍都不是明**，用的是香色。

以上是正式场合穿的礼服朝服，当然一年到头也穿不了几次，就好像我们家里放着的高档的晚礼服，不能在日常天天穿一样。下面我们要说的才是重点内容，就是她们平时穿的常服、便服。

好，现在我们来说说便服和常服的几种基本形式：

1马褂：

顾名思意，马褂，当然是骑马时所穿的衣服。我们都知道，满族在关外的时候也是马背上的民族，马褂是一种清代穿于袍服外的短衣，长仅及脐，左右及后开楔，袖口平直（无马蹄袖端）。满人初入关时，只限于八旗士兵穿用，到了康雍年间才在社会上开始流行，以后逐渐发展成单、夹、纱、皮、棉等服装，成为一种便服，士庶都可穿着。由于时代不同，用料、颜色、缀饰也有差别。乾隆时曾流行毛朝外的皮马褂，均用珍贵裘皮，非一般人所能置。马褂的样式有琵琶襟、大襟、对襟三种。款式有挽袖（袖比手臂长）、舒袖（袖不及手臂长）两类。女式马褂衣身长短肥瘦的流行变化与男式马褂差不多，但女式马褂全身施纹彩，并用花边镶饰。

我们来看看实物：

蓝色漳绒团八宝大襟马褂，清晚期，身长77cm，两袖通长164cm，袖口宽39cm，下摆宽90cm，前后裾长17cm，左右裾长14cm。清宫旧藏。

挽袖马褂，实物。

还是挽袖马褂，琵琶襟。

舒袖马褂，实物。

《乾隆大帝》中小古同学这件，呃，好吧，我承认，之所以能想到自己有这张，完全是因为某人的缘故……

玉莹小主这件，面料很不错的说。

PS：我们还熟知的一种马褂形式，电视上经常见到的，就是所谓的黄马褂，是皇帝特赐的服装。穿着这种赐服的人，主要有三类：一是随皇帝“巡幸”的侍卫，称为“职任褂子”；二是行围校射时，中靶或获猎多者，称为“行围褂子”；三是在治事或战事中建有功勋者，称为“武功褂子”，这些人还要被载入史册。只有这种御赐的马褂才可以随时穿着。

传说中的黄马褂。

另外再补充一点，近年来,我们大家所说的“唐装”其实并不是真正的唐代服装，而是清代马褂的改良形式。这里插一句题外话，我们现在很多时候其实都存在着一些认识上的误区，比如在传统服饰的理解方面，很多同学一形容唐代的服饰就说起敞领大袖衫，就像《大明宫词》里看到的那样，其实那种并不是唐代的服饰，而是流行于北朝齐魏时代的衣服，唐代自有自己固定的服装样式和穿法，并不是我们所误认为的那样。还有的同学一写到汉服就用“飘逸”形容，更是大错特错，要知道汉服的特点从来都是端庄而不是飘逸，在汉文化里厚重简朴才是正宗，所谓的飘逸都是在那些文化动荡民族融合的特殊时期才出现的产物，从来也不是汉服文化的正统代表。汉服的正统应该是深衣之类才对。所以大家不要幻想回到古代穿着那些好像神话中的仙女那样飘飘欲仙的衣服了！呃，至于汉服文化，等我们开完清代服饰的系列再视情况来学习好了，这里就不多说了！

2坎肩：

坎肩又名紧身、搭护、背心、马甲，为无袖短身的上衣，是清代服饰里必备的一件。我们今天仍然一直在穿。其实说起半袖或者无袖的短身上衣，我们的历史也很悠久，比如唐代的半臂，宋代流传到明朝的比甲，还有清代一直穿到今天的坎肩。坎肩的式样有一字襟、琵琶襟、对襟、大捻襟、人字襟等数种，多穿在氅衣、衬衣、旗袍的外面。

《清稗类钞·服饰类》记载："半臂，汉时名绣，即今之坎肩也，又名背心。"吴语称为马甲。工艺有织花、缂丝、刺绣等。花纹有满身洒花、折枝花、整枝花、独棵花、皮球花、百蝶、仙鹤、凤凰、寿字、喜字等等，内容都寓有吉祥含义。清中后期，在坎肩上施加如意头、多层滚边，除刺绣花边之外，加多层绦子花边、捻金绸缎镶边。有的更在下摆加旒苏串珠等为饰。

《少年天子》乌云珠，这件对襟马甲，很不错的效果。不过更不错的是没忘了加马蹄袖！

王艳的这件。

剧中的坎肩，如妃的。

又是如妃的。

还是如妃的漂亮小坎肩。

呃，表问为什么没有别人的，谁让我们如妃的小马甲都这么精致美观呢？

3衬衣与氅衣：

清代女式衬衣为圆领、右衽、捻襟、直身、平袖、无开禊、有五个纽扣的长衣，袖子形式有舒袖（袖长至腕）、半宽袖（短宽袖口加接二层袖头）两类，袖口内再另加饰袖头。是妇女的一般曰常便服。以绒绣、纳纱、平金、织花的为多。周身加边饰、晚清时边饰越来越多。常在衬衣外加穿坎肩。秋冬加皮、棉。

贴一下剧中的图，都是平时家常穿的。

如妃的这件。

尔淳的这件。

依然是尔淳的，另外一件。

我家玉莹小主的，粉嫩嫩的感觉哦！

还是玉莹的，很素净的感觉。

贴一下别人的，淑宁的一件。

沅淇的一件，单纯可爱的沅淇，根本就不应该出现在这种地方。

还有其他片子，《孝庄秘史》里面的。

玉儿的另外一款，马蹄袖出来了，呼呼，虽然《秘史》系列里很多造型真是有点……呃，还是先不要在这里下结论了，但是起码让人很惊喜地发现了很多清初剧都忽略掉的马蹄袖。

氅衣与衬衣款式大同小异，小异是指衬衣无开禊，氅衣则左右开禊高至腋下，开禊的顶端必饰云头；且氅衣的纹饰也更加华丽，边饰的镶滚更为讲究，在领托、袖口、衣领至腋下相交处及侧摆、下摆都镶滚不同色彩、不同工艺、不同质料的花边、花绦、狗牙等等，尤以江南地区，俗以多镶为美。据江苏巡抚对苏州地区的风俗衣饰《训俗条》中称："至于妇女衣裙，则有琵琶、对襟、大襟、百裥、满花、洋印花、一块玉等式样。而镶滚之费更甚，有所谓白旗边，金白鬼子栏杆、牡丹带、盘金间绣等名色，一衫一裙，本身兰价有定，镶滚之外，不啻加倍，且衣身居十之六，镶条居十之四，一衣仅有六分绫绸。新时固觉离奇，变色则难拆改。"大约咸丰、同治期间，京城贵族妇女衣饰镶滚花边的道数越来越多，有"十八镶"之称。这种以镶滚花边为服装主要装饰的风尚，一直到民国期间仍继续流行。在氅衣的袖口内，也都缀接纹饰华丽的袖头，加接的袖头上面也以花边、花绦子、狗牙儿加以镶滚，袖口内加接了袖头之后，袖子就显得长了，而且看上去像是穿了好几件讲究的衣服。加接的袖头摩脏了又可以更换新的。

贴几张图来看看效果：

传世实物，后宫妃子穿过的氅衣。

依然是实物，还是后宫妃子穿过的，喜欢小竹叶刺绣的设计。

这个仍然是传世实物。

来看看电视剧里的氅衣：

这张是我家燕子的，话说燕子的气质呵，真是恬美纯稚我见尤怜……

当年的雪梨，虽然这件衣服和前面那些精美的相比是寒酸了一点点，呃，好吧，我承认，发它上来纯粹是为了怀旧。

明慧，明慧，我家秀外惠中的纳兰明慧……

同学：怎么谁都是你家的？

4围巾与领衣：

在穿衬衣和氅衣时，在脖颈上系一条宽约2寸，长约3尺的丝带，丝带从脖子后面向前围绕，右面的一端搭在前胸、左面的一端掩入衣服捻襟之内。围巾一般都绣有花纹，花纹与衣服上的花纹配套。讲究的还镶有金线及珍珠。有一种说法，由于清代的衣服大多没有领子，所以围巾在清宫女子身上，就起到一种假领的作用，不过不知道这种说法对不对。

看一下剧中的围巾，呵呵，《金枝》中使用的不多嘛，除了皇后和福贵人偶尔佩戴之外，就是些无名的妃嫔才使用。

我家淡泊宁静的福雅，注意细节，围巾上有手工刺绣的花样，贵人就是手巧的说。

皇后偶尔也会戴。

剩下的就是一些偶尔露面的妃嫔。

还是妃嫔。

最后一个，可以清晰地看出一端是怎样掩入捻襟中的。

其他片子里的，翁虹，呼呼，不知道为什么那么多人不喜欢她，反正某木是从小见到她就很喜欢，呃，害死人的《新仙鹤神针》，印象中那么多可爱的MM和那样的男主角……

领衣：清代礼服一般无领，穿时需在袍服上另加一硬领。春秋季节，用浅湖色缎，冬季用绒或皮，这种领子，又称“领衣”，又因形似牛舌，故俗称“牛舌头”。质料用布或绸缎，前为对襟，用钮扣系之，束在腰间。还有一种披肩。形似菱角，上面绣以纹样，多用于官员朝服。

男式领衣，实物。

女用领衣，很漂亮哦！

5裙子：

裙子主要是汉族妇女所穿，满族命妇除朝裙外，一般不穿裙子。至晚清时期，汉满服装互相交流，汉满妇女都穿。清代裙子有百褶裙、马面裙、襕干裙、鱼鳞裙、凤尾裙、红喜裙、玉裙、月华裙、墨花裙、粗蓝葛布裙等等。

6云肩：

云肩为妇女披在肩上的装饰物，五代时已有之，元代仪卫及舞女也穿。《元史·舆服志》一记载："云肩，制如四垂云。"即四合如意形，明代妇女作为礼服上的装饰。清代妇女在婚礼服上也用，清末江南妇女梳低垂的发髻，恐衣服肩部被发髻油腻沾污，故多在肩部戴云肩。贵族妇女所用云肩，制作精美，有剪彩作莲花形，或结线为璎珞，周垂排须。慈禧所用的云肩，有的是用又大又圆的珍珠缉成的，1件云肩用3500颗珍珠穿织而成。

7斗篷：

斗篷我们都很熟悉，是那种穿在外衣之外，用来避寒以及遮挡风雪用的，最初也是战场上的发明，后来流传到社会上。清代的斗篷又名一口钟，为无袖、不开衩的长外衣，满语叫"呼呼巴"，也叫大衣。有长短两式，领有抽口领、高领和低领三种，男女都穿，官员可穿于补服之外，但蟒服不许用。行礼时须脱去一口钟，否则视为非礼。妇女所穿一口钟，用鲜艳的绸缎作面料，上绣纹彩。里子讲究的以裘皮为衬。

贴一下剧中的斗篷装，哇哈哈，《金枝》的冬天戏，就是一场盛大美观的斗篷宴！

我家福贵人，怎么穿都是这么淡雅宜人！

皇后的，超豪华版，应该是剧中最精美最奢侈的一件了吧。

看看近景效果。

我家小主，这件纯白色毛边的。

还有这件紫红色的。

同一件斗篷，连手套都这么可爱，一定很保暖的呵！

最可爱的是有毛球做装饰。

我们姑姑的这件也不错，银白色的干净通透，同样有小毛球作装饰。

尔淳的，呃，大家明白为什么清代的斗篷要叫一口钟了吧？这个很直观的能感受到。

还是尔淳的，皇宫里的手套款式都差不多。《金枝》的资金投入还是很大的嘛，连小宫女的冬装都这么奢侈。

最中意如妃这一件竹叶青色飞凤纹的斗篷。

复出后的如妃，衣服又如此精致。

一件比一件华贵。

看看集体的斗篷装，这张是尔淳和玉莹的。

尔淳和安茜，清一色都有小毛球作装饰，粉可爱的感觉哦！想想冰天雪地的，如果也能弄到这么一件，走路的时候那些小毛球就飘呀飘的……

同学：呃，她又开始胡思乱想了！

安茜和玉莹。

三个人的，呃，突然想起前面一直忘了介绍一口钟的穿法，它是大约从腰部以下才开禊（而且是只在前身开禊），把人几乎整个裹在里面的，那么这位同学问了，穿这样的衣服，手应该从什么位置出来呢？总不能把衣襟撩起来吧？那多失礼呀？而且这样的话斗篷的防风效果不就作废了吗？现在来解释一下，其实人家发明这种斗篷的人早就想到了，于是在两侧胁下各开一个直孔，这样手臂就可以从这个地方穿出来，同时又不会担心寒风会侵入人体了。还听不懂的同学直接看图上的尔淳！呃，表问哪个是尔淳，就是中间那个！

姐妹两个，全身的效果。呃，虽然某木很中意姑姑和福雅穿件浅白色的斗篷，不过其他人还是颜色鲜艳多彩一点比较好，想想冬天本来就是白茫茫的，然后所有人都穿着一身银白色的斗篷出来耀人的眼球……

还是姐妹两个，福雅的气质好好哦！

依然是姐妹两个，呃，好吧，我承认，其实某人是沾了我家福贵人的光才这么多曝光率……

其他秀女的斗篷，呃，某木说什么来着，还是多姿多彩比较好！

都很漂亮的说——呃，说的是斗篷。

其他妃嫔们的斗篷。

8戏衣：

清代女子还有一种戏衣，一般都用明代传统形式，很多做工讲究，纹饰精美，故宫保存的戏衣中，有一些和生活服装相近的如女帔等，极有借鉴的意义。戏衣并不是清宫的服饰，我们就不详细说了。

好了，最后我们来集中说说衣襟样式：

刚才老师说了一堆什么“琵琶襟”、“对襟”之类的，大约很多同学都听晕了吧？现在统一解释一下，大家可以结合来了解。

1对襟：

这个就不用多说了吧？我们的传统服饰基本式样除了右衽就是对襟。清代的坎肩和马褂都有对襟的款式，而且一般会有一个如意头的花纹作装饰，所以通常也叫如意襟。

看一看实物效果，对襟（也叫如意襟）坎肩。为什么也可以叫做如意襟呢？看她胸前那个如意头装饰就明白了！

《少年天子》中的苏麻拉姑，依然是正宗的如意襟马甲。

这件，更清晰地能感受到如意襟的效果。

剧中的衣服，尔淳的，对襟长马甲。

还是尔淳的，家常便装。

皇后的坎肩，很华贵。

还是皇后的，另外一件大红的外衣。

如妃的马甲。

我家小主这件。

另外一件，呃，这个是不是也可以算如意襟？

2大襟：

又叫偏襟、捻襟、右衽、和尚领，把衣襟开在右边的一种样式，它也带个如意头。这里补充一点就是我们的传统服饰，历朝历代的主流都是右衽，尤其在汉文化中是根深蒂固的（当然也有一些特殊时期会以左衽为主，不过通常都是在少数民族的文化充斥当代的时候，而且维持的时间都很短暂，并不能影响整个右衽潮流），就是衣襟如果不是对襟款式就一定要把衣襟开在右侧，清代的汉化也很严重，所以也是以右衽为正宗。在汉文化里，“披发左衽”是对蛮荒之地的蛮夷之人最大的轻蔑和讽刺，所以今天我们在电视上看到的那些中原大侠之类动辄穿着左衽的衣服还披头散发的，真的在那个年代的话打死他们也不肯这么穿。中原的正规穿法是，偏襟必须右衽，而且必须束发（当然尤其是指成年男性），戴冠或扎头巾，有时也用网巾之类。呃，想起前一阵无意中看到的很让人郁闷的06《神雕》的杨过造型，呜呜，老师就不作任何评价了，因为看到这个造型我终于明白杨过的人生为什么那么坎坷曲折了，你想想，一个人非要跟整个社会的正统文化对着干，又怎么能不到处碰壁呢？

大襟，也有如意头的设计。

老照片里的效果。

《孝庄秘史》里小玉儿这件。

《少年天子》里太妃这件，有如意头装饰哦！

海马的胜男，最喜欢她这件衣服，尤其是领口和袖口的毛边。

一不小心撞衫了，《金枝》里玉莹小主也穿了一次。

小主这件短衫。

这件很淡雅的感觉，领口的三叶草装饰也很不错。

还有这件漂亮的白色的，呃，个人非常喜欢，但不得不说这件衣服在清宫里是绝对不可能出现的，因为它居然有蝴蝶袖，但某木不管它是如何不符合史实，还是要说，真的好中意这件衣服呵！

姑姑也有，还是华丽版。

奶奶死的时候，姑姑这件坎肩。

尔淳的这件。

还是尔淳的。

皇后这件坎肩。

其他秀女的衣服。

3琵琶襟：

琵琶襟大约是清代的一个独创，又叫缺襟，因其右襟短缺，故名。坎肩、马褂都有琵琶襟的样式。

传世实物，琵琶襟马甲。

还是琵琶襟马甲。

《金枝》里的衣服，如妃这件坎肩。

尔淳这件红色的，有人说紫薇也有过一件一样的，呃，没印象了，改天找找看，不过应该不会吧？个人感觉如果撞衫也起码是一个电台一家公司制作的电视剧才可能撞衫。比如前面胜男那件衣服玉莹也穿了，不过两部戏都是TVB的，不小心撞了也很正常，《洛神》里的衣服《西厢》中也出现过嘛！但是这样跨了这么多年又从台湾（还是内地？）一直跨到香港去撞衫的几率应该不大。

宫女的坎肩也不错。

这两个宫女，也是琵琶襟坎肩。

《金枝》里的宫女们好幸福呵！不过各位女同学不要真的梦想自己穿越到大清的后宫能做个穿得这么美丽的宫女。下面是真正的姑姑和小宫女们。看过一个做过宫女的孙姑姑的口述：只有在宫中被尊为姑姑的宫女才能带扁方，梳大拉翅，一般情况下，就像图中的两个小姑娘，穿兰色高领旗袍，梳一条长长的大辫子。

4多纽式：

多纽式的衣服除在对襟的门襟有直排的纽扣外，并在前身腰部有一排横列的纽扣。

老大她们家紫薇这件多纽式坎肩（呵呵，老大，某木对得起你了吧？特意找了这张出来贡献给你）。

比较有代表性多纽式为一字襟。比较出名的是一字襟马甲，这种马甲穿在袍套之内，如果乘马行走觉得热时，只要探手于内解掉横、直两排纽扣，便可在衣内将其曳脱，避免解脱外衣之劳。满语叫作“巴图鲁坎肩”。原来这种多纽马甲只许王及公主能穿，后来普通的人也都能穿，并把它直接穿在衣服外面，“巴图鲁”是好汉、勇士之意，俗谓十三太保。

传世实物，一字襟坎肩。

剧中的衣服，尔淳这件一字襟坎肩。

还是尔淳的。

玉莹这件白色的，呜呜，除了她那件蝴蝶袖的，最爱这件坎肩，又保暖又养眼。

另外一件。

还是玉莹的。

最后一件是如妃的，呃，有气势的人真是穿什么都这么威风八面。

另外一些多纽式的样式，比如人字襟，除在对襟的门襟有直排的纽扣外，并在前身有两排直列的纽扣，状似“人”字，故名。

《少年天子》中乌云珠这件人字襟坎肩。

小范同学这件，呃，个人还是喜欢她当年刚出道的样子。

剧中的图，姑姑这件。

淑宁这件。

尔淳这件，穿过很多次。

我家小主这件**的。

还有这件坎肩。

又一件，这次是长坎肩。

我们今天的内容大致就是这个样子，还有一些没有找到，等找到后会陆续更新进来，希望大家对这节课的内容能够满意，并能够从中了解掌握那些基本的服装样式。

最后的最后，附赠一张：旗装到了近现代的改良版，呜呜，某木很稀饭的翁虹，穿起旗袍来很有三十年代的怀旧感觉……

清代皇帝的婚前礼，由传统的“六礼”减为纳采与大征(纳征)两种礼节。纳采礼本为男家遣媒妁前往女家求婚，获女家同意之后，再正式遣一使者到女家致以薄礼，以为求婚之成。

历代纳采礼，男家向女家所致礼物，既有实用之物，又有象征之物。清代皇帝大婚的纳采礼物为配有鞍辔的文马四匹、甲胄十副、缎百匹、布二百匹，顺治朝还包括金茶筒(喝奶茶用的茶壶，民间也称为多穆壶)1个、银盆2个。

纳采礼之后举行纳采宴。清代皇帝大婚的纳采宴的承办，改变了主宾关系，并不是由皇后父母设宴款待皇帝派出的使者，而是皇帝要派大臣代表他，赐宴皇后父母。

婚成礼是皇帝大婚的高潮，只有经过这一礼仪，双方才可以确立夫妇之关系，其程序包括册立奉迎礼、合卺礼，并且尚有坐帐礼、跨火盆与马鞍的习俗。

清代皇帝大婚迎娶皇后所用凤舆，并非是与百姓一样的红色喜轿，而是帝王专用的明**轿，并且上面没有“喜”字。皇后乘坐凤舆入宫时，要提前在凤舆内放置御笔“龙”字。

皇后头遮绣龙凤同合纹的红缎盖头，坐在凤舆内向宫中行进时，一手持金质双喜“如意”，一手持苹果，以谐音平安如意。

到了乾清门，才算到了皇帝之“家”，于是皇后在乾清宫阶下轿，交出手中的如意和苹果，还要再怀抱一个金宝瓶跨过火盆，才能进殿内，等到了洞房坤宁宫时，还要跨过马鞍，才能行合卺礼。

婚礼诸礼中真正代表男女成为夫妇的是合卺礼。合卺礼为现代所说的喝交杯酒之源。

扩展资料：

清朝皇帝的大婚礼仪并不是一开始就被确立下来的。清太祖娶叶赫氏时，仅仅率众贝勒迎亲，举行大宴，而并没有固定的仪注，清太宗时立后也仅行了册立礼，皇帝大婚亦未成定则。顺治八年，清世祖大婚，才开始确立了皇帝纳后仪。

清代民间嫁娶要行六礼，所谓“纳采”、“问名”、“纳吉”、“纳征”、“请期”、“亲迎”。与民间嫁娶不同，皇帝大婚不需要问名、纳吉和请期，皇帝也不可能亲迎（一般是谴使奉迎），所以皇帝大婚礼仪中最为重要的就是纳采和纳征（皇家称大征）。

在大婚使前来册封前，皇后的仪仗就要在宅邸内等待，大婚使到时，皇后的父亲要率领亲属着朝服在门外迎接，皇后本人则在庭中迎接，皇后母亲及家中女眷也都要在庭中着朝服跪迎，等待使臣入内册封。之后鼓乐、仪仗导引在前，皇后凤辇随其后，有中门进入中宫，行至太和殿外台阶，皇后下辇入宫。

中国网-揭秘清代皇帝的大婚礼仪

身上穿着氅衣，脚下踩着花盆底鞋。

虽然甄嬛传已经播出了十多年，但影视剧市场中，甄嬛传的影响力越来越大。部分观众重新回顾甄嬛传，并了解到每一个细节，尤其是人物之间的对话与服饰。

研究员在观看甄嬛传时，曾经指出甄嬛传中的部分服饰存在着错误。其实，服化道老师在制作衣服和制作造型时，难免会出现对历史服饰的不了解。以目前的影视剧来看，甄嬛传中的清朝服饰还原度特别高，但也无能幸免出现错误。

氅衣火爆，后宫妃子爱不释手

清朝时期，中国传统服饰进入了全新的阶段。大部分官员妻子和后宫妃子穿着宽松大版的氅衣，最主要的特点是袖子宽而肥，衣服上绣满花，凸显出后宫妃子和大臣妻女的崇高地位。除此之外，部分衣物中采用盘扣方式，很少采用直线条的盘扣方案。

除此之外，后宫妃子面对造型精美的氅衣，通常会爱不释手，地位越高，氅衣越豪华与精致。制衣官员会使用多捆不同材质的线，完成花样的刺绣。如此突出妃子的身份地位。于是我们可以在众多影视作品中观察到身份地位不同的妃子身穿不同颜色和样式的服装。

以皇后娘娘为例，整体的配色偏金**和正红色，进去皇后娘娘的典雅和母仪天下。以后宫得宠的妃子为例，大多身穿颜色鲜艳的服装，例如玫红色，粉红色。部分服装颜色还会与后宫娘娘们的性格有关，刚进宫的妃子身着颜色淡的服饰。

总的来说，即便高度还原清朝妃子的服饰，也不可能做到100%还原，毕竟我们没有亲身经历过曾经的历史。工作人员只能查看大量的历史记录，逐步做到还原度很高。