请问谁知道老挝瑶族的风俗习惯?

请问谁知道老挝瑶族的风俗习惯?,第1张

  瑶族是我国56个少数民族之一。据2000年第五次全国人口普查统计,瑶族人口数为2637421人,由于各自的经济状况、文化生活、风俗习惯的差异,又有“盘瑶”、“山子瑶”、“顶板瑶”、“花蓝瑶”、“过山瑶”、“白裤瑶”、“红瑶”、“蓝靛瑶”、“八排瑶”、“平地瑶”、“坳瑶”等称谓之别。新中国成立后,统称为瑶族。主要分布在广西壮族自治区和湖南、云南、广东、贵州等省。瑶族分布的特点是大分散、小聚居,其主要是在山区居住和耕作。瑶族有自己的语言,但支系比较复杂,各地差别很大,有的甚至不能互相通话。本民族之间的相互交流通用汉语或壮语,没有文字,一般通用汉文。由于长期与汉、布依、水、壮、苗等族接触,各地瑶族一般又兼通汉语,部分兼通布依语、水语、壮语和苗语。

  瑶族居集住地多为亚热带山地,海拔一般多在1000至2000米之间,村寨坐落周围,竹木又叠翠,风景秀丽。因农业生产方式、居住和服饰、习俗等方面的不同特点而有多种自称或他称。少数民族中瑶族是一个支系繁多的民族,在贵州瑶族有3万多人,散居在贵州南部的十多个县。黔南州的瑶族主要集中在荔波县,其中有瑶山的白裤瑶、瑶麓的青瑶和茂兰的长衫瑶等瑶族的分支。

  荔波瑶族是开拓荔波的最早居民之一。远在殷周之前(约公元前14世纪到公元前11世纪),他们就披荆斩棘、繁衍生息在荔波这块沃土上,从三支瑶族现存幽崖葬中,清楚地展现了远古瑶族的葬俗和民族意识。悬棺葬、幽崖洞葬是远古时代我国南方民族的一种葬俗,时至今日,瑶麓瑶族仍完好的保存着这一远古遗风。荔波瑶族过去的他称是“苗族”。旧《县志》中记载:“荔波古为荒芜地,苗蛮六种,聚族而居”就包括现今瑶族的先民。又据《明史·广西土司传》记载:“永乐二年,荔波县覃真保上言:‘县自洪武至今,人民安业,帷八十二硐瑶民,未隶版籍。’”内中的“八十二硐瑶民”也是包括瑶麓、瑶山、瑶埃的先民。显然可见三支瑶族就是三个部落,各部落有自己的土语;有自己的特殊装扮;有自己的习俗;有自己的自然宗教仪式;有自己的领地;有正副大头人,有议榔会议和部落大会;有自己的石碑律和习惯法;实行部落内通婚联姻,用亲属和姻亲关系维系全部落。

  一、瑶族的居住、饮食、服饰的习俗。沿史迄今,由于各地经济发展不一,居住条件亦有差异。瑶麓、瑶埃两支定居较早,故村寨集中。住房多为干栏式建筑瓦房,但较为低矮。楼上住人,楼下为厩,饲养牲畜。多数住房下半部围以石片,上半部装以木板,屋内陈设极为简单。瑶麓地区特地为未婚女儿装修“厢房”,在宿舍的板壁上设一小孔,谓之“谈婚洞”。男女青年夜间通过“谈婚洞”表达爱慕之情。这一地区各户均在自己的住房旁边用粗木竖起四、五米高,七、八米长的晾架,称为“禾廊”,专供秋收包谷或摘糯谷时晒用,待数日晾干后,才入仓储藏,使粮食不易生虫、霉烂;瑶山地区的白裤瑶由于长期处于游耕生活,定居较晚,所以房屋建造简陋。解放前几乎没有瓦房,居以茅草棚,围以柴薪,四面通风随处可见。其房屋矮小而狭窄,且屋内一则为牲畜饲养处,另一则住人,屋内不分间隔,食住皆为一处。火塘设在房屋中央,冬时全家围火而坐,围火而食,围火而卧。但粮仓的建筑独特,为其他民族之罕见。禾仓用四柱支撑,上层垫以木板,周围竹篱围装呈圆形状,仓顶盖以茅草,四柱与仓板的连接处以圆坛隔之,防鼠进仓。仓内存放全家的粮食和贵重物品,仓底多属空地供人玩耍。

  瑶族的饮食,在解放前以玉米和大米为主,兼食小米、高粱、荞麦、红苕。副食除猪肉、牛肉、蛋类外,常猎野生禽兽补充。再食以青菜、白菜、瓜类、豆类、竹笋、蕨菜、菌类等。瑶族普遍嗜好饮酒。但各地经济条件不同,生活水平也有较大的差异,尤其是瑶山的瑶族更为艰苦,终年劳动只够半年粮,还得靠捕猎野生禽兽和采集野菜充饥,大部分人家过着半年糠菜半年粮的生活。饮水更是生活上的难题,冬春季节往往要到五、六公里的深洞取水。

  瑶族的服饰。瑶麓男子的装束是蓄发绾髻于头顶,用绣花头巾或青蓝二色头巾盘头,头巾两端绣有花纹并有巾须。穿无领衽青色布长衣,也称“青瑶”,前短后长,用布带扣结,腋下衣摆角处做成硬弓形,腰拴绣花带,下穿及膝短裤和脚笼,脚笼带的两端用红线和六谷米制成彩色绣球,部分人佩带银项圈和银手镯;妇女蓄发绾髻,平时插以牛角制成的骨簪。衣着盛装时则插五根薄银簪于头顶,胸佩银项圈五至七根,项圈下垂挂五只银鸟,身穿青布短上衣,外套背牌式小衣,背腋下垂挂六至十二条彩带,腰系裙四条及花腰带,脚穿绣球式脚笼。女子盛装特别讲究花纹,全身装束光彩夺目,靓丽怡人。

  瑶山装束。男子穿着青色长袖短衣,领襟相连,无扣无带,靠彩色腰带扎系,并于领口、袖口和前摆后摆处用彩线镶边,胸前亦有绣花。下穿白色宽裆紧腿裤,此称“白裤瑶”。其特点是裤管齐膝,口小紧腿,镶黑边,绣五条纵向红色花纹,系白色绑腿,再用纺织的花带捆系;妇女上装有短衫和背牌式上衣两种,短衫与男装相同,但胸前无花。夏时穿背牌式服饰,其背牌式上衣是用蜡染布做成贯首衣,前后两块,花绣多层,精心刺绣而成。下着白色褶裙,裙用蜡染土布制成,裙边绣花,脚裹绑腿。男女头饰结婚之前一律为光头,订婚后开始留发,结婚后就结发再包黑白两色头巾,内黑外白,已婚妇女头巾改包呈船形头巾,再用白彩带缠系。

  瑶埃装束。男子亦蓄发绾锥髻,身穿青色长衫,故称“长衫瑶”。头包青色帕,头帕长约2米,头帕的两端和中间各绣一方形图印。包头时,两颗方形图印一在额前,一在脑后;妇女头包青帕,插银簪,身着右衽无扣短衣,再穿背牌式外衣。其背牌式外衣绣大方形图案,胸佩五至九根扁形项圈,下围蜡染绣花百褶裙,后套围片,脚套脚笼,又系有绣球脚带。

  二、瑶族的婚姻家庭。瑶麓和瑶山两支的婚姻多为自由恋爱缔结。而瑶埃一支的“长衫瑶”,多为父母言媒包办。自史迄时至二十世纪80年代中期,仍实行严格的族内婚制。荔波的三支瑶族互不通婚,亦不与其他民族通婚。其婚礼崇尚简朴,婚俗亦各具特色。瑶麓男女青年恋爱,仍保留古老的“谈婚洞”习俗。若女子进入青春期后,便在厢房内的木板壁上透过“谈婚洞”,在夜间与小伙子唱歌谈情。如姑娘喜欢某一个小伙子,便约他第二天晚上再来唱歌。双方有意时,互换信物,男送彩色丝线,女赠绣花彩带。如此交往,日积成熟,男将项圈赠与姑娘,女亦回赠自己亲手制作的男式盛装,以此为最后的定情。尔后,男方择吉日良宵之夜约几名兄弟打着火把到女家接亲,姑娘便随新郎于夜间到男家,当夜新郎母亲盛情即宴款待新娘。宴毕之后,便陪新媳妇到舂碓舂米,碓声越响,母亲越高兴,既以碓声转告邻居知晓新人已到家成亲,又表明媳妇勤劳能干。次日清晨,母亲便挨家挨户通知寨上族亲们筹办筵席,簇拥新娘去吃“开口饭”。第三天新娘回门,男方寨上姊妹陪同前往,女方寨邻同样邀请陪同新娘的姊妹吃“认亲饭”。十天半月后,新娘母舅择吉日良辰携带礼物酬谢男方父母和族亲,婚礼方告结束。

  瑶麓瑶族的历史婚俗时至二十世纪80年代后期的1987年,就本民族的意愿,经瑶麓乡人民代表大会决议,同族异姓可以通婚,同时对婚姻中某些繁琐的习俗也作了去繁就简的规定,为瑶族的婚俗改革开了一个先河,并创立了“永留后记”的新石碑律一座,以资铭记。

  瑶山地区男女青年也是通过自由恋爱而结为秦晋。但在恋爱过程中一般女青年较为主动,每当她们相中了男青年,就乘赶集或走亲访友的场合有意拿到男青年的一点东西作信物。这时男青年也心照不宣地意识到被女方所爱慕。在女方的邀约下,每逢月夜或赶集天晚上,男女谈情唱歌,若男女情愿便交以信物,作为定情。男家便请家族长老到女家求亲,女方乐意并收下礼物,双方商定结婚吉日。届时男方携带两只鸡和几斤酒肉,并约上几名歌手几个姑娘去接亲。饭后女方也请几名歌手和几个伴娘带上几把摘糯谷作陪嫁。当晚男家筹备“吊席”(即在屋内牵三至五根绳索,将木板置于绳索上设置酒席)宴请宾客,对歌达旦。次日,新娘随同送亲队伍返回娘家。三天后,新郎派人把新娘接回,亲友欢聚饮酒,第四天鸡鸣时分,男方拆下“吊席”后婚事就算结束。

  长衫瑶族人数较少,且居住分散,男女婚姻多靠长辈请媒撮合,但聘礼菲薄,只送几斤米酒几斤肉,一锅豆腐一篮糯饭。迎亲之日,男方派长辈、媒人及一位姑娘携带几斤米酒、10斤肉到女家接亲。宴餐后女家派三、五个姑娘陪送,此时新娘持一把布伞,接亲的人抬着嫁妆物品返回男家。新娘随同到家后,左邻右舍于次日邀请新娘上门认亲。三日后新郎陪同新娘回门,女方家族设宴专请姑爹,婚姻就算结束。

  瑶族人的家庭实行父系家长制,在婚姻方面不许重婚、纳妾,一般不准离婚,但经多方撮合不了非离不可,按族规裁决,是男方提出离婚的,女方可将衣物带走,不退聘礼;若是女方提出,须退出男方礼金。

  三、瑶族的丧葬。瑶族丧葬从亡灵意识到仪式礼俗均与其他民族截然不同。荔波的三支瑶族早先实行幽岩洞葬。近代已有两支改为土葬。

  瑶麓地区一直沿用幽岩洞葬。其程序是驱魂闹尸、媳妇理尸、赶制棺木、黑夜出殡、迷魂兜圈、岩前宴餐、祭三祭七等习俗。若某户人家老人去世,按照规矩由媳妇理尸、更衣、整容,部分人及时采用四块木板拼合形同“火柴盒式”棺木,两端各制“井”字形木架加以固定。傍晚入棺,连夜出殡。出殡路上抬柩的人每到稍有平坦的地方就兜圈取乐送葬,情绪越激昂越好,表示对死者的孝顺。棺木抬进洞后便堆放在先辈的棺柩之上,同时对棺木顺砍两刀,逆砍两刀,以告慰死者安息。此后,送葬的人出洞时便在岩洞前祭台上,将亲族馈赠的酒肉和饭菜进行分食,除糯饭外,一律吃光喝光,不准带回村寨。三天后,家人在幽岩洞外祭祀一次,七天后入洞内并在棺木上祭祀一次(现在已改为在家祭祀),俗称“祭三祭七”。

  瑶山地区早些也有幽崖洞葬之习俗,但与瑶麓略有不同,均为全家合墓而葬,现已推行土葬。其程序是洗尸入棺,跳猴鼓舞、椎牛致哀、鸣枪抬棺、卜坑厝棺,设长席掏食宴等等。若某一家中老人去世,儿媳为之洗身,更衣为殓,家族亲友齐来悼念,并击以铜鼓、木鼓为死者送魂,还聘巫师专跳猴鼓舞,为新亡人祈祷开路,所有家族亲友佯装跋山涉水样为亡魂送行。其出殡的前一天,有的人家还砍牛祭奠;出殡的仪式较为隆重,巫师持燃槁于送葬队伍之前,助手提糯饭、公鸡和蛋于后,孝者行居第三之列,后面接行两名持鸟枪青年,当鸣枪三响之后,抬柩出发。瑶山抬柩不用木杠,而由众人肩荷送达墓地,途中每走一段路或遇路口时,必须停歇并由女婿向送葬的人们一一敬酒,鸣枪后送葬队伍继续前行。当到达墓地厝葬时,巫师入墓穴中咬鸡冠卜吉,众人举杯致哀,并仿动物吠叫,棺木入土后,巫师用柴刀对棺木左右两侧各砍一刀,再以糯饭等食品供奉,众人用石垒坟,每垒一石喝酒一口。坟顶用草覆盖并上挂宗竹及死者遗物;坟前立一刻花木柱,用于挂木鸟、牛角;坟后插一竹枝,以便亡魂出入。此后,众人返回丧家以木板搭成长席,用竹壳叶盛饭,竹筒装酒,以手掏食,尽情畅饮,一醉方休。三日后,死者亲属到坟上盖土,跪拜哭泣,挥泪与亡魂诀别,此后不再扫墓祭奠。

  长衫瑶族原先也实行洞葬,棺木置于洞内,再用石头垒坟。现仿效汉族土葬法,程序亦设灵堂,供亡魂,念经开路,亲友吊念,击鼓板腰,跳竹把舞取乐,择地安葬,坟墓呈梯形状或椭圆状。

  四、瑶族的传统节日。以过大年(春节)和七月半较为普遍,青瑶除过大年外,还有小年、卯节、播种节、熟霞祭祖和尝新米节等。各地过大年的节日均有不同特点:瑶山地区过大年以正月初一和十五这两天较为隆重。节日期间村村寨寨广泛开展打陀螺庆新年。因此,瑶山的年节也称“陀螺节”。瑶麓地区和散居的长衫瑶过的年节与周边的布依族、汉族习俗基本相同。节日里家家备足酒菜祭祀祖宗,家人团聚,与族人相互走访玩乐。

  卯节也是瑶麓地区的传统节日之一,与毗邻的瑶庆和水庆的水族卯节一样,但过节的内容较之水族略有不同。节日里家家备足酒肉到稻田或棉花地供奉庄稼,祈望丰收,并邀约亲友一起在野外进餐。瑶麓瑶族的播种节是在包谷播种、水稻栽秧、棉花下种的当天,分别举行仪式,择吉日办酒席,邀请亲友邻舍共进晚餐,祈祝庄稼长势看好,茁壮成长,年成丰盛。瑶麓瑶族的熟霞(瑶语)祭祖祭神节亦是隆重节日之一。每年农历六至七月期间,择吉日举行“熟霞”节,人人休息三天,不作农事,家家打扫清洁卫生,并由下韦寨组的族亲10多人择卯日黎明时分,以猪、鸡、鸭围着祖先认定的一棵古老神树绕转三至五圈后就地屠宰,同时按量平均分给各户族人食用前,还须待下韦寨组的族亲生火起烟后,其他姓氏的瑶族方可起火做饭做菜,家家蒸糯饭、做豆腐,亲朋好友互相走访,相邀祝贺,男女青年拿熟食到田边地角供奉,以此族规祭祖传神,祈求防灾减震,百姓平安,生活稳定,丰衣足食。此外,按瑶麓瑶族的“熟霞”节习俗,若某一户的农田耕地有沉陷之事,说明“熟霞”神已经移去,为此该户瑶族就地杀鹅供奉,期望“熟霞”恩赐庄稼茁壮成长,保佑粮食丰产。荔波的三支瑶族都过尝米节,但时间各异,大多在新稻谷成熟期,将开镰收割的新谷晾干舂好为最好的日子作为尝米节。瑶麓瑶族过新米节的当天,妇女一般都集中到鱼塘捕鱼,儿童们身着节日盛装,亲朋好友互相走访,晚上家家用新糯米蒸煮并配上鲜鱼美酒,共享收丰之乐趣。

  五、瑶族的文化生活。一是瑶族的民间神话故事、斗争传说、人物传说、民俗故事、动植物故事等等。其中神话故事有《十六个太阳十七个月亮》、《喊太阳》、《射天狗》、《洪水齐天》、《兄妹成婚》、《螺蛳姑娘》、《果略铎》等;斗争故事有《老变妈》、《人与老虎》、《贪心下场》、《射神树》、《射岩箭》、《努当寨的传说》、《卢家与铁炉》、《戴老水血洗瑶家寨》等;人物故事有《果告粮白纸见官》、《姚娘滴智破九牛婚制》等;民俗故事有《幽岩葬的由来》、《忌雷》、《瑶家为什么过卯》、《覃卢为什么禁通婚》、《石碑的传说》等;动植物故事有《谷种从什么地方来》、《狗与黄鹿》、《老虎与黄牛》、《马桑树为什么长不高》等;二是瑶族喜好乐器和舞蹈。瑶族有铜鼓、皮鼓、独弦胡、飘里列等。其中铜鼓是瑶族的珍贵乐器与神物。如二十世纪50年代前,瑶麓瑶族每个村寨都有铜鼓,仅上韦组20多户人家就有17个铜鼓。铜鼓多用于丧葬椎牛时敲击,瑶山地区在春节时也有敲击为乐的习俗。敲击时将铜鼓悬于梁上或设置专用的三角木架支撑横梁悬挂铜鼓,用木锤击敲鼓面太阳纹处,尾部用一木桶一进一出重复拨音,以增声共鸣,悠扬悦耳。现在有的瑶族村寨也增添了不少铜鼓,均用于丧葬或文娱活动。瑶族的皮鼓是取用泡桐树木整段挖空木心,然后一端蒙上牛皮装订而成,有底有口,形同桶状,专用于丧葬祭祀时敲击,指挥铜鼓娱神。独弦胡与二胡相仿,只有一条弦,音域较简单,是瑶族青年夜间在谈婚洞口谈情求爱时所用。飘里列是瑶山瑶族的一种竹制打击乐器,多支合奏,酷似铜鼓鸣音。

  麓瑶族的舞蹈是以打猎舞最为精彩,别具民族风格。瑶族称之为“熟九”,旧时用于丧葬椎牛祭祀和夜间守灵娱乐,由男子8至12人各持一长2米木棍相互敲击,配以舂米、生产、模仿各种动物动作等舞姿进行敲击,融舞蹈与棍术于一体,其动作刚健有力,紧张而激烈、粗犷,扣人心弦。猴鼓舞流行于瑶山地区,是丧葬场合巫师送魂之舞,舞蹈者是男子,也是一种单人舞,舞者作半蹬状,模仿猿猴攀爬跳跃,形似翻山越岭,涉水渡河,并围绕木鼓而舞,一边以鼓锤击于鼓面,或上或下,或左或右,时快时慢,舞步轻盈而矫健,动作干脆利落,舞姿古朴,饶有趣味。诸如这些瑶族的历史文化和习俗深受瑶族的喜好,沿及至今,尚在传承,仍在盛行。如今瑶族的铜鼓舞、陀螺、打猎舞、凿壁谈婚、洞葬等,都先后被列为贵州省和黔南州乃至国家级非物质文化遗产名录。

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28、清江依旧东流,吊千古、琼光涤九州,悲狂生抱刺,周郎顾曲,汨罗屈子,击楫中流,幽谷 林泉 ,绰绰摇摇唤尔留。

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36、崔判官听完一阵惊讶,拿起桌子上一个册本看了看自言自语道:“淮河新任水衙司 林泉 ,天庆市、邵阳人、42岁。

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38、我看破了世情,了却了名利,去了家私,弃了妻子,远离爱yu是非之门,抛红尘之径,避处深林,齑盐蔬食,怡乐 林泉 ,以终天年,平生之愿足矣。

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40、这些以写意笔调画出的山 林泉 石人物与花园里的花草树木假山池塘一起,成为我生长环境的重要部分。

41、吾弟在家,上得奉侍母氏,下得训育子侄,啸傲 林泉 ,方之兄之栗碌风尘,东西奔走,苦乐不周矣。

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