学佛网“定弘法师：不打算结婚，怕老了没人送终怎么办

如果你能成佛，不再轮回了，你还怕没人送终吗？

你 明白如来藏的道理吗？

真正明白道理的人，在世间只有一个任务，就是弘扬第一义缔法。　　真正明白道理的人，一定在勇挑如来家业的人，自己的身心都是如来家业的。

真正明白道理的人，一定是戒杀放生的人，自己永久素食与劝人素食，才是真正的戒杀放生;

不能只简单考虑费用的问题，堕胎是人命关天的大事，没那么简单的。胎儿在母体中，尚未做任何错事，却要遭受五马分尸般的痛楚，于心何忍。希望各位准爸爸准妈妈们认真思考，不要后悔终生。

堕胎的危害很大，不仅对你的身体健康，还有你未来的家庭和谐，事业发展，运势走向等等都是很非常大的影响的。在你作出是否堕胎的决定前，请你多了解下堕胎手术的风险，对自己身体的伤害，对以后生活的影响，对孩子的伤害，医院的口碑，堕胎的过程是什么样的；思考思考自己为什么不能生下这个孩子，有什么困难需要孩子用生命来做代价。你夺去的是孩子这条活生生的生命，不可以草率做决定。

在谋杀一个未诞生的孩子，堕胎医生必须首先确定胎儿母亲的怀孕时间。堕胎医生唯一要做的是确定胎儿能活多久、并选择一个最有效的灭杀方法。整个妊娠过程被分为三个阶段（三个月为一个阶段，即大约九个月的时间）。孕初期是前十二周，孕中期从第十三周至第二十四周，孕末期就是剩余到婴儿出生前的时间。堕胎的方式因孕期而各异。

怀孕初期（头三个月）

(1)最普遍的初期堕胎，采用真空抽吸法，用一个类似吸尘器的抽吸机把胚胎从子宫吸出来，可以是手动（有手柄）或电动操作。目前电动抽吸机较为常用。通常，手动抽吸机多用于杀死小于六周的胎儿。除非是最早期的堕胎，母亲的宫颈将被扩到足够大、以使抽吸管插入子宫。用塑料制成的中空抽吸管被一个弯曲的橡皮管连接到手动或电动泵。当抽吸机设置好后，医生沿着子宫表面操控抽吸管的末端、把胎儿吸出来——要么是整个胎儿、要么是碎块。抽吸刮除术用抽吸机把胎儿吸出、残留部分则用一个外科器械——刮匙、从子宫刮除。接下来，医生用抽吸机把胎儿的所有剩余部分从子宫清理干净。

(2)第二个方法是扩张及刮除术。这个过程中，母亲被注射麻药，宫颈被扩张、刮匙沿着子宫把胎儿清除出母体，因此无需再采用抽吸。

(3)一些孕初期堕胎不经过外科手术，而是使用药物。整个程序开始于母亲使用米非司酮或甲氨蝶呤。米非司酮会导致胎儿从子宫分离，而甲氨蝶呤实际上是直接杀死胎儿的毒药。一旦胎儿被剥离或者死亡，母亲就被注射引起宫缩的催产药物、然后排出死胎。这一方法仅适用于前九周的孕期。

怀孕中期（第二至三个月）

(1)扩张及拔除术是孕中期最常用的方法。在这个过程里，母亲的宫颈必须要被扩张得大于孕初期（的尺寸），最简单的原因就是此时的胎儿已大到无法用抽吸机吸出。在宫颈充分扩张后，医生开始扩张和拔除程序——先破裂包住未出生胎儿的羊膜囊、继而肢解胎儿的身体、拔出碎片。为了完成这个步骤，医生需要使用抽吸机和外科手术钳（基本上，这个钳子就像一把老虎钳）。医生把这个器械插入子宫、开开合合直到胎儿或胎盘被抓住，然后扯下一片片碎块、再从子宫拔出，这个过程不断重复直到医生清理完为止。

有时胎儿的头颅太大以致于无法从子宫拔出，医生就得首先用手术钳把它夹碎。当胎儿崩裂的脑浆从子宫流淌出来时医生就知道头颅已被充分捣碎，医生们称之为「颅骨信号」，意味着头颅将更容易被移除。等到医生觉得清理得差不多了，便用刮匙刮除任何附着在子宫壁上的残留物。之后，抽吸机吸掉仍然留在子宫里的残骸。在扩张和拔除程序中，所有从胎儿身体逐一肢解下来的碎块会被摆放在托盘里、重新拼凑，这么做是为了确保整个胎儿已被全部清除出来。

八周大被堕胎儿，请注意其手指骨头、脊柱、肋骨的形成。

通常，执行此项程序的前一天还有一项额外步骤，就是医生用长长的穿刺针锥穿母亲的腹部直刺胎儿的心脏，注入异羟洋地黄毒苷促使胎儿死亡，这种化学制剂会软化胎儿的身体，让分解和移除的过程更容易，然而此方法的使用逐步下降，因为化学制剂毒性甚大，医生就得非常谨慎——针头只能刺入胎儿而非母亲；有时医生在注射毒药前会先用针头戳住胎儿、看到胎儿悬空挣扎，程序就继续进行。打个比方，就像用鱼叉叉鱼那样。

(2)扩张和拔除术的变体叫做完整扩张和拔除术，在此程序中，胎儿不是被肢解成碎块而是整个被移除。一般而言，医生会用一种堕胎化学药物先杀死胎儿或者确定胎儿的位置以便能挤碎头颅。可是某些案例，胎儿竟然在这个程序里存活下来！堕胎行业把劫后余生的情形称为可畏的复杂状况。当这种情况出现时，奄奄一息的胎儿只是被随意地放在一边任其死亡。堕胎业称之为「安抚护理」。一些个案中，有医生会采用「积极」的方法诸如溺死、压碎胎儿气管或者掐住胎儿的颈部。

(3)孕中期另一个堕胎方法是灌注法。医生会用一个长长的注射器穿过母亲腹部、刺入羊膜囊，抽出羊水，再用含盐或尿素的液体灌注以取代羊水。试想，胎儿吞吐这种可怕的液体会怎样！这个残酷的手段往往需要长达数小时的时间慢慢折磨胎儿致死，许多孕妇感觉到胎儿在腹内剧烈扭动却无处可逃！胎儿排出母体后，他们整个脆弱的身体上都呈现出触目惊心的严重灼伤（被化学液体烧伤）！

一旦谋杀的程序开始，母亲就被注射引产药物、最终排出死亡的胎儿。当发生胎儿依然存活的情况，一些医生会在胎儿排出母体前将其注射药物致死，确保排出的是死胎，总之就是不能活着出来！（尿素的作用在于能软化胎儿、加速胎儿的肢解和移除）。

(4)孕中期堕胎还有一个方式是引产。母亲先被注射前列腺素或后叶催产素、催产，与此同时，医生会杀死胎儿，保证排出的是死胎。有时候，还没等医生动手、催产药物就足以谋杀胎儿。一般而言，引产是催生出活着的胎儿，然后在完整扩张和拔除手术中的胎儿都难逃死亡的厄运。此外，如果胎儿活着出来，最普遍的反应就是把他们扔在一旁听任其死亡，或者，医生干脆直接杀死他们。

(5)孕中期的最后一个堕胎方式是子宫切除术。每年全世界有相当部分的胎儿因此而丧命。在所有堕胎程序中这个较为罕见，主要因为母亲的并发症或死亡几率高于其他孕中期堕胎术。子宫切除术进行时，母亲的整个子宫（包括胎儿在内）被摘除，胎儿因此死亡。切除术有些类似剖腹产的某个部分，所不同的是在剖腹产中，医生不摘除子宫，只是切开子宫、取出婴儿。如果子宫切除术后胎儿依然存活的，往往都被丢弃在一边等死！

婴儿就是被这样残酷的凌迟处死，因果报应，丝毫不爽，所以为什么堕胎的医生及护士往往感召恶报。

看个人的因缘。皈依佛门很正常啊！我们世俗的人总认为皈依佛门就是出家做和尚，这是一种错误的认识，包括社会上盛传的李玉刚皈依佛门是真的，只不过皈依佛门分两类，李玉刚属于第二类：

一类是出家学佛，要求独身（不仅仅是不结婚，连男女的情欲都要摒除）、素食、以寺为家、不蓄有金钱与财产、终身奉献给佛教事业，也就是我们俗称的“僧人”，分别包含了男出家众（沙弥、比丘）和女出家众（式叉摩那女、沙弥尼、沙弥）共五大类；这一类比例在0015%，也就是两万人里有3位。他们是不会有感情生活的。

一种是在家学佛，持五戒，吃素或吃三净肉；可以恋爱结婚生子，称为男在家众（优婆塞，俗称男居士）、女在家众（优婆夷，俗称女居士）共两大类。——李玉刚就属于这一类了。不仅仅如此，任静和付笛生属于在家学佛，皈依三宝，他们的师父是柏林禅寺的方丈明海大和尚，还有李连杰、刘德华、张国立、齐豫、王菲等等，都是如此！这一类在23%以上。他们是可以有感情生活的。

——以上七大类佛弟子统称为“七众弟子”； 也就是我们俗称的“佛教徒”。

钟茂森博士出家，从大处说，是为救度一切苦难众生，从具体的缘起来讲，钟茂森博士可以说是为孝敬父母而出家，请看钟茂森博士发的九大誓愿：

“一 我从今日至未来际，对于父母，倾尽所有，乃至身命，以至诚心，礼事供养，昼夜六时心不间断。若对父母，或因悭吝不舍，或贪利养名闻，不勤奉事，我则名为欺诳如来。

　　二 我从今日至未来际，对于父母，种种善愿，尽舍身命，悉皆实现。若生退怯，不愿成就，我则名为欺诳如来。

　　三 我从今日至未来际，对于父母，以种种美好柔软言辞，令其欢喜，勤事不懈。若对父母以一粗言令其不悦，我则名为欺诳如来。

　　四 我从今日至未来际，日夜常思父母恩德善行，常生信敬，起教师想，于他人前，赞叹父母之德。若于父母，伺求其过，生一念轻慢之心，我则名为欺诳如来。

　　五 我从今日至未来际，以种种方便，安慰父母，令其不生忧恼恐惧，于一切境缘皆得解脱。若吝惜身命财物，生一念逃避之心，我则名为欺诳如来。

　　六 我从今日至未来际，常以种种大乘佛法，开解父母，令其欢喜，生起正念，明了宇宙人生真相，若于父母法供养时，遇有障碍，便生退屈，我则名为欺诳如来。

　　七 我从今日至未来际，护持父母修学佛道，护持父母往生阿弥陀佛极乐世界。假使三千大千世界大火相炎，万忍相加，我护持之愿，无有动摇。若不尔者，我则名为欺诳如来。

　　八 我从今日至未来际，广为他人演说孝道，以身作则，劝令一切众生孝养父母，受持此愿，无有疲厌。若不尔者，我则名为欺诳如来。

　　九 我从今日至未来际，为于父母，勤修戒定慧，熄灭贪嗔痴；求生阿弥陀佛极乐世界，速成无上正等正觉，圆满孝道。再以神通道力，分身无量世界，于往昔世中所有一切父母，以方便智，供养教化，开示正道，摄其往生极乐世界。若不尔者，我则名为欺诳如来。 ”

南无阿弥陀佛

问：在家居士要是真看破放下，定弘法师，居士们为什么都不出家像您一样

定弘法师答：这也是缘分不同，总在遇缘不同。我遇到的缘跟你们遇到的缘不一样。我一个我没有结婚，我是单身，跟著师父上人学了二十年，也能够讲讲经。这个讲课对我来说不是什么大问题，因为我在家的时候在大学里就讲课。师父老人家鼓励我来弘法，鼓励我出家，我遇到是这样的缘，那我就不能拒绝，拒绝就岂不是对不起师父上人也对不起自己。所以这是我必然要走的道路，我想这也是佛菩萨安排，一切安排都交给佛菩萨就好。你现在如果没这个缘，你也不必在事相上说要跟我一样，不能这样学，我们要学弥陀的存心，你看阿弥陀佛在因地上修行，他有时出家，有时也在家。你看经上讲或为国王、长者、居士，他有不同的身分，不同的身分都同一个存心，都是为了众生，这就发是菩提心。发菩提心，一向专念，你决定能往生。

假如你有这样的因缘，愿意来学习经教，而且家里都很鼓励，你年纪也尚轻，你为了弘法来出家，好事，我们也随喜赞叹，我们也护持。如果你说我就想出家修行，那我劝你还是不如不出家，为什么要想修行，其实在家更方便。出家你得找道场、找寺院。找个如理如法的寺院现在不容易找，找到了，你也要看你跟它的缘分怎么样如果你跟它的缘分没有，或者很淡，你在那待不住，你到处流浪，也很辛苦。最后，如果是你拜的师父一定要你做经忏佛事，你很不欢喜，这个矛盾也很难以解决。

我出家的时候，我跟我的剃度恩师上畅下怀长老说好了，我出家不做经忏佛事，也不住在这个寺院里，我还是要跟净空老法师学佛，我跟老法师住，没有学成之前，我不会离开老法师。我请示畅公这样可不可以畅公同意，很欢喜、很护持，所以没问题。出家之后就还是跟著老法师学习。当然畅公非常的难得，他现在邀请我到他这个圆明寺，每个礼拜六用粤语讲《无量寿经》，对香港本地同修，这法缘也比较殊胜，每次都有两百多人来听课，这是粤语同修。可能下一次礼拜六就会上网了，在网上可以听直播。不仅是香港同修，珠江三角洲，海外的广东人，他们都可以收听到。去圆明寺讲经，净公老法师非常的欢喜，连说这是大喜事。什么大喜事香港人听不懂老法师讲经的，现在也有缘能够学《无量寿经》，这是大好事。如果香港人学《无量寿经》的人多了，这个地区就没有灾难了。