亲人临终的时候,你在想什么?

亲人临终的时候,你在想什么?,第1张

我爸爸就是在我怀里去世的……怎么说呢?当时根本就不相信老爸会去世!爸爸去世五六分钟时我还在苦苦哀求他快快睁开眼眼睛看看我,现在回想起来还是心里一阵阵的绞痛,哎,父母在尚有来处,父母去只剩归途,古人诚不欺我!!希望大家能多多孝顺父母,尽量的多多陪陪他们,希望天底下的父母都长命百岁,健健康康

尸毗王割肉救鸽

  右印度大国阎浮提的国王名叫尸毗,是个心地善良、治国有方的贤德君主。一无,他理完朝政,坐在凉亭休息。突然,飞来一只雪白的鸽子惊慌失措地大叫:“救命呀!救命呀!’’一只凶狠的老鹰在后面紧紧追赶。

  尸毗王忙将飞来的白鸽放进怀中,眨眼工夫,老鹰也飞到了眼前,瞪着血红的双眼说:“快把鸽子交出来,我现在饥饿难忍!”

  “那不行。”尸毗王说,“我曾发过誓愿,要普度一切生灵。鸽子求救于我,岂能让你活活吃掉?“说得好听!”老鹰恶狠狠他说:“你既爱惜一切生灵,为啥只救鸽子不管我的死活?要知道不杀它,我就得饿死!”

  “这好办。”尸毗王对待者说:“快去端一盘上好的生肉来,让老鹰饱餐一顿。”

  “且慢,大王。我只吃刚杀的、带血的新鲜肉。”

  这下尸毗王左右为难,救了白鸽,老鹰饿死,这不是救了一命又害一命吗?怎么办呢?一拍大腿,有了主意,自己腿上是鲜肉,割下来既救了白鸽,也救了老鹰,不是两全其芙吗?便下令让侍从拿刀端盘,立即割肉。

  “还有一件。”老鹰阴险他说,“既然大王愿代鸽子割肉,请拿秤来称吧。割下的肉必须和鸽子一样重。

  “好,我答应你的要求。”尸毗王令仆人拿来一杆天平秤,将白鸽放在秤盘内。但奇怪的是国王割尽了腿上的肉,不够鸽子重,割尽了身上所有的肉,还不够鸽子重。怎么办呢?为了救鸽喂鹰,履行诺言,他忍着巨痛站了起来,想坐于盘中,献出全身。但体力难支,昏了过去。

  王后和大臣们的哭声惊醒了尸毗王,他挣扎着站起身,强忍疼痛,坐进称盘,刚好和白鸽一样重。

  这时,奇迹出现了——大地震动,宫殿摇摆,飞天洒下五彩缤纷的鲜花,老鹰和白鸽眨眼都不见了。尸毗王割下的肉全部长在身上了,完好如初,不觉疼痛。

  原来,白鸽是帝释天变的,老鹰是毗首翔摩变的。他们用这种方法来考验尸毗王对佛、对普度众生的坚定至诚。

  九色鹿舍已救人

  古时候,在一座景色秀丽的山中,有一只鹿,双角洁白如雪,浑身是九种鲜艳的毛色,漂亮极了!人称九色鹿。

  这天,九色鹿在河边散步。突然,一个人抱着根木头顺流而下,在汹涌的波浪中奋力挣扎,高呼:“救命啊,救命!”美丽善良的九色鹿不顾自己安危,跳进河中,费尽九牛二虎之力,终于将落水人救上岸来。惊魂未定的落水人名叫调达,得救后频频向九色鹿叩头,感激他说:“谢谢你的救命之恩。我对天起誓,永做你的奴仆,为你寻草觅食,终身受你的驱使……”

  九色鹿打断调达的话头说:“你的心意我领了,但我救你并不是让你来做我的奴仆。快回家与亲人团聚吧。你只要不向任何人泄露我的住处,就算是知恩图报了。”

  调达又起誓说:“恩人请放心,如果背信弃义,就让我浑身长疮,嘴里流脓!”说完,千恩万谢地走了。

  这个国家的王妃,妩媚动人。有一天梦到了毛色九种、头角银白的九色鹿。心发奇想:如果用此鹿的皮毛做件衣服穿上,我定会显得更加漂亮!于是,她娇嗔地对国王诉说了美梦,要国王立即捕捉九色鹿。不然,就死在他面前。

  国王无奈,只好张贴皇榜,悬重赏捕鹿,有知九色鹿行踪或捕获着,赠国土一半,并用银碗装满金豆,金碗装满银豆作为重赏。调达看了皇榜,心中暗喜:我当国王、发大财的机会到了。虽然我对鹿立下誓言,但它毕竟是个畜牲,怕什么?于是揭了榜文,进宫告密,说自己知道九色鹿居住的地方。国王闻言大喜,调集了军队,由调达带路,浩浩荡荡地前来捕捉九色鹿。

  山林之中,春光明媚。九色鹿在开满红花的草地上睡得正香。突然,好友乌鸦高声叫喊道:“九色鹿,快醒一醒吧,国王的军队捉你来了!”九色鹿从梦中惊醒,起身一看,已处在刀枪箭斧的包围之中,无法脱身。仔细一看,调达站在国王旁边,便明白了。心想:即使死也要把他的丑恶嘴脸公布于众。于是,毫无俱色地走到国王面前,问:“大王,你是怎么知道我的住处的?”

  “是他告诉我的。”国王指着调达说。

  “你知道吗?”九色鹿说,“正是这个人在河中快要淹死时,是我救了他,并发誓不暴露我的住地。谁知道他见利忘义,反复无常,圣明的陛下,你竟然同一个灵魂肮脏的小人来滥杀无辜,岂不辱没了你的英名?”

  此时,调达无地自容,身上长满了烂疮,嘴里流出了脓血,臭不可闻,遭到了报应。

  明白了事实真相,国王非常惭愧,责斥调达背信弃义,恩将仇报。传令收兵回宫。并下令全国臣民不许伤害九色鹿。

  王后没有得到九色鹿的皮毛,又羞又恨,最后活活气死了。

  五百强盗成佛

  从前,在古印度南部,有个侨萨罗王国。国中出了五百个强盗,占山扎寨,拦路抢劫,打家劫舍,杀人放火,无恶不做,商客游人和地方百姓深受其害。地方官员多次用兵,终不获胜。只好报知国王,国王派精兵良将前来征剿,经过激烈的战斗,五百强盗战败全部当了俘虏。

  国王决定,对人们恨之人骨的五百强盗处以酷刑。这天,刑场戒备森严,杀气腾腾。兵士手持尖刀将赤身裸体、披头散发、捆在刑柱上的强盗双眼全部挖掉,有的还割掉鼻子、耳朵,然后放逐到荒无人迹的深山老林中。这座山谷林木葱笼,狼嗥虎啸,阴森恐惧,衣食无着。强盗们悲愤欲绝,撕心裂肺地绝望地嚎叫着。

  凄惨的呼叫声传遍四野,也传进了释迦牟尼佛的耳朵。知道这是五百强盗在生死线上挣扎呼救,便用神力送来了香山妙药,吹进了五百强盗的眼眶。霎时,个个双眼重又见到光明。释迦牟尼亲临山谷,给五百强盗讲经说法:“正是你们以前作恶多端,才有今天的苦难。只要洗心革面,弃恶从善,皈依沸门,就能赎清罪孽,修成正果,脱离苦海,进入极乐世界。”众强盗听了佛的教诲俯首悔过,口称尊师,成了佛门弟子。从此,山谷中的森林被称作“得眼林”。很多年后,当年的五百强盗终于修成正果,成为五百罗汉。

  阿修罗的故事

  很久很久以前,大海边上住着一户人家,只有老两口儿,靠打鱼捞虾过着清贫的日子。眼看他们老了,可还没有生下一男半女,再老了靠谁养活呢?老两口为这事儿成天发愁。老婆婆每天早晚烧香上供,乞求神灵赐一个儿子。一天,老头子驾船出海捕鱼去了,老婆婆在海滩上补鱼网。到了中午,天气闷热,老婆婆跳进海里洗澡,海水太凉快了,她在水中愉快地游着,心里畅快极了,好像变成了个年轻姑娘。正玩得高兴,突然,觉得一股精气进入了她的腹部。她感到奇怪,就上岸回家了。到了晚上一摸肚子,里面好像长了一个肉瘤。把这事告诉了老头子,老头子非常高兴,说:“这可能是天神显灵,给我们送来儿子!”老婆婆果然怀孕了。八十天后生下一个儿子,出世就会说话。别的孩子一年一长,这孩子一天一长,一年就长成了一个身材高大、魁梧英俊的小伙子,取名阿修罗。过了几年,老头子出海打鱼遇上暴风雨再也没有回来。老婆婆说啥也不让阿修罗出海打鱼,怕有个闪失,见不到儿子。可两张嘴要吃饭呀,靠什么糊口呢?阿修罗有的是力气,便去山上打柴,挑到市上去卖,换几个小钱度日。为了打柴方便,阿修罗就在山坡上盖了间草房,把穷家从海边搬来,和老妈一块过着贫穷的日子。

  他们住的山坡下有一条大河。平常河水清澈见底,阿修罗淌水过河,去城里卖柴,倒也无事。一到雨季,山洪暴发,河水猛涨,难以淌过。三天不卖柴,家里就揭不开锅了。阿修罗十分孝顺,那怕自己挨饿,也要把干粮省下来给母亲吃,那怕自己挨冻,也要把棉衣给母亲穿。河中若发洪水,阿修罗只好拼着命,抓牢柴捆,游到对岸去市上卖柴换钱。这样又过去了好多年。

  一天,阿修罗到市上去卖柴,没有人要,一担柴只换回两块饼子。老母亲煮了些野莱,二人正在吃饭,来了一个化缘和尚,饿得身瘦如柴,有气无力他说:“施主呀,快给我一点吃的东西吧!我已经三天没有吃饭了。”

  阿修罗二话没说,将自己的饼给了他。老和尚三下五除二把饼吃了,又乞求说:“好心人呀,这块饼我吃下去,好像没起作用。救人救到底,把那一块饼也给我吃吧!”老母亲也是个大善人,把送到嘴边的饼没舍得咬一口,便给了他。老和尚吃完两块饼,又把煮的菜汤喝光,一抹嘴说了几句感谢的话就走了。母子二人毫无怨言,只好又煮了一锅野莱充饥。

  第二天,阿修罗忍饥挨饿打了一担柴去市上叫卖。眼看太阳落山了还卖不掉,只好又换了两个烧饼回家。谁知一进屋门,老和尚正和母亲说话呢。阿修罗说:“老师父,你来我家,没什么好吃的招待你。只有这两个烧饼,你吃一个,让我娘吃一个吧。”

  老和尚不客气他说:“你既然请我吃烧饼,为啥只给一个?我一个吃不饱,两个正好。”

  “孩子,”老母亲笑着说,“把那个烧饼也给老人家吧。我不吃可以,不能慢待客人。”

  两个烧饼又让老和尚吃了。

  第三天,阿修罗用一担柴换来的两个烧饼还是让等在家中的老和尚吃了。老和尚吃完问:“阿修罗,你母子一连三天用野菜充饥,把烧饼给我吃了,难道一点都不怨恨吗?”

  “穷帮穷,邻帮邻,你能到我家化缘,是看得起我母子,还怨恨什么哟?”

  “如果我长期住下,让你供吃供喝呢?”

  “非常欢迎。如果你真能长期住下,我宁可不吃,也不能让你饿着。”

  “你真是个好心肠的小伙子。”老和尚说,“你待人心最诚,为了报答你的救命之恩,小伙子,你说吧,有什么要求?什么金银财宝、美女仆人、豪门大院、牛羊骏马等等,让你片刻成为此地的大富户。”

  “尊敬的老师父,谢谢你的好意。”阿修罗施礼说,“我并不需要你的报答。钱财乃身外之物,我更加不要。只是我的身材太小,力气太少,打不了多少柴。我要靠自己的双手来生活。你如果让我长一双长腿,我卖柴过河时,就不怕洪水暴发了;你如果让我长四只长长的胳膊,我就能打很多很多的柴了;你如果让我长四只眼睛,我就看得更加远了。今后,我母子吃穿就不用发愁了。”

  “好,我满足你的要求。”老和尚拿起水钵,喝了口清水,向阿修罗喷了几口,说声“变”,只见木钵变成了木盆,老和尚站在盆中施礼道:“后会有期!”说了声“起”,木盆腾空而起,升天而去。原来老和尚是辟支佛。

  再说,阿修罗自老和尚走后,浑身关节乱响,一时三刻,长成了一个头顶天、脚踩地的巨人。他过河,水漫不过脚面,下到海里,最深处的海水也才到他的膝盖下。他长出四只眼睛和四条臂,伸手可摘到太阳和月亮。这样,他母子都修成了罗汉正果,升入佛国。阿修罗被释迎牟尼佛封为天龙八部护法神之一。

  阿修罗和老母亲住进佛国天堂须弥山后,再也不愁吃穿了,过着饭来张口、衣来伸手的快乐生活。又过了好多年,阿修罗才真正长大成神。他看着天上美丽的仙女来来往往,有的散花,有的奏乐,欢乐无比,无忧无虑。他却闷闷不乐,想着自己的心事。一天,母亲见他双眉紧锁,问:“儿呀,你我来到天堂,还有啥发愁的事呢?”

  “母亲,儿大当婚,女大当嫁。别的神都成双成对,我也该找媳妇了。”

  “儿呀,妈把你的婚事早就放在心里呢。我打听到香山神有个女儿名叫乾闼婆,头发比清水还柔软,容貌比桃花还好看,皮肤比羊脂玉还白嫩,身材比杨柳还苗条,笑声比银铃还清脆,唱歌比百灵鸟还好听。我说了不算,你先偷偷地看看她,若合你意,我亲自去提亲。”

  阿修罗高兴了,他施展神力,睁开四只眼朝香山看去。只看见乾闼婆和好多仙女在唱歌跳舞,就是看不清她的容貌。原来太阳光刺眼。他想,白天看不清就晚上看吧。可晚上月光如银,还是看不清。他又想,于脆乘太阳落下,月亮还末升起时看,定能看清。可是,到黄昏太阳和月亮同时射出万道光芒,使他什么也看不见了。阿修罗很生气,一怒之下,伸出手臂,一手抓住太阳,一手抓住月亮,把它们从头顶上拨开,这才看清了香山的乾闼婆,果然美貌无比,一见钟情,让母亲快去求婚。

  阿修罗的母亲带着礼品来见香山神。说明来意后,香山神大喜。他早闻阿修罗神通广大,心地善良,便同意了这门亲事。乾闼婆本人也十分乐意。二神结婚这天,鲜花铺道,鼓乐齐鸣,各路佛仙前来祝贺。二神结为夫妻后,你恩我爱,亲密无比。乾闼婆不久便怀孕了。生下一个女儿名叫悦意,长得如花似玉,天上人间无与伦比。帝释天见了,非常喜爱,便取悦意为妻。从此,帝释天成了阿修罗的女婿。

  释迦牟尼传记

  佛教创始人释迦牟尼,姓乔答摩,名悉达多。释迦为种族名,牟尼为尊称,意为“释迦族的圣人”。敦煌彩塑中有大量释迦牟尼“说法像”,壁画中有大量“说法图”和“佛传图”,佛传图详细描绘了释迦牟尼生平事迹,是一个长篇传记故事。由于篇幅所限,全部故事太长,只选主要情节讲述。

  一、乘象人胎

  古时候,波罗奈国疆域辽阔,物产丰富,人口众多。国王净饭王贤德善良,王后摩耶夫人性情温和,深受百姓尊重。只是国王夫妇老迈年高,膝下无有儿子,不免忧心忡忡。

  盛夏的一个中午,骄阳似火,天气闷热。王后摩耶夫人燥热不安,来到后花园菩提树下的凉亭内乘凉,躺在床上不知不觉睡着了,进入甜蜜的梦乡。她梦见一头白象脚踏白云,飘然而来,一个活泼可爱的小男孩坐在象背上笑着。白象从天空徐徐而降,落在床前。小男孩突然从象背上跳下来,从右肋下钻进夫人的胎中。这时,白象大吼一声,踏着白云上了天,王后猛然惊醒了,把梦中之事告诉了净饭王。国王不知吉凶,请来一位相师圆梦。相师说:“小孩乘象人胎,是瑞祥之兆。恭喜王后身怀喜孕,恭喜国王有了太子!”国王听后大喜,重赏了相师。

  二、树下诞生

  王后真的怀孕了,自觉心情舒畅,食欲大增。净饭王愁眉换上了笑容,对王后更加关心。

  这一年四月初八,怀胎十月的王后挺着肚子即将分娩了。她为了解闷,信步来到后花园散心。她站在枝繁叶茂、树冠如伞的菩提树下,只见园中各种鲜花争奇斗妍,花间蝴蝶飞舞,树上百鸟鸣唱,池中碧波荡漾,荷花含苞欲放……

  “啊,真是太美了!”王后右手抬起,抓住树枝。谁知一抬手,胎儿从她的右腋下呱呱出生了。王后高兴极了,只见婴儿生得眉清目秀,体态丰满,十分惹人喜爱。她张开双手想抱一抱刚生下的小宝宝,可那孩子眨巴着水旺旺的大眼睛,笑嘻嘻地站了起来,走了七步,生出七朵美丽的莲花,并一手指天,一手指他说:“天上天下,唯有我尊!”这时,天上飘下一位仙女把小太子轻轻抱起,放在凉亭的象牙床上。天上飞来九条龙喷吐香水为太子洗浴,称之为“九龙灌顶”。王后抱着儿子,坐着蚊龙拉的车回到王宫。飞天仙女从空中撒下美丽的鲜花,伎乐天奏起悦耳动听的乐曲,诸神护送。早有人将喜讯报知净饭王。国王自觉喜不自禁,与文武百官、各界人士列队出迎。国王亲手抱着儿子走进神庙,跪拜天神先祖。相师为其子取名悉达多。从此,四月初八为释迎牟尼诞辰,俗称“浴佛节”。从神庙回宫,一路上百姓载歌载舞,隆重欢庆。国中出现了枯树生枝、浊流澄清、羊生双羔、马下双驹、地生莲花、刑狱废弛、树神出现等三十三种祥瑞。国王欢喜无比,选了吉日,正式册立悉达多为太子。

  三、树下观耕

  谁知乐极生悲,在一片欢庆声中,不幸的事情发生了。七天以后,王后身患暴病去世了。国王只好把太子委托给性善心细的姨母抚育。悉达多太子在姨母的精心照料下,转眼长大成人。国王特意挑选了一位满腹经纶的老师教太子读书识礼,选了五百仆人陪太子读书,又请了一位武功高超的老师教太子学习武艺。太子天资聪颖,勤奋好学,经过多年刻苦努力,他知识渊博,武艺超群,力大无穷。

  阳光温暖,春回大地。一天,太子出城游玩,来到田野,看见两头老牛喘着粗气拉犁耕地,农夫还不时地用鞭子抽打,只嫌老牛走得慢。犁铧翻起黝黑的泥土,好多蚯蚓、虫子被翻出蠕动着。一群鸟儿觅食,将蚯蚓、虫子饱餐口顿飞走了。太子触景生情,心中难受,站在树下苦苦思索着:老牛辛劳耕作,为啥还受皮鞭之苦?蚯蚓为何无故葬身鸟腹……他回到宫中,心事重重,闷闷不乐。

  四、比武娶妻

  太子愁眉苦脸,整日想着众生皆苦的问题,不得其解。为了让太子快乐,国王挑选了数百名如花似玉的美女,每天弹奏出动听的音乐,跳起优美的舞蹈,供太子娱乐。可太子还是不高兴,常在僻静处独坐沉思。国王怕他闷出病来,在太子十七岁的这一年,决定向邻国花容月貌的裘夷公主求婚。裘夷公主提出,要用比武的方式选择佳婿,因为各国求婚的王子太多了。

  这天,公主坐于宫门楼上观看比武。悉达多应约前来参加。他和同来比武的王子们来到城门口,见一头高大肥胖的白象,横在城门中间,阻碍人们出进,且性情粗暴,谁也不敢靠近它。太子走过去,双手举起大象,扔到城外的空地上。人们掌声齐鸣,赞声不绝。

  比武开始。先比相扑。众王子见悉达多太子能举起几千斤重的大象,谁还敢上前比试?接着又比射箭。靶场设地山谷里,每隔一里悬挂着一面大铁鼓,直排共挂七面铁鼓;有个王子首先张弓发箭,只听嗖的一声,射穿了三面铁鼓,得意地站在一旁。还有个五大三粗的王子,一箭射穿了四面铁鼓,更是自命不凡。太子不慌不忙走了过去,搭箭在弦,运足气力,对准铁鼓,开弓射去,只听轰、轰、轰……七声巨响,一箭穿透了七面铁鼓。靶场内外暴发出雷鸣般的喝彩声。太子获胜,将珠璎掷与裘夷,娶她为妻。太子又用猜指环的方法纳了耶输为妃子。裘夷和耶输聪明美丽,温存贤惠,常给太子宽心,劝慰他不要愁眉苦脸,应高兴欢乐才对。可是太子仍然痴呆如醉,对美女爱妃全然不理不睬,晚上单独入睡,好像根本没有夫妻这回事。国王见太子娶妻纳妃后还是不高兴,更加焦虑不安起来。

  五、出游四门

  太子在深宫住腻了,要出去游玩。这一天,他乘上七宝彩车,前呼后拥出东门而去。太子一路上观看田野美景,感到新鲜。正走着,看见一位面容憔悻、脊背佝偻、白发苍苍的老人,拄着根木棍,颤颤抖抖地在路旁走着。

  “这是位什么人?”太子问侍从。

  “这是老年人。”

  “什么叫老年人?”太子不解地问。

  “禀太子,婴儿长大后成为青年,随着岁月的流逝,会变成中年。到了老年以后,力单体弱,两鬓如霜,像太阳落山一样,生命就要终止了。”

  太子听后,心情沉重,无心游玩,便令驱车回宫了。

  过了几天,太子又要出游。国王心想,前次出东门,太子回来心事重重,这次叫他出南门看看,也许能解心中烦闷。于是,太子在侍从的护卫下出了南门。七彩宝车走了不远,看见路边躺着一个面黄肌瘦、身穿破烂衣衫的人在痛苦地呻吟着,问:“这是什么人?”

  “这是一个病人。”侍从回答。

  “生的什么病?”

  “看样子得了伤寒,又像是经常吃不饱,冻饿而病的。”

  “病人在此无人照管,太可怜了!”太子心想。他又郁郁不乐地回宫了。多少天来,病人痛苦的呻吟声,萦绕在他的心头。

  过了几个月,太子又想出游了。国王怕儿子再遇上什么伤感之事,就让他出西门去玩。

  太子乘车出了西门,心情十分轻松,一路上和侍从说说笑笑。倒也快活。正走着,太子发现路边的土坡上躺着一具尸体,脓血流淌,恶臭扑鼻,使人恶心呕吐。太子捂着鼻子问:“这也是病人吗?”

  “不是,是一具尸体。”

  “因何而死?”

  “说不清楚。也许是病死、饿死、老死,反正人生一世,难免一死,谁知他竟死得这样惨!”

  太子从未见过尸体,不免心中有些恐惧,无心再游,返回宫中,常默默地沉思:“人一生经历的灾难病苦大多了,若能脱离这些病苦该多好!”

  国王见太子三次出城去游,都碰到了不愉快的事情,使太子愁上添愁。如果出北门能看歌舞升平的美好景象,他肯定会高兴的。

  时隔不久,太子又想出游。国王让他出北门,看沿途早已布置好的太平景象。

  太子这次骑马出了北门,见沿途绿树成荫,房舍齐整,来往行人穿戴一新,面带笑容,不觉疑虑重重,为什么北门外的风光这样美?百姓这样欢乐呢?他边走边看边想,不觉来到一片浓荫蔽天的树林边。他下马走进林中乘凉。

  六、树下问道

  太子在树下乘凉,林木深处走来一位童颜鹤发的长者,一手托金钵,一手持锡杖,目不斜视,脚下生风,转眼来到面前。太子见此人相貌不凡,便肃然起敬,忙上前施礼,问:“长者请留步。请问你是何人?”

  “我是比丘。”长者回答。

  “请问比丘是什么人?”太子奇怪地问。

  长者打量着太子,慢条斯理他说:“念你诚心实意请教,便开导于你。世上之法,皆是无常,我能以真道破除生死之根本。只要苦修守戒,息灭贪欲,不触色、声、香,脱离老、病、死、苦,就能达到彼岸,故名比丘。”话音刚落飘然而去。

  太子望着长者的背影,高兴他说:“这是天神来为我指点迷途。只要能脱离老、病、死、苦,我就修道。”他回宫后,日夜思想长老的妙言玄语,时刻念着脱欲为僧,长修正果。

  七、逾城出家

  光阴如梭,转眼太子三十岁了。一天,太子请求国王说:“父王,我思索多年,还是入山修行才是正道,请答应我的要求吧。”

  国王伤心他说:“孩子啊,宫中饭来张口,衣来伸手,荣华富贵,享受不尽。修行风吹日晒,食不饱腹,苦不堪言,你为什么要走这条路呢?再说,你走了,谁来继承王位呢?”

  太子见父王不答应,闷闷不乐地走开了。

  净饭王知道太子任性,认定的事非干不可。怕他偷偷进山,命令五百将士严守王城四门,不许太子出城。又让二位妻妃寸步不离太子,劝解他回心转意。

  这一年二月初八的深夜,王宫里所有的人都昏昏人睡。二位妻妃也进入了梦乡。太子俏悄起来,穿好衣服,轻手轻脚地牵出一匹红毛骏马,骑上往城门口奔去。城门紧闭,若唤士兵开门就会惊动全城。太子正在为难之际,突然四大天王从空而降,各自抬起一只马蹄,腾空而起,迅速逾出王城。

  太子夜半逾出王城,来到仙人苦修的山林中,东奔西跑,踏遍了山山水水,终于选定伽阉山的鹿野苑密林,苦行修炼真道。

  再说王宫中,自从太子夜半逾城出家之后,城内乱作一团。国王令将士寻找太子,可是找遍山林寺院也未见踪影。

  八、得道成佛

  正当王城如一团乱麻的时候,太子在伽阉山一心修道。他结跏而坐,沉静不语,饿了吃口麻麦粉,渴了喝口山泉水。鸟儿在他头上筑巢,野花在他身旁开落,阳光晒黑了他的皮肤,雨水浸湿了他的衣服。在天神的暗中保护下,他度过了好多年,可身体一天不如一天,瘦得皮包骨头,在泉水中一照,自己认不出自己。他思忖道:“如果忍饥挨饿,将身体累垮,今后怎么继续修道呢?要想修行成佛,就得多吃点东西,保养好身体。”于是,走兽献来的乳汁,他开始喝了;飞禽献来的鲜果,他也吃了。这样,身体才强壮起来。

  也不知过了多少个寒冬酷暑,悉达多太子经过苦修苦炼,终于修成了正果。这天,他在河里洗浴完毕,天神就给他送来了金光袈裟,太子穿在身上,顿觉心情舒畅,神采焕发。他慢步来到菩提树下,只见乐土上面,长满了吉祥草,草丛中设有菩提座,八万诸天在这里各自设有金刚狮子座。太子结跏趺坐在菩提座上,金光万迢,照耀着大地。

  谁知金光照进了魔鬼窟。魔王做了三十二种恶梦,梦见悉达多菩萨要成佛了。他又惊又怕,又气又恨,咬牙切齿地派出所有魔鬼去千方百计地阻止他成佛。

  这天,悉达多在菩提树下的菩提座上端身静坐,潜心默颂佛经。魔王先让魔鬼变成千姿百态的美女,在他面前卖弄风骚,百般献媚。可悉达多双目紧闭,口念真经,岿然不动。

  妖女难以诱惑悉达多,魔王恼羞成怒,亲自率领魔鬼张牙舞爪,杀气腾腾地想把他置于死地。谁知悉达多的莲花宝座有佛光罩护,魔色难以近前,只得扫兴而归。

  悉达多降伏了魔鬼之后,又默默地坐在菩提树下继续苦修苦炼。

  在十二月初八这天,只听大地震响,天鼓自鸣,飞天仙女洒下鲜花,奏起仙乐……悉达多终于得道成佛了,他的心不受善恶之情所移动,彻底抛弃了*、怒、痴、迷等念头,再也没有生死忧患了。

  萨垂那太子舍身饲虎

  这是《大藏经》中的一个故事:很远很远的地方,有个大车国。国王有三个太子,大的叫摩河波罗,二的叫摩河提婆,最小的叫摩河萨垂那。有一天,三位王子外出游玩,来到一座陡峭的高山上。这时,山谷中有七只出生不久的小虎,围着一只饿得奄奄一息的母虎,嗷嗷待哺。八条生命即将在世上消失,使萨垂那太子极为伤感。“我应该救活它们,它们应该享受生命的快乐。”三王子在心里默念着,“我要像一条大船那样,从大海中把落水者救起来,使他们渡向安全的彼岸。”于是下定决心舍身饲虎。他支走了两个哥哥,默默地祈祷上天让母虎延续生命,然后刺破血管,从崖顶纵身跳到虎旁。顿时,大地为之震动,太阳为之无光。狂风怒吼,海浪翻滚,一个鲜血染红的悲壮场面出现在天地之间……

  粗野狂放的画风,深刻含蓄的寓意,使我们久久不能自己。。。。

熟悉以上的事件,那么整理一下就已叙述一件事的经过来说出来就可以了

1、河南商丘:婚宴要喝王八汤,新人万年福禄长

商丘的结婚风俗,在新人行拜礼时,可以用鞋油、锅底灰涂抹在新郎及其父母的脸上以表同喜,抹得越多,祝福越长久。

吃喜酒是重要的部分,五六十年代基本不存在娘家人吃喜酒一说。七八十年代吃喜酒已经比较普遍,但喜酒比较简单,有二十四个盘儿。而现在喜酒是越来越丰盛,各种肉食都已经上桌,比如“王八汤”就是象征新人千年和美万年福禄。

2、河南许昌:兄长端斗更加有,犁上浇醋踩石头

婚礼当天,迎亲的人数是单数,接到新娘后刚好凑成双数,以求好事成双。回去的路上,迎亲的人要“搜查”嫁妆,女方提前包有油馍、火烧、鸡蛋等食品放在里面,增加喜庆气氛。

迎亲车仗到家门口,要绕着迎亲的车轿放鞭炮,另一人用铁丝提着一个烧得通红的犁铧紧跟其后,并向犁铧上浇醋,称为“激犁”,取的是“吉利”的谐音。男方也要给新娘下轿礼,地上放有一块红纸贴面的石头,叫“接脚石”,脚踩在接脚石上,有“脚踏石(实)地”之意。

新娘下来后,点燃两堆谷杆,新娘要从中间穿过,传说谷杆火能够辟邪。新郎的兄长或本门兄长端一个斗在前面引路,斗里面放粮食,粮食上插柏枝,柏枝上挂红枣,也有粮食上插一杆称,称上挂九枚铜钱。这叫“兄长端斗,越端越有”。

3、河南周口:看好不看隔年好,敬烟数量不能少

由媒人介绍男女双方认识。男方口袋里面必须有香烟3包以上,另外给媒人一包到了女方村庄见人就发,能间接的提高成功率。如果男方认可女方,第二天和女孩子上集,让家人见面,同时把见面礼给女孩,之后开始下礼。礼分干礼和湿礼,干礼为全现金,湿礼为物品。

注意,“看好不看隔年好”,今年见的面,一般都是本年结婚。结婚前,每逢收小麦中秋,男方要带礼物到女方家里看望未来岳母。同时,男方负责买好所有家具,陪女方上几次集,去找下婚礼当天的录象、拍照、婚纱事宜。

婚礼当天,男方要给女上方车礼、离娘费。女方到男方家里,先给未来公婆端洗脸水,费用不等。

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4、河南漯河:恋爱结婚五阶段,新妇下厨始做饭

漯河青年从恋爱到结婚一般都要经过五个阶段:提亲、相亲、恋爱、订亲、结婚。婚宴上,新郎的父母要向客人敬酒,祝客人吃饱喝好。有好事者趁此机会将早已准备好的颜料往新郎的父母脸上抹,这叫“打花脸”。

酒过三巡,新郎新娘开始向宾客敬酒。宴会最后一道菜是丸子汤或鸡蛋汤,表示宴席结束。婚后第三天,新娘要下厨房做饭;吃了早饭,然后同夫婿一道回娘家,叫“三日回门”。回门以后一切转入正常,开始过甜蜜的生活。

5、河南南阳:夜娶习俗不复现,一曲发嫁把手牵

谈到南阳的婚俗,不能不说“夜娶”。“夜娶”是古代“昏礼”和抢婚习俗的再现,究其原因,清光绪《新修南阳县志》记载:“居民逼其虐势,不敢白昼婚娶”。明太祖朱元璋的第二十三子朱柽),受封于南阳时,看到谁家有喜事就率人强抢新娘。

为了使新妇免遭蹂躏,百姓只好“灵活”地把娶亲改在夜晚。根据南阳传统,新娘在出门时,即使心情高兴,也要装出哭相。因此,旧时南阳各地都编有很长的煽情《发嫁歌》并流行民间:“太阳出来一点红,千金姑娘上楼棚。千金姑娘楼棚跨,一溜金莲到婆家。

6、河南信阳:女子开脸男喝汤,夹块鸡肉喂虎狼

信阳淮滨、固始、息县等地,迎亲时间均在凌晨或清晨。潢川、商城县城关的习俗则在午夜。男家洞房、中堂、门、窗及树干张贴大红“_”字。新娘则请儿女双全的妇女“开脸”——用两根线绞除脸上汗毛。光山县迎亲时,新郎喝“龙汤”(一条整鱼或鸡肉烧制),而后掏出“封子”赏钱。

到男家后,由男家迎亲、牵亲的妇女各2名和1名递锡壶的少女等人打开轿门。新娘接锡壶后下轿,意即承当媳妇。拜堂后入洞房,先由新娘吮一口枣做的子孙汤,接着有人端来一碗鸡汤,新娘夹块肉掷于床下,意在喂虎狼怪物,以后生子好养。

1 形容鸭子的诗句

形容“鸭子”的诗句:

1、清淮晓色鸭头春,唐刘禹锡 《浪淘沙》

2、清淮晓色鸭头春,唐刘禹锡 《杂曲歌辞·浪淘沙》

3、斗鸭阑干春诘曲宋张孝祥 《清平乐·光尘扑扑》

4、斗鸭向春池,唐张籍 《寄友人》

5、春园鸭掌肥,唐罗隐 《秋日怀贾随进士》

6、恰春波、鸭头新绿,元宋《绿头鸭 送张仲容过维扬,复之钱结婚,正月》

7、过雨春波浮鸭绿,元凌云翰 《蝶恋花·过雨春波浮鸭绿》

8、下帷睡鸭春闲,宋黄庭坚 《有惠江南帐中香者戏答六言二首》

9、鹅鸭不知春去尽,宋晁冲之 《春日二首》

10、一双睡鸭占春,宋方岳 《春思》

11、噶鹅鸭放春声,宋苏辙 《和柳子玉共城新开御河过所居墙下》

12、浮沉鹅鸭放春声,宋并叙 《和柳子玉共城新开御河过所居墙下》

13、宿雨一春才泛鸭,宋范成大 《题查山林氏》

14、绿鸭陂中春纵棹,宋韩维 《送曾通直入京》

15、水生春渚鸭头青,宋胡仔 《句》

2 关于鸭的古诗

1、《花鸭》

唐代:杜甫

花鸭无泥滓,阶前每缓行。

羽毛知独立,黑白太分明。

不觉群心妒,休牵众眼惊。

稻粱沾汝在,作意莫先鸣。

释义:花鸭身上清净无泥,常在阶前缓步而行。

它让羽毛不同于群鸭,黑白二色非常分明。

花鸭啊,你没觉到群心在忌妒么?不要惹得众眼受惊。

主人用稻粱喂养你,留心啊,千万不要先出声。

2、《乌夜啼·金鸭余香尚暖》

宋代:陆游

金鸭余香尚暖,绿窗斜日偏明。兰膏香染云鬟腻,钗坠滑无声。

冷落秋千伴侣,阑珊打马心情。绣屏惊断潇湘梦,花外一声莺。

释义:

金色的鸭形香炉中暖香未尽,绿窗外的夕阳依然光明。清香的发油把头发抹得亮腻,午后躺于床上,懒把身起,玉钗坠落也悄无声息。

打秋千的伙伴被我疏冷,连平日喜爱的打马游戏此时也没了心情。绣屏旁爱情的美梦突然惊醒,都怪花丛外那只黄莺冒失地啼叫一声。

3、《惠崇春江晚景·其一》

宋代:苏轼

竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知。

蒌蒿满地芦芽短,正是河豚欲上时。

释义:

竹林外两三枝桃花初放,鸭子在水中游戏,它们最先察觉了初春江水的回暖。

河滩上已经满是蒌蒿,芦笋也开始抽芽,而河豚此时正要逆流而上,从大海回游到江河里来了。

4、《惠崇春江晚景·其二》

宋代:苏轼

两两归鸿欲破群,依依还似北归人。

遥知朔漠多风雪,更待江南半月春。

释义:

大雁北飞,就像要回到北方家乡的人那样,但是由于依恋,差一点掉了队。

还没有飞到北方时,就已经知道北方的沙漠多风雪了,还是再在江南渡过半月的春光时节吧。

5、《浪淘沙·其三》

唐代:刘禹锡

汴水东流虎眼文,清淮晓色鸭头春。

君看渡口淘沙处,渡却人间多少人。

释义:汴水往东流去,河水泛着很细的水波纹,清清的淮河早晨显出鸭头绿的春色。

您看渡口流水淘沙的地方,渡过了人世间多少人。

6、《初夏游张园》

宋代:戴复古

乳鸭池塘水浅深,熟梅天气半阴晴。

东园载酒西园醉,摘尽枇杷一树金。

释义:

小鸭在池塘中或浅或深的水里嬉戏,梅子已经成熟了,天气半晴半阴。

在这宜人的天气里,邀约一些朋友,载酒宴游了东园又游西园。风景如画,心情格外舒畅,尽情豪饮,有人已经醉醺醺了。园子里的枇杷果实累累,像金子一样垂挂在树上,正好都摘下来供酒后品尝。

3 描写鸭子的诗句

浣溪沙·髻子(李清照)

髻子伤春慵更梳。晚风庭院落梅初。淡云来往月疏疏。

玉鸭熏炉闲瑞脑,朱樱斗帐掩流苏。通犀还解辟寒无。

薄幸(贺铸)

淡妆多态,更的的、频回眄睐。便认得琴心先许,欲绾合欢双带。记画堂、风月逢迎,轻颦浅笑娇无奈。向睡鸭炉边,翔鸳屏里,羞把香罗暗解。

自过了烧灯后,都不见踏青挑菜。几回凭双燕,丁宁深意,往来地恨重帘碍。约何时再,正春浓酒困,人闲昼永无聊赖。厌厌睡起,犹有花梢日在。

浣溪沙(李清照)

绣面芙蓉一笑开。斜飞宝鸭衬香腮。眼波才动被人猜。

一面风情深有韵,半笺娇恨寄幽怀。月移花影约重来。

绝句(赵孟頫)

春寒恻恻掩重门,金鸭香残火尚温。

燕子不来花又落,一庭风雨自黄昏。

青门饮(时彦)

胡马嘶风,汉旗翻雪,彤云又吐,一竿残照。古木连空,乱山无数,行尽墓沙衰草。星斗横幽馆,夜无眠灯花空老。雾浓香鸭,冰凝泪烛,霜天难晓。

长记小妆才老,一杯未尽,离怀多少。醉里秋波,梦中朝雨,都是醒时烦恼,料有牵情处,忍思量耳边曾道。甚时跃马归来,认得迎门轻笑。

鹤答鹅(白居易)

右军殁后欲何依,只合随鸡逐鸭飞。

未必牺牲及吾辈,大都我瘦胜君肥。

新春江次(白居易)

浦干潮未应,堤湿冻初销。粉片妆梅朵,金丝刷柳条。

鸭头新绿水,雁齿小红桥。莫怪珂声碎,春来五马骄。

4 描写鸭子的诗词有哪些

1、《画鸭》元代:揭傒斯春草细还生,春雏养渐成。

茸茸毛色起,应解自呼名。释义:春草虽然细嫩,却还正在生长,春天刚孵出的小鸭,喂养得渐渐成长起来。

满身细密的绒毛已经能辨别出不同的颜色,它们不停地“鸭鸭”地叫着,大概是懂得呼唤自己的名字了。2、《花鸭》唐代:杜甫花鸭无泥滓,阶前每缓行。

羽毛知独立,黑白太分明。不觉群心妒,休牵众眼惊。

稻粱沾汝在,作意莫先鸣。释义:花鸭身上清净无泥,常在阶前缓步而行。

它让羽毛不同于群鸭,黑白二色非常分明。花鸭啊,你没觉到群心在忌妒么?不要惹得众眼受惊。

主人用稻粱喂养你,留心啊,千万不要先出声。3、《春日》宋代:晁冲之阴阴溪曲绿交加,小雨翻萍上浅沙。

鹅鸭不知春去尽,争随流水趁桃花。释义:在草木阴阴的映照下,弯曲的小溪显得格外碧绿,一场小雨滴落在草坪上溅起细沙。

鹅鸭不知道春天已过,还争相随着流水去追赶桃花。4、《初夏游张园》宋代:戴复古乳鸭池塘水浅深,熟梅天气半阴晴。

东园载酒西园醉,摘尽枇杷一树金。释义:小鸭在池塘中或浅或深的水里嬉戏,梅子已经成熟了,天气半晴半阴。

在这宜人的天气里,邀约一些朋友,载酒宴游了东园又游西园。风景如画,心情格外舒畅,尽情豪饮,有人已经醉醺醺了。

园子里的枇杷果实累累,像金子一样垂挂在树上,正好都摘下来供酒后品尝。5、《自湘东驿遵陆至芦溪》清代:查慎行黄花古渡接芦溪,行过萍乡路渐低。

吠犬鸣鸡村远近,乳鹅新鸭岸东西。丝缫细雨沾衣润,刀剪良苗出水齐。

犹与湖南风土近,春深无处不耕犁。释义:我从黄花渡登岸后直接就踏上了去芦溪的路程,过了萍乡之后,路面渐渐低平。

村子错落有致,时不时听到有鸡鸣狗叫声传入耳中;出生不久的小鹅和小鸭在河两岸悠闲觅食。如丝细雨绵绵而下沾湿行人衣,田地间青绿的秧苗齐整整地就好像是谁用剪刀修剪过一样。

这里的风土人情跟湖南很相似,谷雨过后,处处都是犁铧翻土的农耕景象。

5 关于鸭的诗句有哪些

《春闺》徐彦伯 戍客戍清波,幽闺幽思多。

暗梁闻语燕,夜烛见飞蛾。 宝鸭藏脂粉,金屏缀绮罗。

裁衣卷纹素,织锦度鸣梭。 有使通西极,缄书寄北河。

年光只恐尽,征战莫蹉跎。 《春水曲》张籍 鸭鸭,觜唼唼。

青蒲生,春水狭。 荡漾木兰船,中有双少年。

少年醉,鸭不起。 《寄友人》张籍 忆在江南日,同游三月时。

采茶寻远涧,斗鸭向春池。 送客沙头宿,招僧竹里棋。

如今各千里,无计得相随。 《酬白二十二舍人早春曲江见招》张籍 曲江冰欲尽,风日已恬和。

柳色看犹浅,泉声觉渐多。 紫蒲生湿岸,青鸭戏新波。

仙掖高情客,相招共一过。 《送汀州源使君》张籍 曾成赵北归朝计,因拜王门最好官。

为郡暂辞双凤阙,全家远过九龙滩。 山乡只有输蕉户,水镇应多养鸭栏。

地僻寻常来客少,刺桐花发共谁看。 《同沈驸马赋得御沟水》李贺 入苑白泱泱,宫人正靥黄。

绕堤龙骨冷,拂岸鸭头香。 别馆惊残梦,停杯泛小觞。

幸因流浪处,暂得见何郎。 《屏风曲》李贺 蝶栖石竹银交关,水凝绿鸭琉璃钱。

团回六曲抱膏兰,将鬟镜上掷金蝉。 沉香火暖茱萸烟,酒觥绾带新承欢。

月风吹露屏外寒,城上乌啼楚女眠。 《恼公》李贺 宋玉愁空断,娇饶粉自红。

歌声春草露,门掩杏花丛。 注口樱桃小,添眉桂叶浓。

晓奁妆秀靥,夜帐减香筒。 钿镜飞孤鹊,江图画水葓。

陂陀梳碧凤,腰袅带金虫。 杜若含清露,河蒲聚紫茸。

月分蛾黛破,花合靥朱融。 发重疑盘雾,腰轻乍倚风。

密书题豆蔻,隐语笑芙蓉。 莫锁茱萸匣,休开翡翠笼。

弄珠惊汉燕,烧蜜引胡蜂。 醉缬抛红网,单罗挂绿蒙。

数钱教姹女,买药问巴賨。 匀脸安斜雁,移灯想梦熊。

肠攒非束竹,胘急是张弓。 晚树迷新蝶,残霓忆断虹。

古时填渤澥,今日凿崆峒。 绣沓褰长幔,罗裙结短封。

心摇如舞鹤,骨出似飞龙。 井槛淋清漆,门铺缀白铜。

隈花开兔径,向壁印狐踪。 玳瑁钉帘薄,琉璃叠扇烘。

象床缘素柏,瑶席卷香葱。 细管吟朝幌,芳醪落夜枫。

宜男生楚巷,栀子发金墉。 龟甲开屏涩,鹅毛渗墨浓。

黄庭留卫瓘,绿树养韩冯。 鸡唱星悬柳,鸦啼露滴桐。

黄娥初出座,宠妹始相从。 蜡泪垂兰烬,秋芜扫绮栊。

吹笙翻旧引,沽酒待新丰。 短佩愁填粟,长弦怨削菘。

曲池眠乳鸭,小阁睡娃僮。 褥缝篸双线,钩绦辫五总。

蜀烟飞重锦,峡雨溅轻容。 拂镜羞温峤,薰衣避贾充。

鱼生玉藕下,人在石莲中。 含水弯蛾翠,登楼选马騣。

使君居曲陌,园令住临邛。 桂火流苏暖,金炉细炷通。

春迟王子态,莺啭谢娘慵。 玉漏三星曙,铜街五马逢。

犀株防胆怯,银液镇心忪。 跳脱看年命,琵琶道吉凶。

王时应七夕,夫位在三宫。 无力涂云母,多方带药翁。

符因青鸟送,囊用绛纱缝。 汉苑寻官柳,河桥阂禁钟。

月明中妇觉,应笑画堂空。 《兰香神女庙》李贺 古春年年在,闲绿摇暖云。

松香飞晚华,柳渚含日昏。 沙砌落红满,石泉生水芹。

幽篁画新粉,蛾绿横晓门。 弱蕙不胜露,山秀愁空春。

舞佩剪鸾翼,帐带涂轻银。 兰桂吹浓香,菱藕长莘莘。

看雨逢瑶姬,乘船值江君。 吹箫饮酒醉,结绶金丝裙。

走天呵白鹿,游水鞭锦鳞。 密发虚鬟飞,腻颊凝花匀。

团鬓分蛛巢,秾眉笼小唇。 弄蝶和轻妍,风光怯腰身。

深帏金鸭冷,奁镜幽凤尘。 踏雾乘同归,撼玉山上闻。

《怀邻叟》贯休 常思东溪庞眉翁,是非不解两颊红。 桔槔打水声嘎嘎,紫芋白薤肥濛濛。

鸥鸭静游深竹里,儿孙多在好花中。 千门万户皆车马,谁爱如斯太古风。

《奉和秘书元丞杪秋忆终南旧居》李端 高门有才子,能履古人踪。 白社陶元亮,青云阮仲容。

田园忽归去,车马杳难逢。 废巷临秋水,支颐向暮峰。

行鱼避杨柳,惊鸭触芙蓉。 石窦红泉细,山桥紫菜重。

凤雏终食竹,鹤侣暂巢松。 愿接烟霞赏,羁离计不从。

《送淡公》孟郊 燕本冰雪骨,越淡莲花风。 五言双宝刀,联响高飞鸿。

翰苑钱舍人,诗韵铿雷公。 识本未识淡,仰咏嗟无穷。

清恨生物表,郎玉倾梦中。 常于冷竹坐,相语道意冲。

嵩洛兴不薄,稽江事难同。 明年若不来,我作黄蒿翁。

何以兀其心,为君学虚空。 坐爱青草上,意含沧海滨。

渺渺独见水,悠悠不问人。 镜浪洗手绿,剡花入心春。

虽然防外触,无奈饶衣新。 行当译文字,慰此吟殷勤。

铜斗饮江酒,手拍铜斗歌。 侬是拍浪儿,饮则拜浪婆。

脚踏小船头,独速舞短蓑。 笑伊渔阳操,空恃文章多。

闲倚青竹竿,白日奈我何。 短蓑不怕雨,白鹭相争飞。

短楫画菰蒲,斗作豪横归。 笑伊水健儿,浪战求光辉。

不如竹枝弓,射鸭无是非。 射鸭复射鸭,鸭惊菰蒲头。

鸳鸯亦零落,彩色难相求。 侬是清浪儿,每踏清浪游。

笑伊乡贡郎,踏土称风流。 如何丱角翁,至死不裹头。

师得天文章,所以相知怀。 数年伊雒同,一旦江湖乖。

江湖有故庄,小女啼喈喈。 我忧未相识,乳养难和谐。

幸以片佛衣,诱之令看斋。 斋中百福言,催促西归来。

伊洛气味薄,江湖文章多。 坐缘江湖岸,意识鲜明波。

铜斗短蓑行,新章其奈何。 兹焉激切句,非是等闲歌。

制之附驿回,勿使馀风讹。 都城第一寺,昭成屹嵯峨。

为师书广壁,仰咏时经过。 徘徊相思心,老泪双滂沱。

江南邑中寺,平地生胜山。 开元吴语僧,律韵高。

6 关于鸭子的诗句有哪些

1 乳鸭池塘水浅深,熟梅天气半晴阴。东园载酒西园醉,摘尽枇杷一树金。——宋·戴敏《初夏游张园》

2 竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知。篓蒿满地芦芽短,正是河豚欲上时。——宋·苏轼《惠崇春江晚景》

3 职散优闲地,身慵老大时。送春唯有酒,销日不过棋。禄米獐牙稻,园蔬鸭脚葵。饱餐仍晏起,余暇弄龟儿。——唐·白居易《官舍闲题》

4 写得鱼笺无限,其如花锁春晖。目断巫山云雨,空教残梦依依。却爱熏香小鸭,羡他长在屏帏。——唐·和凝《河满子》

5 菡萏香连十顷陂,小姑贪戏采莲迟。晚来弄水船头湿,更脱红裙裹鸭儿。——唐·皇甫松《采莲子》

7 有关鸭子的诗词

《鸭》宋李觏

庶人常用贽,贵在不飞迁。

饱食待庖宰,虚教两翅全。

《花鸭》唐杜甫

花鸭无泥滓,阶前每缓行。羽毛知独立,黑白太分明。

不觉群心妒,休牵众眼惊。稻粱沾汝在,作意莫先鸣。

《睡鸭》宋黄庭坚

山鸡照影空自爱,孤鸾舞镜不作双。

天下真成长会合,两凫相倚睡秋江。

《打鸭》宋梅尧臣

莫打鸭,打鸭惊鸳鸯。

鸳鸯新自南池落,不比孤洲老秃鶬。

秃鶬尚欲远飞去,何况鸳鸯羽翼长。

《野鸭》唐齐己

野鸭殊家鸭,离群忽远飞。

长生缘甚瘦,近死为伤肥。

江海游空阔,池塘啄细微。

红兰白苹渚,春暖刷毛衣。

《香鸭》唐徐寅

不假陶熔妙,谁教羽翼全。

五金池畔质,百和口中烟。

嘴钝鱼难啄,心空火自然。

御炉如有缺,须进圣君前。

《惠崇春江晚景》宋苏轼

竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知。

篓蒿满地芦芽短,正是河豚欲上时。

《河满子 》唐和凝

写得鱼笺无限,其如花锁春晖。

目断巫山云雨,空教残梦依依。

却爱熏香小鸭,羡他长在屏帏。

《画鸭》元揭傒斯

春草细还生,春雏养渐成。

茸茸毛色起,应解自呼名。

注:此为题画诗。画面上画着小鸭、嫩草等等景物。

8 关于鸭子的诗句和对联

?我已经离开那条小河有一段时间了

此时已是五月,池塘那儿碧波荡漾

碧波里洒满了诱人的花瓣

我应该去那里戏水了

去捉弄水草里的小鱼小虾

河岸树阴习习凉风等着我去那儿打盹

河滩上闪光的卵石等着我去那儿消夏

我早就应该走出鸭房子了

同伴们已经有一个春天没看到我翎毛的光华

直到今天,柳条儿抚摩到小河的脸

直到今天,孩子们一个个啄破了洁白的卵壳

露出了嫩黄嫩黄的喙儿

我才知道,在我以为错过春天的时候

春天已轻轻走过我的房子

在我想念夏天的时候

夏天在悄悄叫醒我的孩子

叫醒了一条静静幸福的小河

春江水暖鸭先知

曾几何时,嘎嘎的鸭声,团团的小鸭

原来也是夏日里最美丽的风景

童子打桐子,桐子落童子乐

丫头啃鸭头,鸭头咸,鸭头嫌

美味能招天下客

清香引出洞中仙

寒鸭踏碧渡青

枯天舞黄困白冰

经此过不去

知味且常来

横匾 鸭儿饺子铺

竹外桃花三两枝,

春江水暖鸭先知。

(苏轼的诗,没有不知道的)

9 有关“鸭子”的诗词有哪些

1 乌夜啼·金鸭余香尚暖

宋代:陆游

金鸭余香尚暖,绿窗斜日偏明。兰膏香染云鬟腻,钗坠滑无声。

冷落秋千伴侣,阑珊打马心情。绣屏惊断潇湘梦,花外一声莺。

2 花鸭

唐代:杜甫

花鸭无泥滓,阶前每缓行。羽毛知独立,黑白太分明。

不觉群心妒,休牵众眼惊。稻粱沾汝在,作意莫先鸣。

3 浣溪沙·闺情

宋代:李清照

绣面芙蓉一笑开。斜飞宝鸭衬香腮。眼波才动被人猜。

一面风情深有韵,半笺娇恨寄幽怀。月移花影约重来。

4 谒金门·风乍起

五代:冯延巳

风乍起,吹皱一池春水。闲引鸳鸯香径里,手挼红杏蕊。

斗鸭阑干独倚,碧玉搔头斜坠。终日望君君不至,举头闻鹊喜。

5 春日

宋代:晁冲之

阴阴溪曲绿交加,小雨翻萍上浅沙。

鹅鸭不知春去尽,争随流水趁桃花。

朋友你好!通过一段时间的交往,男女双方建立起了明确而稳定的恋爱关系,时机已成熟,就要筹备婚礼,而结婚请求多由男方提出。

  筹备婚礼首先要定婚期,婚期先由男方选定,吉日俗称“好儿”,所以定婚期又叫“看好儿”,然后把婚期写在婚书上通知给女方,叫“送好儿”。送好儿的任务由男方长辈去完成,而且送好儿时间上有讲究,如果上半年结婚,要在农历二月二送;如果在下半年结婚,要在农历六月六或十月十送。这样是为了让女方有充足的时间准备嫁妆。

  佳期到来,男方请厨师张罗宴席,同门、亲戚提前到来,各司其职,为迎亲做好准备。迎亲的路线要提前勘察清楚,去的路和回来的路不能重复,俗称“不走回头路”。新娘家的同门和亲戚也要提前一天聚集在一起,把嫁妆收拾停当,给新娘梳洗打扮,等候迎娶。

  婚礼当天的早上,张贴“喜”字和婚庆对联。迎亲队伍提前吃饭,去迎亲的人数是单数,接到新娘后刚好凑成双数,以求好事成双,但新郎再着急也不能亲自去。从前迎亲用轿子或马车,后来用卡车拉嫁妆、摩托车开道,再后来就用轿车了。时辰一到,放鞭炮后出发,一路上喜乐高奏,放着雷子炮、撒着吉祥帖,浩浩荡荡奔向新娘家。

  女方方听到鞭炮声即出门迎接,男方迎亲时要带一个机可爱的小男孩,叫“压轿孩儿”,女方封了礼他才下车,大人提前交代过,等多给几次礼金后才能下来,小家伙赖着不下车,引得大家笑声不断。堂屋备有酒席,但那只是礼节上的摆设,迎亲的长辈入席,象征性地喝一点水酒,和女方的长辈聊天,等待其他人装嫁妆。

  闺女出嫁时,不能沾娘家的土,否则娘家就会变穷,所以新娘上轿时,富家红毯铺地,一般人家用席子铺地,穷人家则用“传口袋”的方法:找两条口袋铺在地上,新娘踏上前面的口袋,赶快把后面的口袋移到前面,反复向前传递,直到上轿。有的干脆直接用椅子把新娘抬出去。临行前,新娘要向父母行礼告别,有些地方还要求新娘哭着告别父母,以示恋恋不舍。

  新娘入轿,迎亲一方燃放鞭炮,并撒喜糖打发观众,然后返回。回去的路上,迎亲的人要“搜查”嫁妆,女方提前包有油馍、火烧、鸡蛋等食品放在里面,是怕迎亲的人在半路上挨饿而准备的。其实大家都不饿,但还是争先恐后地哄抢食品,为的是增加喜庆气氛。

  迎亲车仗一到家门口,一人跑步绕着迎亲的车轿放鞭炮,另一人用铁丝提着一个烧得通红的犁铧紧跟其后,并向犁铧上浇醋,称为“激犁”,取的是“吉利”的谐音。男方也要给新娘下轿礼,也是要给几次新娘才下来。新娘下来时,地上放有一块红纸贴面的石头,叫“接脚石”,脚踩在接脚石上,有“脚踏石(实)地”的之意。

  新娘下来后,点燃两堆谷杆,新娘要从中间穿过,传说谷杆火能够辟邪。新郎的兄长或本门兄长端一个斗在前面引路,斗里面放粮食,粮食上插柏枝,柏枝上挂红枣,也有粮食上插一杆称,称上挂九枚铜钱。这叫“兄长端斗,越端越有”。新娘在两名少女的搀扶下,手扶斗跟在兄长后面,缓步进入家院。到了院子里,小孩给新娘端洗脸水,新娘给小孩少量的礼金。

  拜堂是婚礼的重要礼仪,拜堂之后,男女才正式结为夫妻。拜堂的礼仪大同小异,把拜堂的程序写在红纸上,在司仪的主持下完成。基本程序是:

  1、鸣炮奏乐,新郎、新娘就位,父母就位。

  2、行礼:一拜天地;二拜高堂;夫妻对拜。

  3、入洞房。

  拜堂仪式结束后,大家就开始忙碌婚宴。喜宴多在中午,宴席非常丰盛。在堂屋安排主宴,招待重要客人。新郎、新娘要给所有的客人逐一敬酒。

  婚宴结束,婚礼完毕。

  大见面儿其实就是订婚仪式,地点设在男方家中,男方安排宴席,本家和亲戚前来赴宴,但不能白吃,须准备一些礼金给姑娘,当媒人向姑娘一一介绍他们辈分的时候,见面礼就该出手了,不过数目不大,大数目的礼金由小伙子拿着,等饭后送姑娘回去的路上单独送出去,家庭情况不同,现金的数目也不等,但一定不能太小气。女方收了礼金,也要象征性地回赠一些诸如手帕、袜子、钢笔之类小礼品,这叫“换表记”。

  大见面儿后,男女就成为公认的未婚夫妻,逢年过节要来回登门拜访,平时也可以名正言顺地单独交往,农忙季节,双方还要到对方家去帮助干农活。交往了一段时间,一方要反悔,这是允许的,不过,如果男方反悔,多不好意思收回见面礼,而女方反悔,则须主动退还见面礼。婚姻形式由父母完全包办发展到见面儿后再结婚,同时也不再讲究什么“三媒六证”,这也算是一大进步。

                                           邯郸结婚有什么习俗

  新时代了,这规矩也少了,不过要钱的地方是多了。话又说回来,一分钱不花的,也有呀。说来说去,还是一句话,你想事多就事多,不想事多就事少:              

  婚前:

  过小帖:俗称,见面礼。

  过大书:俗称,订亲礼。

  下聘礼;

  过妆:俗称,送嫁妆。

  婚礼:

  蒙头红

  上车礼

  下车礼

  扫车钱,给女方嫂子辈的

  新郎到新娘家门口要即兴表忠心, 一般唱个情歌吧。

  进门要找到新娘的其中一只被藏起来的鞋子, 穿好鞋子才能抱上婚车。

  改口费

  结婚当天路上遇到同样结婚的,要把新娘新郎的佩花摘一片抛出去;

  往新郎脸上抹黑 ,以前用山药沾锅黑,后来用鞋油,又后来黑色面膜;

  提尿盆钱(现在谁还用它除了用公厕的住房) 给男方小辈的

  晚上闹新房

  听房

  婚后:

  回门:一般,新娘过门三天后,要由新郎陪着回娘家。但是,邯郸当地习惯是当天回门。俗称回马枪。

  在古代的时候,咱们邯郸地区青年男女结婚的时候也是很讲究“父母之命,媒妁之言”的。两家经过媒人的牵线搭桥,同意这门亲事后,需要“过小帖”,也就是双方把各自的“生辰八字”写在红帖上,并随些礼品,由媒人代为交换。两人经进一步了解,同意订亲后,就要履行正式订亲手续——叫做“过大书”。然后择定良辰吉日娶亲,男方在这是就要下聘礼。在成亲的前几天,女方要把娘家给陪送的嫁妆送到男方家,这叫“过妆”。娶亲时要坐花轿。新郎去迎娶新娘时,新郎要坐红轿——女轿。而新郎的家族里要派一个父辈的长辈,通常为自家伯父来当“斟盅的”(即迎娶的领头人),坐蓝轿——男轿。同时还要邀请吹唱班作前导,热热闹闹前往女家迎娶。

  新郎在等待新娘上轿的时候,女方自家婶子嫂子们会争着往新郎的脸上抹锅底黑。(现在抹黑脸已经由面膜代替了锅底黑)这个做法的含义有四种说法:

  一是抹了黑脸就要洗,而“洗”和“喜”同音,图的是大“喜”。

  二是给新郎一个下马威,让他知道女方家不是好惹的,结婚以后不许虐待自己的媳妇。

  三是属于古老婚俗中“抢亲”的遗风,男方抢亲时,女家要“抵抗”,方法是打新郎或抹黑的方法羞辱新郎。

  四是来源于一个传说。(邯郸结婚,娶亲女婿被抹黑脸的来历)

  娶亲回来时,新娘坐红花轿,新郎坐蓝轿。“斟盅的”骑着去的时候拉着的马回来,娶亲回来时不按原路返回,这叫做“不走回头路”。花轿来到新郎家门口时,要拿烧热的犁铧围着花轿转上三圈,同时还要往上面浇醋,这叫“吉利”(激犁)。接着由一个公婆、儿女、丈夫齐全,又没怀孕的“全和人”到轿里给新娘戴“壳子”,这是邯郸正式做媳妇的外在标志。随后新娘抱着准备好的织布柽子和铜镜出轿,脚不能着地,得坐在红椅子上,由前来送亲的娘家兄弟抬着,跨过摆在街门过道里的马鞍子,这叫“骑鞍过柽”。往里走时,街坊的年青人抓着干草节儿和料豆,往新娘和送亲人的头上撒,这叫“撒草料”。拜天地的天爷台上放着一个盛粮斗,斗里插着五色纸旗,天爷台后竖着一捆高粱秸箔子,箔子上插着弓和箭。意思是避邪,把新娘抬到天爷台前,不下椅子,和新郎一起拜过天地,就被抬进洞房。继而开始由小辈们闹新房。

  晚上,街坊邻居的年青人还要来闹洞房。轻的是跟新娘要糖,或要钱买糖;重的要动手动脚。新娘和公婆等不能责怪,因为有“三天没大小”的说法。如果没人来闹洞房,就意味着这家邻里关系差。

  闹完房,新郎新娘休息前,要喝交杯酒。同时要吃不生不熟的饺子和面,图的就是“生”——生儿育女。接着要由新郎的嫂子帮他们扫炕和铺炕。一边扫,一边唱着《扫炕歌》:“扫扫窗户棂儿,抱个双眼皮;扫扫窗户台儿,抱个状元郎……”新娘盖的被子里要放些枣、栗子和花生等,图的是新娘子“早生贵子”。

  新婚夫妇睡前要抢红绫被。据说谁抢着红绫被谁就强过对方,过日子“不受气”。心眼儿实在的新婚夫妇认真抢,实际上大多数夫妇抢的结果是同被而眠。

  新婚之夜,新娘的小姑子等要在窗户外听房。如果没人听房,婆婆要在窗户外斜放一把扫帚,上面放一件衣裳,算是有人听房。

  化 学 发 展 史

  ( 化工学院 x x x)

  摘要:从公元前1500年到公元1650年,炼丹术士和炼金术士们,在皇宫、在教堂、在自己的家里、在深山老林的烟熏火燎中,为求得长生不老的仙丹,为求得荣华富贵的黄金,开始了最早的化学实验。记载、总结炼丹术的书籍,在中国、阿拉伯、埃及、希腊都有不少。这一时期积累了许多物质间的化学变化,为化学的进一步发展准备了丰富的素材。这是化学史上令我们惊叹的雄浑的一幕。后来,炼丹术、炼金术几经盛衰,使人们更多地看到了它荒唐的一面。化学方法转而在医药和冶金方面得到了正当发挥。在欧洲文艺复兴时期,出版了一些有关化学的书籍,第一次有了“化学”这个名词。英语的chemistry起源于alchemy,即炼金术。chemist至今还保留着两个相关的含义:化学家和药剂师。这些可以说是化学脱胎于炼金术和制药业的文化遗迹了。

  关键词:燃素化学;量子论;晶体化学

  自从有了人类,化学便与人类结下了不解之缘。钻木取火,用火烧煮食物,烧制陶器,冶炼青铜器和铁器,都是化学技术的应用。正是这些应用,极大地促进了当时社会生产力的发展,成为人类进步的标志。今天,化学作为一门基础学科,在科学技术和社会生活的方方面面正起着越来越大的作用。从古至今,伴随着人类社会的进步,化学历史的发展经历了哪些时期呢?

  远古的工艺化学时期。这时人类的制陶、冶金、酿酒、染色等工艺,主要是在实践经验的直接启发下经过多少万年摸索而来的,化学知识还没有形成。这是化学的萌芽时期。

  一、化学的来由

  化学的英文词为Chemistry,法文Chimie,德文Chemie,它们都是从一个古字、即拉丁字chemia,希腊字Xηwa(Chamia),希伯莱字Chaman或Haman,阿拉伯字Chema或Kema,埃及字Chemi演化而来的.它的最早来源难以查考.从现存资料看,最早是在埃及第四世纪的记载里出现的.所以有人认为可以假定是从埃及古字Chemi来的,不过这个名字的意义很晦涩,有埃及、埃及的艺术、宗教的迷惑、隐藏、秘密或黑暗等意义。其所以有这些意义,大概因为埃及在西方是化学记载诞生的地方,也是古代化学极为发达的地方,尤其是在实用化学方面。例如,埃及在十一朝代进已有一种雕刻表示一些工人下在制造玻璃,可见至少在公元前2500年以前,埃及已知道玻璃的制造方法了。再从埃及出土的木乃伊看,可知在公元前一、二千年时已精于使用防腐剂和布帛染色等技术。所以古人用埃及或埃及的艺术来命名“化学”。至于其它几种意义,可能因为古人认为化学是一种神奇和秘密的事业以及带有宗教色彩的缘故。

  中国的化学史当然也是毫不逊色的。大约5000-11000年前,我们已会制作陶器,3000多年前的商朝已有高度精美的青铜器,造纸、磁器、火药更是化学史上的伟大发明。在十六、十七世纪时,中国算得上是世界最先进的国家。“化学”二字我国在1856年开始使用。最早出现在英国传教士韦廉臣在1856年出版的《格物探原》一书中。

  二、化学的几个发展阶段

  远古的工艺化学时期。这时人类的制陶、冶金、酿酒、染色等工艺,主要是在实践经验的直接启发下经过多少万年摸索而来的,化学知识还没有形成。这是化学的萌芽时期。

  炼丹术和医药化学时期。从公元前1500年到公元1650年,炼丹术士和炼金术士们,在皇宫、在教堂、在自己的家里、在深山老林的烟熏火燎中,为求得长生不老的仙丹,为求得荣华富贵的黄金,开始了最早的化学实验。记载、总结炼丹术的书籍,在中国、阿拉伯、埃及、希腊都有不少。这一时期积累了许多物质间的化学变化,为化学的进一步发展准备了丰富的素材。这是化学史上令我们惊叹的雄浑的一幕。后来,炼丹术、炼金术几经盛衰,使人们更多地看到了它荒唐的一面。化学方法转而在医药和冶金方面得到了正当发挥。在欧洲文艺复兴时期,出版了一些有关化学的书籍,第一次有了“化学”这个名词。。

  燃素化学时期。从1650年到1775年,随着冶金工业和实验室经验的积累,人们总结感性知识,认为可燃物能够燃烧是因为它含有燃素,燃烧的过程是可燃物中燃素放出的过程,可燃物放出燃素后成为灰烬。

  定量化学时期,既近代化学时期。1775年前后,拉瓦锡用定量化学实验阐述了燃烧的氧化学说,开创了定量化学时期。这一时期建立了不少化学基本定律,提出了原子学说,发现了元素周期律,发展了有机结构理论。所有这一切都为现代化学的发展奠定了坚实的基础。

  科学相互渗透时期,既现代化学时期。二十世纪初,量子论的发展使化学和物理学有了共同的语言,解决了化学上许多悬而未决的问题;另一方面,化学又向生物学和地质学等学科渗透,使蛋白质、酶的结构问题得到逐步的解决。

  这里主要讲述近二百多年来的化学史故事。这是化学得到快速发展的时期,是风云变幻英雄辈出的期。让我们一道去体验当年化学家所经历的艰难险阻,在近代化学史峰回路转的曲折历程中不倦跋涉,领略他们拨开重重迷雾建立新理论、发现新元素、提出新方法时的无限风光。

  三、化学学科在探索中成长

  化学的发展可以说是日新月异,尤其是它的边缘学科或者说是它的分支学科,譬如生物化学、物理化学、晶体化学等等,令人目不暇接。就眼下炒得过热的基因工程、克隆技术以及共轭电场论等,更是令人眼花缭乱。而古往今来,有多少化学家为化学的发展做出了难以估量的贡献。你想了解他们吗?化学名人风采将带您走近他们。

  燃素说的影响 。可燃物如炭和硫磺,燃烧以后只剩下很少的一点灰烬;致密的金属煅烧后得到的锻灰较多,但很疏松。这一切给人的印象是,随着火焰的升腾,什么东西被带走了。当冶金工业得到长足发展后,人们希望总结燃烧现象本质的愿望更加强烈了。

  1723年,德国哈雷大学的医学与药理学教授施塔尔出版了教科书《化学基础》。他继承并发展了他的老师贝歇尔有关燃烧现象的解释,形成了贯穿整个化学的完整、系统的理论。《化学基础》是燃素说的代表作。

  施塔尔认为燃素存在于一切可燃物中,在燃烧过程中释放出来,同时发光发热。燃烧是分解过程:

  可燃物==灰烬+燃素

  金属==锻灰+燃素

  如果将金属锻灰和木炭混合加热,锻灰就吸收木炭中的燃素,重新变为金属,同时木炭失去燃素变为灰烬。木炭、油脂、蜡都是富含燃素的物质,燃烧起来非常猛烈,而且燃烧后只剩下很少的灰烬;石头、草木灰、黄金不能燃烧,是因为它们不含燃素。酒精是燃素与水的结合物,酒精燃烧时失去燃素,便只剩下了水。

  空气是带走燃素的必需媒介物。燃素和空气结合,充塞于天地之间。植物从空气中吸收燃素,动物又从植物中获得燃素。所以动植物易燃。

  富含燃素的硫磺和白磷燃烧时,燃素逸去,变成了硫酸和磷酸。硫酸与富含燃素的松节油共煮,磷酸(当时指P2O5)与木炭密闭加热,便会重新夺得燃素生成硫磺和白磷。而金属和酸反应时,金属失去燃素生成氢气,氢气极富燃素。铁、锌等金属溶于胆矾(CuSO4·5H2O)溶液置换出铜,是燃素转移到铜中的结果。

  燃素说尽管错误,但它把大量的化学事实统一在一个概念之下,解释了冶金过程中的化学反应。燃素说流行的一百多年间,化学家为了解释各种现象,做了大量的实验,积累了丰富的感性材料。特别是燃素说认为化学反应是一种物质转移到另一种物质的过程,化学反应中物质守恒,这些观点奠定了近、现代化学思维的基础。我们现在学习的置换反应,是物质间相互交换成分的过程;氧化还原反应是电子得失的过程;而有机化学中的取代反应是有机物某一结构位置的原子或原子团被其它原子或原子团替换的过程。这些思想方法与燃素说多么相似。

  舍勒和普里斯特里发现氧气的制法 :令后人尊敬的瑞典化学家舍勒的职业是药剂师--chemist,他长期在小镇彻平的药房工作,生活贫困。白天,他在药房为病人配制各种药剂。一有时间,他就钻进他的实验室忙碌起来。有一次,后院传来一声爆鸣,店主和顾客还在惊诧之中,舍勒满脸是灰地跑来,兴奋地拉着店主去看他新合成的化合物,忘记了一切。对这样的店员,店主是又爱又气,但从来不想辞退他,因为舍勒是这个城市最好的药剂师。

  到了晚上,舍勒可以自由支配时间,他更加专心致志地投入到他的实验研究中。对于当时能见到的化学书籍里的实验,他都重做一遍。他所做的大量艰苦的实验,使他合成了许多新化合物,例如氧气、氯气、焦酒石酸、锰酸盐、高锰酸盐、尿酸、硫化氢、升汞(氯化汞)、钼酸、乳酸、乙醚等等,他研究了不少物质的性质和成分,发现了白钨矿等。至今还在使用的绿色颜料舍勒绿(Scheele’s green),就是舍勒发明的亚砷酸氢铜(CuHAsO3)。如此之多的研究成果在十八世纪是绝无仅有的,但舍勒只发表了其中的一小部分。直到1942年舍勒诞生二百周年的时候,他的全部实验记录、日记和书信才经过整理正式出版,共有八卷之多。其中舍勒与当时不少化学家的通信引人注目。通信中有十分宝贵的想法和实验过程,起到了互相交流和启发的作用。法国化学家拉瓦锡对舍勒十分推崇,使得舍勒在法国的声誉比在瑞典国内还高。

  在舍勒与大学教师甘恩的通信中,人们发现,由于舍勒发现了骨灰里有磷,启发甘恩后来证明了骨头里面含有磷。在这之前,人们只知道尿里有磷。

  1775年2月4日,33岁的舍勒当选为瑞典科学院院士。这时店主人已经去世,舍勒继承了药店,在他简陋的实验室里继续科学实验。由于经常彻夜工作,加上寒冷和有害气体的侵蚀,舍勒得了哮喘病。他依然不顾危险经常品尝各种物质的味道--他要掌握物质各方面的性质。他品尝氢氰酸的时候,还不知道氢氰酸有剧毒。1786年5月21日,为化学的进步辛劳了一生的舍勒不幸去世,终年只有44岁。舍勒发现氧气的两种制法是在1773年。第一种方法是分别将KNO3、Mg(NO3)2、Ag2CO3、HgCO3、HgO加热分解放出氧气:

  2KNO3==2KNO2+O2↑

  2Mg(NO3)2 == 2MgO+4NO2↑+O2↑↑

  2Ag2CO3==4Ag+2CO2↑+O2↑

  2HgCO3==2Hg+2CO2↑+O2↑

  2HgO==2Hg+O2↑

  第二种方法是将软锰矿(MnO2)与浓硫酸共热产生氧气:

  2MnO2+2H2SO4(浓)== 2MnSO4+2H2O+O2↑

  舍勒研究了氧气的性质,他发现可燃物在这种气体中燃烧更为剧烈,燃烧后这种气体便消失了,因而他把氧气叫做“火气”。舍勒是燃素说的信奉者,他认为燃烧是空气中的“火气”与可燃物中的燃素结合的过程,火焰是“火气”与燃素相结合形成的化合物。他将他的发现和观点写成《论空气和火的化学》。这篇论文拖延了4年直到1777年才发表。而英国化学家普里斯特里在1774年发现氧气后,很快就发表了论文。

  普里斯特里始终坚信燃素说,甚至在拉瓦锡用他们发现的氧气做实验,推翻了燃素说之后依然故我。他将氧气叫做“脱燃素气”。他写到:我把老鼠放在‘脱燃素气’里,发现它们过得非常舒服后,我自己受了好奇心的驱使,又亲自加以实验,我想读者是不会觉得惊异的。我自己实验时,是用玻璃吸管从放满这种气体的大瓶里吸取的。当时我的肺部所得的感觉,和平时吸入普通空气一样;但自从吸过这种气体以后,经过好长时间,身心一直觉得十分轻快舒畅。有谁能说这种气体将来不会变成通用品呢?不过现在只有两只老鼠和我,才有享受呼吸这种气体的权利罢了。”普里斯特里一生的大部分时间是在英国的利兹作牧师,业余爱好化学。1773年他结识了著名的美国科学家兼政治家富兰克林,他们后来成了经常书信往来的好朋友。普里斯特里受到好朋友多方的启发和鼓励。他在化学、电学、自然哲学、神学四个方面都有很多著述。

  1774年普里斯特里到欧洲大陆参观旅行。在巴黎,他与拉瓦锡交换了好多化学方面的看法。正直的普里斯特里同情法国大革命,曾在英国公开做了几次演讲。英国一批反对法国大革命的人烧毁了他的住宅和实验室。普里斯特里于1794年他六十一岁的时候不得已移居美国,在宾夕法尼亚大学任化学教授。美国化学会认为他是美国最早研究化学的学者之一。他住过的房子现在已建成纪念馆,以他的名字命名的普里斯特里奖章已成为美国化学界的最高荣誉。

  拉瓦锡和他的天平: 燃素说的推翻者,法国化学家拉瓦锡原来是学法律的。1763年,他20岁的时候就取得了法律学士学位,并且获得律师开业证书。他的父亲是一位律师,家里很富有。所以拉瓦锡不急于当律师,而是对植物学发生了兴趣。经常上山采集标本使他对气象学也产生了兴趣。后来,拉瓦锡在他的老师,地质学家葛太德的建议下,师从巴黎有名的鲁伊勒教授学习化学。拉瓦锡的第一篇化学论文是关于石膏成分的研究。他用硫酸和石灰合成了石膏。当他加热石膏时放出了水蒸气。拉瓦锡用天平仔细测定了不同温度下石膏失去水蒸气的质量。从此,他的老师鲁伊勒就开始使用“结晶水”这个名词了。这次成功使拉瓦锡开始经常使用天平,并总结出了质量守恒定律。质量守恒定律成为他的信念,成为他进行定量实验、思维和计算的基础。例如他曾经应用这一思想,把糖转变为酒精的发酵过程表示为下面的等式:

  葡萄糖 == 碳酸(CO2)+ 酒精

  这正是现代化学方程式的雏形。用等号而不用箭头表示变化过程,表明了他守恒的思想。拉瓦锡为了进一步阐明这种表达方式的深刻含义,又具体地写到:“我可以设想,把参加发酵的物质和发酵后的生成物列成一个代数式。再逐个假定方程式中的某一项是未知数,然后分别通过实验,逐个算出它们的值。这样以来,就可以用计算来检验我们的实验,再用实验来验证我们的计算。我经常卓有成效地用这种方法修正实验的初步结果,使我能通过正确的途径重新进行实验,直到获得成功。”早在拉瓦锡出生之时,多才多艺的俄罗斯科学家罗蒙诺索夫就提出了质量守恒定律,他当时称之为“物质不灭定律”,其中含有更多的哲学意蕴。但由于“物质不灭定律”缺乏丰富的实验根据,特别是当时俄罗斯的科学还很落后,西欧对沙俄的科学成果不重视,“物质不灭定律”没有得到广泛的传播。

  1772年秋天,拉瓦锡照习惯称量了一定质量的白磷使之燃烧,冷却后又称量了燃烧产物P2O5的质量,发现质量增加了!他又燃烧硫磺,同样发现燃烧产物的质量大于硫磺的质量。他想这一定是什么气体被白磷和硫磺吸收了。他于是又做了更细致的实验:将白磷放在水银面上,扣上一个钟罩,钟罩里留有一部分空气。加热水银到40℃时白磷就迅速燃烧,之后水银面上升。拉瓦锡描述道:“这表明部分空气被消耗,剩下的空气不能使白磷燃烧,并可使燃烧着的蜡烛熄灭;1盎司的白磷大约可得到27盎司的白色粉末(P2O5,应该是23盎司)。增加的重量和所消耗的1/5容积的空气重量接近相同。”燃素说认为燃烧是分解过程,燃烧产物应该比可燃物质量轻。而拉瓦锡实验的结果却是截然相反。他把实验结果写成论文交给法国科学院。从此他做了很多实验来证明燃素说的错误。在1773年2月,他在实验记录本上写到:“我所做的实验使物理和化学发生了根本的变化。”他将“新化学”命名为“反燃素化学”。

  1774年,拉瓦锡做了焙烧锡和铅的实验。他将称量后的金属分别放入大小不等的曲颈瓶中,密封后再称量金属和瓶的质量,然后充分加热。冷却后再次称量金属和瓶的质量,发现没有变化。打开瓶口,有空气进入,这一次质量增加了,显然增加量是进入的空气的质量(设为A)。他再次打开瓶口取出金属锻灰(在容积小的瓶中还有剩余的金属)称量,发现增加的质量正和进入瓶中的空气的质量相同(即也为A)。这表明锻灰是金属与空气的化合物。

  拉瓦锡进一步想,如果设法从金属锻灰中直接分离出空气来,就更能说明问题。他曾经试图分解铁锻灰(即铁锈),但实验没有成功。

  拉瓦锡制得氧气之后: 到了这年的10月,普里斯特里访问巴黎。在欢迎宴会上他谈到“从红色沉淀(HgO)和铅丹(Pb3O4)可得到‘脱燃素气’”。对于正在无奈中的拉瓦锡来说,这条信息是很直接的启发。11月,拉瓦锡加热红色的汞灰制得了氧气。在舍勒的启发下,拉瓦锡甚至制造了火车头大小的加热装置,其中心是聚光镜。平台下面是六个大轮子,以便跟着太阳随时转动。1775年,拉瓦锡的实验中心已从分解金属锻灰转移到了对氧气的研究。他发现燃烧时增加的质量恰好是氧气减少的质量。以前认为可燃物燃烧时吸收了一部分空气,其实是吸收了氧气,与氧气化合,即氧化。这就是推翻了燃素说的燃烧的氧化理论。与此同时,拉瓦锡还用动物实验,研究了呼吸作用,认为“是氧气在动物体内与碳化合,生成二氧化碳的同时放出热来。这和在实验室中燃烧有机物的情况完全一样。”这就解答了体温的来源问题。空气中既然含有1/4的氧气(数据来自原文),就应该含有其余的气体,拉瓦锡将它称为“碳气”。研究了空气的组成后,拉瓦锡总结道:“大气中不是全部空气都是可以呼吸的;金属焙烧时,与金属化合的那部分空气是合乎卫生的,最适宜呼吸的;剩下的部分是一种‘碳气’,不能维持动物的呼吸,也不能助燃。”他把燃烧与呼吸统一了起来,也结束了空气是一种纯净物质的错误见解。1777年,拉瓦锡明确地讥讽和批判了燃素说:“化学家从燃素说只能得出模糊的要素,它十分不确定,因此可以用来任意地解释各种事物。有时这一要素是有重量的,有时又没有重量;有时它是自由之火,有时又说它与土素相化合成火;有时说它能通过容器壁的微孔,有时又说它不能透过;它能同时用来解释碱性和非碱性、透明性和非透明性、有颜色和无色。它真是只变色虫,每时每刻都在改变它的面貌。” 这年的9月5日,拉瓦锡向法国科学院提交了划时代的《燃烧概论》,系统地阐述了燃烧的氧化学说,将燃素说倒立的化学正立过来。这本书后来被翻译成多国语言,逐渐扫清了燃素说的影响。化学自此切断了与古代炼丹术的联系,揭掉了神秘和臆测的面纱,代之以科学的实验和定量的研究。化学进入了定量化学(即近代化学)时期。所以我们说拉瓦锡是近代化学的奠基者。舍勒和普里斯特里先于拉瓦锡发现氧气,但由于他们思维不够广阔,更多地只是关心具体物质的性质,没有能冲破燃素说的束缚。与真理擦肩而过是很遗憾的。

  拉瓦锡对化学的另一大贡献是否定了古希腊哲学家的四元素说和三要素说,辨证地阐述了建立在科学实验基础上的化学元素的概念:“如果元素表示构成物质的最简单组分,那么目前我们可能难以判断什么是元素;如果相反,我们把元素与目前化学分析最后达到的极限概念联系起来,那么,我们现在用任何方法都不能再加以分解的一切物质,对我们来说,就算是元素了。”在1789年出版的历时四年写就的《化学概要》里,拉瓦锡列出了第一张元素一览表,元素被分为四大类:

  简单物质,普遍存在于动物、植物、矿物界,可以看作是物质元素:光、热、氧、氮、氢。简单的非金属物质,其氧化物为酸:硫、磷、碳、盐酸素、氟酸素、硼酸素。简单的金属物质,被氧化后生成可以中和酸的盐基:锑、银、铋、钴、铜、锡、铁、锰、汞、钼、镍、金、铂、铅、钨、锌。简单物质,能成盐的土质:石灰、镁土、钡土、铝土、硅土。拉瓦锡对燃素说和其它陈腐观点的讥讽和批判是无情和激烈的。这使他在创建科学勋绩的同时得罪了一大批同时代和老一辈的科学家。在《影响世界历史的一百位人物》中,在许多有关历史、科学史、化学史的书籍中,作者都对拉瓦锡总是突出自己的人格特点进行低调的描述和评价,指责他在《化学概要》里没有提起舍勒和普里斯特里对他的启示和帮助。但我们得看到,拉瓦锡确实具有非凡的科学洞察力和勇往直前的无畏精神。虽然不是他最先发现氧气的制法,但他通过制取氧气分析了空气的组成,建立了燃烧的氧化学说。氧气因此不同于其它气体,被赋予非凡的科学意义。拉瓦锡十分勤奋,每天六点起床,从六点到八点进行实验研究,八点到下午七点从事火药局长或法国科学院院士的工作,七点到晚上十点,又专心从事他的科学研究。星期天不休息,专门进行一整天的实验工作。拉瓦锡28岁结婚时,他的妻子只有14岁。他们一生没有孩子,但生活非常愉快。她帮助拉瓦锡实验,经常陪伴在他身边。在拉瓦锡的著作里,有很多插图都是他的妻子画的。1789年法国大革命爆发,三年后拉瓦锡被解除了火药局长的职务。1793年11月,国民议会下令逮捕旧王朝的包税官。拉瓦锡由于曾经担任过包税官而自首入狱。极左派马拉曾与拉瓦锡有过激烈的科学争论,心存嫉恨,便诬陷拉瓦锡与法国的敌人有来往,犯有叛国罪,于1794年5月8日把他送上了断头台。对此,当时科学界的很多人感到非常惋惜。著名的法籍意大利数学家拉格朗日痛心地说:“他们可以一瞬间把他的头割下,而他那样的头脑一百年也许长不出一个来。”这时,拉瓦锡正当壮年,是51岁。

  四、化学学科的发展前沿

  中国运动医学杂志000124 基因工程也叫遗传工程(Genetic Engineering),是20世纪70年代在分子生物学发展的基础上形成的新学科。基因工程就是在分子水平上,用人工方法提取(或合成)不同生物的遗传物质,在体外切割、拼接和重新组成,然后通过载体把重组的DNA分子引入受体细胞,使外源DNA在受体细胞中进行复制与表达。按人们的需要产生不同的产物或定向地创造生物的新性状,并使之稳定地遗传给下代[1]。基因工程技术主要包括分离基因、纯化基因和扩增基因的技术,其核心是分子克隆技术。它能帮助人们从各种复杂的生物体中分离出单一的基因,并把它纯化,再把它大量扩增,用于研究。

  20多年来,基因工程技术得到了迅速地发展,特别是限制性内切酶、DNA序列分析及DNA重组技术等三大技术的发现和应用,不仅把分子生物学提高到了基因水平,而且也把生物学与医学中的其他学科引上基因研究的道路,并取得了许多揭示生命秘密和生命过程的重大成就

当他们背着沉重的三角形状的犁铧,赶着山包一样团块组合

式的秦川公牛,端着脑袋般大小的耀州瓷碗,蹲在立的卧的石磙子碌碡上

吃着牛肉泡馍,你不禁又要改变起世界观了:啊,这是块多么空旷而实在

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的黄昏里,落日在地平线上欲去不去的痛苦的妊娠,五里一村,十里一镇,

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