卞之琳的《断章》评析

这首短短的四行小诗，所以会在读者中产生经久不衰的艺术魅力，至今仍给人一种很强的美感，首先是因为诗人避去了抽象的说明，而创造了象征性的美的画面。画面的自然美与哲理的深邃美达到了水乳交融般的和谐统一。诗分两段独立的图景并列地展示或暗喻诗人的思想。

第一幅是完整的图画：“你站在桥上看风景，/看风景的人在楼上看你。”，“你”是画面的主体人物，画的中心视点。围绕他，有桥、有风景、有楼上看风景的人。作者把这些看来零乱的人和物，巧妙地组织在一个框架中，构成了一幅水墨丹青小品或构图匀称的风物素描。这幅画没有明丽的颜色，画面却配置得错落有致，透明清晰。

当你被这单纯朴素的画面所吸引时，你不会忘记去追寻这图画背后的象征意义，这时才惊讶地发现作者怎样巧妙地传达了他的哲学沉思：这宇宙与人生中，一切事物都是“相对”的，而一切事物又是互为关联的。是啊，当“你”站在桥上看风景的时候，“你”理所当然的是看风景的主体，那些美丽的“风景”则是被看的“客体”；到了第二行诗里，就在同一个时间与空间里，人物与景物依旧，而他们的感知地位却发生了变化。同一时间里，另一个在楼上“看风景人”已经变成了“看”的主体，而“你”这个原是看风景的人物此时又变成被看的风景了，主体同时又变成了客体。

为了强化这一哲学思想，诗人紧接着又推出第二节诗，这是现实与想象图景的结合：“明月装饰了你的窗子，/你装饰了别人的梦。”这是画面，但已不再是一个构架里，但就大的时间与空间还是一样的。两句诗里的“装饰”，只是诗歌的一种独特的修辞法，如果写成“照进”，“进入”，就不成为诗的句子了。也许是看风景归来的人，或许径是无关的另外的人，总之这“你”可以是“他”，也可以换成“我”，这些不关重要。重要的仍是主客位置的互换所表现的相对性。第一句诗，“你”是这幅“窗边月色”图中的主体，照进窗子的“明月”是客体，殊不知就在此时此夜，你已进入哪一位朋友的好梦之中，成为他梦中的“装饰”了。那个梦见你的“别人”已成为主体，而变为梦中人的“你”，又扮起客体的角色了。

诗人在隽永的图画里，传达了他智性思考所获得的人生哲理，即超越诗人情感的诗的经验：在宇宙乃至整个人生历程中，一切都能是相对的，又都是互相关联的。在感情的结合中，一刹那未尝不可以是千古；在玄学的领域里，如诗人布莱克（W·Blake）讲的“一粒砂石一个世界”，在人生与道德的领域中，生与死、喜与悲、善与恶、美与丑……等等，都不是绝对的孤立的存在，而是相对的、互相关联的。诗人想说，人洞察了这番道理，也就不会被一些世俗的观念所束缚，斤斤计较于是非有无，一时的得失哀乐，而应透悟人生与世界，获得自由与超越。

卞之琳（1910128－2000122），生于江苏海门汤门镇，祖籍江苏溧水，曾用笔名季陵，诗人（“汉园三诗人”之一）、文学评论家、翻译家。1931年开始发表作品。抗战期间在各地任教，是西语教授，为中国的文化教育事业做了很大贡献。沈从文倾囊帮其出版诗集，陈梦家选编诗集《新月诗人》，将其位列“新月十八家”，因此一举成名。他被公认为新文化运动中重要的诗歌流派新月派的代表诗人，在现代诗坛上做出了重要贡献。

《断章》是他不朽的代表作。1955年10月1日，卞之琳45岁时，与青林结婚。2000年12月2日，在卞之琳90大寿临近之时，溘然长逝。2015年12月8日，卞之琳诞辰105周年。

雨后的空气有些潮湿。

乌篷船倒映在平静的水面上。

青白墙桥流水

这就是江南的魅力。

总是羡慕水乡的宁静。

却不知道陕西合阳还有一个“小江南”！

这是洽川。

洽川，因古洽川而得名，拥有黄河流域最大的温泉湖湿地。

“千亩苇荡、千眼泉、百种珍禽、十里荷塘、一条黄河、港游网、秦晋对面”是洽川景区的真实写照。这不是江南，但比江南好。

处女泉

洽川景区有几处天然温泉，比如处女泉。泉水温度常年保持在30摄氏度，富含硒、铜、锶等微量元素。

在泉中沐浴，泉中满是沙子，如丝拂身，似“沙波浴”。相传当地女孩结婚前都会来这里洗澡，因此得名“处女泉”。

著名作家贾平凹游览了圣母泉景区，写道：“风在茫茫芦苇荡中升起，圣母泉中的水凝结成脂。清朝是只给皇帝去的，怎么会有一群民乐在这里旅游呢？”。

国税城

有水必有桥，深国水城由一条河和一座街桥相连。

石桥、木桥静静地矗立在水中央，承载着游客，见证着水城日新月异的变化。

过水城是中国第一个集湿地保护自然景观和人文景观于一体的开放式综合景区。这里有潺潺的河流，快乐的小鱼，舒适的温泉，贤惠美丽的姑娘入口处的风景都像水墨画。

055-79000大型实景剧

《755-79000》以男女主人公周文王与妻子泰丝的爱情为故事主线，以周朝为背景。

通过对“女娲受命、水城相会、神泉沐浴、天作之合、吴王削王座、封神点、人间母仪”等七幕的演绎，再现了三千年前的历史画卷和千古风流韵事。

明亮的夜空下，淡淡的雾气遮住了月亮，迷离的眼神追逐着变幻的灯光。我不禁想起《关雎长歌》里的那句“白露为霜，青草为青”。所谓伊人，在水一方"

福山

浮山的地貌很特殊。整座山像一只大蝎子卧在山沟里，所以当地人形象地称之为“蝎子山”。

浮山距今已有1300多年，亭台楼阁错落有致。此外，山上树木苍翠，翠柏丛生，故有“一峰苍翠，万柏苍翠”的美誉。

浮山有佛寺、道馆、书院，形成了儒释道融合的文化。每年7月11日，古老的庙会都会吸引络绎不绝的香客前来祈福许愿。

余纯鲁JIU柳如烟

春末四月，洽川垂柳环绕。

在处女泉旁，绿黄相间的树枝随风摇摆，偶尔引起水波的涟漪，这就是春天的浪漫。

在洽川景区，精致的鲜花掩映着水城的建筑，让每一个逃离无数城市的人都能找到一个家。

看看黄河最美的湿地。

俯瞰洽川湿地，碧波荡漾，流水潺潺，生机盎然。

@渭南日报

厚重的官巨洲留下了沉甸甸的思念，黄河充满了幸福和梦想。这里就像一幅优雅的古代山水画，又像一幅充满现代生活气息的五彩油画。

跟着春天去看鸟。

洽川水草茂密，环境适宜，成为鸟类的天堂。洽川独特的南北景观，是珍禽的天堂。

洽川景区有100多种鸟类，常年栖息于此。伴随着振翅欲飞的优美音符，伴随着大河奔流而出的九歌壮美画卷，春天的诗意之美顿时展现在我们眼前。

技巧

地址：阿沙渭南市合阳县洽川镇

大乔：建安四年，孙策攻取庐江的皖城，虏获二桥姐妹，孙策纳大桥为妾。然而孙策四个月后就去世，大乔自此沦为了寡妇。

根据清朝时期薛福成的《庸盒笔记之卷五》桥夫人归桓王（即孙策）未及两年，桓王遽薨，夫人哭泣数月亦卒。传说大乔在跟了孙策不到两年，孙策死后，大乔哭泣数月而卒。

小乔：建安四年，周瑜随从孙策攻取庐江的皖城，破城后获得了桥公的两个女儿。其中年龄较小的被周瑜所纳 。建安十五年，周瑜36岁英年早逝，小桥之后并无历史记载。

大桥、小乔，庐江郡皖县人，中国东汉末的女性，在中国长篇古典名著《三国演义》并称为“江东二乔”，传说为绝世美女。

扩展资料

史籍中有关江东二乔的记载极少。就正史而言，她们就是胜者的战利品，拥有或者缺少对战争影响不大。二乔的姓本作“桥”，可以称为桥氏；至于她俩的芳名，史书失载，只好以“大桥”、“小桥”来区别。

其中特别是大乔，在破皖后，大乔被直接送回驻地吴郡，孙策此时却在四处征战，二人并没有实际接触。四个月后孙策就去世，所谓的丈夫，不过是雾里看花罢了。

参考资料 

-小乔

-大乔

大乔和小乔结局相比之下，大乔可能比较悲剧，小乔则比较幸福了。

说起来大乔、小乔其实原本姓桥。根据《三国志·吴书九·周瑜鲁肃吕蒙传》记载，周瑜跟着孙策夺取皖城时，获得了桥公的两个女儿。桥氏二女都长得国色天香，于是孙策自己纳了大桥，周瑜则纳了小桥。

时得桥公两女，皆国色也。策自纳大桥，瑜纳小桥。

只不过后世人大多以大乔、小乔称呼桥氏二女。像杜牧的《赤壁》就写了“东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔”，还有《三国演义》中也是将她们写成了大乔、小乔。因此大乔、小乔这个称呼，反而盖过了她们的本来名字。

史书上关于桥氏二女的记载不多，更没有提及她们最后的归宿，所以她们的结局如何，只能用相关史料来进行推测了。

大乔、小乔和孙策、周瑜的关系，一直有所争议。有些人认为《三国志》里用“纳”而不是“娶”，说明孙策、周瑜只是分别纳大乔、小乔为妾，而不是娶为正妻。不过在《三国志》里，迎娶正妻的时候，用“纳”字的例子也不少。比如说袁熙娶甄宓的时候，陈寿就写为“纳之”，刘禅后来迎娶张飞的长女为太子妃时，也是用了“纳”字。所以大乔、小乔的身份具体是妻还是妾，依然是一个谜。

但是不管是妻是妾，孙策夺取皖城是在公元199年年底，此时他和周瑜都是二十四岁，正是青春少年，而且两个人长得样子也好。从这点来说，虽然大乔、小乔和孙策、周瑜并非两情相悦以后结婚，但是在乱世里能有这样的夫婿，也算是不错的结果了。也难怪孙策会对周瑜说“桥公二女虽然流离，不过有我们两个人作夫婿，也应该满意了。”

（孙）策从容戏瑜曰：“桥公二女虽流离，得吾二人作婿，亦足为欢。”（《江表传》）

问题是，孙策在公元200年5月就因为遇刺重伤身亡，这样大乔和他实际只成婚五六个月的样子，就已经做了寡妇。考虑到期间孙策还要忙于征战和政务，两个人实际在一起的时间更短，不要说培养夫妻感情，可能连孩子都没有。

古人结婚比较早，大乔此时应该还二十岁不到。汉代时对于寡妇比较宽容，大多允许改嫁。正常情况下，大乔应该还有机会再去寻找一个合适自己的人。可是以孙策在江东的地位，显然没人敢娶寡居的大乔。

更糟糕的是，孙策临终时因为儿子孙绍年纪太小，所以决定让弟弟孙权继位。孙权为了避免有人利用孙策的家人做文章，势必在厚待他们的同时，会严加管束，限制他们和外人接触，以免发生意外。这么一来，大乔自然也只能和孙策其他的家人一起困守府中度过余生，连外人见一面都难，不免有些悲剧了。

相比之下，小乔就要幸福一些了。周瑜死于公元210年，死的时候是三十五岁。虽说这个年纪在三国时期，也算英年早逝了，可是毕竟比孙策多活了十年。如果小乔没有因为意外死在周瑜之前的话，那么两个人婚后一起生活的时间比大乔就要长很多了。

而且按照周瑜和小乔婚后共同生活的时间来看，周瑜的两个儿子和一个女儿中，有可能就有小乔所生的，这样就算周瑜死的比小乔早，那么有儿女陪伴在身边，小乔之后的日子，也不至于太孤单。更何况虽说以周瑜的身份，小乔也不大可能改嫁，但是她毕竟不像大乔那样身份敏感，寡居生活更为自由。所以相比之下，小乔比大乔就要幸福多了。

赵州桥又称“安济桥”，在石家庄东南约四十多公里赵县城南25公里处，它横跨洨水南北两岸，建于隋朝大业元年至十一年（605-616），由匠师李春监造。距今已有1300多年的历史。因桥体全部用石料建成，俗称“大石桥”。

赵州桥结构新奇，造型美观，全长5082米，宽96米，跨度为3737米，是一座由28道独立拱券组成的单孔弧形大桥。在大桥洞顶左 右两边拱肩里，各砌有两个圆形小拱，用以加速排洪，减少桥身重量，节省石料，这在建桥史上是个创举。桥面两边的栏板望柱，雕有各种精美图案，刀法苍劲，造型生动。在结构上，弧形平拱和敞肩小拱给人一种巨身轻灵、跃跃欲飞的动感。线条刚劲之中见柔和，隐重之中显轻灵，雄伟之中含隽永。在主拱顶上雕有龙头的龙门石一块，八瓣莲花的仰天石点缀于桥侧。这些雕像，寄寓着大桥不受水害，长存永安的愿望。赵州桥在中外桥梁史上占有十分重要的地位，对我国后代的桥梁建筑有着深远的影响。

赵州桥最大的科学贡献，则在于它的“敞肩拱”的创造，为世界桥梁史上的首创。在大拱的两肩，砌了四个并列的小孔，既增大流水通道，节省石料，减轻桥身重量，又利于小拱对大拱的被动压力，增强了桥身的稳定性。这就有力地保证了安济桥在1400多年的历史中，经受住无数次洪水冲击，8次大地震摇撼，以及车辆重压，至今仍巍然挺立在河之上。

赵州桥“敞肩拱”的运用，实为世界桥梁史上的首创。1883年，法国在亚哥河上修建的安顿尼特铁路桥，揭开欧洲建造大跨度敞肩拱桥的序幕，但它比安济桥晚了1400年。西方学者承认，安济桥敞肩拱建筑，成了现代许多钢筋混凝土桥梁的祖先，开了一代桥风。

赵州桥以其非凡的特色，被誉为“天下第一桥”、“世界奇迹”。1961年3月4日，赵州桥被中华人民共和国国务院公布为第一批全国重点文物保护单位。1991年9月4日，又被美国土木工程师学会选定取为第十二个“国际土木工程里程碑”，并在桥北端东侧建造了“国际土木工程历史古迹”铜牌纪念碑，遐迩闻名，甲于天下。

赵州桥又是一件建筑艺术的珍品。它横跨河，宛如一道长虹，气势雄伟。弧形平坦的主拱线上，对称地轻伏着四个小拱，仿佛四个巨型玉环，装饰在桥身两肩。巨身空灵，线条明快，在恢宏之中，透出矫健、轻盈的美感。大桥顶部，塑造出想象中的吸水兽，寄托了人们祝福大桥不受水害、长存无疆的良好愿望；栏板上和望柱上雕刻着各式蛟龙、兽面、花饰、竹节等，其中尤以蛟龙最为精美。蛟龙或盘踞游戏，或登陆入水，变幻多端，神态极为动人。雕作刀法遒劲有力，艺术风格新颖豪放。1991年，美国土木工程师学会选定中国赵州桥作为第十二个国际历史土木工程的里程碑，为中国石拱桥增添了新的光彩。

赵州桥建于隋大业(公元605～616)年间，由著名匠师李春设计和修造。是当今世界上跨径最大、建造最早的古代敞肩型石拱桥。赵州桥主拱由28道拱券纵向并列砌成，桥长64．40米，跨径37．02米，在主拱背上加设了四个两两对称的小拱。这种建桥法，不但节省材料，减少桥身自重，而且能增加桥下河水的宣泄流量，削弱其对桥身的冲击，拱上加拱，使桥体显得玲珑剔透，更加美观，的确是世界建桥史上划时代的创举。

古代赵州桥(又名安济桥)，“吞齐跨赵”，地处兵家必争之咽喉要道，肩摩击轱的行人车马日夜不息，加上地震水患，战争兵燹，屡有损伤，自唐至今已曾经8次修缮。我们现在看到的赵州桥，是新中国成立后于1953年—1958年全面、彻底整修后的，这也是建桥1300多年来最大的一次修复工程。

1000多年来，赵州桥以其奇特的建造艺术，赢得了世人的惊叹。唐中书令张嘉贞在大石桥《铭文》中惊呼赵州桥“制造奇特，人不知其所以为”。近代著名古建筑学家梁思成说赵州桥的结构“所取的方式，对于工程力学方面竟有非常的了解，及极经济极聪明的控制。……真可惊异地表现出一种极近代化的进步的工程精神”。1991年美国土木工程师学会将赵州桥遴选为“国际土木工程历史古迹”。

酒仙桥的传说

在过去北京东郊的酒仙桥地区是很荒凉的地方，从附近的地名比如：六公坟、王爷坟我们就可以知道过去这里是一片达官贵人的墓地。我20年前在酒仙桥的河边还看见一块残碑，墓碑的基坐是雕刻的很精美的乌龟，碑体和基坐已经分离并有几米的距离，残碑的左面是满文，右面是汉文，满文我不认识，从残缺的汉字中还能找出这样的句子：“一等精部伲哈番……朕甚悼焉……”。可见坟墓的主人不是一般人物。

那么酒仙桥的地名是从何而来的呢？过去在如今的酒仙桥向西的800米左右有一座长不足二十米宽五、六米的石桥，石桥是用许多半米宽的石条组成的，每块石条上每隔10公分都刻有水槽，雨天不会积水，平时行人、马车也不会打滑，那座桥如今已经看不见了，但那座桥才是酒仙桥地名所指的酒仙桥，酒仙桥的故事还要从头说起。

过去的那座桥坐落在京杭大运河上，在石桥的这一段运河叫做坝河，现在的北京东郊还有东坝河、西坝河两个地名，是由于农田缺水建坝蓄水而来的名字。在石桥的北边有一座庙，庙是坐北朝南的，庙不大，宽不二十米，是一个两进的院子，在前院里有三棵很高大的松树，从很远就能看的见，庙的地理位置虽然很荒凉，但不缺香火钱，庙里的老主持收留了一个小孤儿，先教他帮忙作饭，再教他挑水。和尚们都叫他“凳子”，凳子就住在前院的门房里，小门房向进院子的通道开了一个窗，即使是整个院子的门都关着，客人也能从窗子喊凳子。

日子一天天过去了，凳子在庙里已经呆了许多年，从童年到少年再到如今的青年，他已经习惯了这里的生活，认为自己是庙里的一员了，现在整个小庙的挑水、作饭、打扫院子以及一些杂活都是他承担了，老主持是看着他长大的，也从心里喜欢他，知道他不愿意入佛门，就让他有空自己做些事情为将来娶媳妇做打算。

凳子做的烧饼很好吃，除了决大多数满足和尚们食用外，剩余的凳子就拿来卖，到了清明时节或是一些几代在朝廷做官人的忌日，凳子的生意就很好，装铜钱的泥罐子都满了，凳子就请人打了一个木头的钱柜子，钱柜子是两层的，下面一层放大钱，上面就放散钱。

有一天才过四更，就有人来敲凳子的窗户，凳子迷迷糊糊中想是有人要买他的烧饼，就把烧饼端到窗前，打开窗户，由于夜色太黑，凳子看不清来人的面貌，只能从来人被白衣服勾勒出的身形看出来是一个年轻女子，她的声音有点柔，也许是她的一身白衣服，让凳子感到她的声音有点凉，她只要一个烧饼，却给了凳子一两银子，凳子说他没有那么多钱找，来人说不用找了。凳子也怕别人说他要不义之财，他下意识地把银子放到钱柜子的下层里。

第二天白天凳子也没有觉得有什么特别，还像往常一样在庙里做事，可是到了四更他就醒了，果然过了一会儿，又有人来敲他的窗户，凳子从声音知道还是昨天的那个女子，她还是只要了一个烧饼却给了凳子一两银子，凳子还是收了。就这样这个女子每天四更一过就来凳子这里买烧饼，但凳子一直也没有看清这个女子的相貌。

这一天是八月十五，凳子数着他钱柜子下层里的钱已经有二十两了，他很想能看见这个女子到底长得是什么样子，他没有关窗子，月亮大大圆圆地挂在天上，凳子睁着眼睛躺在床上，月光透过窗照在凳子脚边靠窗的桌子上，因为窗户是朝东的缘故，月光在桌子上划出一条亮线，这条亮线到窗户是由月光组成的窗帘，窗帘轻轻抖动，闪亮的银色斑斓从上向下滑，又有小亮点从桌子的亮线出发向上飘，其实那是尘埃。院子里的松树被秋风把枝叶刮的沙沙地响，墙角有秋虫在鸣叫，凳子心里有些凄凉，长这么大没有体会过亲情的温暖，更没有体会过恋情的温馨，他在这个世界很孤独。又是四更了，凳子有点想她……

突然，凳子看见了她的影子在窗户外出现，可是为什么她没有遮住一丝的月光？凳子一点也没有害怕的感觉，他一下子就从床上跳起来，来到窗前，借着月色，凳子第一次看到了这个慷慨的女子的面容，也许是凳子见过的女子太少，在他眼里这人女子简直美若天仙，她大大的眼睛，闪亮闪亮的，弯弯的眉毛和眼睛搭配的那么和谐，直挺挺的小鼻子，小小的嘴巴，虽然缺少些红润，但她的肤色像不掺任何杂质白玉。凳子被眼前女子的美貌惊呆了，嘴巴张得老大，都合不上了。

凳子发呆了不知道多久，才问这个总在深夜来访的今夜是否也是买火烧，那女子说：“不，我今天是向你道别的，以后我就不会再来了”。凳子请那女子等一下，他想出来和她说一会儿话，那女子轻轻点头，后又只是轻轻的一笑，凳子就被她的笑容陶醉了，他一下子就喜欢上了眼前这个女子。

那女子告诉凳子，她的小名叫酒窝，她出生在中下层家庭，她的父亲是酿酒的，又因为她的父母见她漂亮又有两个小酒窝，所以给她起了这个的名字，她长到十五岁，因为她出落得很标致，被一个朝廷的提督看中了，虽然那提督比酒窝大三十多岁，但她的父母觉得以后酒窝会当上提督夫人，过好日子，就答应了这门亲事，谁知道酒窝命苦，结婚第二年，提督还不到五十岁就死了，提督最喜欢小老婆酒窝，要她陪葬，那天提督的家人给她喝了毒酒后，酒窝的灵魂离开的她的肉体飘了起来，她看见自己和提督一起被埋在石桥东南两里远的地方，酒窝心不甘啊，她才正是二八年华呀，还没有来得及享受人生呢。

凳子听着酒窝的故事，很为她感到难过，他很想用自己的手把酒窝的小手暖热些，可是他没有能力，他很想酒窝是一个人而不是鬼，凳子傻傻地问酒窝：“你要是能活过来多好？”，酒窝回答凳子说：“只要你真心喜欢我，你就会有办法，爱会给你带来财富。”

“什么办法，你要我怎么做？”

“之前我给你的钱是冥钱，你今天回去看就知道了，但只要你按照我的话去做，你能得到的比这些更多，但你付出的代价也是很大的，你的努力也很容易失败。”

“那我具体需要怎么做呢？”

“我需要一个男人爱我三十年，在这期间不能和其他任何女人有丝毫感情瓜葛，你能做到吗？”

“我能！”

“可是到我们能在一起的时候，我们都已经老了。你真的能坚持吗？”

“你只要让我能见到你，我就能做到。”

“今后，你每年的八月十五夜里的四更都可以见到我，但我们见面超不过一刻钟，所以你最好在四更前在我的坟前等我。”

酒窝的话才完，就像一阵风一样不见了踪影。

凳子回到了屋里，拿出钱柜子，已经感觉到轻了许多，再打开下层，他一点也不惊讶，那些银子都变成了纸钱。但他坚信酒窝说的话，爱会带来财富；其实在凳子心里，即使爱酒窝不会带来财富，他也愿意。

那天见面之后，凳子就在数着日子，一个个漫漫长夜思念的感觉好苦，但凳子心里有八月十五月圆的盼望，期待着相逢的那一刻，那真的只是一刻呀。

凳子还是给庙里的和尚做饭、挑水，自己卖些烧饼，过着简单、孤独的日子，天凉了，他为庙里砍柴，烧火为和尚取暖；下雪了，坝河虽然是流动的，但也结冰了；冬日深了，凳子做事时要穿棉袄了；春节到了，但对凳子来说，这个节日没有什么意义；春天来了，河开了，喜鹊开始在三棵松树上叫了，但天还是有些凉；河边的野花儿开了，凳子想起酒窝的容貌比花儿更娇、更美，心里喜滋滋的，凳子时常去到酒窝的坟前，为她的坟填些土，栽些野花；夏天来了，河边的草长的好高了，夏夜河里的青蛙叫成了一片，凳子在夜里时常梦见酒窝，梦见酒窝笑的样子，凳子在梦里也笑了，他为酒窝的坟垫了土，连日来他在酒窝的坟前慢慢修建着青石台阶；终于等到了秋天，秋蝉在松树上凄厉地叫着，凳子希望时间快点过去，早一点到八月十五，就在快到八月十五前的几个晚上，凳子失眠了。

这一天终于等来了，才过三更凳子带着自己做的月饼就出发了，石桥在月光下颜色像玉一样，河水的波浪在月色下闪着粼粼的光，凳子朝坟地走去，他已经为酒窝的坟建好了青石台阶，一团圆圆的明月高高挂在天上，凳子坐在青石台阶上，秋风把他新添的没有系紧蓝布长衫的衣角吹起来，许多日子没有下雨，草又干又黄，被风吹的干响，一直以来这片坟地一个人也没有，只有月亮知道凳子对酒窝的思念，还有弯弯的坝河水知道凳子曾经走过的一天一天。凳子在着急的等待那一刻的到来，又害怕那一刻的到来，因为他们只有一刻的时光。

终于到了四更，刚才凳子前面还是他一夜一夜踏平的路，现在酒窝就在他的前面，还是那一身洁白的衣服，婀娜的身姿，凳子站起来，走近酒窝，银色月光下，酒窝显得更纯、更美了，凳子分明看见酒窝的眼里噙满了泪水，凳子抓住了酒窝的手，深情地凝望着她，酒窝问凳子：“你这一年是怎样熬过来的，你想我吗？”。

“我无时无刻不在想你！”

“这些我都知道了，但你要坚持三十年，你还能坚持么？”

“我爱你，就算再长时间，我也会等你。”

“你看到我的泪水吗？”

“看到了，你为什么不开心？”

“我也是思念你呀，你等我的泪水留到我的酒窝，用芦苇把我酒窝里的泪水取走，然后好好保存在一个小坛子里，怕泪水干掉，就在坛子里加一些这河里的水，把坛子密封好，你知道了吗？等你想我的时候，就打开闻一闻，坛子里有我的味道。”

“好，我知道了”，凳子赶快去找芦苇，截了最干净的一截，飞快地跑回酒窝，把酒窝的酒窝里的泪水吸到芦苇里，之后凳子看见酒窝笑了，笑的妩媚、可人怜爱。凳子欢喜地看着酒窝，很想亲酒窝一下，可是时光啊是一个调皮又喜欢戏弄人的家伙，想让它停留的时候它偏偏溜得很快，只听到酒窝说：“记住我刚才说的话。”，酒窝就在凳子面前悄无声息的消失了。

凳子只楞了一下，想起酒窝的话，就小心地捧着芦苇，跑回庙里，他按照酒窝的话做了，找来一个小坛子，把酒窝的泪水吹进坛子，到坝河里取了一小勺河水倒进坛子里，再把坛子密封好。

从这之后每当凳子想酒窝他就会把坛子打开，这坛子里发出淡淡的清香，凳子早就忘记酒窝说的爱可以带来财富的话，留在凳子脑子里的只有思念。

从小庙到酒窝的坟只有两里多地，走多了就清晰地走出了一条路，在这条路上总可以在深夜见到凳子的身影。这是一条指引着思念的路、一条系着爱恋的路，路上的尘土都知道他们的故事，石桥知道凳子相思的分量，当凳子从石桥走过的时候，石桥可以感到凳子脚步的震撼。

又是一个春去秋来，这里写的快，可是你知道凳子的三百六十五天是怎样过来的吗？凳子今年先准备好了芦苇，他想如果酒窝还是要他用芦苇取她酒窝的泪水的话，他有准备，就可以节省点时间，和酒窝多说一会儿话。

这一年的月亮还是又大又圆，当凳子看到酒窝出现的时候，酒窝已经看到了凳子手里的芦苇，凳子精心准备的芦苇，还有凳子为酒窝做的月饼，去年酒窝就没有来得及吃。

“凳子，你还是要去找一根芦苇，旧的不行，要新截取下来。”，凳子看着酒窝眼里的相思泪，自己都快哭出来了，但他还是要听酒窝的话去找新芦苇。

和去年一样，当凳子用芦苇汲取了酒窝的酒窝里的泪水的时候，他看见了酒窝会心的笑，凳子的心花开了。酒窝问凳子：“你那坛子里的味道怎么样？”

“好啊，很香，和你的味道一样”

“这三百六十五天很难熬吧，你还能坚持多久？”

“我会坚持的，等你还阳，我们团圆。”

“我也很想你呀。”，酒窝才说完这句话，就又消失了。

凳子又照着去年酒窝的话，把酒窝的泪水吹进坛子里，加了一勺坝河的河水，密封好，在凳子眼里，这坛子只是代表了思念，别的就没有任何意义。

第三年凳子怕相见时没有很快就找到新的芦苇，他就向别人请教如何栽种芦苇，学会了他就把芦苇种了一大片在酒窝坟地旁边的河堤上，可是这第三年酒窝又告诉凳子人工种的不行，一定要野生的，他们相聚的时间还是那样的少。

时光就这样一天一天，一年一年地过去了，到了第十年，他们相会的那一刻，酒窝问凳子：“你没有把那坛子里的东西做别的用吗？”

“我觉得那坛子就是当我想你的时候，拿出来闻一闻，有很清香的味道，是你的味道。”

“你只要取出一点我的泪水，放进装满水的木桶里，那水就可以变成酒，你可以去把酒卖了，肯定很好卖的。”

但是凳子没有照着酒窝的话去做，他觉得要钱有什么用了，什么也比不上思念酒窝更重要。

时光就这样一年一年地过去了，第二十九年，凳子仍然住小庙里，过着孤独、贫寒的日子，虽然他已经从一个青年变成一个老年人了，鬓角已经花白了，他想着未来，期望着和酒窝团聚的日子，想到今后他们的生活需要一些钱，他在这最后一年才把一满坛子装满酒窝泪水打开，只是用一滴坛子里的水，装满坝河水的木桶就酒香四溢。

他把木桶拿到石桥旁边去卖，喝过的人无不赞赏，凳子的生意一下就红火起来。正如酒窝说的，你的爱可以给你带来财富，只是半年工夫，凳子靠卖酒就挣了百八十两银子。

凳子不是贪财的人，他有酒的收入，他仍然坚持做烧饼，但他的烧饼是送给买酒的人，和没有饭吃的人，不再收钱了。

凳子已经等了酒窝三十年了，他一直盼望着用他的爱可以让酒窝还阳，一起过上普通人的生活，凳子和酒窝的第三十次见面的时候就要到了，这个日子凳子一直等了三十年，八月十四的那一天凳子像往常一样到坝河里用木桶打水，他感觉到有人在草丛中偷偷监视他的行动，凳子并没有留意。

八月十五这一天，凳子没有像半年以来在四更的时候去坝河去取水，他要去见酒窝，这一天酒窝不是四更才出来，她才过三更就向凳子住的小庙方向走，她走到石桥的时候留下了眼泪，因为阎王违背了之前的允诺，她永远也不能还阳，永远也不可能和她心爱的凳子在一起了，今天是他们最后一次见面，也是永别。

凳子从小庙里出来了，一下子就见到了酒窝，他高兴地向酒窝跑去，以为从此以后他们再也不用分离了，可当得知这最后的一刻钟是她和他的诀别，凳子的心如刀割，但凳子没有陪酒窝一起哭，他要让这最后一刻钟成为酒窝美好的回忆，他静静地和酒窝牵着手沿着小河一直向前走，他想一直就这样看着酒窝，看着她，一直到她消失的那一瞬间。

有个妒忌的人偷看凳子的秘密，他告诉人们说，只有在四更的时候从石桥下去，到坝河取一木桶河水就是酒，其实是因为八月十四那天，河水里正好有酒窝的一滴眼泪被他赶上了，那人这样一说，就没有人再买凳子的酒了。

其实凳子也再不想卖酒了，八月十六日那天，凳子端着盛满酒窝泪水的坛子从石桥跳进坝河里，他就这样和找酒窝去了，这一天从石桥到西坝河酒的香飘了三十里，连空气中都是酒的馥郁的清香。

但从此后人们再也喝不到凳子的酒了，他们以为凳子就是酒仙，为了纪念他曾经给大家带来的美酒，他一生生活的地方，也是他去的地方的这座石桥就改名为酒仙桥了。

在大多数人眼里，大乔与孙策，小乔与周瑜都是恩爱夫妻的典范。其实呢，大乔与小乔根本不是孙策与周瑜的正妻，而是二人掠回来的妾。

《周瑜传》中记载：顷之，策欲取荆州，以瑜为中护军，领江夏太守，从攻皖，拔之。时得桥公两女，皆国色也。策自纳大桥，瑜纳小桥。要知道，娶妻纳妾，既然用了纳字，那就证明大乔与小乔都是小妾。所以说，童话里都是骗人的，大乔小乔不过是孙策和周瑜掠回来的妾。

之所以这么说，小编慢慢解释。首先，二乔这对姊妹花两个人嫁给孙策与周瑜后，要么是妻要么是妾，一共也就是有四种可能：第一种，两个人都是妻；第二种，两个人都是妾；第三种，大乔是妻，小乔是妾；第四种，大乔是妾，小乔是妻。

其中第三种可能能直接排除，为什么呢？因为大乔小乔是平级的姐妹，而孙策与周瑜则上下级：虽然他们两俩是老铁，但是君主与部下的上下级关系还是存在的。按照三国时的礼俗，既然上级的老婆是妻，那么妻的妹妹就应该享受姐夫的尊贵地位，而不可能在下级那里居然还低人一等。不可能出现上级娶的妻，而下级却娶的是妾这种上下颠倒的情况。

然后，我们再分析另外三种可能。史书里除了上面周瑜传的记载，还有《江表传》里孙策调侃周瑜的一句话：策从容戏瑜曰：“桥公二女虽流离，得吾二人作婿，亦足为欢。”

中国古代男子婚娶用到的动词主要有三个，“尚”、“娶”、“纳”，臣子娶皇家宗室公主用“尚”；皇室子弟娶皇后王妃哪怕是正室也会“纳”字，其余人娶原配正室一定用“娶”，用到了“纳”则一定是妾，所谓“娶妻纳妾”。

孙策当时自然跟皇室没有一毛钱关系，使用了纳字。说明大乔的身份应该是妾。另一个证据是，就在孙策娶大乔的第二年，孙策就遇刺身亡了。孙策死后，他留下了三女一子，大乔也不可能在短短的一年之内一次性生下了四胞胎，所以孙策之前定是有妻室的。

综上，就可以知道大乔的地位一定是妾，所以就把上面提到的第一种可能排除了。

那么，在大乔是妾的前提下，小乔是妻还是妾呢？遗憾的是，小乔应该也只是周瑜的妾。

为什么这么说呢？听小编娓娓道来。

首先，史料中明确的说周瑜纳小乔，而非娶小乔，与此相对应，纳的就应该是妾。

其次，小乔流落民间，出身低，是孙策与周瑜的战利品，与周瑜门不当户不对，不大可能成为正妻。周瑜的出身相当高的，他的曾祖是尚书令、祖父是司空、大伯是太尉，标准的官N代。

第三，周瑜遇到小乔时，已经二十五岁了。后汉时男人结婚的年龄都在二十岁左右，孙策与周瑜同龄，孙策已经有妻室了，那么周瑜段不应该还是单身

第四，小乔死后却并没有与周瑜埋在一起，夫妻合葬向来是传统，没有葬在一起，说明她似乎并不具备正妻相应的资格。

所以，综合而言，小乔的地位也是周瑜的妾。

但最后，小编必须明确指出的一点是，大家不要因为大乔小乔很可能是妾而感觉有损她们的形象。其实，即便她们真的是妾，这对她们的人格并没有任何损害，她们与孙策、周瑜之间的感情还是值得我们赞扬与向往。

孙策早亡不谈，小乔可是足足陪伴了周瑜十二年，这期间连赤壁之战，小乔都参与了。可见她周瑜的紧密感情，难舍难分。后来周瑜死后，小乔又为周瑜守陵了十四年，直到自己去世。这样的爱情，还与是妻还是妾有什么关系呢？

所以日后苏东坡也羡慕的写道：遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。 羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。

三国中大乔的配偶是孙策，小乔的配偶是周瑜

大小乔性格《三国志小乔传》记载：大乔柔恤而富母仪之风，御后之范；小乔性娇弱而善感于人事，见诸兵士殁而心生怜悌

译文：大乔柔抚恤而富有母仪之风；小乔性娇弱多愁善感，看到那些士兵战死而心生怜悯友爱。

建安四年（公元199年）12月，周瑜随从孙策攻取庐江的皖城。破城后获得了桥公的两个女儿，都是绝色美女。其中年龄较小的被周瑜所纳。当时孙策对周瑜开玩笑说：“桥公二女虽经战乱流离，有我们两个人作丈夫，她们也应该感到满足了。

“二桥随后同袁术家眷（袁夫人等）和刘勋家眷等人一起被送回吴郡 。建安十五年（公元210年）周瑜36岁英年早逝，小桥时无记载。不知周瑜二子一女是否为其所生。

扩展资料：

史籍中有关江东二乔的记载极少。陈寿的《吴书·周瑜传》明确提到二乔也只有一句话，提及的信息只有漂亮和城破被纳，说句不好听的，就正史而言，他们就是胜者的战利品，二乔不过是一妾室，对大局也没有任何影响，不需要也没必要幻想那么多。

其中特别是大乔，在破皖后，大乔被直接送回驻地吴郡，孙策此时却在四处征战，二人并没有实际接触。四个月后孙策就去世，大乔自此孤苦伶仃的独自走完了一生。所谓的丈夫，不过是雾里看花罢了。

参考资料：

-大乔

-小乔

周瑜和小乔的故事一直被后人津津乐道，但是根据史实来看，小乔并不是周瑜的正妻，她很有可能只是周瑜的一个妾。至于周瑜的正妻到底是谁，历史上并没有记载，所以不知道他的正妻是谁。

小乔和姐姐大乔的家境十分好，她们长得国色天色，并且从小父亲就让她们学习琴棋书画，所以她们在当时非常出名，很多公子想娶她们可是都被拒绝了。不过世事难料，东吴攻占了皖城，大乔和小乔也被吴军抓住。小乔被周瑜看中，就娶了小乔，说白了小乔是吴军方面的战利品。

当周瑜娶小乔的时候，周瑜已经24岁了，按照他的年龄，他很有可能已经结婚了。因为，古人结婚年龄普遍比较早，周瑜不可能24岁还没有结婚。这也可以判断，小乔不是周瑜的第一任妻子。

周瑜家也是有名望的人家，周瑜可以娶一些身份低微的女人做妾室，但是如果他要娶一个正室，那么他们家还是会看重门第的。小乔只是一个战利品，就算周瑜本人愿意，他们家族也不会同意让小乔作为正室。

后来，之所以歌颂他俩的爱情，也是因为他们真的很相配，小乔长得倾国倾城，而且能歌善舞，周瑜足智多谋，家世显赫，他们在一起可谓郎才女貌，十分符合人们对佳偶的标准。这也是他们的感情总是被津津乐道的原因。小乔虽然才貌双全，可是生在那个时代，她的命运也很悲惨。