大雄是和胖虎妹妹结婚，为什么后人要改变这个事？

关于大雄未来会和胖虎的妹妹结婚这件事，实际上是没有被证实的，只是大雄的后代小世告诉他的，其实我是会怀疑这件事是不是真的。按照《哆啦A梦》里边的说法，虽然因为小世他们的出现，大雄的老婆从胖妹变成了静香，但是他的后代出生这件事情是不会因此而改变的，这是因为就像我们从上海到北京一样，可以有多种方式，既可以坐飞机也可以坐汽车，还可以坐火车，最终的结果是不会变的，所以大雄他孙子还是他孙子

至于小世这么做的动机，我个人认为主要有这么几个：

第一个是就如同《哆啦A梦》原作里边说的，小世一家都实在太穷了，他觉得这一切的原因都是因为大雄和胖妹结了婚，然后家里很不顺利，越来越穷越来越穷，假如换成大雄和静香结婚的话，结局可能就不一样了，他们一家之后的生活会因此而变好。不过我个人不这么认为，如果大雄一直都是个废柴的话，他们一家之后的结局或许还是会这样的，而且有了哆啦A梦之后大雄好像越来越懒惰了

第二个原因就和原作故事说的理由不太一样了，我认为小世骗了大雄，其实他未来是会和静香结婚的，之所以告诉大雄会和胖妹结婚，是为了吓唬他让他有顾虑，从而可以好好学习，努力奋斗，成长为一个有用的人，而不是一直好吃懒做成为一名对社会没用的人。

一位中学校长这样说：由于我国封建意识根深蒂固，新中国成立以来又长期受到“左”的思想禁锢，再加上对青少年进行性知识教育有其特殊的规律，对教育工作者提出了更高的素质要求，所以，在教育界，对这个问题感兴趣的人多，敢于打破禁区去探索的人少。

我国有关方面的人士曾经去考察国外的性教育。北京团市委一位从瑞典考察回来的同志，向记者讲述了瑞典的性教育。他们观摩了瑞典小学生的一堂课。这个班的学生年龄在9至12岁之间，属于尚未进入青春期的少年。老师先在黑板上画了两个符号，一个符号是上边一个十字，下边一个圆圈；另一个符号是下边一个圆圈，上边一个箭头。画完了老师问学生：这两个符号代表什么意思啊？学生回答：前面那个代表女性，后边那个代表男性。老师说，回答对了。世界上的人有男人、有女人，我们这个班里有男生、有女生。现在请大家回答：作为一个男生，你眼中的女生应该具备哪些优点；同样，作为一个女生，你眼中的男生应该具备哪些优点呢？学生们开始抢着回答，每答一个，老师就把他或她的答案写在黑板上。女生的答案写在男性符号旁边，男生的答案写在女性符号旁边。女生希望男生勇敢、强壮、有责任心、有幽默感等等；男生希望女生温柔、美丽、聪明、爱清洁等等。这个问题回答完了，关于男女性别的特征和差异，也就都写在黑板上了。老师又提出一个问题：一个女孩子如果交了一个男朋友，你会不会把这事情告诉给你的父母，会不会把他介绍给你的父母呢？同样，一个男孩子交了一个女朋友，你会不会把她介绍给你的父母和其他朋友呢？在学生们做了这样和那样的回答之后，老师进行引导，她说，当你们与异性朋友正常交往的时候，应该把这事告诉你们的父母，而不应当向父母保密……

给中国考察者的印象是：瑞典的性教育已经从性生理教育向性别角色等性心理教育过渡了。

中国考察者看到，在瑞典，没有“早恋”的概念，学校也不反对异性学生之间的交往，认为那是很正常的事情。令中国人感到惊讶的是，在中学生的性教育课上，已经用动画片轻松幽默地讲授男女关系了。这在我国的大学课堂上也是不可能的。

瑞典的性教育后面，还有一系列的措施。在这个国度里，有为青少年设的咨询中心，青年人可以随意拿去所需的避孕工具，没有人看管，也没有人过问。他们对青年人这样说：你有权解决你的性需求，但你不要生出一个你不想要的孩子来。这种宽容也是不得已的，当青少年的性意识已经觉醒，你想压抑是不行的，不如宽容一些，把最后的防线设在“尽量不要造成后果”上。宽容的实质是保护。在加强正面教育和引导的同时，瑞典还为那些不小心怀孕的少女开设了“绿色通道”。怀孕少女可以在“通道”内接受体检、中止妊娠、治疗和心理指导。整个过程都是为当事人保密的。但宽容不等于纵容，公开发行销售的色情刊物，绝不允许出售给未成年人。那类刊物被要求摆放在较高的、未成年人不易看到和拿到的地方，如果有未成年人要求购买色情刊物，销售商必须予以拒绝，否则，一旦发现，销售商将受到重罚。

据了解，瑞典是在青少年中间较早开展性教育的国家。当初在是否开展性教育的问题上，曾经有过一番激烈的争论。反对方认为：青少年的性意识是一头沉睡的狮子，一旦唤醒它后果不堪设想；主张开展性教育的一方则认为：这头狮子已经醒了，你只能采取相应的对策。争论的结果是不言自明的。开始的时候，这个国家仅仅把教育的对象放在少女身上。但他们很快发现，仅教育少女是不够的，还有少男的问题呢！于是他们又加强了对少男的教育引导：如何尊重对方，如何在正常的交往中不给对方制造麻烦等等。对青少年进行积极的性教育和性引导，加上一系列措施的实施，减少了少女怀孕的现象，也减少了青少年的性犯罪。 ■北京25中学的做法

有些学校在开展青少年性教育方面，已经走在前面了，比如北京25中。

在90年代以前，25中是个出了名“乱”校，学生当中打架斗殴的、吸烟的、跟校外不三不四的人来往的、男女同学在一起勾肩搭背的……各种不良风气都有，青少年犯罪率位居东城区第一。90年代初，学校整顿校风，同时把青春期性教育纳入德育内容。他们针对初、高中学生的生理发育不同特征，有计划地开展性教育。初一年级开设以讲授生理结构、生理卫生知识为主的“少男课堂”、“少女课堂”。学生在这个课堂上可以了解人体发育的规律，了解自身性器官的发展和将要发生的变化。初二开展“男孩子日”、“女孩子日”活动。“男孩子日”的主题是“做成功男子汉”，“女孩子日”的主题是“做现代新女性”，男孩子请来自己的父亲，女孩子请来自己的母亲，专家、学者、学生和学生家长一起，座谈、讲解、咨询，把性教育和心理品格、社会责任教育结合在一起，使男孩子、女孩子了解社会对男女不同性别角色的期望，从而悦纳自己的性别，加强自己的社会责任感。高中生生理发育基本完成，性机能发育趋于成熟，性冲动较强烈。针对这些特点，学校开设了“婚恋课堂”，请专家从社会学的角度，讲解什么是友谊和爱情，什么是婚姻和家庭，正确处理好男女同学之间的关系，树立符合社会道德标准的恋爱观、婚姻观和家庭观。通过如此一系列的教育，25中的校风发生了根本的转变。近十年来，这个学校的犯罪率一直是零。

嫁娶择日之玉历碎金赋

嫁娶之法说知祥，先将女命定利期，次用男命配选日，

女命为主要吉利，月利期兮帝后备，不将季兮三合宜，

五合六合益后用，细查年月与日时，周堂值夫并值妇，

此日切莫会佳期，嫁娶神煞许多忌，二德三奇在解移，

横天朱雀四离绝，受死往亡归忌避，月厌无翁日可用，

厌对无姑反利期，自缢无绞日全吉，伏断空亡妙玉皇，

亥不行嫁箭刃悲，朱雀坤宫天德解，天狗白虎并朱雀，

只有贵人登天时，真夫星兮并天嗣，日辰切莫冲干支，

男阳气兮女阴胎，若是冲支定殃儿，进房大忌埋儿时，

流霞无刃本不忌，红艳推来是论时，夫星嗣星死墓绝，

三字无全用最宜，父减子胎虎吞胎，二德三奇太阳宜，

冲胎胎元日非正，选择课中勿忌依，杀夫杀妇将何救，

天帝天后勿为迟，帝救夫来后救妇，又宜贵人会三奇，

时师会得此秘诀，杀夫杀妇俱无忌，绝房杀月真殃子，

食神有气反多儿，女命喜禄带同支，夫荣子贵定兴通，

三德三奇和贵人，诸杀逄之能解移，玉历秘诀开宝书，

神杀纷纷避难尽，善择制化是真机。

择日之嫁娶论用

嫁娶论用，选择嫁娶之课论法纷纷，总之先取乾坤二造，以禄贵拱亲男女提卦。补救推寻，夫星秉令，通根日辰配合。择日之法全看四柱，夫星天嗣生旺得令并成何格局，才夫子格，才夫格，夫子格，罗纹格，以及其余会成诸吉课，则为妙也！再取不将三合五合六合天喜天医天德月德岁德天恩天瑞天后天帝天赦吉期等诸吉星。忌四离四绝周堂值夫并值妇，即每月初一日初七日初九日十五日十七日廿三日廿五日，又忌亥丑四穷月穷月破及其月破月厌归忌厌对往亡红沙受死披麻孤辰寡宿伏断等诸凶神。然而古代吕氏论嫁娶之课按其阴阳之术数辨驳，尽其祥为妙焉！

择日之论朱雀入宫

朱雀入宫君莫移，雀坤嫁娶也非宜，乾宫安床兑修井，

疾病是非勿猜疑，艮退庵堂巽伐木，修门又忌雀离坤，

坎修水沟震修厨，一宫都是一不利，其法以排山掌，

将甲子入宫顺算，如乙丑在巽宫忌伐木，余皆同推也！

嫁娶择日之新人坐立吉方

甲木女：坐巽方长寿，艮乙子孙，甲进田庄。

乙木女：坐丙方子孙，甲方长寿，艮方皆老。

丙火女：坐艮方子孙，巽方长寿，丙方皆老。

丁火女：坐乙方长寿，巽方子孙，丙益翁牯。

戊土女：坐巽方长寿，艮方进田，丙方子孙。

已土女：坐辛方子孙，丙巽富贵，丁益翁牯。

庚金女：坐坤方子孙，庚壬长寿，巽方皆老。

辛金女：坐庚辛长寿，癸坤子孙，巽方皆老。

壬水女：坐乾方子孙，坤方富贵，癸益翁牯。

癸水女：坐甲方子孙，癸方长寿，乙方皆老。

“六礼”之一的请期，旧指男家择定婚期，备礼告女家，求其同意。现在婚期多由男女双方家庭共同商定。在婚期的择定方面，俗间多有禁忌。;

俗话说，“典当勿催赎，女子勿催嫁”。婚期一般是由男方先提出个意见，很少是由女方主动要求的。婚姻大事，嫁娶的日子是最关键的，一定要择吉避凶。据《中华全国风俗志》载，旧时，南京一带“男家欲迎娶，先将男女八字送星家诹吉，必使无冲犯，无刑克之良辰，以全红柬上记新人沐浴宜何时，水倾何方，新人上轿何时，合卺何时，避忌何人，谓之送日子。”白族也有此俗。据《白族社会历史调查》载，白族“结婚要择吉日，举行婚礼时，看其是否有‘白虎压房’或‘白虎压床’；若白虎压房、压床，便不能结婚，只有另择吉日。”;g[x[

让星相家推算黄道吉日，拟定婚期，是 相信星相家的术算，相信星相家推算出的吉日才是真正无疑的吉日。这是俗信对于迷信活动的支持和维护。星相家为了区别于普通人故弄玄虚而讲说的那一套理论，已经不是俗信，而是迎合俗信而又超越俗信的“高谈阔论”了。它必得使民众不能自行掌握而始能保持自我存在的可能性，所以，我们只谈民间俗信中关于婚期吉凶的见解及其禁忌。

结婚大礼，安排在哪一年份内，民间是有讲究。一般是放在无甚特殊情形的正常年份内办喜事。汉族许多地区忌无春之年嫁娶。

无春之年，即当年无立春日，有些地方称之为“寡年”。“寡年”的“寡”字是结婚时日的大忌，会令人想到“寡妇”“寡居”“鳏寡孤独”等词语，显然是大不吉利的。

有些地方还认为“寡年结婚不养崽”，有就是没有后代，这层意思，或许是由“春”字的缺乏而来的。春字有男女欢爱的意思。象春情、春意、春心、怀春等与春字有关的词语也都有这个意思。因为，古代嫁娶是在春时举行的。《白虎通义·嫁女篇》云：“嫁婚必以春何？春者，天地交通，万物始生，阴阳交接之时也。”如果当年是无立春日的，民间也就会以为是无春的，因而男女不得交接，或者交接会造成“不养崽”的后果，所以嫁娶便忌讳安排在这一年内，而要提前一年或者推后一年了。

在一年内，如果有两个立春日，各地的情形又有不同。

一些地区认为这年结婚好，取“双春双喜”的意思因而出现婚嫁高潮。另一些地区认为这年结婚不好，取“双春喜冲喜”的意思。凡事过多则为*，春*或伤风化，不可取。再者，民间普通人总喜好平稳，不爱冒风险。在有两个春日这样不同凡响的年内，最好息事宁人。因此，也有故意躲开这年嫁娶的。

和一年内两个“春”的意思相似，中南一带汉族地区，还有同年内一家禁忌举办两次婚事的习俗。湘潭一带一年内，同屋不能有进有出。一家乃至同住一屋的几家，不能在这一年中又嫁闺女又娶媳妇，否则被认为是不吉利的。这也是出于“喜冲喜”的顾忌。

据《白族社会历史调查》，白族嫁娶年的地支忌与男女生年的地支相同，相同则不能结婚。这若在于属相方面便是属什么的不能在什么年内结婚，大约也是怕伤害着了他们的“本命”。再推算一步，按地支排列的顺序，十二年是一轮。十二岁不可能嫁婚，那么，也就是忌讳男女双方在二十四、三十六、四十八……等等年龄时结婚了。

在嫁娶忌年方面，除了“喜冲喜”的忌讳，还有“凶冲喜”的忌讳。据《德宏傣族社会历史调查》，德宏傣族“在直系亲属长辈去世一年中是服孝期间，禁忌举办喜事。认为在此时期举办婚礼，对死者极不尊敬。更主要的是，认为在服孝期内结婚是不吉利，将来子女稀少，不易长大成人，家运不顺。”汉族及其他一些少数民族中也有此风俗。

不过，有些地区，还有有意在丧服中嫁娶的。据民国《弋阳县志》载，“俗有乘凶纳妇，名曰参孝，非礼也。然其因有二：一由家贫省费，吉凶同举；一因姑舅双亡，中馈乏人，遂冒丧而易吉。”这种冒丧易吉而嫁娶的习俗，据说宋代就有。虽不合礼教，然行之有因，更主要的恐怕还在于以喜压凶的求吉心理使然。这也可以看出，嫁娶忌年归根结底还是民间避凶求吉的心意体现。

年份定下来后，还有月忌。在一定的月份中宜嫁娶，在另一些月份中便禁忌嫁娶。据《中国制度史》云：“古以九月至正月为婚期；仲春而尤不克昏。”相传周代男女成婚多在仲春之月。《周礼·地官·媒氏》云：“仲春之月，令会男女。于是时也，奔者不禁。”后世民间又有将婚嫁之宜娶月份与属相联系在一起的信仰习俗。山西定襄县一带，人们认为鸡兔两属相宜正月、七月嫁娶；蛇猪两属相宜三月、九月嫁娶；马鼠两属相宜六月、腊月嫁娶；牛羊两属相宜五月、十一月嫁娶；狗龙两属相宜四月、十月嫁娶；虎猴两属相宜二月、八月嫁娶。旧时汉族和其他一些少数民族还认为腊月(有的说是腊月二十三日以后)乃至新年前后是神祗上天的时间，民间百无禁忌，这时嫁娶最合时宜，每天都是吉日。其实，如果从社会生产方面看，腊月至新年前后正是农闲时期，这对于以农业经济为主的中国社会来说，形成如此的风俗习尚是非常自然合理的。相反，在农忙季节的五月、七月、九月，汉族、佤族以及其他一些少数民族则禁忌嫁娶，说是“恶月”。这期间鬼多，不宜嫁娶。如嫁娶，则不吉利。实际上五月、七月、九月里天气炎热，食物易腐，人们劳累，牲畜易病，这期间尽量避免举行嫁娶婚礼也是有道理的。傣族在傣历九月十五日以后的三个月内禁忌结婚，也时出于同样的原因。这三个月傣族叫做“进洼”时期。在进洼到出洼这三个月内老年人每隔七天要拜佛一次。这期间正值雨季，生产较忙，筹办不易。这期间结婚，群众会说新人象牛马一样，象狗一样，不知季节，死后会变成狗的。现在虽然这种禁忌有了一些变化，个别男女青年由于爱情深厚或因婚前有孕等情况也有不顾传统习惯的限制而结婚的，但结婚后，仍须用酒肉祭寨，请全寨人吃一顿饭。否则，大家会认为触犯了寨鬼，将来寨子内发生疾病和其他灾害时，就要由结婚者负责。台湾民间有嫁娶忌四月至九月的习俗。当地的俚谚云：“四月死日，五月差误，六月娶半年某(妻)，七月娶鬼某，八月娶土地婆；九月狗头重，死某亦死夫。”其中的道理，“四月死日”是因“四”与“死”同音，因而嫁娶吉日不能放在四月里，以免引起不祥的联想，成为不吉的兆头。“五月差误”是因“五”与“误”同因音，五月为恶月，这月嫁娶恐有“差误”。当地民间还有“五月娶五毒某”的说法，也是基于五月五日端午节，俗称“五毒节”的缘故。“六月娶半年某”，是因六月等于半年，俗畏“半年夫妻”之兆，担心早丧偶或离婚，造成一方或双方的不幸。“七月娶鬼某”，是因为七月俗称“鬼月”。这月阴间的一些孤魂野鬼会一齐涌到阳间来讨吃。在崇信鬼神的时代，人们害怕触犯鬼魅，便忌讳在此月内嫁娶。“八月娶土地婆”，是因当地八月十五是祭土地公的日子，八月里嫁娶，恐娶着了土地婆。据说土地公惧内，怕老婆。因而在八月里嫁娶，恐怕将来也要怕老婆的。“九月狗头重，死某亦死夫”，“九”与“狗”谐音，“狗”是常常用来骂人的咒语。民间有不正当关系的男女为“狗男女”，所以当地人忌讳“九”字，九月又是霜降的节气，“霜”与“丧”谐音，故而担心在这月里结婚，日后不是死妻就是死夫。以上所谈到的台湾忌四月到九月嫁娶的禁忌理由，表面上是从吉凶观上考虑的，而实际上则仍是根据农忙农闲与气候变化的关系而约定俗成的。台湾十月到翌年三月是农闲时期，四月到九月是农忙时期。而且四月到九月间，天气正值暑热，台风、暴雨变幻无常，往往会打乱人们的正常生活安排。如果恰在预定的嫁娶日来了暴风雨，或者天气特别炎热，都会影响嫁娶的正常进行，会影响人们喜庆的心境，给人们带来烦恼，这当然对于嫁娶这样的吉庆喜事来说是不祥之兆，因而四至九月便成为嫁娶的“忌月”了。!

忌日

嫁娶的月份选定之后，还有需要避开的忌日。汉族和许多少数民族中都有忌单日嫁娶、结婚的习俗。俗话说，“好事成双”。婚姻为男女双方之喜事，若在单日，意味不吉，故多择取双日。汉族某些地区尤忌七月七日嫁娶。据陕西《蒲城县志》载：“七月七日，迎新嫁女避节。”此俗与织女牛郎的传说有关。相传织女为天帝之孙女，私自下凡与牛郎婚配，后被迫回到天上。织女与牛郎每年七月七日才能相逢一次。民间忌七月七日嫁娶，亦反映出人们祝福儿女婚后永不分离、幸福美满的良好愿望。在农村一些地区还忌初五、十四、二十三等日子嫁娶。许多地方又有一些特殊的事由而忌某日嫁娶的，都是为的避凶求吉。白族婚日，忌用男女任何一方的出生年月的属命，如男女一方属马或属鼠，则属马或属鼠日不能结婚。黎族人婚嫁择日避忌虎、猴、牛日。据《清稗类抄》云：“黎人无时宪书，不知甲子，然于婚姻，亦必择吉日。其法：按十二兽，以手推算，所择日与选择家暗合。或云，虎猴牛，黎人以为恶兽，避之则吉。”哈尼族嫁娶忌在日蚀日或月蚀日。以为日蚀日月蚀日内嫁娶，婚后必生六指儿、双胞胎或缺嘴儿，故视为大忌。

以上所列举的忌年、忌月、忌日等选择婚期之禁忌习俗，除少数地区仍有保留外，大都已被革除。现在嫁娶，农村仍是农忙时少，农闲时多；城市里则大都选择在“五·一”“十·一”和春节前后等国家法定节假日里举行，且多以公历纪年计算时日，因而旧时的婚期择日禁忌，大都失去了约束人们的效力。有些老年人虽然仍能记得一些择日方面的禁忌习俗，也往往会因为青年男女的不在乎而无可奈何地放弃自己的意见。

宋庆龄的执著

　　宋庆龄自1913年开始追随孙中山，致力于中国革命事业，谋求中华民族独立解放。在近70年的漫长岁月里，经过护法运动（1917年）、国民大革命（1924—1927年）、国共对立十年（1927—1937年）、抗日战争（1937—1945年）、解放战争（1945—1949年），她始终忠贞不渝地坚持孙中山的革命主张，坚定地和中国人民站在一起，为祖国的繁荣富强和人民生活的美满幸福而殚精竭虑，英勇奋斗，在中国现代历史上，谱写了光辉的篇章。宋庆龄因此被誉为20世纪最伟大的女性之一。

分析：没有一颗热忱的爱国之心，宋庆龄能七十年如一日为祖国的解放和富强而殚精竭虑吗？

话题：“忠贞”“持之以恒”

严复的担忧

　　1912年严复担任北大校长之职，此时严复的中西文化比较观走向成熟，开始进入自身反省阶段，趋向对传统文化的复归。他担忧中国丧失本民族的“国种特性”，他认为会“如鱼之离水而处空，如蹩跛者之挟拐以行，如短于精神者之恃鸦片为发越，此谓之失其本性”，而“失其本性未能有久存者也”。出于这样一种对中华民族前途与命运的忧虑，严复曾经试图将北京大学的文科与经学合二为一，完全用来治旧学，“用以保持吾国四五千载圣圣相传之纲纪，彝伦道德文章于不坠”。这一行为在当时称得上用心良苦。

分析：严复保护中国传统文化的良苦用心在当时能有几人明晓？爱国的形式是多种多样的，我们不能只从一种角度、用一种眼光来看问题！

话题：“看待事物的角度”“目的与形式”

张伯苓的理想

　　南开中学的创办者张伯苓16岁时以优异的成绩考入北洋水师学堂，学习驾驶。毕业后，他参加了“甲午海战”，但军舰一出海就被击沉，这对他触动很大。1899年英国强租我国威海卫军港，张伯苓亲眼看见，第一天在港口升起的清朝国旗第二天就降下来了。强烈的爱国心促使他毅然退出海军，回到天津 筹办学校。他四处奔走，筹集资金，终于在1907年办起了南开学校。张伯苓一生全力办教学为国家培养了大批的人才。

分析：只有祖国的富强，个人才有尊严。为此，张伯苓不余遗力地创办学校，希望能以教育培养振兴中华的人才，其爱国热情让人感动。

话题：“教育与爱国”“人生的目标”

于右任的临终诗

　　国民党元老于右任临终前有诗《望大陆》云：“葬我于高山之上兮，望我故乡；故乡不可见兮，永不能忘。葬我于高山之上兮，望我大陆；大陆不可见兮，只有痛哭。天苍苍，野茫茫；山之上，国有殇！”诗作于1964年公开发表，立刻打动了无数中国人的心。

分析：祖国的统一和强盛是华夏儿女永恒的愿望。于右任的临终诗之所以能打动无数人的心，还在于他表达了这样的愿望，引发了人们的共鸣。

话题：“故乡情”“月是故乡明”“殷殷爱国情”

李宗仁的民族情

　　1955年，李宗仁在美国公开提出反对“台湾托管”和“台湾独立”，主张国共再度和谈，由中国人自己解决中国的事情。1965年7月，在周恩来总理亲自安排下，李宗仁冲破美国联邦调查局的干扰，摆脱国民党特务机关的暗杀，毅然返回祖国，他声明：“期望追随我全国人民之后，参加社会主义建设，并欲对一切有关爱国反帝事业有所贡献。”他还希望留在台湾的国民党人，凛于民族大义，毅然回到祖国怀抱，为完成国家最后统一做出贡献。

分析：为了祖国的和平统一，李宗仁先生敢为天下先的精神和民族大义，将永远激励着为统一大业而奋斗的人们。

话题：“心中的丰碑”“祖国的呼唤”

肖邦的遗愿

　　1830年11月，费列德利克·肖邦（波兰作曲家、钢琴家）决定到外国深造，为祖国争光。出发前，朋友们为他举行了一个送别晚会。肖邦满怀感激之情，接受了朋友们赠送的装满祖国泥土的银杯，表示永远不会忘记可爱的祖国。

　　肖邦辗转于维也纳、伦敦、巴黎等地，通过他的艺术活动，增进西欧人民对当时正在受难的波兰人民的同情和了解。可是，在辗转流离的生活中，他得了重病。

　　 1849年秋天，肖邦临终时告诉从华沙赶来的姐姐，波兰反动政府是不会允许把他的遗体运回华沙的，他要求至少把他的心脏带回去。

　　肖邦的心脏，按照他的遗愿被送到华沙，埋葬在曾哺育他成长的祖国大地中。

分析：叶落归根，古今中外，概莫能外。对祖国的眷念，是每一个爱国者的共同期望。

话题：“遗愿”“爱国——永恒的话题”

华罗庚立志回国

著名数学家华罗庚早年在美国很受学术界器重。有人想和他签订合同，把他留在美国，给予优厚的待遇，但当他得知新中国成立的消息后，立即决定回国。途经香港时，他发表了一封给留美学生的公开信，满怀热情地呼吁他们：“为了国家民族，我们应当回去！”

分析：“富贵不能*”，物质再丰厚也不能阻挡爱国者回归祖国的脚步。

话题：“祖国的利益高于一切”“人生价值”

第二篇 个性禀赋

梁实秋的演讲

　　著名作家梁实秋擅长演讲，他的演讲独具风采，给人们留下了深刻的印象。他在师大任教期间，当时的校长刘真，常请名人到校演讲。有一次，主讲人因故迟到，在座的师生都等得很不耐烦。于是，刘真便请在座的梁实秋上台给同学们讲几句话。梁实秋本不愿充当这类角色，但校长有令，只好以一副无奈的表情，慢吞吞地说：“过去演京戏，往往在正戏上演之前，找一个二三流的角色，上台来跳跳加官，以便让后台的主角有充分的时间准备。我现在就是奉命出来跳加官的。”话不寻常，引起全场哄堂大笑，驱散了师生们的不快。

分析：幽默，流于俗套就成了无厘头；而恰到好处的幽默，则是智慧的闪光，有着化腐朽为神奇的力量。

话题：“语言的妙用”“幽默人生”

瞿秋白的风趣

　　20世纪20年代初，郑振铎在上海结婚，新娘为商务印书馆元老高梦旦之女高君箴。婚礼采用当时最为时髦的“文明结婚”仪式。按仪礼规定，结婚人的双方家长，均须在结婚证书上加盖私章，以昭信守。婚礼前日，郑振铎才想起他母亲还没有印章，于是去信请瞿秋白代刻一方应急。当天收到瞿秋白的回信，并无信笺，只一张“秋白篆刻润格”，内言：“石章每字二元，一周取件。限日急件，润格加倍。边款不计字数，概收二元。牙章、晶章、铜章另议。”郑振铎一见，以为这是瞿秋白事忙不能代刻的托辞，乃另请人急刻一方备用。次日上午，婚礼即将开始之际，有人送大红喜包一件，上书：“振铎先生君箴女士结婚志喜，贺仪五十元。瞿秋白。”喜包内并无现金或礼券，乃是三方田石印章。一方是郑老夫人的；其余为新郎新娘各一方。郑老夫人是单章稍大，新郎新娘的两方合成一对，边款分刻“长乐”二字，祝贺新人长乐永康，白头偕老。郑振铎与高君箴皆为福建长乐县人，取意双关。三章均玲珑雅致，主人把玩欣赏之后，才悟出所书“贺仪五十元”之缘由。原来三章共刻12字，润格应为24元；急件加倍，则为48元；边款2元，故曰“贺仪五十元”。瞿秋白这一出人意料之趣举，给郑高二人之婚礼增添了特别的喜庆气氛，一时传为佳话。

分析：大才华者，大幽默也；大幽默者，大才华也。如此才情逸致，当为一时佳话。

话题：“才华与幽默”“风趣”

林语堂上课请学生吃长生果

　　林语堂曾在东吴大学法学院兼英文课，一次，开学第一天，上课钟打了好一会儿他还没有来，学生引颈翘首。林先生终于来了，而且夹了一个皮包。皮包装得鼓鼓的，快把皮包撑破了。学生们满以为林先生带了一包有关讲课的资料，兴许他是为找资料而迟到了。谁知道，他登上讲台后，不慌不忙地打开皮包，只见里面竟是满满一包带壳的花生。

　　 他将花生分送给学生享用，但学生们并不敢真的吃，只是望着他，不知他葫芦里到底卖的是什么药。林先生开始讲课，大讲其吃花生之道。他说：“吃花生必吃带壳的，一切味道与风趣，全在剥壳。剥壳愈有劲，花生米愈有味道。”说到这里，他将话锋一转，说道：“花生米又叫长生果。诸君第一天上课，请吃我的长生果。祝诸君长生不老！以后我上课不点名，愿诸君吃了长生果，更要长性子，不要逃学，则幸甚幸甚，三生有幸。”

分析：林语堂，一位大师级语言大师。性格幽默、风趣，听其谈话，如沐春风，获益多多。

话题：“春风化雨”“为师之道”

只有状元学生没有状元先生

　　卢嘉锡是我国著名化学家，他在20世纪30年代曾兼任福建省立夏中学数学教师。当时，有个学生故意拿了一道登在外国杂志上悬赏解答的数学题目为难卢嘉锡，但他并不介意，只是说：“我留着做做看，看能否解答出来。”经过一天多的精密计算，卢嘉锡把题答了出来。他向那位学生详细地介绍了解题的方法和具体过程。那个学生从心底佩服卢嘉锡的博学多才。卢嘉锡诚恳地对那位学生说：“我们闽南有句老话，叫做‘只有状元学生，没有状元先生’。我现在虽然是你的先生，但还有许多东西自己也不懂，要进一步学习。”

分析：“知之为知之，不知为不知，是知也。”永远不要以为自己了解知道一切，否则你就是无知。

话题：“知与不知”“谦虚”

李立三做自我批评

　　20世纪30年代，李立三主持中央工作时，推行“左”的路线，给中国革命造成了不小的损失。后来，他深刻认识到自己的错误，不仅多次自我批评，还以自己为例教育别人。有一次在部队作报告，讲完那次路线错误后，他大声问听报告的人是不是都认识李立三，许多人说不认识，他指着自己说：“我就是李立三。希望你们从我的错误中吸取教训。”他的这种勇于自我批评的精神使大家深受教育。

分析：面对自己的错误、勇于承认，自我批评，这是对别人的尊重负责也是对自己的尊重负责。

话题：“正确对待错误”“批评与自我批评”“名人的勇气”

海子的寂寞

或许诗歌真是从寂寞中酿出来的，否则为什么所有的诗人都那么落寞？海子也不例外，他大概是太寂寞了，希望能与别人进行交流。有一次，海子在百无聊赖之际随意走进学校附近的一家餐馆。他对老板说：“我给大家朗诵我的诗，你们能不能给我酒喝”毫无浪漫情趣的老板抬眼打量了一下眼前这位年轻人：长发凌乱，身材瘦小，落落寡欢，不修边幅，而且说话如此神经兮兮，就以为他脑瓜子是有些毛病的，便嘲讽地回答说：“我可以给你酒喝，但你别在这儿朗诵。”海子无奈地耸了耸肩膀，默默地走出了餐馆，同时也走进了更深的寂寞。

分析：人与人之间，需要交流与沟通。沟通源于寂寞，无法沟通，也就更加寂寞。

话题：“寂寞与沟通”“交流与理解”“冷漠是毒药”

商鞅立木取信

　　商鞅任秦孝公之相，欲为新法。为了取信于民，商鞅立三丈之木于国都市南门，招募百姓有能把此木搬到北门的，给予十金。百姓对这种做法感到奇怪，没有敢搬这块木头的。然后，商鞅又布告国人，能搬者给予五十金。有个大胆的人终于扛走了这块木头，商鞅马上就给了他五十金，以表明诚信不欺。这一立木取信的做法，终于使老百姓确信新法是可信的，从而使新法顺利地推行实施。

分析：“人无信不立。”一个人、一个团体，一个国家都是一样的，言而无信则自取灭亡。

话题：“人无信不立”“诚信”“证明”

黄金百斤，不如季布一诺

　　季布，汉朝人，他以真诚守信著称于世。时人谚云：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”意思是说，季布的一句话，比金子还要贵重。后来，季布跟随项羽战败，为刘邦通缉，不少人都出来保护他，使他安全地渡过了难关。最后，季布凭着诚信，还受到汉王朝的重用。

分析：只有诚信待人者，才能被别人诚信相待。

话题：“诚信与人生”“互助”“诚信的价值”

李嘉诚亲自去接老师

　　香港著名的塑胶商、房地产巨商李嘉诚常常捐资助学。一次，他邀请汕头 大学的一批教师来港并准备亲自去车站迎接。恰好此时他又接到通知，国家经贸部一位官员专程来港与他洽谈生意，请他去迎接。经过考虑，李嘉诚先生安排了别人去接经贸部官员，而自己还是去了火车站。由于火车晚点，他在车站足足等了一个多小时。汕头大学的老师知道后感动地说：“这件事使我们更加深刻地体会到李嘉诚先生对教育的诚心。他能舍命办教育，我们也应该努力去做。”

分析：商人捐资办学，不能沽名钓誉。李嘉诚以自己的行动，证明了他的言行一致。

话题：“尊师重教”“表率”“做人与做事”

如此“廉洁”

　　据记载，窃国大盗袁世凯生活上奢侈腐化，但常常装出一副廉洁的样子。一次，他故意在吃饭时召见内阁成员，当大家来到他的住所时，只见他正端着一碗小米粥，就着一条红烧鲫鱼吃得津津有味，时而从一个佐料瓶往碗里倒些什么。内阁成员见了，都赞道：“总统生活这么俭朴，我辈值得仿效。”事后，卫士告诉大家，那是仿效不了的。总统吃的是西北上等小米，且都是一粒粒精心挑选出来的；那鲫鱼是有名的洪河鲫，为了保鲜，是专门放在猪油里从千里之外的河南运到京城的；就是那佐料，也是东北的千年老山参和鹿茸做成的。此言一出，众人哑然。

分析：欺世盗名者，往往是言行不一的小人。虚假面具总会被揭开的，其丑恶嘴脸，终究会大白于天下。

话题：“面具”“贪婪”“作秀”

李苦禅烧画

　　李苦禅是我国当代著名画家，他为人爽直，凡答应给人作画，从不食言。

　　 有一次，有位老朋友请他作一幅画，李苦禅因有事在身，未能及时完成。不久，当他接到老友病故的讣告后，面有愧色，即趋作画，画了幅“百莲图”，并郑重其事题上老友的名字，盖上印章，随即携至后院，将画烧毁。事后，对儿子说：“今后再有老友要画，及时催我，不可失信啊！”

分析：真正的画家、艺术家都是些感情真挚而丰富的人。他的不虚伪造作，讲诚信，从不食言，真可谓画品如人品。

话题：“诚信人生”“重诺”

经营人心

清代乾隆年间，南昌城有一点心店主李沙庚，最初，以货真价实赢得顾客满门。但其赚钱后便搀杂使假，对顾客也怠慢起来，生意日渐冷落。一日，书画名家郑板桥来店进餐，李沙庚惊喜万分，恭请题写店名。郑板桥挥毫题定“李沙庚点心店”六字，墨宝苍劲有力，引来众人观看，但还是无人进餐。原来“心”字少写了一点，李沙庚请求补写一点。但郑板桥却说：“没有错啊，你以前生意兴隆，是因为‘心’有了这一点，而今生意清淡，正因为‘心’少了这一点。”李沙庚感悟，才知道经营人生的重要。从此以后，痛改前非，又一次赢得了人心，赢得了市场。

分析：人心是一笔无形资产，是一笔不可忽视的巨大财富。对于企业、商家而言，经营人心是事业健康、持续发展的关键。此事亦可看出郑板桥的智慧与幽默。

话题：“经营人心”“诚信”“名人的智慧”

买鞋子

　　 珍妮发现一家鞋店挂着清仓甩卖的牌子，便走进去看看。蓦然她的眼光被一双红色的吊带凉鞋吸引住了。珍妮一试刚合脚，看看价格才17美元，太便宜了。珍妮满心欢喜地去收银台，收款员**看了看珍妮疑惑地说：“**，您真要花17美元买这双鞋？”珍妮很纳闷：“难道价钱不对，还差多少？”“不，是这双鞋有问题。左边的比右边的大一码。可能是上回哪个顾客拿错了。我把它放在那儿并不准备卖，要不，我给您换一双，行吗”珍妮细心一看，可不是嘛，左边的比右边的稍大一些，不过不仔细看是看不出的，顿时心中有一种莫名的感动。

分析：在商界中，除了要商品货真

海明威和他的“硬汉形象”

　　美国作家海明威是一个极具进取精神的硬汉子。他曾尝试吃过蚯蚓、蜥蜴，在墨西哥斗牛场亮过相，闯荡过非洲的原始森林，两次世界大战都上了战场。

第一次世界大战时，19岁的他见一意大利士兵负伤，便冒着奥军的炮火上去抢救，结果自己也被炸伤了腿，但他仍背着伤员顽强前进。突然间，炮击停止，探照灯大亮，海明威终于回到阵地。原来是他的英勇行为感动了奥军将领，下令放他过去。

　　 作为作家的海明威，曾雄心勃勃地表示要超过莎士比亚，“干掉”屠格涅夫，把莫泊桑、斯汤达打在地上说胡话。决心下定，就得奋力拼搏。1949年，他的朋友福克纳获诺贝尔文学奖，海明威不服气，匆匆写了一部小说要超过人家，反遭失败。倔强的海明威爬起来再干，终于写出了小说《老人与海》，获1954年诺贝尔文学奖。

　　他在《老人与海》这部小说中写下了一句响当当的名言：“人是不能被打败的，你可以把他消灭，但不能打败他！”

分析：是的，人是不能被打败的，只要我们心中有目标，有信念。即使过程艰幸，最终也能有所收获。

话题：“成功的曲折”“永不言败”

“坚持真理，永不放弃”

张志新原是中共辽宁省委宣传部文艺处的干部，在“文化大革命”中，她逐渐认识到有人颠倒是非、混淆黑白，于是愤而严肃地说：“现在毛主席身边那几个人可靠吗？”“林彪可信赖吗？”“江青不是什么‘文艺旗手’，而是破坏祖国文化艺术的罪魁祸首！”

一起骇人听闻的奇冤大案，由此而起。但无论是在看守所里还是在监狱中，张志新从未低头，从不认“罪”。她知道这样做会遭到更大的灾难，她说：“如果痛苦换来的是认识真理，坚持真理，我应该自觉地欣然承受，那时，也只有那时，痛苦才能转化为幸福！”“你们（指四人帮）不认错，将会受到历史的惩罚。”“坚持真理，永不放弃！”

分析：为了心中的真理和信念，多少人付出了血汗乃至生命，虽然过程是痛苦的，但是没有抽丝破茧的过程，哪里能有蝴蝶的翩翩起舞呢！

话题：“痛苦与幸福”“追求”“真理的卫士”

孙中山

中国伟大的革命先行者孙中山（1866—1925年）在一次革命行动失败后，转移到上海

重振旗鼓，等候时机东山再起。

有一天，几个革命同志闲来无聊，凑了4个人打麻将娱乐。不巧，被孙中山撞见了。他

们自知犯错，一阵惊慌，你看我，我看你，不知如何是好。

面对如此尴尬场面，孙中山不但继续叫他们打下去，而且还笑着说：“打吧，打麻将很

像我们革命起义，这一局输了没啥关系，可寄希望于下一局，永远充满了机会，永远充满了

希望。”

辛亥革命胜利后，孙中山当了临时大总统。有一次，他身穿便服，到参议院出席一个重

要会议。然而，大门前执勤的卫兵，见来人衣衫简单，便拦住他，并厉声叫道：“今天有重

要会议，只有大总统和议员们才能进去，你这个大胆的人要进去干什么？快走！快走！否

则，大总统看见了会动怒，一定会惩罚你的！”

孙中山听罢，不禁笑了，反问道：“你怎么知道大总统会生气的？”一边说着，一边出

示了自己的证件。

卫兵一看证件，才知道这个普通着装的人竟是大总统。惊恐之下，卫兵扑倒在地，连连

请罪。

孙中山急忙扶卫兵起身，并幽默地说：“你不要害怕，我不会打你的。”

竺可桢

民国时期，科学家竺可桢在浙江大学任校长，深受师生的爱戴。

一天，在联欢会的节目单上，有“校长训话”。

竺可桢一看，感到在联欢会上来个“训话”，实在不妙。于是，他在讲话时说：“同学

们，‘训’字从言从川，是信口开河也。”

大家听了，哄堂大笑。

辜鸿铭

张勋生日，大学者辜鸿铭（1856—1928年）送给他一副对子，说：“荷尽已无擎雨

盖，菊残犹有傲霜枝。”

后来，辜鸿铭和胡适说到这件事，说“擎雨盖”指的是清朝的大帽子，而“傲霜枝”指

的是他和张勋都留着的长辫子。

辜鸿铭既会讲英国文学，又鼓吹封建礼教。

他当北大教授时，有一天，他和两个美国女士讲解“妾”字，说：“‘妾’字，即立

女；男人疲倦时，手靠其女也。”

这两个美国女士一听，反驳道：“那女子疲倦时，为什么不可以将手靠男人呢？”

辜鸿铭从容申辩：“你见过1个茶壶配4个茶杯，哪有1个茶杯配4个茶壶呢，其理相同。”

王宠惠

法学家王宠惠在伦敦时，有一次参加外交界的宴席。席间有位英国贵妇人问王宠惠：

“听说贵国的男女都是凭媒妁之言，双方没经过恋爱就结成夫妻，那多不对劲啊！像我们，

都是经过长期的恋爱，彼此有深刻的了解后才结婚，这样多美满啊！”

王宠惠笑着回答：“这好比两壶水，我们的一壶是冷水，放在炉子上逐渐热起来，到后

来沸腾了，所以中国夫妻间的感情，起初很冷淡，而后慢慢就好起来，因此很少有离婚的事

件。而你们就像一壶沸腾的水，结婚后就逐渐冷却下来。听说英国的离婚案件比较多，莫非

就是这个原因吗？”

杨小楼

杨小楼（1877—1937年）在北京第一舞台演京剧《青石山》时，扮关平。演周仓的老

搭档有事告假，临时由一位别的花脸代替。这位花脸喝了点酒，到上场时，昏头昏脑地登了

台，竟忘记带不可少的道具——胡子。

杨小楼一看要坏事，心想演员出错，观众喝倒彩可就糟了。灵机一动，临时加了一句台

词：“呔！面前站的何人。”

饰演周仓的花脸纳闷了，不知怎么回事。“俺是周仓——”这时，演员得做一个动作：

理胡子。这一理，把这个演员给吓清醒了，可是心中一转，口中说道“——的儿子！”

杨小楼接过去说：“咳，要你无用，赶紧下去，唤你爹爹前来！”

“领法旨！”那演员赶紧下去戴好了胡子，又上台来了。

李抱枕

著名音乐家李抱枕，曾获得美国哥伦比亚大学音乐教育博士。他致力国内音乐教育，贡

献很大，其中《离别歌》、《闻笛》等乐曲流传甚广。

李抱枕平时教导学生十分有趣。他曾告诉学生：早年教育音乐时，一些调皮的学生连8

个主要音阶都唱不准，有人唱成“独览梅花青腊雪”。后来，有的学生搞恶作剧，竟唱成

“多来米饭，少来稀粥”。引得学生们捧腹大笑，课堂气氛十分活跃，师生关系水乳交融。

一些合唱团的学生在演唱时，常犯只看谱不看指挥的毛病。李抱枕非常幽默地对同学们

说：“好的合唱团员把谱记在脑袋里面，不好的合唱团员把脑袋埋在谱里。我恳求各位在唱

的时候，多‘赏’我几眼，别老是‘埋头苦干’，因为在实际演出时，我们不能说话，只能

彼此‘眉来眼去’。”

李抱枕一席话，说得大家哈哈大笑，从此唱歌时眼睛再也不离指挥了。

洪深

1942年，戏剧家洪深在桂林写了一个剧本，剧中有一反面人物叫张经理，可是戏上演

的第二天就被禁演了。原来，广西银行经理也姓张，硬说这个戏是讽刺他的，不让演。洪深

为此立即举行了记者招待会，宣布：“我写了一个戏，其中有个反面人物叫张经理，想不到

本地也有一个张经理，并提出了抗议。现在我决定，把张经理改成洪经理，今后我写的戏中

的坏蛋全都叫洪深。”

由于他的幽默和灵活，救活了一出好戏。

邝新华

著名粤剧演员邝新华在70多岁时，老眼昏花，但迫于生计，还得登台演出。

一天，他在台上扮演将军，在两军交战中提枪杀敌。不料一时没有看清，竟误向锣鼓手

那边杀去，全场哗然失笑，大喝倒彩。

邝新华知错，立即按枪疾声道白：“不好了！沙尘滚滚，杀错良民，如何是好？”

梁思成

一次，建筑学家梁思成（1901—1972年）做古建筑的维修问题学术报告。演讲开始，

他说：“我是个‘无齿之徒’。”

演堂为之愕然，以为是“无耻之徒”。这时，梁思成说：“我的牙齿没有了，后来在美

国装上这副假牙，因为上了年纪，所以不是纯白色的，略带点黄，因此看不出是假牙，这就

叫做‘整旧如旧’。我们修理古建筑也要这样，不能焕然一新。”

于右任

国民党元老于右任（1879—1964年）精于书法，尤善草书，求他的字的人很多。

有一天，有人特备酒筵请他写字，饭后拿来纸笔，于右任在酩酊大醉之中挥毫，留下一

行“不可随处小便”而去。

第二天，那人拿出这行字请教于右任，于右任知道自己酒后失笔，连声道歉，沉思良

久，似有所得，于是叫人取来剪刀，将一行字剪成几块，重新拼排，说：“你看，这不是一

句很好的座右铭吗？”

那人一看，禁不住大笑，再三拜谢。6个字重新安排，原来是：“不可小处随便。”

冯玉祥

冯玉祥（1882—1948年）生平读书十分用功。他当士兵时，一有空就读书，有时竟彻

夜不眠。晚上读书，为了不影响他人睡觉，就找来个大木箱，开个口子，把头伸进去，借微

弱的灯光看书。

冯玉祥担任旅长时，驻军湖南常德，规定每日早晨读英语2小时。学习时，关上大门，

门外悬一块牌子，上面写“冯玉祥死了”，拒绝外人进入。学习完毕，门上字牌则换成“冯

玉祥活了”。

冯玉祥对不遵守时间的人深恶痛绝。

1927年，因为汪精卫不守会议时间，开会经常缺席、迟到，冯玉祥一怒之下，编成一

副对联送给了他：

一桌子点心，半桌子水果，哪知民间疾苦

两点钟开会，四点钟到齐，岂是革命精神

当年冯玉祥有个军事顾问叫乌斯马诺夫。他特别喜欢打听西北军的事情，还常常缠着冯

玉祥问这问那。开始问一些西北军的一般情况，渐渐涉及行政的人事安排。这天乌斯马诺夫

又向冯玉祥问一些事，冯玉祥不悦地说：“顾问先生，你知道在我们中国，‘顾问’两个字

当什么讲吗？”

乌斯马诺夫摇了摇头：“不知道。”

冯玉祥告诉他说：“顾者看也，问者问话也。顾问者，就是当我看着你，有话问你的时

候，你答复就是了。”

抗战时期，冯玉祥居住在重庆市郊的歌乐山，当地多为高级军政长官的住宅，普通老百

姓不敢担任保长，冯玉祥遂自荐当了保长。他热心服务，颇得居民好评。

有一天，某部队一连士兵进驻该地，连长来找保长办官差，借用民房，借桌椅用具，因

不满意而横加指责。

冯玉祥身穿蓝粗布裤褂，头上缠一块白布，这是四川农民的标准装束，他见连长发火，

便弯腰深深一鞠躬，道：“大人，辛苦了！这个地方住了许多当官的，差事实在不好办，临

时驻防，将就一点就是了。”

连长一听，大怒道：“要你来教训我！你这个保长架子可不小！”

冯玉祥微笑回答：“不敢，我从前也当过兵，从来不愿打扰老百姓。”

连长问：“你还干过什么？”

“排长、连长也干过，营长、团长也干过。”

那位连长起立，略显客气说：“你还干过什么？”

冯不慌不忙，仍然微笑说：“师长、军长也干过，还干过几天总司令。”

连长细看这个大块头，突然如梦初醒，双脚一并：“你是冯副委员长？部下该死，请副

委员长处分！”

冯玉祥再一鞠躬：“大人请坐！在军委会我是副委员长，在这里我是保长，理应侍候大

人。”几句话说得这位连长诚惶诚恐无地自容，匆匆退出。

鲁 迅

广州的一些进步青年创办的“南中国”文学社，希望鲁迅（1881—1936年）给他们的

创刊号撰稿。鲁迅说：“文

章还

是你们自己先写好，我以后再写，免得人说鲁迅来到广州就找青年来为自己捧场了。”

青年们说：“我们都是穷学生，如果刊物第一期销路不好，就不一定有力量出第二期

了。”

鲁迅风趣而又严肃地说：“要刊物销路好也很容易，你们可以写文章骂我，骂我的刊物

也是销路好的。”

30年代，某些作家的主观主义毛病很厉害。一次，有人请鲁迅谈谈这一问题。鲁迅一

开始笑而不答，过了一会儿，讲了两个故事：

金扁担

有个农民，每天都得挑水。一天，他忽然想起，皇帝用什么挑水吃的呢？自己又接着回

答：一定用

金扁担。

吃柿饼

有个农妇，一天清晨醒来，觉得饿。她想，皇

后娘娘该是怎样享福的呢？一定是一觉醒来就叫：

“大姐，拿一个柿饼来吃吃。”

1934年，国民党北平市长袁良下令禁止男女同学，男女同泳。

鲁迅先生听到这件事，对几个青年朋友说：“男女不准同学、同泳，那男女一同呼吸空

气，淆乱乾坤，岂非比同学同泳更严重！袁良市长不如索性再下一道命令，今后男女出门，

各戴一个防毒面具。既免空气流通，又不抛头露面。这样；每个都是，喏！喏！”

说着，鲁迅先生把头微微后仰，用手模拟着防毒面具的

管子

大家被鲁迅先生的言谈动作逗得哈哈大笑。

1934年，《人世间》杂志开辟了“作家访问记”的专栏，并配合刊出接受采访的作家

的肖像。该杂志的编辑写信给鲁迅，要求应允前去采访，并以书房为背景拍一张照片，再拍

一张鲁迅与许广平、周海婴的合照。鲁迅写了一封十分幽默的信予以拒绝：

“作家之名颇美，昔不自重，曾以为不妨滥竽其例。近来悄悄醒悟，已羞言之。头脑里

并无思想，寓中亦无书斋，‘夫人及公子’更与文坛无涉，雅命三种，皆不敢承。倘先生他

日另作“伪作家小传”时，当罗列图书，摆起架子，扫地欢迎也。”

胡 适

中国现代著名学者胡适（1891—1962年）是属兔子的，他的夫人江冬秀是属老虎的，

胡适常开玩笑说：“兔子怕老虎。”

当时就流传了胡适怕老婆的笑话。

有一次，巴黎的朋友寄给胡适十几个法国的古铜币，因钱上有“PTT”三个字母，读起

来谐音正巧为“怕太太”。胡适与几个怕太太的朋友开玩笑说：“如果成立一个‘怕太太协

会’，这些铜币正好用来做会员的证章。”

胡适经常到大学里去讲演。有一次，在某大学，讲演中他常引用孔子、孟子、孙中山先

生的话。引用时，他就在黑板上写：

“孔说”，“孟说”，“孙说”。

最后，他发表自己的意见时，竟引起了哄堂大笑，原来他写的是：

“胡说”。

郁达夫

现代著名作家郁达夫（1896—1945年）有一次请一位在军界做事的朋友到饭馆吃饭。

饭毕，饭馆侍者到他们饭桌边收费，他就从鞋垫底下抽出几张钞票交给他。他的朋友很诧异

地问：“郁兄，你怎么把钱藏在鞋子里呀？”

郁达夫笑笑，说：“这东西过去一直压迫我，现在我也要压迫它！”

有一次，郁达夫应邀演讲文艺创作，他上台在黑板上写了“快短命”三个大字。

台下的听众都觉得很奇怪，他接着说：“本人今天要讲的题目是《文艺创作的基本概

念》，黑板上的三个字就是要诀。“快”就是痛快；“短”就是精简扼要；“命”就是不离

命题。

演讲和作文一样，也不可以说得天花乱坠，离题太远，完了。”

郁达夫从在黑板上写那三个字到说完话的时间，总共用了不到2分钟，正合乎他所说的

三原则——“快短命”。

梁实秋

著名作家梁实秋擅长讲演，独具风格，给友人们留下了深刻的印象。

他在师大任教期间，当时的校长刘真，常请名人到校讲演。有一次，主讲人因故迟到，

在座的师生都等得很不耐烦。

于是，刘真便请在座的梁实秋上台给同学们讲几句话。

梁实秋本不愿充当这类角色，但无奈校长有令，只好以一副无奈的表情，慢吞吞地说：

“过去演京戏，往往在正戏上演之前，找一个二、三流的角色，上台来跳跳加官，以便让后

台的主角有充分的时间准备。我现在就是奉命出来跳加官的。”

话不寻常，引起全场哄堂大笑，驱散了师生们的不快。

林语堂

被称为“幽默大师”的林语堂（1895—1976年），一生著作甚丰，其中最畅销的是

1937年完成的《生活的艺术》。该书在美国已发行了40版以上，历经数十年不衰。

林语堂不但文章好，而且言谈风趣。有一次，纽约某林氏宗亲会邀请他演讲，希望借此

宣扬林氏祖先的光荣事迹。这种演讲吃力不讨好，因为不说些夸赞祖先的话，同宗会失望；

若是太过吹嘘，又有失学人风范。

当时，他不慌不忙地上台说：“我们姓林的始祖，据说是有商朝的比干丞相，这在《封

神榜》里提到过；英勇的有《水浒传》里的林冲；旅行家有《镜花缘》里的林之洋；才女有

《红楼梦》里的林黛玉。另外还有美国大总统林肯，独自驾飞机越大西洋的林白，可说人才

辈出。”

林语堂这一段简短的精采演讲，令台下的宗亲雀跃万分，禁不住鼓掌叫好。

然而，我们细细体会他的话，就会发现他所谈的都是小说中虚构的人物，或是与林氏毫

无关系的美国人，并没有对本姓祖先进行吹嘘，诚然幽默可喜，不愧为是中国的“幽默大

师”。

林语堂以他对中国文化的研究蜚声海外。他的《吾国吾民》译成西班牙文后，他在南美

的知名度也提得很高。当时，巴西有一位贵妇人，内心钦慕林语堂，恰好有人赠给名马一

匹，于是给这匹马取名为林语堂。后来，这匹马参加马赛，巴西各报，都以大幅标题登出

“林语堂参加竞赛”。比赛结束，这匹马没有得名次，当日晚报的标题就成了“林语堂名落

孙山”，而夺标的马倒没有消息。

消息传到美国，有人将此事告诉林语堂，林语堂微微一笑，说：“并不幽默。”

张大千

著名国画大师张大千的好友徐悲鸿（1895—1953年）与赵望云都擅长画马，而徐比赵

的名声大，赵很不服气。一天，赵见徐不在，就问大千说：“人家都说悲鸿画马比我画得

好，你说说到底是谁的好？”

“当然是他的好。”大千直话直说。

赵听了，大失所望，追问道：“为什么？”

“他画的马是赛跑的马和拉车的马，你画的是耕田的马。”

因为张大千留有一口长胡子，还闹出一个笑话。

在一次吃饭时，一位朋友以他的长胡子为理由，连连不断地开玩笑，甚至消遣他。

可是，张大千却不烦恼，不慌不忙地说：“我也奉献诸位一个有关胡子的故事。刘备在

关羽、张飞两弟亡故后，特意兴师伐吴为弟报仇。关羽之子关兴与张飞之子张苞复仇心切，

争做先锋。为公平起见，刘备说：‘你们分别讲述父亲的战功，谁讲得多，谁就当先锋。’

张苞抢先发话：‘先父喝断长板桥，夜战马超，智取瓦口，度释严颜。’关兴口吃，但也不

甘落后，说：‘先父须长数尺，献帝当面称为美髯公，所以先锋一职理当归我。’这时，关

公立于云端，听完禁不住大骂道：‘不肖子，为父当年斩颜良，诛文丑，过五关，斩六将，

单刀赴会，这些光荣的战绩都不讲，光讲你老子的一口胡子又有何用？’”

听完张大千讲的这个故事，众人哑口，从此再也不扯胡子的事了。

抗日战争胜利后，张大千要从上海返回四川老家。他的学生设宴为他饯行，邀著名京剧

艺术家梅兰芳等社会名流作陪。宴会开始，张大千向梅兰芳敬酒说：“梅先生，你是君子，

我是小人。我先敬你一杯。”梅兰芳不解其意，众宾客也莫名其妙。张大知含笑解释道：

“你是君子——唱戏动口，我是小人——画画动手。”一句话引得满堂大笑不已。

齐白石

抗日战争时期，北平伪警司令、大特务头子宣铁吾过生日，硬邀请国画大师齐白石

（1863—1957年）赴宴作画。

齐白石来到宴会上，环顾了一下满堂宾客，略为思索，铺纸挥洒。转眼之间，一只水墨

螃蟹跃然纸上。

众人赞不绝口，宣铁吾喜形于色。

不料，齐白石笔锋轻轻一挥，在画上题了一行字——“横行到几时”，后书“铁吾将

军”，然后仰头拂袖而去。

一个汉奸求画，齐白石画了一个涂着白鼻子，头戴乌纱帽的不倒翁，还题了一首诗：

乌纱白扇俨然官，不倒原来泥半团。

将妆忽然来打破，浑身何处有心肝？

1937年，日本侵略军占领了北平。齐白石为了不受敌人利用，坚持闭门不出，并在门

口贴出告示，上书：“中外官长要买白石之画者，用代表人可矣，不必亲驾到门，从来官不

入民家，官入民家，主人不利，谨此告知，恕不接见。”

齐白石还嫌不够，又画了一幅画来表明自己的心迹。

画面很特殊，一般人画翡翠时，都让它站在石头或荷径上，窥伺着水面上的鱼儿；齐白

石却一反常态，不去画水面上的鱼，而画深水中的虾，并在画上题字：“从来画翡翠者必画

鱼，余独画虾，虾不浮，翡翠奈何？”

齐白石闭门谢客，自喻为虾，并把作官的汉奸与日本人比作翡翠，意义深藏，发人深思。

聂 耳

年轻的聂守信（1912—1935年）对音乐特别敏感，大家都说，只要能从他耳朵进去

的，都能从他嘴里唱出来。久而久之，大家都叫他“耳朵”。

一次联欢会上，聂守信表演节目后，大家拍手称好。总经理送给他礼物，并把他称为

“聂耳博士”。他笑着对大家说：

“你们硬要把1只耳朵送我，也好吧，4只耳朵连成一串，不像一个炮弹吗？”（“聂

耳”的繁体字写成“聂耳”）

从此，聂守信改名为聂耳。

郭沫若

1945年，我国著名漫画家廖冰兄在重庆展出漫画《猫国春秋》，当时在渝的许多文化

名人如郭沫若（1892—1978年）、

宋云彬、王琦等都应邀前往，参加首展剪彩仪式。

席间，郭沫若问廖冰兄：“你的名字为什么这么古怪，自称为兄？”

版画家王琦抢过话头代为解释说：“他妹妹名冰，所以他名叫冰兄。”

郭沫若听后，哈哈大笑，说：“噢，我明白了，郁达夫的妻子一定叫郁达，邵力子的父

亲一定叫邵力。”一句话引得满堂宾客捧腹大笑。

老 舍

抗战期间，北新书局出版的《青年界》，曾向作家老舍（1899—1966年）催过稿。老

舍在寄稿的同时，幽默地寄去了一封带戏曲味的答催稿信：

元帅发来紧急令：内无粮草外无兵！小将提枪

上了马，《青年界》上走一程。呔！马来！

参见元帅。带来多少人马？2000来个字！还都

是老弱残兵！后帐休息！得令！

正是：旌旗明明，杀气满山头！

老舍40岁时曾写了个质朴自谦、妙趣横生的自传，全文如下：

舒舍予，字老舍，现年四十岁，面黄无须。生于北平。三岁失怙，可谓无父；志学之

年，帝王不存，可谓无君。无父无君，特别孝爱老母，布尔乔亚之仁未能一扫空也。幼读三

百篇，不求甚解。继学师范，遂奠教书匠之基，及壮，糊口四方，教书为业，甚难发财，每

购奖券，以得末彩为荣，亦甘于寒贱也。二十七岁发愤著书，科学哲学无所懂，故写小说，

博大家一笑，没什么了不得。三十四岁结婚，已有一男一女，均狡猾可喜。闲时喜养花，不

得其法，每每有叶无花，亦不忍弃。书无所不读，全无所获并不着急。教书作事均甚认真，

往往吃亏，亦不后悔。如此而已，再活四十年，也许有点出息。

一次老舍家里来了许多青年人，请教怎样写诗。老舍说：

“我不会写诗，只是瞎凑而已。”

有人提议，请老舍当场“瞎凑”一首。

大雨冼星海，长虹万籁天；

冰莹成舍我，碧野林风眠。

老舍随口吟了这首别致的五言绝句。寥寥20字把8位人们熟悉并称道的文艺家的名

字，“瞎凑”在一起，形象鲜明，意境开阔，余味无穷。青年们听了，无不赞叹叫绝。

诗中提到的大雨即孙大雨，现代诗人、文学翻译家。冼星海即冼星海，人民音乐家。高

长虹是现代名人。万籁天是戏剧、**工作者。冰莹，现代女作家，湖南人。成舍我曾任重

庆《新蜀报》总编辑。碧野是当代作家。林风眠是画家。

作家楼适夷（1905年生）有次去看望老舍。“最近写些什么？”楼适夷问道。

满族出身的老舍笑着说：“我正在当‘奴才’，给我们的‘皇帝’润色稿子呢！”

一阵大笑，方知老舍正接受一项新任务——为中国末代皇帝溥仪修改他的自传《我的前

半生》。

张伯苓

张伯苓是一位著名的教育家，毕生从事教育工作，40余年如一日，在天津创办“南开

大学”，不但使该校成为学术重镇，而且培养了无数的英才，对国家的贡献极大。

在一次毕业典礼上，张伯苓对学生讲话中，针对当时一对**明星闹离婚，他幽默地拿

狗皮膏、橡皮膏与气球来比喻三种不同的婚姻。他说：“你们毕业后，很快就要结婚。婚姻

可分三种，第一种像狗皮膏，贴上去很麻烦，撕下来很困难，譬如老式婚姻；第二种像橡皮

膏，贴上去与撕下来都容易，譬如新式婚姻；第三种像气球，飞到哪里，就算哪里，臂如影

剧界的儿戏婚姻。”

一家珠宝店被盗，当警察赶到现场时，发现一个醉鬼躺在那里，为了弄清珠宝的去向，警察找来了一桶冷水，一边将醉鬼的头按入水中，一边问：“你看到那些珠宝了吗？”

这个醉鬼睁开蒙胧的眼睛说：“对不起，我实在找不到，你们还是换别的潜水员吧！”

有个赌徒从家里拿了1000元去赌博，几小时后，他回来了。

他妻子忙问：“那张大票子‘生孩子’了没有？”

“生了，生了”，赌徒从衣袋里掏出两张10元的钞票，哭丧着脸说：“不幸的是，它们的‘母亲’去世了。”

明智之举

一位莫斯科公民丢了一只鹦鹉——一只很会骂人的鹦鹉。

天知道它会在外面乱说些什么呢？那位失主很紧张，为了避免不必要的麻烦，他特地在一家有声誉的发行量很大的报纸上刊登了这么一则广告：“遗失会说话鹦鹉一只，特此郑重申明：本人不同意它的政治观点。”

有一家新生了一个儿子，一个具有天份的小baby。小孩生下后就会说话了，也认

得自己的亲人。可悲的是，这个小孩一喊自己的什么亲人，他的那个亲人立马就死。

小孩喊了一声姥爷，姥爷正在喝水，马上就被水噎死了；孩子喊了声姥姥，姥姥正跨

进门槛，摔了一跤跌死了。

孩子的父亲看到孩子这么了不得，看着孩子直发怵，正准备逃出家去。没想到孩子的

眼睛扫了过来，张开了嘴。父亲吓得直哆嗦。果然，孩子叫了声“爸爸”。父亲心里

一下子沉到了海底：“我可不能这样死，要死也要死在床上！”。父亲托着双腿爬到

了床上，就等着死神的降临。

等啊等啊，父亲等了一个又一个小时，结果一直没死成。父亲忠于一跃而起：“宝宝

克不了他父亲！”。父亲到处宣传着。

这时，邻居的嫂子哭着来向父亲通报：“我那可怜的丈夫刚才还好好的，突然喊了一

声就不知怎么死了！”

某人去化验科，护士指着前方一牌说：非本科人员不得入内。

来人大怒，骂道：我就化验个尿，还他妈要本科文凭

妻子问丈夫： 你喜欢我的温柔可爱呢，还是喜欢我的聪明美丽？

丈夫答：我就喜欢你的这种幽默感！

曾国藩

曾国藩子女后代

子：曾纪第（又名桢第，早夭）

子：曾纪泽（1839—1890，字劼刚，号梦瞻，晚清著名政治家、外交家），妻贺氏（1840—1857，婚后一年难产死，贺长龄女）；继刘氏（1841—1903，继配，刘蓉之女。生子女各3人）

子：曾纪鸿（1848—1881，字栗诚，数学家），妻郭氏（1847—1935，名筠，字诵芬，《艺芳馆诗钞》作者，郭沛霖之女）

长女：曾纪静（1841—？，字孟衡），适袁秉桢（乃同乡好友袁芳瑛之子，性傲慢，不甚长进）

次女：曾纪耀（1843—1881，字仲坤），适陈松年（字远济，茶陵人，好友陈源兖之子，曾随纪泽出使欧洲，幼育于曾国藩家，有隐疾）

三女：曾纪琛（1844—1912，字凤如），适罗允吉（1846—1888，字兆升，湘乡人，罗泽南子）

四女：曾纪纯（1846—1881），适郭依永（1845—1869，字刚基，一名立篪，湘阴人，郭嵩焘子）

五女：曾纪芬（1852—1935，晚号崇德老人），适聂缉椝（1855—1911，字仲芳，衡山人，聂亦峰子）