已婚女人可以祭拜自己的爷爷奶奶吗？

　　这个肯定能了。因为给已故的人去清明节上坟也是怀念亲人，你虽然结婚了但是是可以去给你姥姥姥爷上坟的。

　　这话题简单，回答起来费劲，各地风俗不同，入乡随俗，顺其自然。比如，七月十五，十月初一，广东这边好像没听说过哪里会扫墓的我们这里是春秋两祭：清明节，重阳节。

　　清明节是全国性的祭祖节日(广东阳江那边有“春分”祭祖)，大多数地方都在执行。

　　说到出嫁女回娘家拜祭，也是各有风俗。我们这边，以前是极少看见有女人参与扫墓的，但是邻近的东莞地区就不同，家里女儿自然去扫墓，出嫁的女儿也可以回娘家扫墓!东莞也是清明节和重阳节两祭(重阳节隆重)。为什么电视新闻常说：重阳节，大批香港人早早过关，回乡祭祖。

首先第一个原因就是这个“高堂”指的是一种处所。《说文解字》中曾提到“堂，殿也”，显然堂和殿是一个意思，都代表着一种房屋住所的雅称。不过殿一般都是帝王专用的词语，而老百姓只能用“堂”来雅称自己的住所，“堂屋”就是指的正房，直到现在很多地方口语中仍然有着这个词汇。由于整个跪拜仪式都是在男方住所正房中完成，所以就加了一个“高”字指当时进行仪式的处所，是一种雅称。

关于这个“高”字的用法也很有讲究，一来是形容当时堂屋的高大，这样一读就会觉得整个婚礼都很气派。还有一个用意就是这个“高”字表示一种尊敬，古人眼中就是父母之命大于天，因此在进行仪式的时候，自然也要突出父母之尊，所以这个“高”字既是表达对父母的一个尊敬，又是父母的代称。

在古汉语中，“堂”这个字除了指房屋外，还有着母亲的含义。《诗经·卫风》中有言：“北堂有言，可以种萱”。古时候母亲居住的房屋门前往往种有萱草，因为游子在外的时候，母亲看到这种萱草就可以缓解对儿子的思念之情。所以后来“萱堂”这个称呼不仅是母亲住所的代称，还成为了母亲的敬称。

慢慢的“堂”这个字也成为了母亲的代称，虽说古代男尊女卑，但是母亲对孩子仍有着生育之恩。因此在“二拜高堂”里，在“高”字申明是对父母的代称后，又用“堂”字加重了对母亲的尊敬。除了这些字面含义，“高堂”相比“父母”又富有雅意，备受文人喜爱。因此说“二拜高堂”而不说“二拜父母”。

除了“二拜高堂”，“夫妻对拜”也有着有趣的讲究。夫妻对拜的风俗从汉之后才开始在史料上有记载，然而这种风俗却有着当时的等级观念在里边。由于女子地位的低下，所以名义上虽然是“对拜”，但往往是妻子拜丈夫，而丈夫未拜妻子。

《世说新语》中就曾有着这样的趣事，说有一个叫做王浑的徐州刺史，他娶的妻子名为颜氏，在拜堂的时候，颜氏先拜王浑，然而王浑认为自己一个州级高官，怎么能拜一个平民百姓。因此就没有拜颜氏，颜氏还为此十分恼怒。不过后来到了隋唐时期，即便再大的官结婚也要互拜，史书记载，就连北齐皇帝举行婚姻大典，夫妻也是要互拜的。只不过是女先拜，后起身，而男子是后拜，先起身，这基本上是夫妻互拜的一个缩影。

不难看出，对于这些仪式古人还是非常的有讲究。这也印证了文化本来就是生活的一部分，了解这些文化背后的故事，就能更好的充实自己，让生活变得十分有趣。

（向爷爷奶奶鞠躬）爷爷奶奶几十年以来含辛茹苦，为了儿孙的成长，操碎了心，受尽了累，但同时你们付出的心血，今天也终于结出了硕果，感谢你愿意用宽阔的臂膀给我一个安全的港湾，用最豁达的心胸给我一片舒适的净土，感谢爷爷奶奶为我做的一切，谢谢！

你们的健康 就是儿孙最宝贵的财富

你们的幸福 就是儿孙最甜蜜的果实

你们的快乐 就是儿孙最欣然的礼物

你们的长寿 就是儿孙最殷切的希冀

昨天儿孙在您的臂膀下茁壮成长 今天儿孙要献给您喜乐安康！

敬爱的爷爷奶奶 ：

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